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BF

Au Nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

LISLAM ET LA PAIX DANS LE MONDE

Auteur : Dr. Ahmad Abdous Salam Savadogo (quAllah le protge)
__________________________________________________
TABLES DES MATIERES
Prface : remerciements
Introduction : Justification du livre
Chapitre I : Lhistorique de la paix en islam
Chapitre II : Les bases de la paix en islam
-

La
La
La
La
La

premire base : la science utile

deuxime base : la foi
troisime base : la soumission Allah
quatrime base : la bienveillance al ihsne
cinquime base : la justice

Chapitre III : Les dimensions de la paix en islam

-

La paix avec Dieu

La paix avec soi-mme
La paix avec les deux parents
La paix avec les proches parents
La paix avec les voisins
La paix avec ses concitoyens
Intresse la relation avec les animaux
Consiste, pour le musulman, tre en paix avec les insectes
La protection de lenvironnement
La paix en islam cest faire la paix avec toute lhumanit

Chapitre IV : La rduction considrable de la violence par lislam

Conclusion : Analyse profondes de violences rcentes imputes lislam

PREFACE : Remerciements
Grand merci au Seigneur, Tout-Puissant, qui aprs mavoir guid lislam, ultime
religion de vrit, a choisi pour moi comme proccupation de la vie, la qute du
savoir religieux. Puis grand merci aux deux parents qui, non seulement, ont tant
souffert pour mon existence et ma subsistance, mais aussi ont guid mes premiers
pas dmesurs sur le chemin hsitant de la medersa.
Merci aux directeurs Diawara NDIAYE (Sngalais), Mohamed DIALLO (Burkinab),
et au Cheikh Ahmad SOLIH Mouslih (Jordanien) davoir hiss haut le flambeau de la
medersa Bobo, et permis beaucoup de senvoler loin du pays, dans le noble but
dacqurir le savoir religieux dans les plus prestigieuses universits Islamique du
monde.
Merci aux deux grandes universits dArabie Saoudite, luniversit islamique de
Mdine et Ben Saoud de Riyad, de mavoir offert grandement lopportunit de gravir
les multiples chelles du savoir religieux pour enfin figurer aujourdhui, par la grce
dAllah, dans ce cercle quasi ferm des Docteurs de la thologie et de la rhtorique
arabe.
Merci luniversit Roi Fayal qui ma permis durant (05) ans, denseigner, de diriger,
et de soutenir plus dune cinquantaine de mmoires de fin dtudes, de thse de DEA
et de Doctorat. Elle fut vraiment luniversit de ma gloire et de mon apoge. Je ne
saurai finir sans remercier tous ceux qui de prs ou de loin ont vol mon secours,
lorsquaprs mon retour dfinitif, le pays des hommes intgres me confirma travers
humiliation, dnigrement et rejet par la petite porte, quon est jamais prophte chez
soi et que chaque anne dascension lextrieur sera lquivalent dune descente,
indcente en enfer du Faso. Aujourdhui, grce aux soutiens des hommes de bonne
volont qui mont donn de nouvelles ailes, jai pu menvoler de plus bel pour
conqurir les espaces.
Merci et mille fois merci.
______________________________

-IntroductionJustification du livre
Certes, toutes les louanges sont Allah (Exalt soit-Il), Le Seigneur de lunivers,
Crateur de toute chose sans modle prtabli. Jatteste quil ny a point de divinit
digne dadoration sauf Lui et que Mouhammad (quAllah le bnisse et le salue) est
Son Messager et sa Misricorde pour lhumanit.
Depuis ses dbuts, les ennemis de lislam ont compris que larme la plus redoutable
quon peut utiliser contre cette religion est celle de faire des propagandes en son
encontre pour ternir son image et empcher son expansion. Cest ainsi que dans le
verset 26 de la Sourate 41-Les Versets dtaills-Dieu (Le Trs-Haut) fait tat de

lacharnement des Mecquois contre le message apport par le prophte (quAllah le

bnisse et le salue) en disant : Et ceux qui avaient mcru dirent : Ne prtez
pas loreille ce Coran, et faites du chahut (pendant sa rcitation), afin
davoir le dessus.S41V26
Ce qui va retenir notre attention ici est la partie et faites du chahut pendant sa
rcitation . Al-Ghaw est le mot arabe qui dsigne le chahut . Ce mot
renvoie toute parole inutile. Selon les Imams Ibn Kathr et Chawkni (Que Dieu leur
fasse sa misricorde) dans leurs tafsirs, il sagit ici dutiliser tout ce qui peut ternir
limage de lislam et tout ce qui peut amener les gens ne pas couter le Coran
savoir la musique, les actes de sabotage et les propagandes. Au verset 6 de la
Sourate 31 Luqman-Dieu (Puret Lui) fait allusion la musique en disant :
Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte
de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le
prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant .S31V6. Ibn
Masoud a jur que les plaisants discours mentionnes dans ce verset fait
rfrence la musique (al guinaa).
Alors, un certain Anadr Ibn Hrith comprenant que larme la plus redoutable cest
dattaquer lIslam par son intrieur, cest de ternir son image et damener les gens
ne pas couter les paroles prchant lIslam, a mis sur pied un groupe de chanteuses
quil amena dans deux contres, Chm et Hra, o il leur a appris chanter et
danser. A loccasion des spectacles quil organisait il racontait les popes des autres
peuples notamment les perses et les romains, et toute histoire dont les gens se
plaisaient dcouter pour agrmenter leurs causeries. Quand il eut fini de former sa
troupe, il haranguait la foule des plerins ou des commerants qui transitaient par la
Mecque aprs que le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) leur ait prch. Il leur
disait : Ce que vous avez entendu de moi nest-il pas mieux que ce que
vous avez entendu de Mouhammad ? . Il avait pour but de dtourner les foules
de lcoute du message de lIslam car, en ralit, ce quil racontait pntrait aussi les
curs des gens. Cest de cette faon quil a mis des entraves au message de lIslam
depuis lpoque du Prophte(sallaAllahu alayhi wasallam) et celles des gnrations
qui ont suivi.
Depuis le 11 septembre 2001, limage de notre religion sest assombrie surtout au
regard de ce que nous assistons aujourdhui avec le pullulement, et l, de
mouvements dits djihadistes comme Boko haram au Nigeria, Aqmi, Moujao au Mali et
au Sahel, les talibans en Afghnistn, les Chebabs de Somalie, etc. Ces mouvements
dans leur diversit se rclament de lIslam. Ils font des enlvements et commettent
des actes de barbaries au nom de Dieu ou de la religion islamique. Pourtant de tels
actes ne sont pas cautionns par lIslam qui, plutt, les interdits. Ces agissements,
loin de contribuer lavance de lIslam, ternissent son image et suscitent le mpris
de cette belle religion dans les curs de ceux qui ne la connaissent pas
vritablement. Cela donne loccasion galement aux ennemis de lIslam de faire des
propagandes lencontre de cette noble religion en laissant croire quelle nest pas
une religion de paix.

Face un tel environnement, il me semble quil est plus quune ncessit de

prsenter leVrai visage de lIslam au monde entier afin que les gens polissent
leurs curs des mauvais prjugs quils ont sur lIslam. Dans cette optique, jai eu
animer des confrences Ouagadougou et dans dautres localits sur les thmes
relatifs LIslam et la paix . Lors de ces confrences, jai ralis que la question
a de multiples dimensions et devenait de plus en plus proccupante. Elle mritait
donc une attention particulire et commande de mener des actions pour sortir les
gens de la confusion. Ainsi jai abord plusieurs fois le sujet lors de mes sermons de
vendredi.
En fin de compte, jai jug quil serait bon de faire un crit sur la question. Cela
permettra de conserver les enseignements transmis lors des confrences et des
sermons afin quils puissent servir les gens de cette gnration et ceux des
gnrations futures. Cette voie permettra galement datteindre beaucoup plus de
personnes. Tous ceux qui liront le livre y dcouvriront que lIslam est autre que les
agissements condamnables de groupuscules incontrls qui svissent dans certaines
parties du monde.
Je demande Allah (Taala) appui et assistance afin que ce document puisse voir
le jour et que, par Sa grce, les musulmans sans grande science, surtout ceux qui
suivent les mdias, puissent connatre la position de lIslam sur ces vnements
malheureux qui ternissent son image. Pour ce faire, quatre chapitres ncessiteront
notre modeste investigation dans ce livre. Et Allah sont toutes les louanges !
___________

CHAPITRE I : LHISTORIQUE DE LA PAIX EN ISLAM

Il sagit ici de donner un bref aperu de ce mot Paix qui est tant cher
lhumanit du dbut de la cration jusqu la descente du premier homme sur terre.
Je vais dvelopper ce point en commenant par Dieu Lui-mme. Dieu (Gloire et
Puret Lui) a plusieurs noms et attributs parmi lesquels Assalm qui signifie
Paix . Ce nom revient dans plusieurs versets du Coran et dans beaucoup dautres
textes religieux. On peut citer ce titre le verset 23 de la Sourate 59 -Lexode-o
Allah (Le Trs-Haut) dit : Cest Lui, Allah. Nulle divinit autre que Lui ; Le
Souverain, Le Pur, LApaisant, Le Rassurant, Le Prdominant, Le Tout
Puissant, Le Contraignant, LOrgueilleux. Gloire Allah ! Il transcende ce
quils Lui associent.S59V23. Dans ce passage Coranique Dieu nous informe que
Assalm est lun de Ses noms et attributs. Cela veut dire que celui qui sattache
Lui aura la paix, sera un homme de paix.
Etant donn que la Paix est lun de Ses attributs sublimes, Il a cr un lieu de paix
qui est la Paradis. Au nombre des noms ce paradis dans les textes il y a
Daroussalm qui signifie cit de la paix La cration de ce paradis est une
preuve que Dieu est vraiment un Dieu de paix qui veut la paix. Cette cit de la paix
prvaut sur lautre cit qui est lenfer, le lieu du chtiment. En effet la Misricorde
dAllah prcde son courroux. Dieu (Le Trs-Haut) a voulu cette cit de paix pour

toute lhumanit en tmoigne le fait quIl y a accept son ennemi jur Iblis (Satan).
Ce dernier y a t accueilli bien que Dieu (Le Trs-Haut) savait quil Lui dsobira
par la suite.
Quand Dieu (Le Trs-Haut) cra Adam (Sur lui la paix de Dieu), lanctre des
hommes, et lui insuffla son me, celui-ci ternua et pronona la formule
alhamdoulilah qui veut dire Louange Allah . Dieu (Le Trs-Haut) lui
rpondit en disant yarhamoukallah cest--dire que Dieu te fasse
Misricorde . Ensuite Il (Exalt Soit-Il) lui ordonna : Vas saluer ces anges
assis et coute ce quils vont te rpondre ; ce sera ta formule de politesse
et de salutation et celle de ta descendance aprs toi . Cest ainsi que Adam
(Sur lui la paix de Dieu) alla dire aux anges : Assalmou alaykoum qui signifie
que la paix dAllah soit sur vous . Et les anges de lui rpondre : wa alayka
assalm wa rahmatoullah qui veut dire toi galement la paix et la
Misricorde dAllah . Les anges lui ont ajout la Misricorde dAllah afin que
cette Misricorde laccompagne dans sa qute de paix.
Le mot Paix a commenc depuis la premire cration avec le nom dAllah Luimme, la Paradis et Adam (Sur lui la paix de Dieu) qui a reu lordre de propager la
salm parmi les anges
Avant sa descente sur terre, et pour quil soit duqu la paix, Adam (Sur lui la paix
de Dieu) et son pouse ont sjourn dans le paradis. Dans le paradis il y a tout ce
quon veut ; on ny entend pas de mauvaises paroles. Seuls des propos de paix y
sont lancs. Donc, Adam(Sur lui la paix de Dieu) et sa femme ont vcu dans cette
cit pour non seulement y acqurir de la science mais aussi et surtout vivre la paix
dans tous ses aspects. Comme la dit un chef dtat africain :la paix nest pas un vain
mot mais un comportement. Pour que la paix devienne un comportement pour
Adam ;Dieu lui a permis de vivre dans le paradis tout en sachant quIl le fera
descendre sur terre plus tard.
Lorsque Adam(Sur lui la paix de Dieu) est descendu sur terre il avait pour mission,
tout dabord, de se soumettre Dieu, lui et ses descendants. Cette soumission
Allah, cest lIslam. La soumission est la traduction de tout le comportement quil a
appris au paradis dans sa vie sur terre. Ensuite il devait propager la salm qui est sa
formule de politesse quil a apprise des Anges sur lordre Divin. Donc une fois sur
terre, Adam(Sur lui la paix de Dieu) a t appel vivre musulman.
Voyons maintenant le lien entre lIslam (al islam)et la Paix (assalm). Ces deux
mots drivent dun mme mot de trois lettres qui est SLM (salama).
Salama veut dire exempt de souillures, de dfauts. LIslam prend source de
ce mot. LIslam tant la soumission Allah, cela veut dire que cest en se
soumettant Allah (Gloire et Puret Lui) quon sera exempt des souillures, des
dfauts, des mauvais comportements, de la violence. Cest en se soumettant Allah
quon acquiert ces qualits qui conduisent au paradis, la cit de la paix. Cette
soumission rend lhomme digne dtre le lieutenant de Dieu sur terre. Lhomme est
fait de corps et desprit. La soumission Dieu mrit le ct spirituel, lloigne des

