Revista HISTEDBR On-Line, Campinas, Nº 63, P.: 189-209, Jun2015 - ISSN: 1676-2584 189

Revista HISTEDBR On-line
Artigo
SOBRE O CONCEITO DE ARTE E A FORMAO ESCOLAR

NA EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS
Gustavo Cunha de Arajo1
Ana Arlinda de Oliveira2
RESUMO
O artigo tem por objetivo entender a formao escolar do estudante da Educao de Jovens
e Adultos e compreender como so construdos alguns conceitos sobre a arte nessa
modalidade educacional. Discutimos brevemente aspectos histricos do surgimento da EJA
no Brasil e em Mato Grosso, na inteno de contextualizar historicamente o problema
deste estudo, alm de refletir as relaes entre arte e sociedade, a qual entendida como
conhecimento humano, objeto esttico e artstico, fruto do processo histrico e social da
humanidade. evidente nas falas dos alunos da EJA que a maioria deixou a escola devido
necessidade de trabalhar, ocasionando a evaso escolar, que um grave problema para a
educao brasileira. Alm disso, os contedos de Arte na Educao de Jovens e Adultos
devem contribuir para a preparao e maior insero desses alunos no mercado de trabalho
e, tambm, como participantes crticos e ativos na sociedade, ao compreenderem que o
conhecimento construdo socialmente durante a aprendizagem em arte e no contato
constante com as manifestaes artsticas, tendo no professor e na escola importantes
mediadores para esse processo.
Palavras-Chave: Ensino de Arte; Educao de Jovens e Adultos; Conceitos sobre a Arte;
Formao Escolar.
ABOUT THE CONCEPT OF ART AND TRAINING SCHOOL IN

YOUNGSTERS AND ADULTS EDUCATION
ABSTRACT
The scientific paper aims to understand the training school of the student in Youngsters
and Adults Education and understanding are built as his views on art in this modality. We
discuss historical aspects of the emergence of youngsters and adults education in Brazil
and Mato Grosso state, with the intention of contextualizing historically this research, in
addition to reflections on relations between art and society, which is understood as human
knowledge, aesthetic object and artistic, due to the social and historical process of
humanity. It is evident in the speech of students in youngsters and adults education that
most left school due to the necessity of working, leading to truancy, which is a serious
problem for Brazilian education. In addition, the contents of arts in youngsters and adults
education should contribute to the preparation and greater integration of these students into
the labor market and also as critical and active participants in society, to understand that
knowledge is socially constructed during learning in art and in constant contact with the
artistic demonstrations, with the teacher and school important mediators in this process.
Keywords: Art Education; Youngsters and Adults Education; Concepts About Art;
Training School.
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n 63, p. 189-209, jun2015 ISSN: 1676-2584
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Artigo
Introduo
O artigo tem por objetivo entender a formao escolar do estudante da Educao
de Jovens e Adultos e compreender como so construdos alguns conceitos sobre a arte
nessa modalidade educacional. Com efeito, discutimos aspectos histricos do surgimento
da EJA no Brasil e em Mato Grosso, na inteno de contextualizar historicamente a
problemtica deste estudo, alm de refletir as relaes entre arte e sociedade, a qual
entendida como conhecimento humano, objeto esttico e artstico, fruto do processo
histrico e social da humanidade.
Esta pesquisa foi desenvolvida numa escola da rede pblica de ensino localizada
na cidade de Cuiab, em Mato Grosso. A seleo dessa escola se justifica pelo fato de ser
considerada referncia na Educao de Jovens e Adultos nesse Estado. A pesquisa se
fundamentou na epistemologia qualitativa, descritiva e interpretativa. Neste artigo
ressaltamos algumas entrevistas gravadas e transcritas realizadas com os alunos da
Educao de Jovens e Adultos, que fazem parte de resultados de um estudo desenvolvido
no mestrado em educao.
Na primeira parte deste artigo so apresentados brevemente alguns aspectos
histricos da Educao de Jovens e Adultos no Brasil e em Mato Grosso. Embora nossa
inteno no seja aprofundar a discusso sobre a histria da EJA na educao brasileira e
mato-grossense, ressaltamos alguns momentos histricos que nos parecem ser
significativos e pertinentes para o debate proposto neste texto. A segunda parte
caracterizada pelas reflexes sobre arte e sociedade, fundamentais para compreendermos
alguns conceitos dos alunos jovens e adultos sobre a arte. No momento seguinte, so
discutidas algumas funes sociais da arte na inteno de entender suas dimenses na
Educao de Jovens e Adultos. Por fim, so apresentadas duas categorias importantes
analisadas neste texto: os conceitos de arte de estudantes da EJA, e como ocorreu a
formao escolar desses sujeitos.
Vale destacar que aprofundar e pesquisar o ensino de arte na Educao de Jovens
e Adultos uma forma de ampliar a produo de conhecimento no campo da pesquisa em
educao, pois h escassez de pesquisas sobre essa temtica na histria da educao
brasileira.
Aspectos Histricos da EJA no Brasil e em Mato Grosso
Segundo Paiva (2003) foi na poca Colonial que se iniciou a educao de adultos
no Brasil, por meio de aes educativas de missionrios religiosos. Essas primeiras
iniciativas surgiram concomitante educao elementar com os jesutas, que ensinavam
no apenas as crianas, mas tambm seus pais. Mesmo a leitura e a escrita ainda serem
precrias nesse momento histrico do Brasil, as primeiras escolas noturnas s vo surgir
efetivamente no Imprio. Ainda segundo essa terica, tal progresso serviu de incentivo
para a disseminao de escolas voltadas para a educao de adultos no pas, em diferentes
provncias, inclusive em Mato Grosso, principalmente aps a primeira guerra mundial.
No entanto, o Parecer CNE/CEB n. 11/2000 informa que a partir da Constituio
Imperial de 1824 comeou a ser esboado uma legislao da EJA no pas, pois foi neste
contexto que foi institudo a instruo primria gratuita a todos, num momento em que a
analfabetizao e a baixa escolaridade assolava o pas. Nesse perodo foi criado tambm o
Decreto n. 7.247 de abril de 1879 de Lencio de Carvalho que previa a criao de cursos
voltados para adultos analfabetos.
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Artigo
No que se refere escolarizao de jovens e adultos em Mato Grosso, a

