Apunte de Ctedra.

Ctedra Lingstica y Semitica.

Primer Ao. Licenciatura en Psicologa
UCES.
Prof. Tit: Esp. Manuelita Nuez.
Prof. Adj: Lic. Ramn Esteban.
JTP: Lic. Brbara Casaro Matteio.
Unidad V
Aproximacin al lenguaje y al smbolo del psicoanlisis

El lenguaje para el psicoanlisis freudiano. El signo Lacaniano. La primaca

del significante y la produccin de sentido. Psicoanlisis y Lingstica. El Sujeto.

Entedemos al psicoanlisis como una de las escuelas de la psicologa la cual
posiciona como objeto de estudio al sujeto del inconsciente.
El lugar que ocupa el lenguaje para la misma es de importancia sideral, es el
medio principal de esta teora ya que le permite al analista disponer de la palabra
para poder explorar el funcionamiento de los aspectos inconscientes y conscientes
del sujeto analizado.
El lenguaje construye al inconsciente, construye al sujeto. Somos seres
atravesados por una cultura lingstica. Entramos en el lenguaje, somos ser- esde lenguaje.
El sujeto construye el lenguaje simblico por su prematuridad, por su fallo, por su
falta. La necesidad lo lleva a demandar y en esa demanda encuentra el camino
para construir las palabras. La pulsin se hace palabra y la demanda se hace
discurso.
Hace su demanda por esa falta. Y el sentimiento de falta le hace encontrar lo que
le falta (como una constante bsqueda de ese algo que le falta).

El sujeto habla para demandar. La bsqueda del objeto de deseo es el motor de la

vida. Lo insatisfecho de la demanda constituye el deseo, el deseo es su
interpretacin y este es el eje central del anlisis.
A partir del lenguaje el inconsciente adquiere la condicin de material y de objeto
cientfico de ser estudiado. Mediante el axioma de Lacan se le da el estatuto
cientfico.
La materialidad del lenguaje es donde el inconsciente encuentra su asidero: el
gorjeo del beb, los sonidos que emite son estimulados por las palabras de la
madre y van constituyendo la lengua materna, la dimensin del significante y esto
da lugar a los malentendidos (susceptibles de ser interpretados mediante distintas
lecturas)
Este proceso abre la dimensin de las manifestaciones sintomticas, efecto de
ese inconsciente estructurado como lenguaje y brinda la posibilidad de la cura
analtica.
Axioma de Lacan:
Lacan toma lo establecido por Saussure respecto al signo lingstico y lo modifica.

S
S
Invierte los trminos propuestos por Saussure (significado y significante) dando
lugar a la primaca del significante.
El significante tiene condicin de equvoco. Esta condicin estructura al sujeto
neurtico como ser hablante, y la organizacin del aparato psquico divido en
consciente e inconsciente.
La condicin del equivoco del significante se diferencia de la comunicacin de los
animales (ejemplo danza de las abejas) y signos como el semforo en rojo que
son lenguajes de signos y no de significantes porque solo pueden ser
interpretados desde un sentido.
En el axioma Lacan acenta la importante de la barra, confirmando la ruptura del
signo, dando lugar a la primaca del orden del significante.

Estos trminos (sgdo y sgte) ya no forman parte del signo cerrado y como una
entidad de dos caras como lo plantea Saussure. El significante cumple una funcin
fundamental, instaura una ley. Es una operacin en que se articula una ley (una
prohibicin). En el ejemplo de las puertas del bao se observa la funcin del
significante como ley.
Para Saussure el significado tiene una cierta prioridad, se utilizan a los
significantes para acceder a los significados. Acceder a la palabra y as al sentido.
Para Lacan una palabra no revela simplemente un sentido sino que ms bien
conduce a otras palabras en una cadena lingstica, as como un sentido conduce
a otro, razn por la cual surgen los malos entendidos.
Saussure habla de significacin entre significantes y significados y Lacan habla de
Significancia que en trminos de articulacin de significantes que producirn
efectos de significado.
La ductilidad del lenguaje simblico estriba en que el significante puede ser
sustituido por otros (esta es la condicin del significante). Esta sustitucin se
puede dar por dos vas: metfora y metonimia.
Esto da lugar a la poesa, al chiste, a la interpretacin. Permite interpretar el
discurso manifiesta del analizado y acceder al contenido latente o inconsciente.
Metonimia es definida como una figura retrica en la que se emplea un trmino
para designar algo mediante otra cosa con la que est vinculado por contigidad o
cercana, en cambio la metfora sustituye (porque se traspasa la barra).
La metonimia tiene que ver con la forma en que los significantes pueden
combinarse en la cadena de los significantes (relacin horizontal entre
significantes) y la metfora remite a la forma en que un significante de una cadena
puede ser sustituido por otro significante en otra cadena (relacin vertical).
Ambos constituyen el modo de produccin de la significacin. En la metonimia no
se cruza la barra, no se produce significado nuevo. Se mantiene resistencia a la
significacin. Es un significante que se refiere constantemente a otro, en una
perpetua posposicin del sentido.

El deseo se caracteriza por el mismo proceso de continuo diferimiento dado que el

deseo es siempre el deseo de alguna otra cosa. Cuando el objeto de deseo se
alcanza ya no es deseable, y se desea a otra cosa.
Lacan dice: el deseo es una metonimia.
A modo de conclusin podemos decir que el nio entra en una cultura del lenguaje
como otro al que se tiene que incorporar. El nio es habitado por el lenguaje.
Nacemos en un lugar donde el lenguaje ya estaba. Hasta el nombre propio no
existe como tal, ya que este nombre propio es elegido por otros.
Cuando accedemos al lenguaje, aprendemos a hablar, y hablar es producir
equvocos, cadenas de significantes que implican necesariamente malentendidos.
Decir es lo que se juega a nivel del significante y leer es lo que permite que haya
significado, es decir trasponer la barra.
El psicoanlisis escucha las posibles lecturas de sujetos deseantes.
Prof: Lic. Brbara Casaro Matteio.