vicissitudes du corps et le rapproche de la vote cleste. Lobissance la volont

divine fait de lhomme un pieu, un modle digne de reprsenter le Seigneur sur la
terre. Quand on devient ainsi on nest plus violent ; on na que la mission de
propager la paix, la quitude, la srnit et la justice sur cette terre. Cest en ce sens
que Dieu (Le Trs-Haut) dit dans le Coran : Les serviteurs du Tout
Misricordieux sont ceux qui marchent sur terre humblement et qui,
lorsque les ignorants leur tiennent des propos violents, disent paix
(salman) (Sourate 25 Al-Furqane verset 63).
Le mot salm aussi prend sa source de salama. Salama caractrise le dfaut de
souillures, de violence, de barbaries. Alors, assalm dsigne un comportement
exempt de violence, un environnement, un milieu, une socit o il ny a pas de
violence. Cest labsence de tous ces maux qui est la paix.
Nous avons mentionn ci-dessus que Adam(Sur lui la paix dAllah), lorsquil fut
parachut sur terre, avait pour mission de rpandre la paix. La premire rupture avec
la paix sur la terre arriva lorsquil y eut un dsaccord entre les deux fils dAdam,
Hbil et Cbil. Cbil tua Hbil. Cest ainsi que le Prophte (quAllah le bnisse et le
salue)a dit que : quand quelquun verse du sang sur terre le pch est galement
la charge du premier des hommes qui a commis le meurtre . Celui-ci a mconnu la
formule de politesse quil fallait propager et le comportement de paix que les gens
devaient appliquer dans leur quotidien. Ainsi, les socits se succdrent. Le
Prophte No (quAllah le bnisse et le salue), son poque, a invit son peuple se
soumettre Dieu (Le Plus Grand), ainsi seront-ils heureux ici-bas et gagnants
dans lau-del. Jai donc dit : implorez le pardon de votre Seigneur car Il est
Grand pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel des pluies abondantes et
quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants et vous donne des
jardins et des rivires (Sourate 71 Nouh, Verset10-12).
Quant au Prophte Abraham (quAllah le bnisse et le salue), il sest, tout dabord,
attaqu aux idles terrestres et aux astres pour dire que le Seigneur est unique. Il
a joint lacte la parole. Ctait un Prophte artisan de la paix. Lorsquil a reu la
visite des anges qui partaient dtruire une cit perverse qui pratiquait
lhomosexualit, ceux-ci lui ont dit tu as la salm. Le terme salman utilis
dans le Coran montre que la phrase employe est verbale mais le verbe a t omis.
Cest pourquoi, selon certains exgtes du Coran, la phrase utilise veut dire nous
te saluons salman . Tandis quAbraham en rpondant a utilis une phrase
nominale. Il dit : salmoun . Cela veut dire ma vie, tout mon
comportement est salm . Cest cela le sens de ses propos. En arabe la phrase
nominale nest pas lie au temps ; elle est plus forte en sens et en porte que la
phrase verbale qui change de sens selon les temps et les contextes. Lorsquon est
dans un temps pass le sens de la phrase verbale se limite au pass. Si cest le
temps prsent son sens ne stend pas au temps pass. Le sens de la phrase verbale
est troit tandis que la phrase nominale nest pas lie un temps ; elle a un sens
invariable. Cest pourquoi lImam Alzamagchari (Que Dieu lui fasse misricorde)
(dcd en lan 538 de lhgire), dans son exgse du Coran, a comment ce verset

en disant quAbraham a utilis une formule meilleure que celle des anges. Ces
derniers ont utilis une phrase verbale pour dire quils ne sont pacifiques quavec
Abraham puisquaprs la visite dAbraham ils vont dtruire une cit. Abraham en
employant la phrase nominale veut dire que partout o il se trouve, il fait la paix.
Dans lancien testament il est dit quAbraham a tent de ngocier avec les anges
pour quils ne dtruisent pas la cit bien que ce soit une cit perverse. Cela montre
que cest vritablement un homme de paix. Dieu (Gloire et Puret Lui)a t
satisfait de son attitude. IL dit dans le verset 75 de la sourate 12 (Youssouf)
Abraham tait dun naturel doux, compatissant et dvou . Dieu a fait,
dans ce verset et dans dautres sourates, les louanges dAbraham pour son
pacifisme. Mais Dieu lui demanda de laisser les anges aller accomplir leur mission
car cela a t dj dcrt.
Regardons lattitude dAbraham lgard de son pre lorsquil invita celui-ci
abandonner les idles pour adorer Dieu (Gloire et Puret Lui) Seul. Quand il lui
prchait, son pre lui lanait des menaces : Si tu narrtes pas de me prcher,
je vais te lapider. loigne-toi de moi . Le Prophte Abraham voulait la paix, la
guide pour son pre ; il veut quil accde la cit de la paix. Il rpliquait ces
menaces en disant : paix sur toi, je vais implorer le pardon dAllah en ta
faveur . Abraham a vcu avec cette paix quAdam a reue de la part de son
Seigneur comme ducation dans la cit de la paix.
Les diffrents Prophtes ont voulu la paix pour leurs peuples et leur ont prch la
paix. Il a t rapport quun Prophte, quand les gens lassassinaient, a fait cette
prire : Seigneur, pardonne mon peuple car il est ignorant . Cest ainsi
que ni Mose ni Zachari, ni Yahya (Jean), ni Issa (Jsus) nont rpondu la violence
par la violence. Leur culture de la paix leur empchait dutiliser la violence contre
loppresseur.
Quant notre Prophte Muhammad (quAllah le bnisse et le salue) il a t
perscut, lui et ses compagnons, la Mecque par son peuple qui ne voulait pas
entendre son message. Face cette perscution il conseilla ses disciples
lendurance. Un jour, la famille de Yassir, une famille noire convertie lIslam,
subissait les supplices des Mecquois. Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)leur
dit : gens de la famille de Yassir ! Soyez patients ; votre destination
sera le paradis . Il na pas accept rpondre la violence par la violence. Lorsquil
a migr Mdine, son premier discours quil a tenu, avant mme de descendre de
sa monture, est : gens ! Rpandez la salm entre vous, donnez manger,
maintenez les liens de parent, priez la nuit lorsque les gens se sont
endormis, murissez votre spiritualit . Toutes ces recommandations sont des
fondamentaux conduisant la paix et la cohsion des populations.
Plus tard lorsquil est revenu de Mdine pour conqurir la Mecque, il na dcid de
combattre que neuf de ses perscuteurs ; et parmi ses neuf personnes seules quatre
qui nont pas dsarms contre lui ont t combattues. Les Mecquois, reconnaissant
les supplices quils leur ont affligs, lui et ses compagnons, sattendaient ce

quil se venge. A leur grande surprise, il (quAllah le bnisse et le salue) leur a

dit : partez, vous tes libres .
Toutes les guerres que le Prophte a livres sont des guerres dfensives. Ctait de
la lgitime dfense. Les batailles de Badr, dOuhoud, de Khandac ont eu lieu
Mdine. Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) se dfendait contre les attaques
de ses ennemis. Il arrivait, dans des cas spcifiques, quil envoie des expditions
punitives. Ce fut le cas de la bataille de Mouta lan 8 de lHgire. En effet un
missaire du Prophte (quAllah le bnisse et le salue) au gouverneur de Busra, Alharisse Ibn Oumare, y fut assassin par un prfet du gouverneur. Pourtant
lmissaire tait porteur dun message de paix du Prophte pour le monde chrtien
de Chm. Il fut ligot et excut froidement en aot ou septembre de lan 629 de la
naissance du christ. Acte pourtant condamn par les lois de lpoque. Alors le
Prophte envoya 3 000 hommes pour venger sa mort.
_________________________

Chapitre II : LES BASES DE LA PAIX EN ISLAM

Beaucoup sont ceux qui ont parl de paix et qui, dans leurs actes, se sont contredits.
Ils parlaient de paix tout en commanditant des actes de violence. Nous pouvons
rappeler ce titre le plus clbre prsident franais aprs Napolon, le Gnral
Charles DE GAULE. Il prnait la paix pour son peuple et pour toute lhumanit
quand il rsistait loccupation nazie. Lorsquil recouvra sa libert et sa dignit grce
au soutien indfectible des noirs africains et des musulmans, il a tourn son arme
contre eux1. Il est connu des historiens veills quil tait le commanditaire de la
guerre de scession au Biafra. Lorsquil a t chass dAlgrie alors que la compagnie
ELF avait besoin dun autre pays pour simplanter, il soutint cette guerre avec pour
objectif de sinstaller un jour dans cette localit2. Il parlait de paix ; il prnait la paix
mais sattaquait aux autres peuples et continuait de coloniser le Maghreb arabique.
La guerre dAlgrie a eu lieu sous son rgne. Comme les bases de la paix lui taient
inconnues ces faits ont remis en cause sa qute et sa lutte pour la paix. Sa principale
base ntait que lintrt de la France. Et quelle est fausse cette base !
Dans un pays voisin de la sous-rgion, un homme dtat parlait de paix. La paix nest
pas un mot mais cest un comportement. Les gens se disaient quaprs son dpart
son pays allait senflammer car il y avait de linjustice, une oppression contre une
majorit musulmane et dautres ethnies comme les bts qui juraient quaprs son
dpart ils se vengeraient. Et cest ce quoi on a assist. Ce pays qui tait modle de
paix dans la sous-rgion a connu lune des guerres les plus fratricides. Il manquait
lui aussi la connaissance des bases vritables de la paix.

Comme le massacre des anciens combattants du Camp Cheroy au Sngal qui ne revendiquaient que
leurs primes linstar de leurs compagnons darme franais avec lesquels ils venaient ensemble de
librer la France la fin la seconde guerre mondiale.
2
RFI (Archives dAfrique anime par Alain Foka, numro consacr au Gabon)

Si nous gnralisons lanalyse, Georges Bush fils, celui-l qui est protestant et dit
lutter pour la paix dans le monde, a pu mentir sur un peuple afin de pouvoir
lattaquer malgr la vive critique de la communaut internationale. Il a ainsi dtruit
un pays en y laissant des germes de la violence. Ce peuple continue de souffrir de la
violence jusqu aujourdhui. Malgr sa foi chrtienne cet homme na pas connu les
bases srieuses de la paix. Avec le prix Nobel de la paix, Obama a suscit beaucoup
despoir pour lhumanit abime par une sale politique de va-t-en-guerre de Georges
Bush. Mais hlas ! Guantanamo, quil avait promis de fermer, hurle encore. Les
drones amricains contribuent de faire des victimes innocentes dans les zones
tribales de Pakistan et dAfghanistan. Pas un seul jour ne passe sans que quune
bombe dObama ne tue un musulman sunnite3.
Des exemples dhommes dtat ou de grandes personnalits qui chantaient la paix et
la stabilit dans le monde et qui, dans leurs actes, les sapaient sont innombrables.
En effets ils nont pas su ou ne connaissent pas les fondements vritables de la paix.
Dans ce prsent chapitre, nous allons exposer les bases vritables de la paix selon
lIslam sur inspiration du Coran et de la tradition prophtique.
Essentiellement cinq bases cardinales seront successivement dveloppes.

