Una mirada compartida

Con Caritas Gasteiz

2015-III-5

Creo que, lo primero, que me brota, situndome ante personas que

trabajis en Caritas, es mostraros un gran agradecimiento porque, en
general, sois el rostro misericordioso ms concreto de la Iglesia; esa parte
institucional que hace ms amable la Iglesia, cara al exterior, junto la
institucin de Manos Unidas-Misiones (aadiendo, pero en otro
compartimento, aunque est en la misma barca, todos las religiosas y
religiosos trabajando en tantos mbitos y, muy especialmente,
comprometidos con los que ms carencias tienen). Y animaros a que cada
vez lo hagis mejor, que seis ms rostro misericordioso de la Iglesia como
reflejo de la misericordia y el amor de Dios. Adems de mi cario, por lo
que Caritas has supuesto en mi vida.
Dicho esto, y situndome ms en el motivo de mi presencia en este
rato entre vosotros, deciros que lo que me ha brotado compartir no es
nada que no me obligue a m misma a reflexionar, a pasar por mi
corazn, por mi vida, a orarlo, teniendo en cuenta que, en esto de Dios,
2 + 2 no siempre son 4. Muestra de ello, ah est la multiplicacin de los
panes y los peces, mirando a lo material; y, mirando ms al estilo de Dios,
vemos que la entrega de Jess no slo no es reconocida sino que incluso
resulta rechazada al extremo mximo, incluso llegando a la muerte de
quien se desvivi por sembrar Vida. Mayor paradoja! Y en esas nos
situamos, y desde ah partimos. Vamos intuyendo, queremos afinar la
mirada, queremos ser y hacerlo ms al estilo de Jess para seguir siendo

los brazos de Dios que van construyendo su Reino de Justicia No es

fcil. Pero, bueno, aun sabiendo que no es fcil, con toda sencillez,
humildad, dificultad, comparto lo que me ha ido brotando despus de
darle muchas vueltas al asunto, orarlo, pensarlo y hacerlo mo.
Y, por otra parte, sito esta reflexin en plena cuaresma, ese tiempo
que nos pone como objetivo no perder de vista, que la vida est cada vez
ms impregnada de la Pascua, hacia esa Pascua plena y definitiva a la que
cada ser humano y toda la creacin est llamada, est convocada, est
creada, desde esa referencia de la Pascua de Cristo. Por eso, la cuaresma,
precisamente, es una invitacin a fijarnos ms en la trayectoria de Jess,
el Cristo, y adentrarnos ms en lo que movi a Jess hacia esa trayectoria
concreta que realiz. De ah, la importancia de la escucha, de la acogida,
de la reflexin de la Palabra, en actitud orante; de alguna manera, de
escuchar ms el corazn que motiva nuestra misin, nuestro ser.
Retomar ms adelante este aspecto reflexivo.
Por otra parte, deciros que el mundo/realidad de Caritas no me es
ajena, en su organizacin, ni en su estructura. Hace 30 aos que me
adentr, en mi Dicesis, en esta parte del conglomerado eclesial, y trabaj
5 aos en Caritas Diocesana (como administrativa, secretara, atencin al
pblico, cuentas), que coincidi, adems, con la consolidacin de
distintos proyectos y mbitos de actuacin (mujeres, gitanos, talleres,
tercera edad, paro), puesta en marcha de nuevos mbitos (comedor
social, Proyecto Hombre, impulso de puesta en marcha de pequeos
negocios), y cuando sal comenzaba una gran expansin Adems,
precisamente, mi trabajo en Caritas Diocesana fue, ha sido determinante
en mi vocacin, opcin de vida posterior, la actual. Por una parte, y la
subrayo como la ms importante en mi camino de fe, el trabajo en un