implantao de uma modalidade de EJA nesse Estado se deu com a criao de cursos
noturnos destinados a uma classe de homens que vivem de seus trabalhos manuais,
provavelmente pobres, que prestavam servios na cidade (S; SOUZA, 2012, p.103).
Segundo esses autores, a criao desses cursos no satisfez plenamente os objetivos
propostos, que era alfabetizar esses estudantes.
Para Souza (2007), assim como em todo Brasil, a educao mato-grossense no
perodo Republicano passou por relevantes mudanas, principalmente nos campos poltico,
econmico e educacional. Segundo essa autora, a preocupao nesse perodo era voltada ao
elevado nmero de analfabetos que crescia constantemente no pas. Nesse momento houve
novas tentativas de implantao de cursos noturnos voltados para a educao de jovens e
adultos em Mato Grosso, pois o problema da analfabetizao ainda era pertinente no pas,
ao atingir mais da metade da populao (S; SOUSA, 2012). Mesmo com poucos
investimentos nesta modalidade de ensino nessa poca, foram s instituies privadas e
militares que, por meio das escolas regimentais, tiveram melhores iniciativas de
investimento na EJA.
No decorrer dos anos 40, a situao educacional em Mato Grosso no era muito
diferente do que ocorria no restante do pas. Sobre esse aspecto, Souza (2007) traz uma
importante reflexo:
O Estado de Mato Grosso, nos anos 40, apresentava uma dualidade
conflitante no que se refere educao. Por um lado, escolas que serviam
a uma camada social mais elitizada e de outro, escolas destinadas s
classes menos favorecidas. Esse quadro foi agravado pela Campanha
Marcha para o Oeste, que tinha como finalidade formar colnias
agrcolas no sul de Mato Grosso, com os excedentes populacionais de
brasileiros em situao de desemprego, oriundos de outras regies do
Brasil. Todo esse processo migratrio aumentou a demanda de uma
populao no escolarizada, o que era preocupante para o Governo
Getulista que proclamava ser atravs da escolarizao da populao a
nica maneira de eliminar os obstculos para o desenvolvimento da nao
(SOUZA, 2007, p.53).
Em adio a esse pensamento, Rezende (2008) descreve que os Centros de

Estudos Supletivos (CES), Ncleo de Estudos Supletivos (NES), Ncleos de Educao
Permanente (NEPs) e por meio de projetos como o Modular, todos nas dcadas de 1970 a
1990, tiveram participao importante na construo da histria da educao da EJA em
Mato Grosso. Assim relata:
esses cursos foram criados para resolver o problema do dficit
educacional do Brasil, e Mato Grosso adotou o seu primeiro curso CES
em 1974 em sua capital, Cuiab. A metodologia prpria desses cursos
fazia com que as pessoas que trabalhavam tivessem a chance de concluir
o segundo grau. O ensino era personalizado e acompanhado de mdulos
instrucionais, que possibilitavam o estudo individualizado do aluno de
acordo com a sua disponibilidade de tempo. A presena no era
obrigatria e o atendimento era individual ou em grupo (REZENDE,
2008, p.52).
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Artigo
Devido ao fato do Estado de Mato Grosso ter uma das maiores extenses
territoriais do Brasil, pensamos que seja importante e necessrio uma ateno especial por
parte de poderes pblicos sobre acesso e permanncia do estudante da EJA na escola.
Sobre essa questo inserida na contextualizao histrica da EJA em Mato Grosso, Alves
(1998, p.131) faz uma importante observao:
De forma concreta verificava-se pelos relatrios de diretores de Instruo
Pblica de Mato Grosso a frequncia de operrios e trabalhadores
domsticos, domiciliados alguns a mais de 9 quilmetros da escola
noturna de Cuiab. Vrios trabalhadores da zona rural se deslocavam at
a escola impulsionados pela possibilidade de obterem melhores condies
de vida.
Ou seja, devido s dificuldades de locomoo que possam existir para aqueles

alunos jovens e adultos que moram distantes das escolas que frequentam, pode ocorrer
desses estudantes deixarem de frequentarem as aulas, ocasionando na evaso escolar.
Vale ressaltar que a modalidade de Educao de Jovens e Adultos em todo o
Estado de Mato Grosso est regulamentada atravs da Resoluo n. 005/2011 do Conselho
Estadual de Educao, que fixa as normas para a oferta dessa modalidade no Sistema
Estadual de Ensino.
De acordo com o Plano Estadual de Educao de Mato Grosso, a populao de
jovens e adultos caracterizada basicamente por dois grupos de faixas etrias: os de 15 a
24 anos, e os acima de 24 anos. Essa caracterizao importante para a elaborao da
proposta pedaggica e planos de cursos destinados aos jovens e adultos. a partir dessa
perspectiva que as Orientaes Curriculares para a Educao Bsica nesse Estado (2010a;
2010b) no que concerne a parte especfica da EJA foram elaboradas.
necessrio situar nessa discusso as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao de Jovens e Adultos, institudas pela Resoluo CNE/CEB n. 1/2000. Destaca
que as instituies de ensino que ofertarem cursos de EJA devero seguir e atender
obrigatoriamente essas Diretrizes. No entanto, essa Resoluo assegura que a prpria EJA
tenha seu modelo pedaggico em consonncia com as propostas pedaggicas das
instituies de ensino que a ofertarem, considerando os perfis dos estudantes jovens e
adultos e as suas faixas etrias, alm de se basear em trs princpios: o da equidade; da
diferena; da proporcionalidade.
Sobre essas Diretrizes, Soares (2002) entende que essas surgiram num momento
em que a necessidade de aprofundar nas discusses sobre essa modalidade educacional e
seu pblico so necessrios e relevantes para se entender como a EJA vem se configurando
como poltica pblica no Brasil nos ltimos anos.
Assim, as Diretrizes vo pontuar que a EJA deve desempenhar trs importantes
funes: reparadora - no sentido de restaurar um direito a educao negada anteriormente
aos jovens e adultos -, equalizadora - igualdade de oportunidades ao estudante da EJA,
com os demais alunos da educao bsica, como a insero no mercado de trabalho e na
vida social -, qualificadora - refere-se a uma educao contnua, para toda a vida.
Segundo Di Pierro (2010) preciso entender a EJA como garantia do acesso da
educao como direito de todos os cidados, pois, necessrio e urgente que no apenas a
escola, mas o Estado possa oferecer condies plenas de acesso e permanncia do sujeito
jovem e adulto a uma educao de qualidade. Porm, para Machado (2007; 2009) a
Educao de Jovens e Adultos ainda continua uma educao popular freireana, pelo fato de
a educao ser uma importante ferramenta de transformao social, o que leva a se criar
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Artigo
frequentemente novas estratgias para o fortalecimento e consolidao da EJA e,

consequentemente, destacar a luta e o direito a educao no apenas como acesso a
qualidade, mas o reconhecimento de jovens e adultos como importantes sujeitos da
educao.
Nesse sentido, a conquista do direito a EJA vem sendo fortemente marcada pela
intensa mobilizao e expresso da sociedade civil frente ao poder pblico, tendo nos
Fruns de EJA regionais e estaduais seus principais movimentos de defesa e
reconhecimento dessa modalidade para a educao brasileira nos dias atuais.
A demanda por EJA nunca universal, considerado todos aqueles que
no tm escolaridade em cada nvel de ensino por vrias razes:
necessidade de trabalhar, subutilizao da leitura e da escrita no cotidiano
das suas vidas, ausncia de motivao para o retorno a escola,
dificuldades de acesso, entre outras (HADDAD, 2007, p.207).
importante ressaltar que as reflexes histricas sobre a EJA tm no educador