1-La premire base : la science utile

Dans le Noble Coran, la cration du premier homme, lorsque Dieu (Le TrsHaut)a voulu mettre son lieutenant en disant aux anges : Je vais mettre sur
terre un vicaire. Les anges rpondirent : Vas-tu mettre sur terre des gens
qui vont y semer la corruption et y verser du sang ? Il rpond aux
anges : Moi, je sais ce que vous ne connaissez pas .Sourate 2 (AlBaqarah), Verset30. Cest ainsi quIl(Gloire et Puret Lui) a enseign a
Adam(Sur lui la paix de Dieu) le savoir qui lui permet davoir un comportement de
paix. Ce verset a t cit plus haut mais nous y revenons pour dire que le premier
principe en Islam pour ltablissement de la paix est lacquisition de la science.
Quand Dieu (Gloire et Puret Lui) dit quil a enseign Adam(Sur lui la paix de
Dieu) le nom de toute chose cest pour lui permettre, avec ce savoir, de devenir
autre chose, de modeler son comportement. Le premier principe est donc le savoir.
Dans le verset les anges prdisaient que lhomme allait rpandre la corruption et
verser du sang sur terre ; mais la science que celui-ci reut a prouv le contraire. Si
devant les anges cela sest produit cest dire que sur la terre galement lhomme,
grce la science acquise du Seigneur, ne sera pas corrupteur mais, tout au
3

Le Hezbollah libanais a travers la frontire pour soutenir le rgime syrien dans la rpression contre
les Sunnites. Obama na rien dit par rapport cela. Nouri Al-maliki, lex premier ministre irakien,
dans sa Rpression contre les sunnites, a demand aux tats-Unis de laide. Obama lui a donn mme
des avions quil a Utiliss contre les sunnites. Mais lorsque les sunnites se sont organiss et ont pu, par
la force, repousser lagression et conqurir une grande partie du pays, Obama et la communaut
internationale ont cri au terrorisme.

contraire, sera un tre responsable qui veillera la prservation de la paix, la

protection de ce merveilleux environnement que Dieu (Gloire et Puret Lui)a
cr pour lui et au respect des lois naturelles. La science fera de lhomme le vritable
vicaire de Dieu sur la terre.
Nous parlons de science, mais de quelle science sagit-il ?
Sachons tout dabord que le savoir est le produit de la raison qui est la facult de
penser, de raisonner, al-Aql en arabe. Aql en arabe veut dire lier le pied
dun animal quelque chose pour lempcher de divaguer. Si la raison de lhomme
est ainsi dsigne cest pour dire que la raison le lie afin quil ne soit pas un tre sans
repre. Cette facult permet lhomme davoir la comprhension des choses et le
discernement qui lui fera distinguer le bien du mal, le faux du vrai. La raison est
comme un lien qui met des limites laction humaine.
Aql en arabe renvoie aussi lintelligence. Lintelligence permet de comprendre ;
la comprhension permet de distinguer les choses.
La raison pure et saine, cest--dire qui na pas perdu de sa lucidit, doit produire un
savoir sain. Le savoir drive de la raison. Seul lhomme, possesseur de cette facult,
apprend lexclusion de lanimal bien que disposant aussi dun cerveau. La raison
tant la facult dapprendre, de comprendre et le sige de lintelligence, le savoir qui
en drive devrait apporter lhomme une comprhension approfondie de la vie. Par
contre un savoir qui drive dune raison souille ne donnera quun savoir inutile ou
dans le pire des cas un savoir nuisible.
Selon les textes islamiques, tout savoir nest pas salutaire sur cette terre. Le savoir
peut tre subdivis en trois catgories : le savoir bnfique, le savoir inutile et
le savoir nuisible.
Le savoir bnfique est le savoir religieux qui est obligatoire et totalement
profitable lhomme. Ce savoir amne lhomme connatre son Seigneur et se
tracer une bonne ligne de conduite dans cette vie. Ce savoir est une obligation. Le
Prophte (quAllah le bnisse et le salue)navait cess de rpter cette phrase dans
ses invocations dAllah : Allah enseigne moi un savoir profitable . Il disait
aussi : Je cherche protection auprs de Toi contre tout savoir inutile .
Cest l que les savants ont compris quil y avait des connaissances qui sont utiles,
des connaissances qui sont inutiles et des connaissances qui sont nuisibles
lhumanit. Cest le savoir religieux qui procure la paix. Le savoir utile entendu
ici inclut tout savoir profane utile dans la vie des hommes tel la mdecine,
lingnierie, lagronomie, etc. Ces sciences sous-tendues par la science religieuse sont
trs bnfiques aux tres humains.
Le savoir inutile est celui qui ne rapporte rien lhomme. On y perd son temps
mais on nen tire aucun profit. Par exemple, lhistoire des vainqueurs ou des vaincus,
le droit profane, etc. Ces savoirs napportent pas le bonheur ni la paix. On a
beaucoup appris lhistoire de lAfrique crite par des non africains sans connatre les

ralits de lAfrique. On a beaucoup enseign le droit sans que la justice existe

vritablement.
Le troisime type de savoir est le savoir nuisible. Le savoir nuisible cest comme la
philosophie. Les philosophes ont essay dinterprter le monde invisible par manque
de rvlation cette poque. Ces hommes ont su quil y avait un monde idal quil
faut chercher connatre et expliquer. Mais aprs la rvlation de la rvlation
cette science a perdu tout son intrt. Il conduit mme certains nier lexistence de
Dieu (Le Plus Grand) et qualifier la religion dinvention humaine. Il en est de
mme pour la psychologie et de la biologie qui ont conduit Sigmund Freud et
Darwin nier lexistence de Dieu et fonder des thories bases sur
lethnocentrisme telles lvolutionnisme ou le darwinisme. Nous ne pouvons pas aussi
ignorer la nocivit de la science qui a produit des armes de destruction massive.
La premire catgorie de savoir est le savoir salutaire pour lhumanit. Le savoir
religieux qui nous instruit sur notre Seigneur, nous dit : do venons-nous,
pourquoi sommes-nous sur cette terre, o irons-nous aprs la mort et
quest-ce qui nous y attend. Celui qui acquiert cette science et construit sa vie sur
elle aura de la retenue et de la maitrise de soi dans ces actes. Il contribuera la
prservation de la paix.
Le savoir sculier encadr par le savoir religieux contribue lamlioration des
conditions de vie des populations ; chose qui participe linstauration et au maintien
de la paix. Dieu (Gloire et Puret Lui)a enseign aussi le savoir sculier
Adam(Sur lui la paix de Dieu) afin quil puisse sen servir pour faonner la terre
limage des cieux quIl a embelli. Dieu (Le Trs-Haut)a voulu que lhomme sinspire
de Son savoir pour construire ce monde pour sa survie. Cette science sculire
permet de comprendre, travers son caractre toujours provisoire, quil y a une
force divine qui maintient les cieux et les astres intacts et les protge contre
lpreuve du temps. Ainsi les arabes appellent la lune et le soleil al jadidni
cest--dire les deux qui sont toujours nouveaux. Le savoir profane peut conduire
connatre Allah, consolider le savoir religieux. Nous sommes descendus sur terre
pour maintenir un lien entre la terre et le ciel. Ce lien nest autre chose que la paix.
Si le savoir profane transforme le comportement de lhomme cela lest fortiori pour
le savoir religieux. En effet, un homme qui sait quil est une crature de Dieu, que
Dieu veut la paix ; il travaillera en consquence pour accder la cit de la paix qui
est le paradis. Sans le savoir religieux et le savoir sculier encadr par le savoir
religieux, les hommes se dtruiraient eux-mmes.
Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)et ses compagnons, ayant la foi en Dieu
(Le Sublime) et de leur comparution devant Lui le jour dernier taient des hommes
pacifiques qui vitaient de nuire aux autres. Et ils souffraient personnellement et
normment lorsquil arrive quils fassent du tort quelquun. Il en est de mme des
prophtes et des messagers qui ont prcd avec leurs compagnons. Leur foi a fait
deux des hommes de paix. Lusure est par exemple interdite dans le but de
rduire le dsquilibre conomique, les carts entre les riches et les

pauvres car ces carts trop grands font courir des risques de rupture de la
paix.
Ceci est limportance du savoir religieux en tant que principe pour linstauration de la
paix sur terre.
Le savoir religieux doit simprgner de la foi. Le savoir religieux sans foi nest pas
bnfique, pire il devient dangereux puisquune personne qui a le savoir religieux
mais na pas la foi est comme Iblis (Satan) qui a connu, qui a su. Dans lancien
testament il est dsign devin des anges. Il tait par sa science au-dessus des anges
bien quil ne soit pas de la mme nature queux puisquil a t cr du feu tandis que
les anges ont t crs de lumire. Il dit aux anges que les soins que Dieu a mis
dans la cration de Adam(Sur lui la paix) allaient faire de ce dernier un tre devant
lequel ils allaient se prosterner. Il invita les anges ne pas se prosterner devant
Adam(Sur lui la paix) lorsque le Seigneur le leur ordonnera. En tant que musulman
nous sommes neutres sur la question de la vracit de ces propos. Mais cest une
simple illustration. Bref, connatre Dieu, connatre quon a un compte lui rendre,
connatre sa responsabilit sur terre vis--vis de soi-mme, du prochain et de toutes
les cratures. Voil ainsi jete une base irrfutable de la paix.

2-La deuxime base : La Foi

La foi en islam consiste croire en Allah ; quIl existe ; quIl a des noms et des
attributs. Croire en Allah cest aussi observer Ses prescriptions, se comporter
conformment Sa volont. Il a rendu sacr la vie de lhomme. Dans le Coran Dieu
(Le Trs-Haut) dit : celui qui tue une me est comme une personne qui a
tu lhumanit toute entire. Celui qui sauve une me est comme une
personne qui a sauv lhumanit toute entire (Sourate 5 (Al-Madah)
Verset 32).
La foi consiste galement croire en lexistence des anges, croire quil existe
deux anges tmoins des actes de lhomme. Lun enregistre ses bonnes uvres, et
lautre note ses mauvaises actions. Alors une personne qui croit en cela sefforcera
uvrer dans le bien.
La foi comporte galement la croyance aux prophtes et aux livres qui leur ont
t rvls. Tous les prophtes taient des hommes de paix et ont prn la paix. Les
guerres quils ont eu mener avaient pour objet de rtablir la paix et la justice sur
terre en mettant fin au systme dexploitation de lhomme par lhomme. Leur lutte
avait pour fin daffranchir les gens du joug de leurs semblables pour quils ne soient
soumis qu la volont du Seul Dieu Crateur de toute chose.
De nos jours, les organisations internationales, avec leur tte lOrganisation des
Nations Unies, dploient des efforts considrables pour le maintien de la paix dans le
monde. Mais il est dplorable de constater que cette paix vaut pour certains et non
pour dautres. Nous constatons amrement que les puissances en leur sein semblent
ne vouloir la paix que pour leurs seuls peuples puisquils alimentent et maintiennent

des conflits dans des coins du monde afin dtendre leur pouvoir et leur domination.
Ils ne cherchent donc pas une paix vritable pour le monde. Ils ne cherchent qu
protger leurs intrts. Le matrialisme, lgosme caractrisent leur foi sur terre.
La foi consiste galement croire au jour dernier. Cest le jour o tous les tres
humains rpondront de leurs actes devant le Matre de lUnivers. Ceux qui ont cru et
uvr dans le bien auront le paradis, la cit de la paix, comme rcompense. Quant
ceux qui auront t injustes sur terre et y auront commis des actes de corruption
seront destins lEnfer, le demeure des chtiments. Croire la prdestination
fait aussi partie de la foi. Elle accroit en lhomme sa dpendance de Dieu, modle sa
conduite sur celle des gens de bien.
Ces piliers de la foi numrs, bien compris et encrs en nous, feront de nous des
tres de paix. Ils permettent de sautocontrler pour ne pas enfreindre aux
prescriptions divines. Celui qui se garde doutrepasser les limites fixes par son
Seigneur sera un homme de droiture, un homme de justice et un homme de paix.
Dieu (Gloire et Puret Lui)dit : Ceux qui ont cru en ALLAH et nont pas
mlang leur foi avec de linjustice quelconque, ceux-l ont la scurit .
[Sourate 6 - Les Bestiaux - verset 82]

3-La troisime base : la soumission Allah.

