Ansia de cuerpo: Presencia y vaco en la

representacin del cuerpo desaparecido

MARA

SOLEDAD

GARCA

cuerpo muerto reclama su identificacin, ser perdurable en la vida de

RUMOR
Aunque no quede ms que el rumor
Aroma

vivos a travs del recuerdo, individualizarse en cada ciclo. Ase el cuerpo

muerto adquiere una espacialidad y un espesor a travs del "otro"; es en esa

Aunque no quede ms que el aroma

Pero arranca de m el recuerdo
y el color de las viejas horas
Dolor
Frente al mgico y vivo dolor
Batalla
En la autntica y sucia batalla
Pero quita la gente invisible
Que rodea perenne m casa!

densidad en la que exige su sepultura como instancia inicial de su condicin

individual y de la vida.
Los epitafios, las placas, las lpidas y los panteones se establecen como seales
de la muerte para quien visita y recuerda (ms all del vaco y ausencia que deviene
con la muerte).

El cementerio, y particularmente la sepultura, proporciona el recono-

cimiento del cuerpo y, en consecuencia, de la muerte. Pero qu

si no hay

cuerpo? Qu sucede si no hay marca de vida en la muerte?

La necrpolis organiza y evoca el pasado de acuerdo con valores sociales, econmicos e histricos. Apela a diferentes recursos plsticos y arquitectnicos para deslo particular de cada vida y de cada muerte. De all la existencia de los

ANSIA DE ESTATUA
FEDERICO GARCA LaRCA.

Canciones

monumentos conmemorativos, lpidas y panteones, como posibles lecturas sobre la

muerte en trnsito -procesin y deudos del ser que ha muerto- como tambin de la
muerte como instancia pasada, es decir, como historia cristalizada de un momento.
Organizar la muerte, fetichizar a quien fue a travs de smbolos y representaciones,

En el ao 1998 se iniciaron los Juicios de la Verdad en la Cmara Federal

de la Ciudad de La Plata, con el fin de esclarecer el paradero final de ms

sobre el cadver, cuerpo-muerto como evidencia instrumental, nos oermite finalizar el

de 2.000 detenidos-desaparecidos durante la dictadura militar de 1976-

extenso rito de la vida y de la muerte.

1983en esta ciudad. Durante el proceso. que an contina, se llev a

Qu sucede si esto no se cumple, si un espacio vaco es representacinausencia y, en el mismo acto, cuestionamiento del crculo que se extiende entre la

cabo la identificacin de los cadveres enterrados en las fosas comunes

del cementerio; sin embargo, la desaparicin de 23 libros de reconoci-

12

nos posibilita un anclaje en la historia individual y colectiva. De esta forma, el rito final

miento mdico-legal impidi la identificacin de 500 cuerpos N.N. ente-

muerte y la conmemoracin de la vida? En este espacio sin tiempo se erige el Monu-

rrados en el cementerio.

mento a los Desaparecidos y No Identificados! ubicado en el Cementerio de la

UNIVERSIDAD

NACIONAL

DE

COLOMBIA

ciudad de La Plata (Provincia de Buenos Aires-Argentina) como un signo de interroo simplemente como un pre-texto para escribir sobre la extraa condicin
la muerte sin cuerpo y sin reconocimiento.
"Slo buscaba la vida,
tan slo la vida y me !a han quitado"2

En la Pirmide del Cementerio de La Plata un camino de rboles, calles y encuentros

organizados construye un paisaje regular en donde
hegemona representativa, en donde los monumentos y
rias manifiestan el cuerpo humano ante la muerte por
mnmicas 3 As, recurrente mente, la utilizacin de
y pequeas esculturas alegricas viene en auxilio de
lo ausente, recupera en su materialidad una existencia previa, aunque
desfigurada a travs del proceso de re-presentacin, y posibilita en el
instante de rememoracin la construccin proyectiva del pasado. Sin
embargo, verdaderas o falsas, las tumbas estn vacas. El acto de honrar,
el rito de las flores y de las sucesivas visitas, la oracin y el cuidado de la
sepultura, devuelven a las tumbas, en la accin misma, la
contenido que
La representacin, para Enaudeau, se vincula profundamente con la muerte y con la ausencia: "Representar es sustituir a un
ausente, darle presencia y confirmar su ausencia. Por una parte, transparencia de la representacin: ella se borra ante lo que muestra.
Gozo de su eficacia: es como si la cosa estuviera all. (. .. ) La muerte