estamento diocesano me llev a despertar, a conocer, a amar con

profundidad e intensidad mi Iglesia Local (algo que no lo voy a agradecer
lo suficiente nunca); y, por otra parte, despert, relanz en mi ese deseo
de Dios, de un ms de Dios, de esa plenitud que iba intuyendo la ofrece
y la regala slo Dios, para m y para los dems. Precisamente, el contacto
con el pobre, con el mundo ms frgil de mi entorno (sin salir de mi
entorno ms cercano), es la que me lanz a la opcin de la vida
contemplativa. Paradojas de Dios!, una vez ms. Por lo tanto, voy
percibiendo que, de una u otra manera, el mundo, la realidad, el ser de la
fragilidad tiene un lugar, una cabida muy muy especial en mi vida, en mi
entrega y en mi oracin; y, que, de todo ello queda tocada mi oracin,
mi reflexin, mi mirada... De ah que, como cristiana, y, adems, con este
estilo de vida tan concreto de subrayar las entraas de vida, sienta y
viva cada vez ms que la construccin del Reino est totalmente unida con
la profundidad del corazn, con lo escondido del corazn, con una
estrecha relacin con Dios, con la oracin, con la mirada contemplativa,
con la centralidad en mi vida del Dios de Jess que es el que me empuja
hacia el exterior
Llevo ya 24 aos en Aretxabaleta, un pueblo de unos 6000
habitantes, y durante este tiempo he seguido y sigo muy de cerca la
marcha de mi Iglesia Local, de mi comunidad cristiana parroquial e
intentando colaborar, como comunidad, con la caritas parroquial y lo que
se nos solicita, con nimo de responder a las realidades que nos van
surgiendo He de decir que eso no entraba en mis planes, pero mi vida ha
ido discurriendo as, y se me est dando que discurra as. Y lo acojo con
apertura a Dios, aunque me descoloca mucho y muchas veces; por lo
menos, quisiera que fuera as. S que la realidad diocesana es diferente, la

configuracin geogrfica de vuestra y mi dicesis son diferentes, pero

salvando esas diferencias-distancias, creo que s puede haber nexos
comunes de fondo para reflexionar.
Teniendo en cuenta esto, tengo que decir que la evolucin durante
estos aos es ms que evidente, tambin en nuestra Caritas Diocesana
Y, hay dos cosas que, desde que estoy viviendo en un pueblo, adems en
la otra punta de Gipuzkoa, por lo tanto, sintiendo una lejana de los
estamentos diocesanos, y un pueblo situado en una zona, hasta ahora,
econmicamente uno de los ms potentes del Pas Vasco, me ha hecho
reflexionar ms, y ms de una vez lo he compartido, he intentado que se
reflexionara en mi dicesis pero no ha podido ser (seguiremos en ello)
nada concreto; y, algo de ello, muy relacionado con Caritas. Y es lo
siguiente:
1. Percibir el gran salto que existe entre la realidad de todo el
entramado de Caritas Diocesana, y la realidad de nuestras Caritas
Parroquiales; y, cuanto ms alejados del centro neurlgico
institucional mayor diferencia. En el centro neurlgico no hay
problema (ms o menos) para dar cabida a proyectos, con bastante
(gran nmero) de personal, pero nuestras Caritas parroquiales,
zonales? Y, quizs, es cuando ms te cuestionas realmente la
funcin de raz de Caritas, en lo sencillo, en lo pequeo, en lo que
no se ve tanto Esa gran diferencia entre la profesionalizacin del
centro (cabeza) y cuanto ms profesional mejor, pero-, y la
entrega de buena voluntad, sobre todo, y con cierta precariedad en
nuestras comunidades (cuerpo) Cmo trabajar para que la
cabeza y el cuerpo sean ms proporcionados, cada uno est ms al
servicio del otro? Cmo trabajar para que, realmente, nuestras
4

Caritas parroquiales, zonales, se sientan parte de la Caritas

Diocesana? Cmo acercar el centro a la periferia y que la periferia
tenga ms cabida en el centro? Y, es que, retomando esa idea, ese
mensaje del Papa actual, creo que habra que reflexionar ms
hondamente, ms seriamente, ms detenidamente, cada uno desde
su mbito, qu es eso de salir, ir a las periferias No puede ser
tambin una invitacin, una llamada a las instituciones centrales
eclesiales respecto a sus mbitos o localizaciones de periferia
existentes?
2. He comentado que la zona en la que vivo, hasta ahora, por lo
menos, ha sido una zona econmicamente muy potente, en la que
la atencin de Caritas estaba dirigida, sobre todo, a gente emigrante
(no muy excesiva) y a personas del lugar pero con carencias ms all
que las econmicas. Que, si bien podan tener un reflejo en la
economa, era ms consecuencia de una desestructura personal,
vital, que a falta de posibilidades de buscar cauces laborales y
recursos de vida. Y, ante esta realidad, siempre siempre siempre me
he preguntado y he cuestionado ms de una vez: Cul es la misin
de Caritas en mi parroquia, en mi comunidad cristiana, en mi
arciprestazgo, zona? Tengo que decir que desconozco bastante el
despliegue de Caritas en nuestra zona o arciprestazgo (comprende
Bergara, Mondragn, Oate, Aretxabaleta, Eskoriatza, GatzagaSalinas), porque no hay fluir de comunicacin; pero no porque no se
quiera o se evite, sino porque, precisamente, desde la sencillez de
las parroquias se intenta dar respuestas concretas e inmediatas, a
travs de agentes o personas de parroquia que estn implicados en
mil asuntos y no llegan a ms, porque, adems, hay que conciliarlo
5