La foi est la soumission du cur. Cette soumission interne nest pas suffisante ; elle
doit tre accompagne de la soumission du corps et de ses membres. La soumission
du corps rsulte de laccomplissement des actes dadoration commencer par les
piliers de lIslam.
Le premier pilier est constitu des deux tmoignages : lattestation quil n y a
de divinit digne dadoration sauf Allah et lattestation que Mohamad est
Son messager et Son serviteur. Celui qui prononce ces deux formules de la foi se
confie Allah (Le Protecteur par excellence)dans toutes ses affaires et a la
quitude dans sa vie. Cet homme dans la quitude sera un homme de paix.
La prire, second pilier, est une sublime humiliation devant Allah (Le TrsHaut)en frottant son visage contre le sol. La prire purifie lhomme de ses pchs,
de ses mauvais caractres et llve en degr devant son Seigneur. Ceux qui
observent la prire conformment aux prescriptions en la matire sont les plus
vertueux et les plus loigns des pchs. On a rapport un jour au Prophte quun
homme pratiquait des prires nocturnes mais volait malgr cela. Le Prophte
(quAllah le bnisse et le salue)rpondit : Laissez-le ; un jour viendra o sa
prire lempchera de voler. Dans ce sens, Allah (Le Trs-Haut) dit : trs
certainement la prire empche de commettre les turpitudes et les actes
blmables (Sourate 29 Verset 45).
La zakat, troisime pilier, consiste en un prlvement sur la fortune des riches au
profit des pauvres. Elle a pour but de rduire lcart entre les riches et les pauvres.
La rduction de cet cart permet de prserver la paix sociale. Les gens dmunis
bnficiaires des produits de la zakat comprendront que les biens des riches leur

sont galement profitables. Dans un tel contexte ils travailleront plutt prserver
leurs biens plutt qu les piller comme on le voit dans la plupart des pays en
situation de troubles.
Le jene, quatrime pilier, est toute une cole dans laquelle on apprend
beaucoup. Le jene cest punir le corps au profit de la maturit spirituelle. A
chaque fois quon punit le corps le ct spirituel se dveloppe. Quand on
donne plus au corps notre capacit spirituelle sen trouve rduite.Dieu nous
a rserv un mois dans lanne afin de mrir notre spiritualit. Cest pourquoi au
sortir de ramadan on est spirituellement prpar pour traverser avec paix, srnit et
foi les autres mois de lanne. Comme ducation pendant le jene on ne doit pas
prononcer de mauvais propos, on prserve son regard et ses membres du pch. La
rigueur au respect des prescriptions est plus accrue par rapport aux autres moments.
La progression de notre spiritualit accentue galement nos pratiques religieuses.
Dans un hadith le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)a dit : si quelquun
tinjurie ou te livre combat (pendant que tu es en jene) rpond lui : je
jene . Le jene apprend ne pas tre agressif, tre pacifique.
Le plerinage, cinquime pilier, ne consiste pas seulement la visite de la
Maison sacre. On part au plerinage avec deux conditions : lobligation de ne
causer de tort quelquun de quelques manires que ce soit ; et
lobligation de ne pas enfreindre la loi divine. Il faut tenir des propos
agrables et bienveillants et poser des actes quAllah (Gloire et Puret
Lui)agre. Alors, lobservation de ces rgles contribuera amliorer les relations
entre le plerin et les autres. Il cultive la paix.
Tout ce qui prcde procde de lislam, la soumission Allah, Le Dieu de la paix. La
soumission Dieu est la paix.

4-La quatrime base : la bienveillance al ihsne

La foi et la soumission Dieu (Le Plus Grand)conduisent la bienveillance. La
bienveillance est le niveau sublime dans le cheminement spirituel. A ce niveau
lhomme devient comme un ange. Il adore Dieu comme sil Le voyait se disant que
mme sil ne voit pas Dieu, Lui, le voit. Il rpugne la commission du mal quelque soit
son ampleur. Dieu dit dans la sourate 55Ar-rahmne : Y a-t-il une rtribution
pour le bienfaiteur plus que le bienfait . La personne bienfaisante (al
mouhsine) napprouve et ne fait que du bien pour les autres. Sa bienfaisance
stend des hommes aux autres cratures, les animaux et lenvironnement.
Dans la lgislation islamique la victime dune agression a un droit lgal de rpliquer
dans la mme proportion du tort quil a subi. Mais Dieu recommande, afin que nous
devenions des bienfaisants (almouhsinne), dtre patients cest--dire de renoncer
notre droit de rplique en accordant notre pardon. Dieu (Le Trs-Haut) dit : Et
si vous punissez, infligez lagresseur une punition gale au tort quil vous
a fait. Et si vous endurez, cela est certes meilleur pour les endurants
(Sourate 16 Verset 126). Cela veut dire, a dit un commentateur, que le

talion est autoris mais le pardon est recommand . Cest cela le degr de al
ihsne. Celui qui a atteint le niveau de la bienfaisance est plus pacifique que celui qui
a seulement la foi et est soumis.
Dans lhistoire il a t rapport quun jour le Prophte et ses compagnons ont
effectu un voyage dans le but de faire le petit plerinage (al umra) la Maison
sacre. Mais, leur grand dsarroi, ils ont t renvoys par les Mecquois. De retour
Mdine, ils apprirent un jour quune caravane de commerants Mecquois a quitt
Chm avec des marchandises pour la Mecque. Ils se concertrent et dcidrent de
les intercepter. Cest l que Dieu (Le Misricordieux)a fait descendre un verset
qui dit : Ne soyez pas pousss par la haine contre un peuple qui vous a
empch datteindre votre lieu de culte le faire subir le mme tort.
Entraidez-vous dans le bien et ne vous entraidez pas dans le mal
(Sourate 5 Verset 2).Dans un autre verset Dieu (Le Plus Grand)dit :
Rponds au mal par le bien. Ton ennemi deviendra bien vite ton
confident. Une telle grandeur est le privilge des persvrants, de ceux
qua touchs une grce infinie (Sourate 41 Verset 34). Il est dit que ce
verset fait allusion un des compagnons du Prophte qui, avant sa conversion
lislam, avait une grande aversion pour le Prophte et les musulmans. Il a dirig
larme Mecquoise la Bataille de Badr contre les musulmans. A chaque fois quil
faisait du tort au Prophte (quAllah le bnisse et le salue) celui-ci lui rpondait par le
bien jusqu pouser sa fille. En fin de compte il embrassa lislam. A la bataille de
Houneyne, dernire bataille du Prophte (quAllah le bnisse et le salue)contre les
arabes, les musulmans ont t pris dans une embuscade. Ils se dispersrent et
beaucoup dentre eux fuirent. Mais Abou Soufyane (Que Dieu lagre), puisque cest
de lui quil sagit, est rest en compagnie du Prophte (quAllah le bnisse et le
salue).Cest le fils de ce compagnon qui sera le cinquime khalife des musulmans.
Dans un autre verset Dieu (Le Trs-Haut)voque ceux qui pardonnent aux gens et
termine en disant quIl aime les bienfaiteurs. Dieu dit ce propos que les pieux sont
ceux qui dpensent dans laisance et dans ladversit, qui dominent leur
rage et pardonnent autrui. Car Allah aime les bienfaisants (Sourate 3
Verset 134). Al ihsne est le plus haut degr de la spiritualit. Le bienfaiteur est un
homme de paix. Lislam invite les hommes cela.

5-La cinquime base : la justice

Le savoir religieux, la foi, lislam, la bienfaisance conduit celui qui les possde la
justice. Dieu (Gloire et Puret Lui)dit : Ceux qui ont cru en ALLAH et
nont pas mlang leur foi avec de linjustice quelconque, ceux-l ont la
scurit [Sourate 6 - Les Bestiaux - verset 82]. Larticle dfini al en
arabe, la en franais, a une signification singulire. Son emploi dans ce contexte
(al amnou) signifie que ceux qui crot en Allah et nont pas mlang leur foi avec
une quelconque injustice ont la scurit vritable. La justice doit exister partout o
on se trouve ; que ce soit dans la famille, entre ses membres ; que ce soit dans la
socit, entre les individus, entre les gouvernants et les gouverns.

La relation entre la justice et la paix est trs troite tel point que nous avons peur
pour lavenir de ce monde, vu linjustice qui svit partout. Des peuples ont t
anantis par dautres ; ces derniers cherchant tendre leur pouvoir. Nous citerons
le cas des indiens dAmrique qui ont t chasss et extermins par des europens
qui les traitaient de sauvages. Les survivants de ces massacres chercheront un jour
se faire justice. Il y a galement les aborignes dAustralie qui ont t chasss au
profit de la race blanche, la race suprieure sense gouverner ce monde-l. Cest
galement la situation des Palestiniens qui sont chasss de leurs terres par les
israliens. Limplantation du peuple isralien aprs lexpulsion des palestiniens est la
cause de linscurit qui rgne dans le monde arabe de nos jours. Le conflit isralopalestinien ponctu de trves dure toujours.
En Afrique, nous avons t obligs dlaisser nos cultures au profit de ceux de nos
colonisateurs. Beaucoup dentre nous se sont totalement convertis ces cultures.
Mais il y a toujours des gens qui considrent ce fait comme une injustice et lutteront
pour avoir rparation.
Au regard de ce qui prcde nous sommes fonds croire que la paix que nous
vivons nest pas une paix durable car btie sur linjustice. Ni le Conseil de scurit
des Nations Unies, ni lattribution annuelle des prix Nobels de la paix ne peuvent
garantir la paix un monde gouvern par une communaut internationale fictive qui
na dautres soucis que la protection de ses intrts.
Au temps du khalife bien guid Omar Ibn Al-Khattb(Dieu lagre) la justice
rgnait sur le pays musulman. Cette justice tait atteste par tous et connu du
monde. Cest alors quun homme ayant entendu parler de la justice du khalife quitta
un pays lointain pour en tre tmoin et sinformer de la politique du khalife. A son
arrive Mdine, on le conduisit au commandant des croyants. Quelle ne fut pas sa
surprise ? Il le trouva couch sous un arbre sans gardes. Il tint alors les propos
suivants : Tu as fait lquit, tu tes conduit avec droiture, et voil que tu
es en paix . La paix rsulte de la justice ; linjustice conduit aux troubles.
Voici donc cinq bases susceptibles de cultiver la paix dans le monde.
_____________________

CHAPITRE III : Les dimensions de la paix en islam

Beaucoup sont ceux qui croient que la cessation des hostilits et le retour des
militaires dans les casernes constitue ltablissement de la paix. Or, en Islam les
dimensions de la paix sont plus larges. Dans ce chapitre il sera question de la
manire dont la paix doit se manifester selon les rgles de la religion islamique.