La muerte deja en el cuerpo una huella de

vida, de identidad para el reconocimiento
del individuo hacia el final de un ciclo. El
cuerpo desaparecido abre la espera indetenminada del ciclo de la vida. Sin cuerpo,
la rnuerte se expande en el tiempo y en la
memoria recorriendo las formas y las siluetas de lo que no podemos representar.
En el
que se abre ante la
ricin y la muerte se escriben estas
bras y se ensayan las reflexiones del
presente artculo.
No olvidar reclama la desaparicin como
estratf'.Pla de continua espera y de continua muerte. Convivir entre la memoria y el olvido quiz sea el nico duelo
eterno que podamos realizar ante el
cuerpo desaparecido.

tiene que ver con esto, con que el espectro, la escena resurgida, es intocable, no
tiene futuro, y de all su patetismo y su melancola"" . En esta operacin, que restituye lo ausente a travs de la representacin,

que no

idnticas caractersticas de aquello perdido o desplazado, las esculturas alegricas,

inauguran una nueva condicin temporal para quien las visita.

Texto escrito en la pirmide del cementerio de La Plata

stas dibujan un crculo temporal en donde el pasado no se dispersa y el futuro no es

En oposicin al trmino de huella mnmica que se desarrolla en el trabajo

bustos y

proyeccin; entonces, se produce lo que Levinas seal como "entretiempo", en-

de Corinne Enaudeau apartr de la contribucin de Freud y posteriormen

tendiendo que la obra conmemorativa construye un tiempo petrificado en donde

te de Wernicke, la imagen mnmica "re-presenta la cosa, es el calco ms

o menos deformado de acontecimientos u objetos de 105 que conserva

los intervalos temporales no cambian ni se suceden, simplemente se presentan como

ciertas cllahdades sensIbles, y puede ser f1ver;flda en ellugar de la cosa

acontecimientos estancados.

(realizacin alucinatoria del deseo) ': CORINNE ENAUDEAU. la Paradoja

La relacin que se ha planteado anteriormente entre representacin, muerte y

condicin temporal nos posibilita reflexionar
el cuerpo-muerto como
de

DES D E

ARDIN

D[

FREUD

[NME

2,

BOGOT,

2002]

de la representacin. Buenos Aires, Paids, 1999, pg. 142.

4

CORINNE ENAUDEAU. op. cit., pgs. 27 y 43

13

estas imgenes en el cementerio. Ellas recuperan

ecolgicas, las producciones plsticas monumentales se :leo",,,,;:> a

de manera distorsionada un referente especfi-

en el paisaje natural. Es la accin del tiempo y de la

lo que pule las

co, el ser querido a recordar; suplantan, en la

texturas y tensiones y, en tal memoria idealizada, los monumentos

escribirse con-

representacin, el cuerpo en su materialidad y

juntamente con el paisaje natural.

