William

James
(1842-1910),
de
procedencia
norteamericana
fue
contemporneo
de
Nietzsche.
James tuvo formacin cientfica, se preocup por la investigacin psicolgica.
Fue uno de los pioneros de la psicologa naturalista y estuvo influenciado por
Darwin y Whrite. ste influyo con una teora evolucionista del conocimiento.
A James le interesaba el estudio del comportamiento de la mente en contexto
natural. Admite que existe una unidad psicofsica que no slo se reduce a lo
mental y tiene en cuenta la experiencia.
Si bien fue psiclogo y filsofo tambin tuvo conocimientos de qumica,
anatoma y fisiologa (medicina). Cabe aclarar que no recibi formacin
acadmica
filosfica.
La modalidad discursiva que eligi para transmitir su pensamiento en:
Pragmatismo, Un nuevo nombre para viejas formas de pensar, fueron las
conferencias. Estas no manifiestan sistemas filosficos cerrados, perfectos, ni
dogmticos.
Consideramos que los aspectos de la formacin del autor enriquecieron la
comprensin de temas que se planteaban en la unidad correspondiente.
Los datos obtenidos de la plenaria de Ignacio Barbeirto son:
James hace metafilosofa, aborda a la filosofa como objeto de estudio;
reflexionando a cerca de qu es y cul es el estado de situacin de la filosofa
en su poca.
Quien se refiri por primera vez al pragmatismo, en 1878, fue Charles Peirce y
utiliz el trmino pragmaticismo.
El Pragmatismo, se piensa en trminos minimalistas (lo cual implica un
sincretismo), como ya se dijo no tiene intencin de sistema pero provee un
mtodo y funcin mediadores, puesto que abarca la cuestin cientfica y
religiosa.
Considera las creencias, stas son representaciones favorables para lidiar con
el mundo. No son desinteresadas, poseen valor en su utilidad. Si son sostenidas
es porque histrica y universalmente han sido tiles. Su utilidad consiste en
mediar ciertas experiencias pasadas y futuras. Toda creencia es en un contexto
(presente) y sirve para hacer algo. Siempre hay una variable temporal.
Son ideas vinculadas con la praxis (ligadas al contexto), al igual que el
Marxismo y el Feminismo.
El afn por la bsqueda de certezas, para el pragmatismo, no tiene sentido.
Nuestras creencias nunca pueden ser definitivas, mutan en tiempo y espacio.
El pragmatismo no teme a nuevos panoramas. Un pragmatista es un falibilista,
es decir no busca aciertos. Argimos verdades porque se ajustan a ciertas
realidades.
Sin embargo, an tiene la incapacidad de reflexionar sobre algunas cuestiones
como el conflicto y el poder.
Otro aspecto que profundizamos es que para tener intereses cientficos no es

necesario desbarrancarlo a Dios y para ser religioso no es necesaria la creencia

en ''el Dios''. Comnmente asociamos la religin con la posibilidad de
salvacin. La experiencia humana no puede ser lo ms elevado del mundo,
sino que es probable que exista otra ms elevada.
El profesor, ejemplificando, utiliza una analoga entre a la reaccin de perros y
gatos ante un ser superior (nosotros) y la reaccin de los humanos ante una
deidad.
El Pragmatismo promueve una religin meliorista, que concibe que es posible
que las cosas puedan mejorar.
Concluimos en que el principal aporte o ayuda que nos brindo lo expuesto en
la plenaria se centra en una visin ms amplia y profunda sobre el
Pragmatismo, desarrollando an ms su mtodo, sus ideas, su postura
mediadora y mostrando las consecuencias prcticas de esta. Dentro de ellas
pudimos reconocer a la religin meliorista, la cual propone una posibilidad de
mejorar las cosas, lo cual es coherente con el mtodo mediador que permite
satisfacer nuestras necesidades actuales. Sin embargo, el Pragmatismo no
tiene el alcance de dirimir sobre temas como conflicto y poder. Estas
cuestiones tan actuales (por ej.: violencia familiar, guerra entre pueblos) no
hallan mtodo til en el Pragmatismo de James.
Entendemos que no consider estas cuestiones debido al contexto
(Romanticismo) en el que lo desarroll William James. Ms tarde surgiran las
guerras mundiales que provocaron un gran cambio de cosmovisin.
Se dej en un segundo plano la crtica del texto de James al racionalismo y al
empirismo, como as tambin, al rol desempeado por el temperamento en la
construccin
de
la
argumentacin
filosfica.