Premire dimension : La paix avec Dieu

Le musulman aprs avoir acquis les principes de la paix les applique tout dabord
entre lui et son Crateur, Allah, Le plus Grand.

Le musulman connat galement que sa prsence sur terre a une cause, une
motivation ; que sa prsence sur terre nest pas vaine. La vie de lhomme ne se
rsume pas la nourriture, la boisson et la satisfaction de ses dsirs de tout ordre.
Le musulman sait quil a t cr pour une cause noble. Dieu (Le TrsHaut)dit : Je nai cr les hommes et les djinns que pour quils
madorent (Sourate 51 Verset 56).
Le musulman en accomplissant des actes dadoration cherche pacifier sa relation
avec Dieu (Le Matre de lUnivers). Cela nest pas connu des mcrants. Ceux qui
adorent Allah (Le Sublime)sont en paix avec Lui. Ceux qui, par contre ne Ladorent
pas sont en conflit avec leur Crateur. Le musulman adore Allah avec amour au
vrai sens du terme. En Lui vouant son culte, en excutant toutes les obligations quIl
lui a prescrites, le musulman obtient une relation harmonieuse avec son Crateur.
Ceci est la premire dimension. Quant ceux qui ne ladorent pas, tentent de le
dfier, sment la corruption sur terre, nient son existence et ne cherchent mme pas
le connatre ils sont permanemment en conflit avec le Seigneur. Le musulman en
se fiant ce seul Crateur dans toute sa vie reoit en contrepartie la paix du cur,
la scurit. Il dit dans le Coran : cest Lui qui envoie vers vous des gardiens
pour vous protger . (S6V61)Dieu dit propos de Son Prophte : cest Lui
qui te protge contre le mal des hommes . Donc, en adorant Allah on reoit
en contrepartie la paix dans le cur, la paix dans cette vie et la paix dans la tombe
et on a la paix quand on Le rencontre. Par contre les incrdules vivent dans la peine
et la peur, leurs curs sont toujours troubls ainsi que leurs esprits malgr leur
opulence. Cest pourquoi le niveau de suicide est lev dans les pays dvelopps que
dans les pays musulmans pourtant pauvres. Dieu (Le Plus Grand)na pas pacifi
leur vie. Pendant leur mort ils sont accabls car les anges arrachent leurs mes avec
brutalit. Dans leurs tombes ils connatront le chtiment jusqu la rsurrection. Et le
jour de la rsurrection ils seront parmi les perdants. En effet Allah dit : Si tu
voyais lorsque les anges arrachent leurs mes aux mcrants ! Ils les
frappent sur leurs visages et sur leurs postrieurs en disant : Goutez au
chtiment du feu pour ce que vos mains ont accompli . Et Allah nest pas
injuste envers ses esclaves . (Sourate le butin Versets 50-51).

Deuximement dimension : La paix avec soi-mme

Aprs la paix avec Dieu, le croyant doit tre en paix avec lui-mme. Lorsquon est en
harmonie avec le Seigneur il nous met en paix avec nous-mmes. Cest pourquoi, le
croyant ne fume pas, ne se drogue pas, ne prend pas de lalcool. Tous ceux-ci sont
des choses nuisibles la sant physique et mentale de lhomme. Le musulman qui
les vite est en ce moment en paix avec lui-mme. Le Bon Dieu a interdit de nuire
mme sa propre personne. Il a envoy le prophte pour rendre licite ce qui est sain
et profitable lhomme et rendre illicite ce qui est nuisible au corps humain. En effet,
Il dit dans la sourate 7 : pour quil dclare licite ce qui est bon et rendre
illicite tout ce qui est impropre la consommation .(S7V157) La paix avec
soi-mme cest sabstenir de consommer ce qui est dangereux pour sa sant tant

physique que mentale. Dans plusieurs versets du Coran, Dieu (Le Trs-Haut)a
clairement interdit la consommation de telles choses. Il dit par exemple : vous
sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair du porc, ce qui a t
gorg pour autre quAllah, la bte touffe, la bte assomme ou morte
dune chute ou morte dun coup de corne et celle quune bte froce a
dvore sauf celle que vous gorgez avant quelle ne soit morte
(Sourate 5 Verset 3). Dans ce verset Dieu cite dix choses interdites la
consommation. Ce qui est interdit la consommation doit prsenter lun des
caractres suivants : tre impur (que la chose soit de nature impure ou que de
nature pure elle a t touche dune impuret), tre nuisible au corps, tre nuisible
la raison, tre la proprit dautrui. La paix avec soi-mme cest viter de manger ce
qui est illicite. Dieu (Gloire et Puret Lui)dit encore propos de ce qui est licite
la consommation : vous les humains, mangez de ce qui est licite et sain
sur la terre et ne suivez pas les pas de Satan car il est certainement pour
vous un ennemi dclar (Sourate 2 Verset 168).Dieu sadresse tous les
humains sans distinction. La consommation des bonnes nourritures est profitable
pour lhomme en termes de sant physique et mentale. Celui qui se nourrit
daliments sains aura la paix avec soi-mme. Dans un autre verset de la mme
sourate Dieu (Gloire et Puret Lui)sadresse aux croyants : vous qui avez
cru, mangez des bonnes nourritures que Nous vous avons octroyes et
soyez reconnaissants si vous adorez uniquement Allah (Sourate 2 Verset
172). Dans un verset de la sourate Les Croyants, Dieu (Gloire et Puret
Lui)interpellent les prophtes en ces termes : vous les messagers, mangez
de ce qui est bon et uvrez dans le bien, trs certainement Je suis
parfaitement inform de ce que vous faites . (Sourate 23 Les Croyants,
V51) Les commentateurs du Coran prcisent que le verset montre que les prophtes
uvrent dans le bien parce quils consomment de la nourriture saine. On en dduit
quon ne peut faire de bonnes uvres que si on se nourrit daliments sains et licites.
Le musulman doit mettre en application ces prescriptions pour tre en paix avec luimme. La paix avec soi-mme implique quon ne se suicide pas. Dans certaines
confessions religieuses le suicide est mme lgifr. Le musulman croyant se
comporte conformment aux principes contenus dans le Coran et dans la tradition du
Prophte (quAllah le bnisse et le salue). Le Coran dit : ne vous suicidez pas
car Allah est misricordieux envers vous . (S4 An-Nisa, V29)Dans un hadith
du Prophte (quAllah le bnisse et le salue) linterdiction est encore plus formelle. Il
dit : celui qui, aprs stre jet du haut dun arbre ou dune montagne, se
tue sera ainsi chti dans le feu de lenfer. Celui qui se tue avec un couteau
ou un fer aura pour chtiment dans lenfer de se poignarder sans rpit
avec le poignard quil a utilis. Et celui qui sempoisonne, il lui sera donn
du poison quil consommera dans lenfer . Ce sont des textes explicites qui
proscrivent que le musulman se suicide ou se fasse du mal quelque soit la difficult
quil vit.
Le musulman est en paix avec lui-mme quand il est propre. Il doit garder son corps
toujours propre. Il fait les ablutions cinq fois par jour. Il doit se laver le corps au

moins une fois la semaine ne serait-ce que pour la prire de vendredi. Leau est la
matire purificatrice que le musulman utilise.
La paix avec soi-mme cest aussi donner au corps ses droits. Parmi ces droits lon
peut retenir le droit au repos, au sport, la nourriture et la boisson, le droit la
satisfaction des dsirs sexuels, le droit lhabillement. Un jour des jeunes gens sont
venus senqurir des actes dadoration du Prophte suite quoi lun sest dcid
jener sans rompre, lautre sest engag ne plus se marier et le dernier a pris la
dcision de passer toutes ses nuits en prire. Le Prophte (quAllah le bnisse et le
salue) leur dit : je suis le meilleur dentre vous ; je jene et je romps mon
jene ; jpouse des femmes ; je prie une partie de la nuit et je me repose
durant une partie. Celui qui scarte de ma sounna nest pas de moi . Le
Prophte (quAllah le bnisse et le salue)a enjoint ses compagnons de faire le sport
notamment la natation, la manipulation des armes, la course cheval. Il a lui-mme
souvent fait la course avec sa femme Asha. Dieu dit : Qui a interdit mes
serviteurs les parures que Dieu a fait sortir dans ce bas monde. Dit : ces
parures sont destines aux croyants dans ce bas monde [mais les autres
peuvent en profiter dans ce bas monde] mais elles leur seront exclusifs le
jour de la rsurrection (Sourate 7 Verset 32)

La troisime dimension : la paix avec les deux parents.

Il nous est donn de constater dans la vie courante et au travers des mdias des
actes que certains posent contre leurs parents. Il peut sagir, dans les cas les plus
malheureux, dune action en justice, de tortures et mme de meurtre. Les parents,
en islam, ont des droits sur leurs enfants. Allah dit dans le Coran : ton Seigneur
a dcrt que tu nadoreras que Lui et quenvers tes deux parents tu sois
bienveillant ne leur dis pas ouf et ne leur tiens pas des propos
blessants ; baisse pour eux les ailes de la misricorde (Sourate 17
Versets 23-24). Ce sont des versets explicites qui enjoignent au respect et au bon
traitement de ses deux auteurs. Quand on met en application ces versets on
instaurera et maintiendra une bonne relation avec ses gniteurs. Et cela est trs
important. Un jour, Il a t demand au Prophte savoir, pour une personne, qui
mrite le plus sa compagnie. Il (quAllah le bnisse et le salue) rpondit : ta
mre . La question a t renouvele deux fois ainsi : Et aprs ma mre ? Et
chaque fois il rpondit : ta mre . A la quatrime fois il rpondit : ton pre .
Dieu et son Prophte (quAllah le bnisse et le salue) nous ordonne dtre
bienfaisants envers nos parents mme sils nont pas la foi musulmane en ce qui
concerne les choses de la vie. Cest ainsi que lorsque Asma, fille de Abou bakr Siddiq,
reut en visite sa mre venu de la Mecque elle demanda au prophte si elle pouvait
lui offrir quelque chose car elle tait dans le besoin. Le Prophte (quAllah le bnisse
et le salue) lui rpondit par laffirmatif et ajoute que si elle fait cela elle aura deux
rcompenses : pour avoir maintenu les liens de parent et pour avoir fait de
laumne. Dans un autre hadith le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) dit :
celui qui veut de la longvit et la prosprit quil maintienne les liens de

parent . Cest dans la famille musulmane que les parents ont le respect que leurs
enfants leur doivent puisque cest un droit dcoulant du Coran. Et cest dans la
famille musulmane que la quitude rgne grce au bon maintien des liens de
parent.

La quatrime dimension : la paix avec les proches parents.

A ce propos le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) dit : celui qui veut
quAllah augmente son opulence et prolonge le terme de sa vie quil
maintienne les liens de parent . Le maintien des liens de parent est cit
dans plusieurs textes. Par exemple Dieu, en prescrivant laumne, a prcis que les
proches parents font parties des bnficiaires privilgis. Tout cela vise la
prservation des relations avec les proches. Faire laumne est un acte de gnrosit
et de bont ; et les proches doivent tre les premiers en jouir. Lislam ira plus loin
en liant le maintien des liens de parent la croyance sincre. Selon Abou
Hourara(QuAllah soit satisfait de lui) le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)
en citant des actes lis la croyance a dit : celui qui croit en Dieu et au jour
dernier quil soit gentil envers tous ses parents . Maintenir les liens de
parent cest consolider ses liens avec Dieu Lui-mme, cest avoir sa protection, cest
vivre en paix. Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) a dit : Les liens de
parent saccrochent au trne dAllah et disent : celui qui nous respecte
quAllah reste li lui. Et celui qui nous rompt, quAllah rompt avec lui
(hadith rapport par Asha). Ce hadith, chers frres et surs, Sest illustr dans
notre mosque. Un jour, alors quon venait de clbrer la prire, un homme
grivement bless se leva et sollicita la solidarit des fidles. Il a t victime, dans la
nuit, dune agression et avait perdu tout ce quil avait amass dune mine dor du
pays. Il prsentait ses blessures et lordonnance mdicale qui lui a t prescrite par
un mdecin. Les fidles, trs touchs, firent ce quils pouvaient pour lui. Quelques
jours plus tard je reu sa visite domicile. La situation tant loin dtre dbloque. A
ma grande surprise jai appris quil avait des parents dans la ville. Pourquoi ne pas se
faire aider par eux ? Lui demandai-je avec stupfaction. Il hsita pendant longtemps,
puis, sous mon insistance, finit par mavouer que ses liens avec ses parents taient
fragiles et quil avait essay de voler seul dans la vie. Pauvre type ! Sans les liens
de parent, lisolement de lhomme trouble sa vie et met en pril sa
scurit. Ce nest pas pour rien que dans le monde du pouvoir et de la dictature on
sentoure des proches parents pour mieux se scuriser.