floraciones geolgicas

Asimilados por la naturalidad escnica los monumentos adquieren su

en otra presentacin, el ciclo histriEs as como la figura del cuerpo en

relieve, As, generalmente en ellos la figura del hroe, la vctima estereotipada e indi-

el cementerio adquiere un espesor simblico y

la batalla y la derrota, se constituyen en los motivos privilegiados de represen-

alegrico a travs,

es decir, conmemoran, al igual que una fecha o una celebracin, lo particular

sentacin. El acto de marcar sobre la

de un acontecimiento. Por el contrario, los memoriales se despliegan

nombre propios se relaciona en el pensamiento

UIIUUdU

de hechos, personas y acontecimientos vinculados por el fondo

de Freud con la huella mnmica y, a travs de

en particular. A partir de estas distinciones nos es posible

esta accin, posibilita en la hendidura de la letra

establecer, en forma restringida a este anlisis, que los monumentos constituyen un

otro tipo de figuracin sobre el cuerpo muerto,

recurso/resolucin particular dentro del campo genrico de los memoriales.

inscribindolo en la inmortalidad del tiempo.

A partir de las experiencias producidas en Alemania en torno a los memoriales

representacin que nos devuelve

monumentos y museos a las vctimas del Holocausto, el debate sobre estas acciones de

la identidad figurativa de

rescate de la memoria se ha centrado particularmente en el problema de la representacin

aquello

del horror. En este sentido, la reflexin de Adorno escrita en su libro Dialctica Negativa
el debate: "Quiz haya sido falso decir que despus de Auschwitz ya no es posible

Este paisaje construido a partir de la representacin figurativa encuentra su punto de

el arte. Lo que en cambio no es falso es la cuestin menos cultural de si se puede seguir

quiebre all donde no hay cuerpo ni muerte ni

viviendo despus de Auschwitz... "6. Adorno, como tantos otros autores que reflexionaron

tiempo por congelar. La figuracin del cuerpo

sobre las huellas del Holocausto en los procesos culturales,

se desplaza de lo individual a lo general en la

imposibilidad de producir objetos estticamente considerados, sino que extiende el

intensamente no tanto la

abstraccin, para entablar un dilogo sobre la

blema hacia la representacin en el arte del horror. Aquello que fue

imposibilidad conmemorativa de la represen-

hombre se convirti en realidad, y cualquier intento de explicacin conceptual o

tacin en la figura de los desaparecidos y los

representacional es un intento por convalidar, hacer "pensable", los acontecimientos del

en la lgica de accin y pensamiento racional. Es ms que un llamado a no producir

no
Sin embargo, y ms all

los parmetros y renunciar a cualquier tipo de representacin,

mismos los monumentos son de escaso valor, son

simples rocas ubicadas en un paisaje. Silvestres y

Entonces, se

esttica por la tica de la ausencia, del silencio y del vaco.

de la reoresentacin en tanto invisibilidad del cuer-

sera necesario, por tanto, anular su representacin como intento de restitucin y,

, Para ampliary confrontar esta reflexin sobre el nombre propio es interesante volver sobre los escritos de Jacques Derrida tales como Glas, De la

Gramatologfa, La Escritura de la diferencia, La [arta Postal. entre otros.

THEODOR W. ADORNO. Dialectica negativa, Madrid, Taurus. 1975. pg.
280.
7

justamente en ese desplazamiento, presentar efectivamente el cuerpo y el

Las dificultades son numerosas en la medida que particularmente los memoriales, como los muscos y monumentos, inauguran una doble instancia de conflicto ya que,
por un lado, cristalizan el trabajo de la memoria a travs de un hito y, por otro, reviven

lAMES E. YOUNG. Monumentos: revolucionespolfticas y estetkas. Cuando las

slo a nivel conceptual la problemtica del cuerpo de las vctimas. Frente a estas discu-

piedras hablan, en Puentes. Ao 1, nm. 1, agosto de 2000, pgs. 80-93.

siones James Young 7 ha desarrollado, a partir de las experiencias de Kassel en Alemania

14

A C

AD

Di;