con muchas otras cosas: familia, trabajo, otras implicaciones, la vida

misma Adems, esas personas cada vez tienen ms edad y no hay
relevos Este es otro tema, pero lo que s me cuestiona, a nivel
general, es la esencia de Caritas: Cul es la misin de Caritas, hoy y
aqu, en sus distintas ubicaciones? Y, es que estoy teniendo la
impresin, tambin, (aunque confieso que esto est muy muy
relacionado con el tipo de Pastor existente en cada dicesis; y cada
vez lo veo ms claro) de que la voz de Caritas, como institucin
eclesial, en estos momentos tan duros, tan precarios, est siendo
muy dbil, apenas se escucha Salvamos, s, los pronunciamientos
concretos y contundentes de Caritas Espaola, y est muy bien y
todo ser poco, pero es aquella, la que parte de la calle
Embajadores, de Madrid, (en mis tiempos, en la calle San Bernardo);
pero echo en falta esa voz de Caritas cercana a mi realidad, que me
cuestiona, cuestiona a la Iglesia Local, que cuestiona a la sociedad
de aqu, a las instituciones de aqu, que, siguiendo la estela del ser y
la misin de la Iglesia, cuyo ley es el mandato del amor como Cristo
y tiene como fin el dilatar ms y ms el reino de Dios, grita que la
condicin de este pueblo (y del pueblo de la Humanidad, que es
Pueblo de Dios) es la dignidad y la libertad de los hijos/as de Dios,
en cuyos corazones habita el Espritu (Cf. LG 9). Echo en falta esa
voz expresada Cierto que ah estn las acciones, pero, es que,
muchas veces incluso las desconocemos los mismos miembros de la
Iglesia. Y, es que, me parece importante la llamada al compromiso
por la justicia desde las mismas entraas de la pobreza, hacindose
voz de los de sin voz. Y, por desgracia, tengo que decir que, en estos
momentos, en mi Iglesia Diocesana, Local, por lo menos, esa voz

que cuestiona, que clama, que llama, como Iglesia, a la construccin

del Reino, desde la verdad, la libertad y la justicia est muy
apagada. Muy pocas veces se hace dejar sentir su voz; y, a veces,
una tiene la impresin de que cuando se escucha son ms en la
lnea de actos de caridad que de justicia. Y, es que, me parece, que
la caridad cristiana no es acallar conciencias con gestos puntuales
sino, en primer lugar, comprometerse con un estilo de vida
concreto para hacer ms posible un mundo de justicia. Y, aqu, creo,
es donde coge fuerza el plantearme nuestro estilo de vida: dnde se
fundamenta, dnde y cmo se alimenta, qu persigue, qu busca
Y, no es difcil concluir de todo ello, que conlleva preguntarse: Qu
lugar ocupa y qu cabida tiene en mi vida el Dios de Jess, el estilo
de Jess?
Podemos estar haciendo muchas cosas, todas ellas muy buenas y
muy legtimas, pero qu E(e)spritu nos est llevando a ello? Son
consecuencia slo de una profesionalizacin del mbito que va captando
necesidades y dems y la profesionalizacin est muy bien y es muy
necesaria, pero no slo-, o, son consecuencia de sentirme enviado por la
comunidad cristiana de mi Iglesia Local, para una misin como una
vocacin fruto de un Encuentro con Alquien que marca mi fe? Porque, con
mucha facilidad, en esto de la fe tambin se puede caer en ser
profesionales de Dios (y lo digo desde mi mismo mbito) y, no tanto, en
ser experimentados en Dios. Y, sin embargo, cada vez pienso que es ms
necesario, en este estilo de sociedad que estamos construyendo contar
con personas de Dios, personas que han palpado, tocado,
saboreado la Misericordia y el Amor de Dios en primera persona. Ante
tanta mentira, dobles fondos, medias verdades, acusaciones cruzadas con
7