La cinquime dimension : la paix avec les voisins.

Le voisin a des droits dont il faut lui faire jouir. Le Prophte (quAllah le bnisse
et le salue) nous enseigne que : lange Gabriel a tellement insist sur les
droits du voisin quil a cru quil le dclarera hritier. Dans un autre hadith il
est rapport que le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) jura : je jure
que ne peut tre croyant ! trois reprises. Et les compagnons de lui
demander : Qui, messager dAllah ? Il rpondit alors : celui dont les
voisins ne sont pas labri de ses mauvais comportements . Lislam interdit

de nuire au voisin de quelque manire que ce soit notamment par le bruit, le jet
dordures et deaux uses devant sa cour comme nous le voyons couramment. Le
voisin a droit aux visites et lentraide. Le musulman doit rendre visite son voisin,
lui venir au secours en cas de besoin. On le sait certains de ces droits ne sont pas
respects et trs souvent ne sont garantis dans des pays dits dvelopp. Mme pas
loin, ici Ouagadougou4, les gens dplorent la vie Ouaga 2000 qui est une cit
amnage pour habiter les personnes nanties. Nous connaissons des gens qui en
sont retourns aprs un petit sjour. Dans cette cit lindividualisme est trs accru ;
personne ne sintresse son voisin. Les familles sont loin dy vivre la paix car
lisolement tue la duret et perturbe la tranquillit de la vie.

La sixime dimension : la paix avec ses concitoyens.

Le champ est ici encore plus largi. Il sagit de toute la nation. Un bon musulman est
en communion et en bonne relation avec toute la nation. Il respecte lautorit
publique et obit la haute hirarchie du prsident et son gouvernement sil sagit
dun gouvernement islamique. En effet Dieu (Le Sublime)lui ordonne dans le
Coran : vous qui avez cru, obissez Allah, au messager et ceux qui
dtiennent le commandement parmi vous . (Sourate 4 Les Femmes Verset
59) Si ceux qui dtiennent le pouvoir sont des musulmans leur obissance est une
obligation religieuse. Lautorit englobe ici lautorit politique et lautorit religieuse.
Le musulman leur doit toujours obissance except les cas o ils lui ordonnent une
dsobissance au Seigneur. Oubda Ibn amit(Que Dieu lagre) rapporte : nous
avons prt serment au Prophte dcouter et dobir tant lorsque cela
nous convient que lorsque cela ne nous convient pas, tant dans laisance
que dans la difficult, et mme quand ils nous privent de nos droits et de
nos biens (unanimement reconnu authentique). Cest pourquoi en islam il
nest pas permis de se rebeller contre lautorit que ce soit par les coups dtat, les
rvoltes, les mouvements violents ou pacifiques de protestation, les grves, les
appels la rue. Tout ceci est interdit par le Prophte (quAllah le bnisse et le
salue)dans plusieurs hadiths. Il dit en effet : celui qui vivra longtemps parmi
vous sera tmoin de beaucoup de divisions. Je vous enjoint de vous
accrocher la corde dAllah et de suivre les pas des califes orthodoxes et
dobir lautorit mme sil sagit dun esclave noir aux cheveux crpus .
Le musulman ne participe donc pas aux actes tendant troubler lordre public et qui
peuvent nuire la paix et la cohsion sociale.
Le musulman entretient des rapports de paix avec ses concitoyens. Le Prophte
(quAllah le bnisse et le salue) a dit : le vrai musulman est celui dont les
autres sont labri de sa langue et de ses mains . Cest--dire quil ne leur
adresse pas de propos virulent ni ne leur cause du tort avec ses mains. Quand un
musulman rencontre son concitoyen musulman, le premier lancer la salm est le
meilleur des deux. Entre le musulman et son concitoyen cest le respect mutuel, la

Ouagadougou est la capitale du Burkina Faso o rside lauteur du livre.

collaboration dans ldification de la patrie. Le musulman doit participer la

construction et au dveloppement de la nation. Par consquent il ne doit pas dtruire
les biens publics ni collaborer des actions qui aboutiraient cela. Il doit se
conformer la rglementation de la circulation pour viter de nuire aux autres. Il ne
doit pas abuser des biens communs dont il dtient par devers lui au titre de sa
fonction ou pour quelque autre titre. Il ne doit pas dtourner ces biens de leur
destination notamment pour la satisfaction de ses affaires personnelles. Cest cela le
civisme. Cela implique galement que le musulman lutte contre la corruption en
sabstenant de corrompre et en refusant dtre corrompu. Le musulman doit
participer aux travaux dintrt commun. Cest ainsi quil contribuera ldification de
sa patrie. Celui qui accompli tout ce qui est susmentionn garantira le vivre en paix
avec la nation.

La septime dimension : la relation avec les animaux.

Aujourdhui la survie de plusieurs espces danimaux est menace cause de luvre
de lhomme. Le musulman est appel prendre soin de lanimal. Il a t rapport
dans un hadith :quune femme prostitue dont les uvres lui destinaient
lenfer a accd au paradis parce quelle a abreuv un chien qui mourrait
de soif. Une autre femme qui enferma un chat qui mourut par la suite de
faim et de soif a t destine lenfer cause du chtiment quelle a
inflig lanimal. Inform de ces rcits les compagnons du Prophte (quAllah le
bnisse et le salue) lui demandrent si les animaux font partie de ceux dont il faut
prendre soin pour avoir la rcompense divine. LEnvoy de Dieu (quAllah le bnisse
et le salue)leur rtorqua en disant : la bienfaisance envers tout tre dot
dune me, dun cur qui bt donne droit des bndictions divines . Le
musulman a le devoir dtre bienveillant lendroit des animaux en leur donnant
manger et boire, en leur donnant des soins lorsquils sont malades. Un jour alors
quils taient en voyage avec le Messager dAllah (quAllah le bnisse et le salue), un
compagnon maudit son chameau. Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) dit
celui-ci dabandonner lanimal. Cest pourquoi il est interdit dapprendre ou de
sexercer au tir de fusils ou de flches en prenant un animal comme cible. Il en est
de mme de faire supporter un animal quon utilise pour le transport une charge
suprieure ses forces. Il ne doit tuer un animal que pour la consommation. Et dans
ce cas il doit limmoler sans le faire trop souffrir par exemple en afftant trs bien
son couteau. Il sabstient de tuer les animaux dont la consommation est proscrite.
Ceci est la manire dont le musulman doit se comporter face aux animaux. Cest la
paix avec le monde animal.

La huitime dimension : consiste, pour le musulman, tre en

paix avec les insectes.
Dans un hadith authentique le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) nous dit :
quun des prophtes qui lui ont prcds a t piqu par une fourmi ; il
ordonna alors ses compagnons de brler toute la fourmilire. Dieu lui
reprocha son acte par la rvlation suivante : cause de la piqure dun

seul insecte tu as dtruit toute une communaut qui chantait ma gloire .

Ainsi il nest pas permis au musulman de sen prendre aux insectes qui ne lui nuisent
gure. Ce sont des communauts comme nous qui glorifient leur Seigneur. Il ny a
pas cet tre sur terre qui ne chante la gloire du Seigneur. Dieu (Le Sublime)
dit : Et il nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges mais vous
ne comprenez pas leur faon de le glorifier (Sourate 17 Verset 44). Le
musulman observe tout cela pour tre en communion avec son entourage.

La neuvime dimension de la paix en islam est la protection de

lenvironnement.
Le musulman est un homme de paix ; et cela doit se manifester lgard de
lenvironnement. Il lui est enjoint de planter les arbres et de ne pas en couper
abusivement. Il doit prserver un cadre propre et sain. Le fait dcarter du chemin
tout ce qui peut nuire aux passants est une aumne. Il lui est dfendu de se
soulager sous les arbres ombrageux o les gens se reposent de mme que duriner
dans les eaux qui ne coulent. Tout ceci entre dans le cadre de la protection de
lenvironnement et celle de lhomme lui-mme. Protger lenvironnement, en islam,
cest protger une grande source dinspiration car travers lui, le musulman mdite
et dcouvre la grandeur dAllah travers Sa cration. Protger lenvironnement,
cest aussi sauver la faune menace dextinction. Cest aussi lutter contre le
rchauffement climatique par la prservation de la fort. Mme en temps de guerre,
le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)a interdit de couper ou de brler les
arbres sur le sol ennemi. Protger lenvironnement, enfin, cest lutter contre la
dsertification qui menace, aujourdhui, la paix mondiale cause de la raret des
pluies, de leau et de laccroissement de linscurit alimentaire. Certains experts ont
affirm que leau sera lorigine de la troisime guerre mondiale.

La Dixime dimension de la paix en islam cest faire la paix avec

toute lhumanit.
Lislam a trac les relations intercommunautaires les plus louables. La guerre est
proscrite entre les humains. Lislam a considrablement rduit la violence entre les
hommes. La relation interpersonnelle est base sur la connaissance mutuelle. Dieu
(Le Trs-Haut) dit en effet : hommes ! Nous vous avons crs dun
homme et dune femme. Nous vous avons diviss en races et en tribus afin
que vous vous entre connaissiez. Le meilleur dentre vous aux yeux dAllah
est celui qui Le craint le plus. Allah est savant et bien inform (Sourate
49 Verset 13). Cet appel est adress tous les humains sans distinction de race ni
de religion. Le Prophte (quAllah le bnisse et le salue) a interdit dattenter
la vie dautrui except les cas trs restrictifs prvus par la loi islamique. Le Prophte
(quAllah le bnisse et le salue) a dit dans un de ses propos : le sang du
musulman est sacr sauf dans trois cas : la loi du talion, ladultre et le
rengat .Quand un musulman rencontre une personne ; si elle est musulmane il
lui adresse la salm ; si elle nest pas musulmane il ne lui lance pas la salm mais lui
rserve un accueil chaleureux. Entre tats lislam reconnat et respecte les accords et

traits signs entre tats et entre communaut. Les clauses de la convention entre le
Prophte et les juifs au lendemain de son arrive Mdine sont claires dans les livres
dhistoire. Aussi, dans un seul tat, lislam reconnat le droit aux non-musulmans de
vivre dans un pays musulman. En reconnaissant lhonneur qui lui est d, Dieu (Le
Trs-Haut) dit : certes, nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons
transport sur terre et sur mer, leur avons attribu de bonnes choses
comme la nourriture, et nous les avons nettement prfrs plusieurs de
nos cratures (Sourate 17 Verset 70). Parmi les droits de citoyennet
reconnus aux non-musulmans dans un tat islamique il y a le droit la libert de
culte et de pense. Dieu (Le Trs-Haut) dit : Nulle contrainte en religion.
Car le bon chemin sest distingu de lgarement (Sourate 2 Verset 256).
Ce verset, chers frres et surs a une cause. Cest quun ansrite5de Mdine avait
voulu contraindre son fils, qui avait suivi des commerants chrtiens Chm6 et
stait converti au christianisme, renoncer la religion chrtienne. Cest alors que
ce verset fut rvl.
Un droit galement reconnu aux non-musulmans est le droit lquit et la justice.
Dieu (Le Juste) dit propos des non-musulmans qui vivent en paix avec les
musulmans : Allah ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables
envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour votre religion et ne vous
ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables (Sourate
60 Verset 8).
Le non musulman a galement droit la visite. Daprs Anas Ibn Malik un jeune
juif qui servait le Prophte tomba malade un jour. Le Prophte alla lui
rendre visite. Il sassit du ct de sa tte et lui dit : Deviens musulman !
Lenfant regarda son pre qui tait ct de lui. Il lui dit : Obis
Aboulhoussein (surnom logieux du Prophte) ; et il embrassa lislam. Le
Prophte sortit en disant : Louanges Allah qui la sauv du feu
(rapport par Boukhari).
Les droits accords aux non musulmans dans un tat musulman sont multiples. Il
suffit de savoir que les juifs fuyant la barbarie des Nazis et de lOccident ont trouv
refuge dans les pays arabes et musulmans. Dailleurs, la plupart des membres des
gouvernements dIsral qui se sont succd sont issus de pays arabes notamment
maghrbins. Il suffit de savoir galement que de fortes communauts juives
continuent de vivre en gypte, au Maroc, en Algrie, au Ymen et mme en Iran
sans tre inquits malgr les massacres continus des palestiniens par Isral. Il suffit
de connatre tout cela pour se rendre compte que cest sous lombre de lIslam que la
paix vritable rgne avec toutes les communauts de la terre.