Paulo Freire sua principal referncia, o qual props um modelo pedaggico baseado na
alfabetizao e conscientizao crtica. Como exemplo, foi criado o Plano Nacional de
Alfabetizao baseado nos estudos desse terico por todo o pas, mas que foi interrompido
pelo regime militar em 1964, sendo substitudo pelo Movimento Brasileiro de
Alfabetizao - MOBRAL.
Nesse sentido, a contextualizao histrica da Educao de Jovens e Adultos no
Brasil e, especificamente, em Mato Grosso necessria e relevante para entendermos o
contexto o qual se insere o problema deste estudo, no campo da pesquisa em histria da
educao.
Relaes entre Arte e Sociedade
A arte est presente na sociedade por meio de diferentes manifestaes artsticas,
como as tradicionais pinturas, desenhos e esculturas, alm da msica, dana, teatro e tantas
outras. Arte conhecimento, pois uma rea do saber. Estimula e desenvolve a percepo,
a imaginao, a sensibilidade e a criatividade das pessoas. Desperta nelas variados
sentimentos e emoes, ao produzir diferentes interpretaes da obra/objeto artstico.
Desde os primrdios da humanidade existe estreita relao entre arte e sociedade.
Sobre o significado da arte, Ferraz; Fusari (2010, p.101) esclarecem que como a
arte est relacionada diretamente ao seu tempo histrico, devemos aprofundar estudos,
ampliar reflexes, que nos levem a compreenso da arte, com suas mltiplas formas, tanto
dentro do nosso tempo, quanto em diferentes pocas. Ou seja, preciso refletir sobre seus
significados, sentidos e funes se quiser entend-la no processo artstico, social e
educativo.
A arte uma das mais inquietantes e eloquentes produes do homem.
Arte como tcnica, lazer, derivativo existencial, processo intuitivo,
genialidade, comunicao, expresso, so variantes do conhecimento arte
que fazem parte de nosso universo conceitual, estreitamente ligado ao
sentimento de humanidade (FERRAZ; FUSARI, 2010, p.101).
Refletir sobre essas dimenses oferece a oportunidade de ampliar a discusso

sobre a arte na EJA, inseridas no bojo da histria da educao. Desse modo, para entender
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Artigo
como o homem concebe a sociedade em que vive, preciso compreender como ele se
relaciona socialmente e discute questes pertinentes aos campos da cultura, das tradies,
dos valores, crenas e normas e, consequentemente, da arte, na sociedade da qual ele faz
parte. Diante dessa premissa, o conhecimento construdo socialmente pelo ser humano
por mediao da linguagem, a qual possibilitar sua socializao de modo a construir sua
prpria histria.
A arte assume papel fundamental na sociedade, pois sendo linguagem um
instrumento com o qual o ser humano se comunica e representa de diversas maneiras a
realidade a sua volta. A arte, manifestada de diferentes formas, ser a expresso dessa
realidade. Assim, toda obra, em especial a artstica, expressa uma viso de mundo. Essa
viso no envolve apenas as experincias e vivncias que o indivduo teve no passado ou
tem no presente, mas tambm expressa perspectivas para o futuro, de acordo com as
interpretaes e percepes que esse sujeito tem da realidade.
luz desse pensamento, a obra de arte possibilita ao jovem e o adulto da
educao trazer o novo, que constitui seu modo de ver e conceber a realidade, assim como
as transformaes ocorridas na sociedade, ressaltando o processo criativo, original e
individual da obra, que s ele capaz de captar e materializar nela.
Essa apreenso da realidade por meio da arte e a construo de novas realidades
leva o aluno da EJA a transform-la e a humanizar-se dialeticamente. Ou seja, por meio da
arte os indivduos podem apreender uma nova viso de mundo (PEIXOTO, 2003, p.56).
Com efeito, os alunos da Educao de Jovens e Adultos podero ampliar sua conscincia
da realidade a qual esto inseridos como importantes sujeitos histrico-sociais.
Segundo Bourdieu (2004) todas as produes culturais presentes na sociedade so
objetos de anlise da cincia. Dentre essas, destaca-se a prpria arte. A partir dessa
reflexo, esse socilogo elaborou a noo de campo que, aplicada produo cultural,
refere a um mundo social que produz, reproduz e dissemina a arte. Entendemos que nesse
mundo social que esto inseridas as instituies escolares e os alunos da EJA.
A noo de campo construda por esse intelectual , ao mesmo tempo, um campo
de foras e um campo de lutas. Ou seja, pode descrever as contradies sociais ou as
relaes de dominao existentes num determinado campo. Com efeito, a posio que os
sujeitos sociais ocupam na estrutura social que determinar suas decises, e o que podem
ou no fazer. S possvel compreender a fala ou o fazer desse indivduo inserido num
campo se estiver em condies de relatar ou narrar a posio que ocupa nesse lcus.
A concepo colocada por Bourdieu pode ser aplicada Educao de Jovens e
Adultos, pois so sujeitos sociais que sofrem srios problemas que afetam a sua
permanncia e continuidade nos estudos, ocasionando outros problemas como a evaso
escolar. Esto inseridos num campo de lutas de classes, com forte desigualdade social. Da,
a importncia de dar voz a esses sujeitos, de compreender suas falas nas entrevistas
gravadas e transcritas realizadas no campo da pesquisa desta investigao, para que
possam ter o direito de serem ouvidos numa sociedade cada vez mais excludente.
Bourdieu (2004) apresenta um argumento bastante interessante que nos faz
pensarmos sobre a arte e o aluno da EJA: dependendo da formao social do estudante, ele
pode conseguir apreender a informao proposta pela obra, decodificando-a, ou no. Essa
capacidade de leitura, de compreenso da obra limitada em cada indivduo. Dessa forma,
se as informaes da obra ultrapassam a capacidade de compreenso desse indivduo, ou
seja, se a mensagem da obra excede a sua possibilidade de apreenso, ele passa a se
desinteressar pela obra, devido a sua incapacidade de compreend-la.
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Artigo
o que ocorre frequentemente com o jovem e o adulto da educao, que tem

negado esse acesso cultura artstica presente na sociedade, tida como elitizada, para
poucos. Ou seja, se o jovem e o adulto no consegue fazer a leitura de uma obra de arte, ele
se distancia dela e, consequentemente, se afasta dos espaos culturais e artsticos como os
museus e centros culturais, importantes para a sua formao esttica e cultural.
A obra de arte considerada enquanto bem simblico s existe enquanto
tal para aquele que detm os meios para que dela se aproprie pela
decifrao, ou seja, para o detentor do cdigo historicamente constitudo
e socialmente reconhecido como a condio da apropriao simblica das
obras de arte oferecidas a uma dada sociedade em um dado momento do
tempo (BOURDIEU, 2004, p.283).
Na contemporaneidade a produo de obras artsticas e o seu consumo restrita a