el nico objetivo de la descalificacin para conseguir poder (y podamos

seguir la lista), hacen falta personas crebles cercanas, agachadas a la
humanidad, a la fragilidad, que entienden realmente a los que sufren y no
que los utilizan con intereses partidistas, que miran, leen, escuchan,
hablan de otra manera, porque son expresin sencilla, actualizada,
visible, fresca, natural, cercana del Ser de Dios, que ama a cada persona
con pasin y con compasin; y, por lo tanto, a cada persona le da su
condicin sagrada. Y si esto no lo facilitamos, no lo damos, no lo
entregamos, no lo trabajamos los cristianos, quines lo harn? He ledo
estos das, entre las diversas cosas que he ojeado para preparar este
compartir, una frase del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (que
es vuestra gua la DSI-, como me deca Ramn), que la subrayo para m,
porque es algo que cada vez me cuestiona ms y siento ms necesidad de
ella, pero tambin quisiera para vosotros: El amor tiene por delante un
vasto trabajo al que la Iglesia quiere contribuir tambin con su doctrina
social que concierne a toda persona y se dirige a todas las personas (CDSI
5). Un amor que, en nuestro caso, brota de quien es Amor. Y, me
pregunto: Qu tengo que ver yo con el amor desde el Amor?
En todo esto, me parece importante, destacar dos de los principios
generales originarios de la Doctrina Social de la Iglesia:
1. El principio teolgico (CDSI 20-27), que afirma a Dios como realidad
primera y suprema. Dios ha creado el universo y la persona
humana, y l es principio originario con su accin creadora y
providente. De aqu brota el origen divino de la dimensin social de
la persona en todas sus manifestaciones correctas. Dios es la causa
primera, el fundamento ltimo y la finalidad de toda forma social.
Entrar en esta dinmica creyente supone introducirse en la

experiencia de Dios que acta en la historia. La experiencia religiosa

de Dios es a la vez una experiencia de salvacin y liberacin. Dios
dirige soberanamente la historia porque la creacin es obra de sus
manos, su accin histrica es una accin liberadora que culmina en
la plena revelacin de Dios como Padre de todos. Esta fe en Dios
como Padre de todos, desencadena una corriente de fraternidad; de
ah, que el compromiso por la justicia, la paz, el bien comn no es
mera sociologa sino expresin concreta de la fe en Dios. Crear un
mundo de hermanos supone un compromiso serio para el/la
creyente. Ante esto, puedo preguntarme: Dios es la causa primera,
el fundamento ltimo y la finalidad de nuestra tarea? Tengo
experiencia de salvacin y liberacin de Dios en mi historia? Y en la
de la humanidad?
2. El principio cristolgico (CDSI 28-33). En el que se nos indica que
Jesucristo, rostro humano de Dios, al entrar en la historia de la
humanidad ha redimido definitivamente la persona humana. La fe
en la primaca de Cristo nos lleva a la conviccin de que todo lo
comunitario, y toda la historia tiene su fundamento y origen en la
misin salvfica y liberadora de Jesucristo. l es la revelacin plena
del Padre, y el Reino la expresin de su voluntad. Jess y Reino son
puntos obligados de referencia en toda mentalidad que quiera ser
cristiana y la proclamacin de la Buena Noticia a los pobres; la
liberacin de los oprimidos es referencia obligada en la tarea
evangelizadora. Y, ante esto, me podra preguntar: Jess y el Reino
son para nosotros puntos obligados de referencia? Consideramos
nuestra tarea como realmente evangelizadora? Configura o va

configurando mi fe mi tarea, entrega, servicio, misin en Caritas;