Ansarite dsigne un habitant de Mdine qui a soutenu et accueilli bras ouvert le Prophte et les
migrs de la Mecque.
6
Chm, lpoque, regroupait les pays actuels suivants : le Liban, la Syrie, la Jordanie, la Palestine.

Voici dix dimensions de la paix en Islam qui commencent dabord avec la paix
avec Dieu, puis avec soi et se termine avec la paix avec toute lhumanit, qui
commence avec les hommes pour stendre jusquau plus petit insecte.

Dites-moi si le Conseil des Nations Unies, si le Conseil de Paix et de

Scurit de lUnion Africaine et si lattribution annuelle du prix Nobel de la
paix peuvent nous tracer une telle vision gnrale de la paix pour le
monde ?
Dites-moi chers frres et surs si les attentats, les enlvements, les
dcapitations dotages que les mdias essaient dsesprment de coller
lislam font partie de lIslam ?
___________________________

Chapitre IV : La rduction considrable de la violence

par lislam
Face la recrudescence actuelle de la violence impute lislam beaucoup auront du
mal croire que cest par lislam, et par lui seul, que la violence sera rduite et que
la paix vritable rgnera. Ce chapitre qui viendra clore ce priple a pour but de
montrer combien lislam, aprs avoir tendu les sphres de la paix comme nous
venons de le constater dans les dix dimensions prcdentes, a contribu la
rduction considrable de la violence. Cette rduction atteignit son paroxysme
lorsque des grands prophtes tels Nouh (No), Ibrahim (Abraham), Moussa (Mose),
Issa (Jsus) (Que la paix dAllah soient sur eux) nont utilis aucune violence contre
quiconque malgr loppression. Lorsque, aprs sa victoire crasante sur les Mecquois,
le Prophte Mouhammad (quAllah le bnisse et le salue)a dompt lesprit de
vengeance en disant : Allez-y, vous tes libres . Mme dans des cas
dexpditions punitives rares, le Prophte (quAllah le bnisse et le salue)
exigeait de ses troupes une guerre toujours propre et juste lorsquil leur donnait
comme consigne : Appelez les dabord lislam, ils acceptent sinon
invoquez laide dAllah avant de les combattre et surtout ne trompez pas et
ne trahissez pas. pargnez les enfants et les femmes, les vieillards et les
moines dans les synagogues ; ne coupez pas darbre et ne dmolissez point
de maison .
Si aprs le 11 septembre 2001, la punition des amricains fut collective et personne
dans le monde musulman ne fut pargn : gel des avoirs, interdiction de voyage,
fermeture dassociations islamiques actives, rduction de bourses dtudes,
changement ngatif des programmes dtudes, rapatriement, emprisonnement et
assassinat dimams et de prdicateurs, etc.
Et si aprs les excutions des trois otages amricains et britanniques en Irak la
punition risque dtre collective aprs la mobilisation et limplication force de toutes
les nations, lislam exige que toute punition soit gale la proportion du forfait
commis. Dieu (Le Trs-Haut) dit en liant la punition gale la pit

: Quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui

transgression proportionnelle. Et craignez Allah et sachez quAllah est avec
les pieux (Sourate 2 Verset 194). Dans la Sourate 42 La Consultation Dieu
(Le Sage)prfre le pardon la sanction. Il dit : La sanction dune mauvaise
action est une peine identique. Mais quiconque pardonne et rforme, sa
rtribution incombe Allah (Sourate 42 Verset 40). Il en est de mme du
Verset 126 de la Sourate 16 Les abeilles qui montrent que Dieu (Le
Sage)prfre le pardon la sanction. En effet, Il dit : Et si vous punissez,
infligez lagresseur une punition gale au tort quil vous a fait. Et si vous
endurez cela est certes meilleur pour les endurants . (S16V126) Ces
versets et bien dautres ne contribuent pas seulement la rduction de la violence
mais son radication si toutefois la maturit spirituelle conduit au pardon.
Lislam, chers frres et surs, condamne les gnocides et les purations ethniques
et la technique de la terre brle. Tous ceux-ci font partie de la transgression et la
punition collective condamnes par les versets prcits.
En islam il ny a pas de rbellion contre le pouvoir central, ni de prise de pouvoir par
la force. Il est mme interdit de descendre massivement dans la rue pour manifester
de peur de dbordement et dinfiltration. Dieu (Le Trs-Haut) nous informe dans le
Coran quen dpit de lenvoi des messagers pour pacifier le monde, notamment les
communauts isralites, les gens semrent le dsordre sur terre. Dieu (Le TrsHaut)dit : En effet nos messagers sont venus eux avec les preuves. Et
puis voil quen dpit de cela beaucoup dentre eux se mettent
commettre des excs sur terre (Sourate 5 Verset 32). La consquence de
telles actions sont fatales. Dieu (Le Trs-Haut) poursuivit en disant : La
rcompense de ceux qui font la guerre contre Allah et son messager, et qui
sefforcent de semer la corruption sur terre ; quils soient tus ou crucifis,
ou que soient coupes leur main et leur jambe opposes ou quils soient
expulss du pays. Ce sera pour eux lignominie sur terre et, dans lau-del,
il y aura pour eux un norme chtiment (Sourate 5 Verset 32-33). Tous
les savants de la sounna sont unanimes pour dire que ces versets concernent les
rebelles, les fauteurs de troubles, les coupeurs de route et tous ceux qui portent
atteinte lordre public et la paix sociale. Ils sont unanimes galement que
lutilisation de la violence pour exprimer son mcontentement ou pour vouloir
apporter un changement nest pas de la tradition du Prophte (quAllah le
bnisse et le salue)ni des salafs7. Cest plutt la mthode des khawrijs8 reprise
aujourdhui par certaines sectes islamiques ou groupes armes. Lexprience a
toujours prouv linefficacit de cette mthode tant dans la revendication des droits
que dans la qute dune volution positive des situations. Selon lminent savant
Abdoul Aziz Ben Bz 9(QuAllah lui fasse misricorde) tout recours la force pour
7

Salafs dsignent les premiers musulmans bien guids.

Groupe qui a conduit la rbellion pour assassiner le Khalife Othmn et qui a combattu galement Ali
Ben Abi Taleb.
9
Ex Mufti dArabie Saoudite
8

changer un rgime ne doit se faire quaprs lpuisement de toutes les voies

pacifiques. Il faut dans ce cas remplir trois conditions :
-

Il faut que la mcrance du pouvoir soit manifeste,

Il faut disposer de la force ncessaire pour sa destitution,

Il faut que la destitution du pouvoir nentraine pas un chaos car on ne doit pas
changer une situation par ce qui est pire10.

La prosprit des pays du Golf sexplique, en grande partie, par la stabilit politique
et la rduction des troubles sociaux au plus bas niveau.
En islam, chers frres et surs, il ny a pas de guerre prventive11dans les logiques
du genre : pour mieux se dfendre il faut attaquer. Les guerres tribales sont
proscrites. Il ny a pas, en islam, de guerre mondiale qui affecte des innocents et les
fait prir au nom dune mre patrie fictive. Lislam nadmet pas non plus
dimprialisme, de colonisation, de traite ngrire systmatise. Les maux tels le viol
utilis comme arme de guerre, le suicide, les enlvements ou prise dotages, les
attentats sont bannis par lislam. En interdisant la cigarette, lislam scurise la sant
de lhomme ; en luttant farouchement contre lalcoolisme, lislam scurise la vie de
lhomme ; en incriminant la fornication et lhomosexualit, lislam radique le sida.
Si certains ont livr la guerre toute la terre pour imposer leurs langues et leurs
cultures, lislam sest propag grce la paix, le commerce et le bon comportement
des musulmans. Lhistoire ancienne nous enseigne que cest suite la signature du
pacte de cessation des hostilits pendant dix ans que le Prophte (Que Dieu le
bnisse et le salue)eut le temps de sadresser aux autres nations en les appelant
lislam travers des missives et des missaires. Et de lan 6 de lHgire, date de cette
signature, lan 10, date du dcs du Prophte, lislam sest propag plus quil ne la
t pendant les dix-sept ans dhostilit. Lhistoire rcente, quant elle, nous montre
quau Burkina Faso, au Niger, au Sngal, en Europe, aux Amriques et un peu
partout lislam sest propag et continue sa progression sans pes ni coups de feu.
Voil une forme de rduction de la violence.
Si les deux grandes guerres et la guerre actuelle contre le terrorisme a mobilis
toutes les nations de la terre, en islam la guerre ne doit impliquer que ceux qui sont
concerns. En route pour la bataille de Badr, un mcrant rencontra le Prophte
(Que Dieu le bnisse et le salue)et demanda y participer. Crois-tu en Allah
et son Prophte ? demanda le Messager dAllah (Que Dieu le bnisse et le
salue). Non rpondit lhomme. Un non musulman ne doit pas participer
nos interventions militaires a conclu le Prophte (Que Dieu le bnisse et le
salue). Voici l une autre forme de rduction de la violence.
Si pour certains la guerre contre le terrorisme vise seulement les groupes arms et
les adversaires, le terrorisme, en islam, commence par le terrorisme dtat. Les tats
10
11

Comme le printemps arabe qui a dtruit la Libye, la Syrie et autres.

Comme la guerre de Georges Bush contre lAfghanistan et lIrak.

qui sont derrires les assassinats politiques ; les tats qui financent des rbellions au
profit de multinationales ou pour instaurer un rgime protecteur de leurs intrts.
Les tats qui alimentent le terrorisme des groupes arms pour mieux tendre leur
influence et ouvrir des bases militaires. La lutte contre le terrorisme doit commencer
par des actions tendant mettre fin de telles conspirations scrtes. Cest
pourquoi, pour radiquer le terrorisme dtat de Pharaon, Dieu (Le Sage) envoya
Moussa (Mose) (Que la paix dAllah soit sur lui), homme de paix, afin que le peuple
dIsral recouvre la paix et adore avec quitude son Seigneur. Lradication du
terrorisme dtat entrainera celle des autres formes de terrorisme. Voil encore un
autre moyen de rduire la violence sur terre.
Si dautres abolissent la peine de mort pour protger une seule vie, celle du
coupable, lislam, depuis lancien testament, a instaur la loi du talion pour faire
justice et sauver la vie de toute la communaut. Dieu (Le Sage) dit : Cest dans
le talion que vous aurez la prservation de la vie, vous qui tes dous
dintelligence (Sourate 2 Verset 179). Il suffit de comparer la socit
saoudienne avec peu de moyens avec les pays dvelopps les plus sophistiqus en
terme de scurit pour se rendre compte sans peine de la rduction considrable de
la violence par lislam surtout avec ladoption de la loi du talion.
Anecdote : Je ne saurai tourner cette page sans voquer cette grande stupfaction
qui menvahit le 25 aot dernier lorsque par message reu sur mon portable je fus
mis au courant de larrive de vingt experts amricains supplmentaires au Burkina
Faso pour, disent-ils, apprendre la paix au Burkina. Allahou Akbar ! Je rpondis
aussitt en disant que lAmrique qui est en guerre expansionniste partout nest pas
la mieux place pour nous enseigner la paix ; surtout nous Burkinab que lislam et
la tradition ont cultiv en nous la paix et lhospitalit. Ctait nous, Burkinab, qui
devrions aller enseigner la paix aux Amricains, surtout avec toutes les dimensions
dveloppes dans ce modeste livre.