alguns setores sociais. Nem toda obra produzida est acessvel ao grande pblico, e mesmo
quando isso acontece, pelo menos a maioria se encontra alienada pelos produtos da arte de
massas, desprovendo-os de sensibilizao esttica. Esse fator tambm refora a ideia de
que a arte, de uma forma geral, para uma classe socialmente privilegiada.
importante ressaltarmos que o museu um cu aberto a todos. Mas no so
todos que frequentam esse espao. As pessoas de classes sociais mais desfavorecidas no
frequentam esses lugares porque no conseguem entender a obra de arte ali presente. Se
sentem "fora do lugar". Na verdade, esses espaos so construdos para determinados
segmentos da sociedade, para aqueles que tm conhecimento em arte, ou capital cultural na
linguagem de Bourdieu, por isso, desse afastamento entre a arte e o estudante da Educao
de Jovens e Adultos.
No que tange ao trabalho, por meio da arte o homem expressa seu lado criativo e
expressivo. O pensador alemo Karl Marx (1818-1883) foi o primeiro a ver a relao entre
arte e trabalho por meio da natureza criadora do homem. Para chegar a esse conceito, era
preciso superar a concepo da arte e do trabalho como atividades opostas. Assim, arte e
trabalho apresentam um fundamento comum: so manifestaes criadoras do homem.
Quando o trabalho do artista deixa de expressar a essncia humana, cai na
utilidade meramente material. O artista deixa de produzir por uma necessidade interior,
deixando de explicitar sua riqueza humana. Quando o artista cria, respondendo a essa
necessidade interior subjetiva, ele cria um objeto artstico humanizador.
Marx afirmou que o nascimento da arte est diretamente relacionado capacidade
do homem de libertar a mo para produzir trabalho, iniciado no perodo pr-histrico.
Desde os ancestrais a mo o rgo do trabalho e o produto do trabalho e, que s depois
dessa condio, que foi possvel produzir arte.
Desse modo e, por estar relacionado natureza, o trabalho produzido modifica as
formas naturais, segundo a vontade daquele que o produz, neste caso, o homem. Assim,
Marx e Engels se expressam ao escrever sobre a origem da arte:
O nascimento da arte e da cincia s eram possveis graas a uma diviso
reforada do trabalho entre as massas encarregadas do trabalho manual
simples e alguns privilegiados entregues a direo do trabalho, ao
comrcio, aos assuntos do Estado e, mais tarde, as ocupaes artsticas e
cientficas (MARX; ENGELS, 1974, p.56).
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Artigo
Para Marx, a arte um produto do trabalho humano da histria e uma forma de

expresso e conhecimento da realidade, no qual o homem, ao produzir arte, toma
conscincia das transformaes sociais ocorridas na sociedade. As relaes entre a arte e a
sociedade passam a se intensificarem pelo fato da atividade artstica se comunicar
socialmente com os outros, levando o observador no necessariamente o criador a
apreciar a experincia humana intencionada na obra do artista.
Nesse sentido, podemos afirmar que a natureza criadora do homem se encontra no
trabalho, materializado na forma de objeto artstico.
Quando o trabalho artstico se assemelha ao trabalho assalariado, quando
a apreciao artstica se converte em produo para o mercado (produo
produtiva, produo pela produo ou produo de mais-valia) e
quando se valoriza a obra de arte no por seu valor especfico, mas por
seu valor de troca, econmico, isto , quando se aplica a produo
artstica as leis da produo material capitalista, quando tudo isso ocorre,
a arte negada ou limitada, em sua estrutura interna prpria, como
manifestao da capacidade de criao do homem (VSQUEZ, 2011,
p.194).
Ou seja, o capitalismo hostil arte na linguagem marxista. A contradio entre

arte e capitalismo se manifesta quando o artista no encontra mais motivo artstico,
negando sua obra sociedade. Dessa forma, passar a ver essa realidade como hostil arte,
ao perceber seu trabalho se tornando mercadoria, objeto alienado.
Na medida em que se torna mercadoria, considerada como valor de troca, a obra
de arte se desumaniza, perde sua qualidade e sua relao com o homem. Isso por que o
valor de troca de uma mercadoria, diferentemente do valor propriamente esttico, no leva
em conta as propriedades sensveis, a forma do objeto (VSQUEZ, 2011, p.183). Com
efeito, o trabalho perde o seu lado criativo, pelas mos do homem, e se afasta aos poucos
da arte. Sendo criao, arte trabalho e no deve ter sua liberdade de criao negada.
Ao limitar sua capacidade de criao, o artista deixa de expressar sua prpria
personalidade. Assim, concordamos com o autor ao afirmar que a liberdade de criao,
portanto, uma condio necessria para que o artista possa explicitar sua personalidade
(VSQUEZ, 2011, p.197). O artista pode escapar dessa hostilizao do capitalismo arte
criando segundo sua necessidade interna de expresso.
Podemos dizer, portanto, que a tese de Marx estabelece uma relao negativa
entre arte e capitalismo. Ao afirmar que a produo capitalista contrria a arte, Marx diz
que preciso considerar o contexto histrico da obra, isto , levar em considerao a obra
em seu tempo. A obra de arte entendida, ento, como mercadoria de troca na sociedade
capitalista.
Funes Sociais da Arte
A arte criao, inveno. Est diretamente relacionada produo
essencialmente humana. Ao longo da histria a arte desempenhou diferentes funes, o que
possibilitou a construo de diferentes linguagens, novos olhares e interpretaes,
produzindo novos sentidos. Em determinadas pocas, a arte assumiu funes definidas pela
prpria sociedade a qual estava inserida. As influncias sociais, econmicas, polticas e
tecnolgicas contriburam para que as obras de arte pudessem assumir diferentes
finalidades ao longo do tempo histrico.
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Artigo
Como menciona Vsquez (2011) a decorao, considerada uma das funes da

arte, est presente na sociedade deste a arte rupestre, quando o homem pr-histrico criou e
transformou instrumentos conduzindo-os temas decorativos, como, por exemplo, ao criar
linhas nas figuras que ele desenhava ou pintava nas paredes das cavernas.
Essas decoraes em objetos se modificaram quando o homem pr-histrico criou
imagens figurativas, como animais, com um grau mais avanado da representao do real,
com certos realismos nas imagens. Contudo, Vsquez (2011) chama a ateno pelo fato de
que o homem s chegou a esse processo devido ao trabalho humano, que ultrapassou o
objeto meramente utilitrio, ao incorporar novas formas geomtricas e figurativas arte
rupestre.
Pedrosa (1995) considera que essa funo decorativa tinha mais uma marca de
smbolo do que esttico para os povos primitivos. Na medida em que a sociedade evoluiu,
esse motivo decorativo passou a se referir no apenas a animais caados, mas tambm a
paisagens naturais, o que proporcionou o desenvolvimento esttico.
Segundo Peixoto (2003) nos povos primitivos a arte estava relacionada prtica
de rituais, a qual tinha a funo de se integrar totalmente na vida desses povos. Arte, ento,
tinha uma funo ritualstica, mgica. Nas civilizaes antigas foi possvel perceber
algumas diferenciaes na expresso artstica: no Egito havia os artesos populares e os
artesos da corte; na Grcia antiga, as artes manuais como a pintura e escultura no tinham
o mesmo privilgio da poesia, do teatro e da msica; na Roma antiga, era comum se
colecionar entre as famlias nobres obras de arte. Para essa terica, talvez tenha sido a
primeira tentativa de se estabelecer uma relao entre artista, obra de arte e pblico.
Durante a Idade Mdia o cliente no era o Estado, mas sim a Igreja. Se na
Grcia antiga a arte tinha funo poltica, com a Igreja na Idade Mdia a arte assumiu
funo poltica e religiosa, como meio de disseminao da conscincia catlica imposta
pela Igreja. O culto s imagens nesse perodo foi grande, pois o contedo religioso era
acentuado nas iconografias, o que levou a Igreja a ser reconhecida como instrumento de
educao, poca em que havia inmeras pessoas que no sabiam ler nem escrever, visto
que uma pessoa ilustrada podia evocar a realidade significada pela imagem, sem
necessidade de saber ler (VSQUEZ, 2011, p.159).
Entretanto, alfabetizar visualmente as pessoas no significou que as mesmas
pudessem saber ler e entender com propriedade uma obra de arte. Nesse sentido, a arte era
considerada uma forma de instruo funo educativa. Essa funo tinha contedo
religioso segundo os interesses da Igreja consumidor e no do artista. A arte dessa
poca era utilizada no sentido pedaggico e religioso, e no material. Vsquez assim
analisa as condies em que se d trabalho artstico, na relao artista versus igreja:
O artista cria para satisfazer a encomenda do consumidor, a Igreja. E,
dado que a principal finalidade da obra pedaggica, o artista se sujeita
as prescries da Igreja, que fixa os temas, a fim, de que a pintura seja de
acordo com a sua funo pedaggica uma espcie de escrita em
imagens. Contudo, em que pese essa funo educativa, a arte se mantm
submetida ao contedo ideolgico que lhe imprime a religio e que fixa
sua atitude diante da realidade, a qual no vista pelo artista em si, mas
como anexo resplendor ou alegria de uma realidade que a transcende
(VSQUEZ, 2011, p.160).
A funo naturalista da arte, bastante pontuada a partir da segunda metade do