CENCIAS

HUM

y de 105 memoriales proyectados en Europa, el trmino de "contramonumento", considerndolo como un espacio memorial concebido para desafiar los principios del monumento tanto a nivel formal como conceptual.
El contramonumento no suplanta el vaco provocado por la muerte y la desaparicin. Por el contrario, descubre el vaco sealndolo como tal a travs de la misma accin
de ausencia; es decir, no representa en tanto suplantacin y restitucin de lo ausente, sino
que manifiesta el vaco como un indicio, posibilitando, a travs de la accin, la restitucin
pasado en el presente. El lmite para adoptar esta denominacin al
caso particular del Cementerio de La Plata est sealado por su nombre
"Monumento a los Desaparecidos y No Identificados". Sin embargo, es
posible observar que el principio regulador de los contramonumentos
se hace presente tambin aqu, si entendemos que las relaciones que se
establecen a partir de ste no tienen como fin la conmemoracin de lo
particular -la desaparicin hace imposible lo individual de la muerte-,
sino la presentacin del vaco histrico y del presente.
La pirmide negra que se alza como monumento se inclina
bajo la cpula de los rboles. Sembrada all, no posee una
base de emplazamiento, slo unas piedras blancas que rodean su crecimiento. En trminos formales, el monumento se ajusta a lo que Marchan Fiz denomina ilminimalista":
El trmino "mini mal" -mnimo- se puso de moda en el ao 1965 ... Se ha
convertido en un estilo escultorico en el que las diferentes formas estn reducidas a estados mnimos de orden y complejidad desde una perspectiva
morfolgica, y significativa. C.) Desde la dimensin sintctica de sus temticas
de orden con los mnimos medios o complejidad de elementos, El arte mnimo

Death leaves atrace of lfe on the body, of

r"rr.onit"n ofthe individual
at the end of his life cycle.
bOOy is the start of an indeflnite
in
the life cvele. 'Nithout a body, death
expands in time and in memory scanning
the forms and silhouettes of what we can
no longer represen!.
In the space that yawns in front of
disappearance and death we write these
words and attempt the reflexions that
follow in this article.
No to
means to conceive disappearance as astrategy ofcontinual waiting
and ofcontinual death. To exist side by side
wrth memory and
is perhaps the
etemal mouming we may undertake
in face of the disappeared body.

niega su carcter relacional, en el sentido explicado, y afirma sobre todo los

valores del todo como

indivisible"8.

Lo mnimo de las formas, como expresin de un mximo

contenido, no deja el

espacio vaco sino que altera el orden representativo del entorno sealando en la ruptura
j

una distincin significativa. Las imgenes mnmicas que conforman el paisaje de lo alegrico y simblico en el resto de las lpidas como imperativo
cin, se

reconocimiento e individua-

en el monumento permitiendo una sntesis formal que, al economizar

los recursos plsticos en la utilizacin de la forma geomtrica, permite una lectura de la

obra como un todo indivisible. La materialidad, la forma, el color y el espacio se recortan
como unidad frente a la multiplicidad de cuerpos imposibles
representar.

DESDE

Fl

JARD'N

DE

FRlU

[NUMERO

2,

BOGOT,

2002J

s SIMON MARCHAN Fll, Delarte objetualalarte de concepto, Eplogosobre

lasensibtlidadposmoderna, Madrid,Akal, 1997, pg. 99.

15

El monumento inaugura as una doble di-

presenta la pirmide negra. Es necesario entrar y aproximarse a la piedra negra, mirar

mensin espacial que articula lo mltiple del

hacia los costados para encontrar otras cruces, otras sepulturas, y desde all, volver hacia

cuerpo y la unidad constitutiva del propio

el vaco que nos rodea. Una pequea plaza y una pequea pirmide negra reconstruyen

too Desde este punto de anlisis es posible dis-

un escenario conocido y habitado por los reclamos de justicia, por la espera de una

tinguir dos tipos de relaciones espacio-objeto

respuesta y un retorno. La Plaza de Mayo y la Pirmide en ella, han sido el espacio de

en donde se diferencian, por un lado, el espa-

encuentro y de manifestaciones en donde originariamente se presentaron las siluetas9

cio general en el que se inscribe el monumen-

negras o vacas de los desaparecidos como un recurso que hizo presente slo el contor-