___________________________
Conclusion
A travers ce modeste parcours nous avons constat que lislam au sens tymologique
du mot dsigne la paix ; et que, pour ce faire, lislam a exig la soumission Dieu et
des actes de dvotions susceptibles danantir le mal en lhomme pour quil soit
homme de paix en commenant par la paix avec soi-mme et en se terminant par la
paix avec lhumanit ; en commenant galement par lhomme pour finir par la paix
mme avec les insectes. Do viennent alors ces enlvements, ces attentats et ces
djihads insenss au nom dAllah ?
Les raisons, chers frres et surs, sont multiples et ncessitent un ouvrage entier.
Mais pour satisfaire la curiosit du lecteur je me borne citer les raisons suivantes :

Premirement : La culture occidentale en est responsable. Car, non seulement elle

a t violente envers les peuples pendant et aprs la colonisation et lest encore
aujourdhui. Or la violence nengendre que la violence. Elle a aussi priv lhomme de
sa spiritualit et tout contact vritable avec Dieu, facteur essentiel de pacification, et
lhomme musulman en particulier de connatre parfaitement sa religion et de
simprgner de lesprit de paix quelle enseigne. Beaucoup de ces groupes arms qui
sment la terreur sur terre ignorent la tradition prophtique.
Deuximement : La crise palestinienne qui a cr une crise de confiance entre les
peuples et leurs dirigeants. Des dirigeants qui se runissent constamment pour lutter
contre le terrorisme et qui ont mme particip la coalition occidentale qui a dtruit
lIrak et la Libye. Pourtant ceux-ci sont incapables de rompre les relations
diplomatiques avec Isral ou mme condamn sa violence rpte contre la
Palestine. Cette crise ayant atteint son paroxysme aprs la chute du mur de Berlin a
entrain des personnes ou des groupes vouloir venger ce peuple longtemps
martyris avec tous les moyens disponibles.
Troisimement : Les mensonges qui ont conduit la destruction de lIrak,
dAfghanistan, de la Somalie, de la Libye de la Bosnie, etc. Je me rappelle le jour de
la pendaison de Saddam Hussein, un jour de fte musulmane. Jtais encore au
Tchad. Un tudiant camerounais a failli saffoler. Lhumiliation du monde musulman,
ce jour-l, aux yeux de tout musulman conscient avait atteint son paroxysme. Il a
fallu que jorganise une confrence le lendemain pour apaiser les esprits.
Quatrimement : Et comme la vie matrielle et la perversion enseignes par
lOccident ont, dune part, montr leur limite, et de lautre, elles se sont radicalises
au point de lgaliser lhomosexualit, la raction de ceux qui sont en qute de
spiritualit na pas manqu de radicalisation et de violence.
Cinquimement : Depuis longtemps, les slogans de dmocratie et de libert ont
plong les musulmans dans un profond sommeil. Aprs leffondrement du mur de
Berlin, le 11 septembre 2001 et les vnements qui sen sont suivis, la jeunesse
musulmane consciente a ouvert les yeux pour mieux voir. Elle fut choque par une
ralit trs amre. Des scrutins libres et transparents ont t annuls, des dictatures
fortement protges au dtriment de la volont des peuples ; des constitutions ont
t changes avec le soin dexperts occidentaux en droit pour permettre au fils de
prendre le pouvoir aprs le pre. Au vu et au su des dfenseurs des droits de
lhomme des opposants sont emprisonns et tus. Au vu et au su des
dfenseurs des droits de lhomme des assassinats politiques viennent allonger la
liste des veuves et de orphelins. Au vu et au su des dfenseurs des droits de
lhomme la trs clbre prison de Guantanamo continue dabriter des prisonniers
sans procs. Enfin, sous le regard impuissant des Nations Unies des grandes
puissances se dcident seules, en contournant linstance internationale, pour
attaquer et dstabiliser des pays. L, la crise de confiance touche maintenant
lensemble du systme occidental. Des jeunes chappant au contrle des leaders
religieux prennent des armes pour poser des actes isols.

Siximement : Nous avons constat avec amertume qu chaque apparition de

groupes dits djihadistes des pays du golf allis de lOccident jouent un rle de
financement et de logistique. Des pays qui nappliquent pas la charia. Cela nous
laisse penser quil sagit l de manuvre pour faciliter la politique expansionniste de
lOccident sur le monde musulman. La rcompense que ces pays gagnent en
contrepartie est connue, telle lorganisation de la coupe du monde de football.
Septimement : La dsertion de militaires fuyant certaines crises ensanglantes
ont permis de savoir quune sale politique dinfiltration est manifeste dans les
groupes djihadistes. Des agents secrets sinfiltrent pour perptrer des horreurs quon
impute finalement lislam pour ternir son image.
Huitimement : Au moment o on a vol au secours de la population de Bengazi
contre les chars et les bombardiers libyens on a laiss la population syrienne prir
sous les coups de barils dexplosif, du gaz chimique, des chars et de toutes les
artilleries lourdes possibles. Au moment o on envoie les casques bleus protger les
civiles dans dautres parties du monde on est incapable de les envoyer en Palestine,
ne serait-ce quune seule fois, pour protger les femmes et les enfants victimes de
massacres rpts dIsral. Tandis quon punit des pays pour avoir viol les rgles du
droit international dautres pays sont au-dessus de la loi et font ce que bon leur
semble sans encourir la moindre blme. Voil une sale politique de deux poids deux
mesures qui a aussi contribu sortir certains de leur mutisme et mobiliser les plus
impatients prendre les armes et poser des actes isols et souvent insenss. La
faute nest ni celle de lislam ni celle des musulmans. La faute est, avant tout,
linjustice, lgosme, limmoralit, la violence, lanimalit et limprialisme des
grandes puissances ; le mal nengendrant que le mal.
Neuvimement : Nul ne doute de limpact de la provocation sur les soulvements
individuels et populaires. En effet, aprs les Etats-Unis, le monde musulman fut
surpris de louverture dune mosque dite libre en Afrique du Sud, qui a, pour la
premire fois, permis aux homosexuels daccder et doccuper une place
prpondrante dans la mosque, et de permettre la femme de sarrter cte cte
avec lhomme et mme dofficier la prire. Une provocation qui a mobilis une
grande foule de sud-africains devant la mosque malgr lnorme dispositif
scuritaire mis en place. Nul ne doute galement de lesprit de vengeance et de
radicalisation qua suscit les caricatures du prophte Muhammad en France comme
ailleurs ; cette autre provocation qui a fait couler beaucoup de sang. On permet de
caricaturer Muhammad mais on ne tolre jamais lantismitisme contre les juifs et
dmettre le moindre doute sur la shoah. L-bas les grands protecteurs des liberts
deviennent des liberticides froces. Lhumaniste Dieudonn en a pay le prix.
Diximement : Jadis, le monde na pas digr loccupation de lAfghanistan par
lUnion Sovitique ; mais, aprs avoir chass celui-ci, pas un seul mot pour
condamner loccupation de ce pays musulman par lOTAN. Si les Amricains
occupent, cela est lgitime ; mais si cest lUnion Sovitique qui cherche, elle aussi,

protger ses intrts, on juge cela illgitime12. On a beaucoup condamn les talibans
de commettre des atrocits. En revanche, on manque de mots pour condamner
lOTAN qui a commis des bavures et des crimes de guerre. Les talibans sont chez
eux, tout comme les Chebabs en Somalie, etc. La faute, si elle existe, incombe
celui qui a attaqu, pas celui qui na fait que se dfendre. Oui, je ne suis pas pour
les crimes commis par ces groupes arms au nom de la religion mais je condamne,
de plus, ceux qui les ont agresss. Personne nose sattaquer la France, aux EtatsUnis et les autres grandes puissances, si elles respectent la vie des autres et leurs
intgrits territoriales. Mais si ce sont ces grandes puissances, gendarmes du monde,
qui traversent les continents pour aller larguer des bombes en Syrie, en Irak, en
Afghanistan et en Somalie, elles ne doivent pas se sentir en scurit.
Puisse Allah bnir ce travail. Quil fasse de ma plume et de ma langue deux
soutiens indfectibles de la vrit et deux sources intarissables dveil des
consciences. Puisse Allah faire prvaloir grce lislam la paix et la
quitude sociale au Burkina Faso, en Afrique, en Asie, en Europe, aux
Amriques et partout dans le monde.

Ouagadougou, le 17 septembre 2014

Dr Ahmad Abdous Salam SAVADOGO

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Biographie du Docteur Ahmad Abdous Salam Savadogo

Naissance :
Date de naissance : 12/09/1960
Lieu de naissance : Bobo Dioulasso (Burkina Faso)

Etudes Primaires :
1967-1976 : Ecole Franco Arabe de Sikasso-Cira (Bobo Dioulasso).
Certificat dtude primaire (CEP) Arabo-franais.
12

En Ukraine rcemment, les pro-occidentaux ont occup la place Al-madane, ils ont t salus et
qualifis de dmocrates ; mais lorsque les pro-russes ont occup la mme place, ils ont t traits de
terroristes.

Etudes Secondaires :
1977-1978 : Ecole Franco-arabe de Sikasso-Cira :
Brevet dtude du premier cycle (B E P C).
1981-1983 : Institut des tudes secondaires de luniversit islamique de Mdine
(Arabie Saoudite)
Baccalaurat.
Etudes Suprieurs :
1984-1987 : Universit Islamique de Mdine :
Matrise en langue Arabe.
1988-1995 : Universit Mohammad ben Saoud de Riyadh (Arabie Saoudite).
Doctorat de troisime cycle en Rhtorique arabe.
1996-2001 : Universit Mohammad Ben Saoud (Riyad).
Doctorat dtat en rhtorique arabe.

Carrire Professionnelle :
2002-2007 : Matre de confrence lUniversit roi Fayal du Tchad (Ndjamena)
2008-2009 : Au Burkina Faso
Recteur de lUniversit Al-Houda.
Imam de la grande mosque du clbre quartier (Ouaga 2000)
Membre du comit de suivie des activits et programmes de la radio islamique (AlHouda).
Prsident de la commission de la Dawa et lenseignement de lassociation Abdoullah
ben Massoud.
Membre du comit des oulmas du Mouvement Sunnite du Burkina.
Membre du comit charg de superviser les uvres littraires publies dans le
journal Al kalam de la section araba de lUniversit du Mali (Bamako)

Livre crit par : Dr Ahmad Abdous Salam Savadogo

Thologien et Professeur de Rhtorique arabe et critique littraire au Burkina
Faso / Tl : 78 78 55 74 / E-mail : dr_savadogo1960@yahoo.fr / Site web du
Docteur : http://drsawadogo.islam.bf/
Imprim et Distribu par : Forum pour un Islam dcomplex au
Burkina Faso :inforum@bissmillahi-bf.org / bissmillahi.bf@gmail.com
/Tl : 78 80 22 48 75 55 00 07 70 73 27 47 75 15 02 16
Retrouvez-nous sur :http://www.bissmillahi.bf/