sculo XIX, tendo na fotografia sua principal mediadora, era voltada para a representao
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Artigo
fiel da realidade, tanto do homem quanto do objeto. J a funo formalista se refere

forma com que a obra de arte se apresenta por meio de suas diferentes linguagens
(DALMASO, 2011).
Dalmaso (2011) destaca ainda que no sculo XX a arte passou a ter uma funo
social voltada para os problemas econmicos e polticos presentes na sociedade, o que
ficou mais evidente no final desse sculo atravs da diversidade de linguagens artsticas
contemporneas, destacando artistas como Cndido Portinari (1903-1962), Tarsila do
Amaral (1886-1973) e artistas mais contemporneos como o brasileiro Vik Muniz. Assim
Vsquez concebe que:
Ainda que o objeto artstico possa cumprir e tem cumprido ao longo da
histria da arte as mais diversas funes (ideolgica, educativa, social,
expressiva, cognoscitiva, decorativa etc.), qualquer que seja a sua
referncia a uma realidade exterior ou interior j existente, a obra artstica
, antes de mais nada, uma criao do homem, uma nova realidade. A
funo essencial da arte ampliar e enriquecer, com suas criaes, a
realidade j humanizada pelo trabalho humano (VSQUEZ, 2011, p.42).
Nessas reflexes sobre as diversas funes da arte assumidas ao longo dos

tempos, Vsquez faz uma interessante observao: para se produzir objetos de arte
necessrio o aumento da produtividade do trabalho humano, que ultrapasse o consumo,
para que o objeto supere a funo utilitria, cumprindo a sua funo esttica. Ou seja,
como condio necessria do aparecimento da arte preciso que os objetos se libertem
dessa funo prtica, utilitria, isto , para que um objeto se ajustasse a ela, era preciso
que o material sofresse uma srie de transformaes at receber a estrutura mais adequada,
isto , a forma exigida pela finalidade ou funo que o objeto devia cumprir (VSQUEZ,
2011, p.65).
Com efeito, a descoberta pelo homem das finalidades de cada objeto na produo
foi fundamental para o processo da passagem do trabalho arte e, consequentemente, para
o desenvolvimento de outras linguagens artsticas na sociedade contempornea. A temtica
da funo da arte tambm mencionada pelos Parmetros Curriculares Nacionais ao
descreverem:
Uma funo igualmente importante do ensino da arte tem a cumprir diz
respeito dimenso social das manifestaes artsticas. A arte de cada
cultura revela o modo de perceber, sentir e articular significados e valores
que governam os diferentes tipos de relaes entre os indivduos na
sociedade (BRASIL, 1997, p.19).
Assim, ao produzir arte, o estudante da EJA abre caminhos para se comunicar

com as pessoas, ao expressar suas percepes, seu senso crtico, alm de suas emoes,
angstias, alegrias e anseios, exercendo o seu processo criativo, ao dialogar com o mundo
social a sua volta, na produo de interpretaes significativas da realidade.
Mesmo fazendo parte de um povo marcado historicamente por graves
desigualdades sociais, a arte, enquanto criao essencialmente humana, portanto,
humanizadora, pode lev-los a construir uma sociedade mais pensante, igualitria e
democrtica.
Nesse sentido, podemos afirmar que h um distanciamento entre a arte, tida na
sociedade como conhecimento das elites e o estudante da Educao de Jovens e Adultos.
198
Artigo
um problema histrico e se faz presente at os dias atuais. Ainda vigora na sociedade a

concepo de que a arte para a minoria, ou seja, para uma elite hegemnica. Essa
denominao afasta a arte do grande pblico, o qual est inserido os estudantes da EJA,
negando a eles o direito de conhecer e ter contato efetivo com as diversas manifestaes
artsticas e culturais, fundamentais para o desenvolvimento de seu senso crtico e esttico.
Conceitos de Arte na EJA
A inteno no identificar o perfil dos estudantes entrevistados, mas buscar
ampliar estudos e pesquisas sobre a arte na EJA no campo da pesquisa em histria da
educao. Nesse sentido, as entrevistas realizadas com esses sujeitos da pesquisa
possibilitaram constatar uma concepo de arte voltada para a funo decorativa,
bastante presente na arte para a maioria desses alunos, e como totalidade na vida deles,
quando opinaram o que arte:
Arte tudo aquilo que a gente faz. Voc vai fazer o que, uma
comida, vai fazer o que... outra coisa que a gente faz com carinho,
acho que uma arte. (C3)
Arte tudo que est em minha volta, tudo que est presente,
tudo... Tudo pra mim arte! (H1)
Tudo... Tudo no nosso dia a dia arte. (V5)
Arte ... Tudo que t a nossa volta. Tudo que a gente faz arte.
(J9)
Arte pra mim tudo... No caso os pssaros, as nuvens... O
movimento da folha, uma fotografia... a televiso em si...tudo,
tudo! (J9)
Praticamente tudo, porque ao redor pra mim arte. Ento, tudo
que voc v bonito, belo. Voc tem que tentar decifrar o que
arte, ento, bem bonito! (E1)
Arte... tudo que acompanha nossa vida, por exemplo, uma casa
uma arte porque na casa voc precisa de muita coisa pra decorar.
Arte tambm um monte de fruta que eles decoraram na porta do
refeitrio. (R6)
Tudo, porque arte voc arrumar, uma coisa bonita, a pra voc
arrumar precisa de criatividade. Arte cinema, t no dia a dia... t
nas ruas, t em tudo. (J6)
Arte pra mim como beleza... passar pra ns, decifrar pra ns...
Arte pra mim isso, beleza, humanidade. (E1)
recorrente na fala da maioria dos alunos da EJA que arte decorao. Na
verdade, a arte como decorao est presente na sociedade desde sempre. Est em
199
Artigo
praticamente todos os lugares. uma dimenso esttica que acompanha a transformao