to, es decir, el cementerio, y por otro lado, el

no del cuerpo a la espera del desaparecido. El espacio del monumento reconstruye

sitio de implantacin en particular. As, en el con-

parcialmente estas instancias, suplanta la manifestacin por la procesin ritual, al tiempo

texto general del cementerio, la obra cuestiona

que sustituye los colores de las formas y se enfrenta con el Panten de las Fuerzas Arma-

el propio espacio de implantacin y su

das, situado en diagonal al monumento,

no hay muerte ni cuerpo que recuperar de un

Si los monumentos y lpidas del cementerio enuncian la existencia de la muer-

hecho pasado; es ms, no hay pasado clausura-

te y, en consecuencia, de la materialidad del cuerpo como registro de vida, es posible

do ni la posibilidad de eternizar, bajo la imagen

considerar entonces que la resolucin figurativa en esas obras respondera a esta doble

espectral, la accin y prctica del cuerpo des-

condicin. Desde este supuesto es como se presenta la particularidad del Monumento

aparecido. El monumento instaura otro tipo de

a los Desaparecidos, no slo en el aspecto puramente formal, sino en lo temtico y

relacin con el Cementerio al cuestionar desde

conceptual: el cuerpo de los desaparecido y no identificados.

la existencia de los desaparecidos la

La contraforma elegida para presentar a los desaparecidos en el monumento se

dad de la muerte, el vaco de sentido que po-

aleja de lo figurativo, lnea rectora de todo monumento conmemorativo en el Cemente-

see el Cementerio ante la desaparicin y el

rio. El contorno de la pirmide, como en las siluetas de la Plaza de Mayo, expresa la

no-reconocimiento.

sntesis entre forma/color como un abismo que profundiza el dolor de confrontarse no

El sitio particular de la implantacin se cons-

con la muerte, sino con la existencia de los desaparecidos. No hay cuerpo que aporte un

tituye como elemento indivisible de la obra.

espesor para cada silueta, por ello slo queda una lnea que dibuja su forma especfica

Ubicado en una plaza, rodeado de rboles que

sobre un fondo de sepulturas y de cuerpos con duelos y lgri mas. No hay representacin

construyen su cpula, el ambiente se cierra y

figurativa posible cuando la muerte es genrica e inacabada. Constantemente hay una

oscurece. No se descubre el objeto en la distan-

espera que mantiene abierto el ciclo de la vida; de este modo, el monumento no remite

cia: slo ingresando a travs de los rboles se

a lo particular del hecho, sino al eterno presente de la desaparicin.

El acto de implantar un monumento supone dividir el tiempo en funcin

En particular, la utilizacin de las siluetas vacas se vincula con el concepto

de Sartre de universal-singular en la medida que la abstraccin de la fOf-

es posible establecer cierta distancia temporal e histrica para el reconocimiento.

ma remite a la generalidad de todo contorno corporal; asi, la silueta en su

Es decir, seala aquello que ocurri (clausura temporal) y que deberamos recordar

contorno restituye alos desaparecidos en particular yatodos los desapa-

(institucionalidad histrica del acontecimiento). Como afirmara

recidos a travs de la forma, Por otra parte, este recurso se inscribe en

paralelo a la accin investigativa de la policia cuando retira un cadver de
la escena del crimen; la silueta del desaparecido seala en su presencia a
algunos de los autores del crimen de desaparicin,
lAMES YOUNG, op. cit, pg. 82.