da humanidade, pois as pessoas sempre buscam o belo em suas vidas: desde comprar uma
escultura e pintura para enfeitar a sua casa, at a forma de se vestir uma roupa. E diante
disso, o conhecimento de arte tambm est presente.
Ainda que o objeto artstico possa cumprir e tem cumprido ao longo da
histria da arte as mais diversas funes (ideolgica, educativa, social,
expressiva, cognoscitiva, decorativa, etc.), somente pode cumprir essas
funes como objeto criado pelo homem. Qualquer que seja a sua
referncia a uma realidade exterior ou interior j existente, a obra artstica
antes de mais nada, uma criao do homem, uma nova realidade. A
funo essencial da arte ampliar e enriquecer, com suas criaes, a
realidade j humanizada pelo trabalho humano (VSQUEZ, 2011, p.42).
Nesse sentido, podemos afirmar que a funo decorativa se disseminou na medida

em que a arte e a sociedade se evoluram ao longo da histria para atender as necessidades
humanas. Contudo, essas reflexes permitem dizer que conceituar arte no tarefa fcil.
Para Ferraz; Fusari (2010) no fcil definir o conceito de arte, pois, ao longo da
histria diversas teorias surgiram na tentativa de propor interpretaes sobre seu
significado, a saber: arte como linguagem, como tcnica, como comunicao, expresso,
lazer, criao etc. Sobre esse assunto, as autoras afirmam:
Para ns a concepo de arte que pode auxiliar na fundamentao de uma
proposta de ensino e aprendizagem artsticos, estticos, e atende a essa
mobilidade conceitual, a que aponta para uma articulao do fazer, do
representar e do exprimir (FERRAZ; FUSARI, 2010, p.20).
Seus depoimentos tambm evidenciam que a arte tudo, pois a arte na viso
desses estudantes tem serventia para alguma coisa. Quando os alunos de EJA falam que
arte tudo, no do senso comum, um conhecimento que foi construdo por meio de
suas experincias acumuladas ao longo de suas vidas.
A arte est em todos os lugares. Ela no surgiu por acaso. Ao contrrio: surgiu na
sociedade devido a uma necessidade humana de transformar a natureza. Para tudo que se
precisa fazer precisa de conhecimento. Portanto, arte conhecimento. Presente na
sociedade, manifestada de diferentes formas e encontrada em diversos lugares, conceber a
arte apenas como produto utilitrio deixar de lado o conhecimento produzido, o
aprendizado e o legado cultural e artstico que a arte pode oferecer.
Esse tudo que os alunos consideram a arte est relacionado somente ao que
belo, ao que gostam ou gostariam de ver numa obra de arte, ou seja, se arte para eles
tudo, porque as coisas ou objetos presentes no dia a dia, os quais julgam serem bonitos
ou agradveis, so formas de arte para eles. Por isso que a maioria dos discentes
entrevistados a concebem como decorao.
Entretanto, para Read (1987, p.21) nem sempre arte aquilo que belo, pois a
arte no necessariamente beleza. Muitas vezes, ao se falar em arte, retomada a questo
que envolve a beleza de uma obra de arte. Na verdade, os conceitos de Arte e Belo
assumiram, ao longo da histria, diversos sentidos e significados de acordo com as normas
de cada poca em que foi criada e disseminada, ou seja, o que era belo no renascimento do
sculo XV pode no ser belo nos dias atuais.
200
Artigo
A Formao Escolar do Aluno da EJA em Mato Grosso

So apresentadas nessa parte do artigo discusses sobre alguns aspectos da
formao escolar do estudante da EJA, na inteno de entendermos como ocorreu a sua
escolarizao em Mato Grosso. Logo, o espao escolar um importante lugar que pode
oferecer possibilidades de produo artstica no convvio com diferentes linguagens. na
escola que a arte pode se tornar acessvel aos estudantes, ou seja, neste espao que,
se poderia exercer o princpio democrtico de acesso informao e
formao esttica de todas as classes sociais, propiciando-se na
multiculturalidade brasileira uma aproximao de cdigos culturais de
diferentes grupos (BARBOSA, 2012, p.34).
Mas, necessrio que o professor e a prpria escola ofeream condies efetivas

de acesso contnuo e permanncia do estudante da EJA educao. Assim, com relao
aos sujeitos jovens e adultos quando perguntados qual a srie ou ano em que
interromperam os estudos, responderam:
Primeiro ano. Foi em 2010. (C3)
Eu parei mesmo assim no terceiro ano, a fiquei mais ou menos 3,
4 anos sem estudar no segundo grau. Se eu no me engano, foi em
2006... 2007, por a. Voltei ano passado. (E1)
Segundo ano do ensino mdio... em 2011. (J6)
Foi no... segundo grau. Foi em 1999. (J2)
Eu parei na metade do segundo... ano retrasado, em 2010. (L5)
Foi no primeiro ano... ensino mdio...em 2008...2009...e voltei em
2010. (M1)
Parei no terceiro ano, em 2006. Voltei agora, esse ano. (R3)
No primeiro do ensino mdio. Em 2009. Voltei em 2011. (R6)
Eu parei no segundo ano, em 2011. (T4)
Segundo ano do ensino mdio. Voltei no meio do ano de 2010, a
fiquei no ano de 2011 parada e voltei esse ano (2012). (V5)
De acordo com suas falas a grande maioria interrompeu seus estudos ainda no
ensino mdio. Essa questo da evaso escolar um grave problema que j perdura nas
escolas brasileiras h muitos anos. No que toca a Educao de Jovens e Adultos, muitos
alunos deixam de frequentar a escola para trabalhar, ajudar a famlia, entre outros tantos
motivos. Tiveram sua escolarizao interrompida ou negada por circunstncias diversas.
Geralmente, so pessoas com baixa renda e com o objetivo de conseguir uma melhor
201
Artigo
insero no mercado de trabalho, o que implica numa volta a escola para que possam,
ento, concluir os estudos.
Nesse sentido, pensamos que o Estado tem a obrigao de oferecer educao com
qualidade, sendo necessrio haver uma consonncia e cooperao entre o poder pblico e
demais rgos das esferas municipais, estaduais e federal para esse acesso, permanncia e
continuidade dos estudos do jovem e adulto da educao.
Alm disso, apenas quatro relataram que interromperam seus estudos ainda no
ensino fundamental:
Eu parei na quinta srie, h 30 anos atrs...em 1983. Voltei em
2010. (J2)
Eu tava na segunda srie do primrio, eu tava com 10 anos, a eu
voltei a estudar quando eu tava com 28. 18 anos eu fiquei sem
estudar...voltei em 2009. (L9)
Em 1984. No terminei a quinta srie. Voltei em 2008, h quatro
anos. muito bom, a mente da gente muda, aquela ansiedade que
a gente tem acaba, s participando mesmo pra gente ver. (O9)
H 18 anos. Ento, acho que foi em 92 pra 93. (S2)
A partir dessa reflexo, defendemos a necessidade de uma formao pedaggica
que se relacione com as experincias e vivncias com os sujeitos jovens e adultos da
educao, e com prticas e contedos pedaggicos que atendam as especificidades da EJA,
de carter multicultural e interdisciplinar, tendo na arte importante contribuidora e
mediadora para que esse processo ocorra da melhor maneira possvel, ao possibilitar
experincias significativas durante os processos de ensino e aprendizagem a partir do
contato contnuo com a arte.
Com a inteno de ampliar a compreenso da formao escolar do jovem e adulto
da educao, foi perguntado a esses estudantes quais seriam as maiores dificuldades para
estudar, e eles opinaram:
A dificuldade... Acordar cedo... Eu durmo muito tarde... Eu durmo
s vezes uma hora da manh, duas horas, a eu tenho que acordar
seis horas pra vir pra aula... porque eu trabalho. (C3)
Pra estudar? Acordar cedo. Eu trabalho at 10 horas da noite, por
isso que fica difcil eu acordar cedo. (J9)
Trabalho... Associar essas duas coisas, at porque eu estudo o dia
inteiro, estudo tarde tambm, ento, associar estudo com
trabalho um pouco difcil. (K8)
que trabalho a noite... muito cansao, muito sono... Quem
trabalha a noite o rendimento na sala de aula pouco. (R6)
202
Artigo
Porque a gente tem que auxiliar casa, a famlia, os estudos, e o