16

presente y, en la materialidad del objeto, asentar el pasado. Supone, en igual

Young: "Es como

si, una vez que le conferimos a la memoria una forma monumental, estuviramos en
alguna medida liberados de la obligacin de recordar"lO .
El monumento a los desaparecidos cuestiona estos supuestos en tanto no divide el tiempo entre el pasado y el presente, ya que la no identificacin o ausencia

CUELA

DF

ESTU

05

EN

PSIC

ANllS

CUlTURP,

cuerpo Interrumpe el crculo vital del principio/fin que posibilitara la conmemoracin, En este mismo sentido, si se altera la condicin temporal y no es posible la
del ciclo, tampoco es realizable un distanciamiento histrico, El Monumento
a los Desaparecidos adquiere sentido slo desde el presente continuo; no ha pasado
la muerte en el cuerpo del desaparecido y, an en el cuerpo sin identificar de las fosas
comunes, el registro de vida se descompone en lo mltiple de tantos huesos,
Dividido por el tiempo, en el monumento conviven dos categoras temporales: el
pasado y el presente, no como dos instancias de una I: ___ I:...I-..J L:_<.<,,: __
sino en un mismo lugar que se

La mort trace sur le corps une empreinte

do a la memoria y al

Se

el pasado desde el monumento, pero ese re-

de vie, d'identit pour la reconnaissance

de I'individu vers la fin de son cyde. Le

torno lleva implcito asumir conscientemente el pasado, clausurar en

corps disparu ouvre

el hecho cierto instante para la memoria; mientras tanto, el presente

du cycle de la vie. Sans le corps, la mort

a I'attente indflnie

continuamente nos cuestiona el vaco/abismo de lo(s) desaparecido(s),

se dilate dans le temps et dans la

su condicin, su vida y su historia, En este sentido es posible pensar la

mmoire qui parcourt les formes et les

convivencia del tiempo, el pasado/presente en todas las imgenes y

silhouettes de ceux qu'on ne peut pas

r""n"<pnh>r e'est dans l'esDace ouvert

palabras que emergen del monumento, la sntesis formal que encierra

el objeto ante la cantidad de nombres y hombres imposibles de representar en la muerte y en la conmemoracin de sus

devant la

et la mort que les

mots et les rflexions de cet artide sont

avancs. Ne pas oublier exige de la

de anlisis, en la dimencin de la temporali-

en tant que stratgie d'une

monumento cuestionara la muerte y, por lo

attente permanente et d'un mourir

tanto, la imposibilidad de realizar el duelo que conlleva la existencia

permanent. Le seul deuil ternel que

la implantacin

del "desaparecido", No hay muerte posible ante la desaparicin, no

tiene individuacin el hecho de morir; en tanto genrica, despoja de
toda singularidad al muerto. La desaparicin, tcnica consciente

nous pouvons faire devant le corps

disparu consiste peut-tre

a coexister

entre la mmoire et I'oubli.

zada por las fuerzas represivas, es la forma como el pasado constantemente retorna, no como un efecto dilatado en el tiempo (el pasado en el presente)
sino en la existencia propia del tiempo sin condicin: el presente en el pasado.
La idea del cuerpo insepulto y la inutilidad de la tierra para contener la muerte se
al monumento que emerge desde la tierra. Marcando una lnea de fuerza ascendente, las piedras blancas que rodean la base del monumento funcionan como registro de lo que emergi, de lo que la tierra no contiene: el cuerpo de los desaparecidos.
Aquello que permanece enterrado, la base del monumento, supone la magnitud de lo
que se desconoce, indica que, an visible en la forma, la historia permanece sepultada,
Invisibilidad del cuerpo desaparecido como operatoria consciente que nos enfrenta con
nuestro reflejo sobre el mrmol negro. As, aquella ausencia mltiDle deviene en

DESDE

tL

JA

D f

NUMERO

2,

BOGOT,

nrA"t>nri"

2002)

17

que nos desy

cubre como objetos de la inmaterialidad cor-

"no muerte"; an ms horrorosa en la accin, es la privacin de la vida y de la

prea del desaparecido; sin embargo, por un

el tiempo, la continua espera por el cadver que clausure el presente, tal es la con-

instante nuestro reflejo le devolvi un espesor a

la silueta. Hanna Arendt escribi:

dicin del cuerpo del desaparecido. Ante la no identificacin y la ausencia se

Despus vinieron las fbricas de la muerte

es la negacin de la continuidad y de la historia particular. La suspensin en

pliega la memoria como recurso cotidiano que constantemente nos recupera en el

movimiento temporal.