trabalho tambm... meio complicado, mas a gente d um jeito.
(S2)
O trabalho. (T4)
unnime em suas falas a maior dificuldade que encontram ao irem para a escola:
o trabalho. A maioria trabalha e tenta conciliar o estudo com a escola e com a famlia, que
nem sempre, conseguem realiza-lo plenamente. Dessa forma, importante ressaltarmos
que,
os alunos da EJA so jovens e adultos, muitos deles trabalhadores,
maduros, com larga experincia profissional ou com expectativa de (re)
insero no mercado de trabalho e com um olhar diferenciado sobre as
coisas da existncia. Para eles, foi ausncia de uma escola ou a evaso
da mesma que os dirigiu para um retorno nem sempre tardio a busca do
direito ao saber (BRASIL, MEC., 2000, p.34).
O aluno da EJA tem sua peculiaridade e corresponde a uma realidade, apresenta

uma experincia de vida, pois so pessoas adultas que vivem no mundo do trabalho, com
anseios e esperanas de uma vida melhor, mas tambm com responsabilidades
econmicas e familiares, com princpios ticos e morais formados a partir da experincia,
do ambiente, da realidade cultural em que esto inseridos (ALVARES, 2012, p.75).
Portanto, veem no trabalho a perspectiva de emancipao de que tanto precisam para as
suas vidas. Alvares (2012, pp.21-22) assim identifica o jovem e adulto que frequenta a
escola:
O aluno adulto um sujeito pleno de experincias vividas, que podem ser
consideradas a porta de entrada para o conhecimento escolar. no
encontro entre os conhecimentos prvios e os conhecimentos escolares,
na relao de troca entre os saberes do educando e os saberes do
educador, que ocorrem mudanas significativas nos olhares, tanto do
aluno quando do professor.
Na sequncia das entrevistas, perguntamos aos estudantes se utilizam algum

conhecimento em arte aprendido na escola em suas profisses, a minoria respondeu que
sim:
Com certeza. Porque quando a gente taxista, se prope a ser
taxista, a gente tem que ter um pouco de conhecimento geral e,
quando um cliente embarca no txi, geralmente ele quer conhecer
a cidade onde que a gente mora, e pra isso a gente tem que ter
conhecimento da arte religiosa, entendeu, das esculturas que
existe... Tem uma arte aqui, por exemplo, que tem na frente da
igreja... Da igreja no, da cmara municipal que o marco centro
geodsica da Amrica do Sul. Este sempre procurado por
pessoas que vem de outros estados, de outras cidades, que eles
querem saber onde que fica esse marco, e uma obra de arte.
(O9)
203
Artigo
Sim. Eu trabalho... Eu trabalho como msico, toco durante a noite.

(R3)
Tudo... tudo mesmo... pra eu criar um cabelo... Eu trabalho com
isso, eu crio alguma coisa no cabelo de algum... por isso muito
importante na minha vida a arte. (K8)
Segundo as anlises feitas, verificamos que os alunos O9 e R3 ressaltam que
utilizam em suas profisses taxista e msico, respectivamente algum conhecimento em
arte. No caso do aluno O9, ele o utiliza como fonte de informao para o turista ou
passageiro que ele leva em seu carro. Ao atuar como taxista, o aluno O9 informa aos
passageiros - clientes - sobre os principais pontos tursticos da cidade, destes, alguns
culturais e artsticos ressaltados em sua fala, como o centro geodsico da Amrica do Sul,
localizado no centro da cidade de Cuiab, igrejas histricas dos sculos XVIII e XIX. O
fato de ser taxista e ter conhecimento de vrios lugares da cidade possibilita a ele
disseminar esse conhecimento em arte a outras pessoas que at ento desconhecem a
cultura local.
No entanto, o depoimento da aluna K8, que trabalha como cabeleireira, nos
chamou bastante a ateno. Ela relaciona o conhecimento em arte que ela aprendeu na
escola com a sua profisso de cabeleireira, pois segundo ela, ela utiliza da criatividade para
fazer diferentes cortes e tipos de cabelo em seus clientes, por isso, concebe essa criao
como um conhecimento em arte que ela aprendeu na escola.
Essa relao entre trabalho e criao ressaltada por Marx ao afirmar que o
trabalho tem um carter criador, ou seja, o homem produz objetos os quais se objetiva e
expressa suas ideias e sentimentos. Desse modo, tanto a arte como o trabalho so criaes
de uma realidade que atende as necessidades humanas, assim como a obra de arte atende as
necessidades internas de criao do artista e o trabalho atende as necessidades de
sobrevivncia do indivduo.
Superar a diferena entre arte e trabalho evidenciar sua capacidade criadora,
uma nova realidade criada pelo homem. Pois a obra de arte cria um pblico sensvel arte
e capaz de sentir prazer com a beleza. Por conseguinte, a produo no cria apenas um
objeto para o sujeito, mas tambm um sujeito para o objeto (MARX; ENGELS, 1974,
p.60).
Nesse raciocnio, os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997, p.19)
complementam a reflexo da relao entre arte e trabalho:
A arte tambm est presente na sociedade em profisses que so
exercidas nos mais diferentes ramos de atividades; o conhecimento em
artes necessrio no mundo do trabalho e faz parte do desenvolvimento
profissional dos cidados.
Por isso, trabalho e arte se assemelham, pois concebida como trabalho criativo a
arte pode humanizar o jovem e o adulto da educao escolar, levando-o a construir
sentidos para a sua vida, visto que o estudante de EJA um ser pensante, histrico e social.
A arte como criao essencialmente humana produz novos significados e interpretaes da
realidade atravs do fazer artstico, ao socializar diferentes vises de mundo. Talvez por
isso, a aluna K8 tenha concebido a criao durante seu trabalho como conhecimento em
arte aprendido na escola.
204
Artigo
A arte trabalho, mas um trabalho verdadeiramente criador, na medida

em que a capacidade de humanizar os objetos, de objetivao do homem
neles, no tropea com as limitaes impostas no trabalho habitual por
sua funo utilitria. Sua utilidade fundamentalmente espiritual; satisfaz
a necessidade do homem de humanizar o mundo que lhe rodeia e de
enriquecer com o objeto criado sua capacidade de comunicao. Nesse
sentido, a arte superior ao trabalho. O homem sente a necessidade de
uma afirmao objetiva de si mesmo que s pode encontrar na arte
(VSQUEZ, 2011, p.173).
Ao modificar o meio natural por intermdio do trabalho, o indivduo humaniza a

natureza, pois, o trabalho no apenas criao de objetos que atendam s necessidades do
homem, mas tambm, objetivao de ideias, expresses e sentimentos humanos.
Na inteno de identificar a presena da leitura na vida desses estudantes,
perguntamos a turma da EJA se gostavam de ler e assim se posicionaram:
Eu gosto de ler jornal, revista. (C3)
Eu gosto de ler livro. (E1)
Eu gosto de ler literaturas, praticamente eu gosto de ler todas, mas
sempre a gente se identifica com uma... Eu gosto mais de romance.
(J2)
Gosto de ler bastante jornal, revista... Eu gosto de me informar
tambm. H poucos tempos atrs, eu li a vida de Santos Dumont...
Achei muito interessante. (O9)
Romance... Tambm de fatos que aconteceu. (R6)
Gosto. Livrinhos de poesia. (R9)
Eu gosto de ler. Eu pego os livros bsicos de historinhas em
quadrinhos. (T4)
A maioria respondeu que gosta de ler revistas e jornais, ora como lazer, ora como
forma de buscar conhecimento. possvel perceber que a leitura est presente em suas
vidas, por diferentes meios.
No entanto, isso nos chamou ateno, pois, durante as aulas observadas com a
turma da EJA na pesquisa de campo, constatamos que os estudantes no realizavam
leituras em sala de aula com frequncia, pois a professora da disciplina de Arte trabalhava
textos escritos com esses discentes, mas sem pedir para que os mesmos realizassem as
leituras nessas aulas.
Partindo do princpio freireano de que a leitura um ato de apropriao
do conhecimento na interao do sujeito com o mundo, com seu meio
social e cultural, por conseguinte a leitura e a interpretao de uma
produo do campo da arte tambm um processo de construo de
sentidos para os sujeitos que a leem (COUTINHO, 2009, p.175).
205
Artigo
Sobre essa reflexo, necessrio esclarecer que a leitura verbal e visual possibilita
ao estudante novas produes de significados em relao ao meio social o qual se encontra.
Com efeito, ao considerar a leitura como uma leitura crtica do mundo, conscientizadora,
como defendeu o pensador Paulo Freire, o jovem e adulto da EJA se tornar um sujeito
mais ativo, crtico e participativo no contexto social e poltico o qual est inserido.
Em adio a essas anlises, identificamos alguns alunos que gostam de ler
assuntos relacionados religio.
Gosto. Mais esprita. (K8)
Eu gosto mais de ler a Bblia... Livros evanglicos. (L9)
Eu gosto de livro evanglico, eu leio bastante. (M4)
A Bblia. (V5)
Ler produzir sentidos por meio de textos verbais e visuais. Da a importncia das
linguagens artsticas para a elaborao de textos ao trabalhar com jovens e adultos, pois
podero ter a oportunidade de elevar a sua capacidade de expresso verbal e visual. Ao ter
contato com a linguagem artstica o estudante da EJA poder ampliar o seu universo de
leitura e, consequentemente, a sua capacidade de compreenso de mundo. Aprender
leituras visuais e no apenas a escrita tradicional, que o levar a construir novos
significados da realidade a sua volta e a produzir textos significativos, pois diante do
mundo, o homem estabelece uma relao sujeito-objeto da qual nasce o conhecimento, que
ele expressa por uma linguagem (FREIRE, 1979, p.38).
Palavras Finais
evidente nas falas dos alunos da EJA que a maioria deixou a escola devido
necessidade de trabalhar, ocasionando a evaso escolar, que um grave problema para a
educao brasileira. Nas prprias aulas de Arte observadas no campo da pesquisa pudemos
constatar alguns alunos que deixaram de frequentar as aulas no incio da disciplina,
enquanto outros comearam a frequentar as aulas j quase no fim do ano letivo.
Ao longo da histria social se criou uma arte to elevada, que ela se tornou
inacessvel para a maioria da populao, inclusive para os jovens e adultos da educao
escolar, que tem tambm o direito de acessar e frequentar espaos culturais e artsticos. A
arte consumida por determinados segmentos sociais, que vai contribuir para o
distanciamento da arte com o estudante da EJA.
Por meio das obras de arte possvel conhecer como as pessoas de determinado
perodo histrico retratadas numa pintura, por exemplo, viviam atravs de suas vestimentas
e outros elementos visuais presentes numa pintura que possam identificar determinadas
pocas histricas. Ou seja, ela mostra os padres estticos de uma sociedade e torna
possvel a reflexo sobre eles. A arte possibilita um leque amplo de produo de
conhecimento histrico.
Logo, a arte assumiu diferentes funes ao longo da histria principalmente
devido ao contexto social e poltico da poca em que foi produzida e disseminada.
Algumas dessas funes, como a decorativa, ainda bastante presente em trabalhos
206
Artigo
artsticos contemporneos e, tambm, em algumas concepes de alunos da EJA, por

estarem presentes em suas vidas por diferentes meios.
preciso esclarecer que os estudantes da EJA no so crianas! No agem, no
pensam e no aprendem como crianas! Devido bagagem significativa que trazem de
suas experincias de vida importante o professor adotar metodologias que possam
atender suas reais necessidades de aprendizagem. Diante disso, pensamos que a
experincia esttica pode contribuir relevantemente para o seu processo de ensino e
aprendizagem escolar.
Na EJA em Mato Grosso, as concepes dessa modalidade de ensino se
modificaram com o tempo. Em relao carga horria estabelecida em Lei, a mesma foi
fixada em quatro horas de aula, o que torna desgastante para aquele jovem e adulto que, em
sua maioria, trabalha em mdia oito horas por dia e em condies geralmente precrias de
trabalho.
A Educao de Jovens e Adultos estabelecida pelo Plano Estadual de Educao
em Mato Grosso busca contemplar os mesmos objetivos propostos pelo Conselho Nacional
de Educao como, por exemplo, a elevao do nvel de escolaridade de jovens e adultos;
diminuir as desigualdades sociais e regionais e melhorar a qualidade da educao oferecida
a esses estudantes. Ou seja, podemos afirmar que h uma consonncia, pelo menos terica,
entre esses documentos oficiais, no que toca aos pressupostos e dispositivos legais sobre a
regularizao da EJA no pas e na educao mato-grossense.
Podemos dizer, portanto, que para alguns alunos jovens e adultos a arte pode estar
na pintura que viram moldada em um quadro, no desenho feito na escola ou, mesmo, na
msica que gostam de ouvir. Para outros a arte pode no ter significado algum ou no
tenha grande importncia. Porm, ela pode significar muito e ter importante papel na vida
do estudante da EJA ao transmitir valores, culturas e construir conhecimentos necessrios
para a sua formao contnua enquanto cidado. Pode possibilitar ao aluno uma
experincia esttica significativa, que poder acompanha-lo por toda a vida.
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1
2
Mestre em Educao pela UFMT. Universidade Federal de Mato Grosso.

Doutora em Educao pela UNESP. Universidade Federal de Mato Grosso.
Recebido:
maro-14
Aprovado:
julho-15
209

Revista HISTEDBR On-Line, Campinas, Nº 63, P.: 189-209, Jun2015 - ISSN: 1676-2584 189

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