y todos murieron no en calidad de indivi-

Hay un acto que es peor que la muerte y que no encuentra explicacin en ninguna

duos, es decr de hombres y mUJeres, de

contingencia histrica: negar la posibilidad de morir como ser humano, desdibUjar la

nios o adultos, de muchachos y mucha-

identidad de los cuerpos en los que la muerte puede dejar testimonio de que se que

chas, buenos o malos, bellos o feos, sino

muri haba tenido vida.

que fueron reducidos al mnimo comn de-

muerte genrica es

nominador de la vida

necesidad de saber cmo muri cada uno y, por eso, la incertidumbre no tiene consuelo '2

hundidos

en el abismo ms sombro y ms profundo

de la ioualdad primera; murieron como
como cosas que no poseyeran en
el cuerpo ni alma, ni

un rostro

donde la muerte hubiera podido estampar su sello".

Despojados de toda posibilidad de cance-

SI

la vida, en los hombres, slo se manifiesta en sujetos nicos, la

de mencionar la muerte humana; por eso es inagotable la

An si se analizaran con detenimiento aquellos aspectos formales del obJeto, no

se desplegara toda la complejidad que se articula entre el monumento y el uso de la
memoria. La memoria contiene y recorre sus formas. El olvido es una de ellas, y el
cilAnrin es el instrumento (voluntad de olvido) por el cual creemos haber olvidado. Sin
acuerdo que nos asegure este olvido. Slo si se olvida haber olvidado
y este olvido se convierte en presente continuo nos habremos asegurado que no habr
retorno. Resulta improbable un olvido efectivo, es precisamente el trabajo de la memo-

lacin cclica de la vida, sin oportunidad de re-

ria la que hace que un gesto, una palabra o un objeto nos recuerden no

conocer en el cuerpo la huella de la muerte, la

Entonces, se nos devela como monstruoso el pasado en el instante en que recordamos.

condicin del desaparecido es el presente. Esta

Es necesario el trabajo de la memoria pues no habra calma en el sujeto que

ltima condicin es la que permite que su fuer-

recuerda cada instante de su vida y todos sus das. Funes "el memorioso" nada ms

za resida en el presente, no en la presencia fsi-

ansa que el momento plcido del olvido llegue a l, descansar su memoria en el

ca, sino en el acto de la memoria que nos lleva

instante del olvido. Necesitado o adquirido, el olvido se asemeja a la traicin, se

hacia el pasado en donde reconocemos su con-

sobre la memoria el momento olvidado y en el acto de memoria reside el

tinua diferencia, huella de alejamiento.

No hay retorno desde el cementerio, no
hay lpida ni fosa, la desaparicin no es la

temor a la ignorancia.
El Monumento a los Desaparecidos

y No Identificados acta segn la

nancia de la memoria, nos revela la apariencia precaria del olvido, no desde el

hecho particular de un rostro o de un nombre, sino desde la inclusin en el tiempo
de espera, el tiempo sin muerte.

HANNA ARENDI El antsemitismo, en los origenes del totalfiarsmo. vol.

Madrid, Alianza, 1981, pg. 58.
'1

HCTOR SCHMUClER. Ni siquiera un rostro donde la muerte hubierapodido

estampar su sello: Reflexiones sobre los desaparecidos y la memoria, en
Confines, nm. 3, Buenos Aires, la Marca, noviembre de 1996, pg. 47.

18

Es quizs esta la accin que se nos presenta: permanecer conscientes en el

ni pasado, es activo en la

en el cuestionamiento de

la presencia/ausencia de nuestras bsquedas imposibles. Es reconocer que no

explicacin posible ni palabras que ordenen un cementerio

REVlsr

DE

PSICOANLISIS