Caritas configura o va configurando mi fe?
Y, quizs, es bueno que nos planteemos estas reflexiones ms de
fondo, en este tiempo de Cuaresma, con esa parte ms teolgica
vivencialmente o vivencialmente ms teolgica que nos conectan ms con
la esencia de nuestro ser y actuar, que nos permite ponernos en actitud
ms contemplativa, ms de corazn, ms de amor, y, tambin, en la lnea
que el mismo Papa nos seala en mensaje para Cuaresma, que dice: La
Cuaresma es un tiempo de renovacin para la Iglesia, para las
comunidades y para cada creyente El Pueblo de Dios, por tanto, tiene
necesidad de renovacin, para no ser indiferente y para no cerrarse en s
mismo. Y, propone para cuestionarse tres pasajes:
1. Si un miembro sufre, todos sufren con l (1Cor 12,26) Quien
es de Cristo pertenece a un solo cuerpo y en l no se es
indiferente. Qu experiencia tengo yo de ser de Cristo? Y, de
pertenecer a un solo cuerpo?
2. Dnde est tu hermano? (Gn 4,9) Nuestras parroquias,
nuestras comunidades, tienen que ser islas de misericordia en
medio del mar de la indiferencia. Qu experiencia tengo yo de la
misericordia de Dios? Nos parecemos, como entidad, grupo,
institucin eclesial, a una isla de misericordia en medio del mar de
la indiferencia?
3. Fortalecer vuestros corazones (St 5,8) El sufrimiento del otro
constituye un llamado a la conversin, porque la necesidad del
hermano me recuerda la fragilidad de mi vida, mi dependencia de
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Dios y de los hermanos Un camino de formacin del corazn (Cf.

Deus Caritas est, 31, Benedicto XVI). Un corazn pobre que conoce
sus propias pobrezas y los hace oracin- y lo da todo por el otro.
Qu experiencia de fragilidad tengo en mi vida? A qu me lleva?
Y, en toda esta lnea, me parece que resulta fundamental
reflexionar, adentrarse, convencerse, orar, darle tiempo, al captulo V,
de la Exhortacin Evangelii gaudium: Evangelizadores con espritu;
porque acenta esa parte contemplativa, teolgica, de corazn Podemos
ser trabajadores, profesionales con mil tareas, urgencias, exigencias
Pero entiendo que, al participar de y en una institucin eclesial diocesana,
cualquiera que sea nuestra tarea, misin, profesionalizacin, por encima
de todo, debemos sentirnos y sabernos vocacionados a la construccin del
Reino de Dios, y enviados por la misma Iglesia (Local) a esa misin. Por eso
me parece importante esta llamada que nos tiene que sonar desde esta
Exhortacin, especialmente, a cada agente comprometido y trabajando
en, con, para y desde la Iglesia. He aqu los puntos principales que abarcan
esa llamada:
La primera motivacin, es esa experiencia de ser salvados por l que
nos mueve a amarlo siempre ms (cf. n. 264). Cristo resucitado y
glorioso es la fuente profunda de nuestra esperanza/alegra (cf. n. 276).
La necesidad de una experiencia propia, constantemente renovada (cf.
n. 266).
Evangelizadores con Espritu quiere decir evangelizadores que se abren
sin temor a la accin del Espritu Santo (cf. n. 259).
A veces perdemos el entusiasmo por la misin al olvidar que el
Evangelio responde a las necesidades ms profundas de las personas

11

(cf. n. 265). Por lo tanto, ese aspecto de humanizacin de nuestro ser,

como espacio de divinizacin, como templos del Espritu, del Dios Vivo.
Desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente,
hasta el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior (cf.
n. 268), pues Jesucristo nos empuja no a ser prncipes que miran
despectivamente, sino hombres y mujeres de pueblo, que tienen que
dar razn de su esperanza y no que sealan y condenan (cf. n. 271). Ser
de pueblo supone ser cercano, atento, responsables de cuanto sucede
en mi entorno; es sentirse parte de la vida de mi entorno porque todo
me afecta al ser parte de ella. La vida en el pueblo es diferente al de la
ciudad; pues, bien, cuidar esa vida sencilla, cercana, atenta del pueblo.
Slo puede ser misionero alguien que se siente bien buscando el bien
de los dems, deseando la felicidad de los otros (cf. n. 272); es decir,
iluminando, bendiciendo, vivificando, levantando, sanando, liberando
(cf. n. 273).
No es lo mismo cuando uno, por cansancio, baja momentneamente los
brazos que cuando los baja definitivamente dominado por un
descontento crnico, por una acedia que le seca el alma (cf. n. 277). Por
lo tanto, ser importante que aprendamos a distinguir para buscar y
encontrar remedios adecuados.
Y hay un aspecto que, creo, debemos grabarlo a fuego en nuestras
entraas, mucho ms en estos momentos que estamos viviendo: Es
saber con certeza que quien se ofrece y se entrega a Dios por amor
seguramente ser fecundo (cf. Jn 15,5). Tal fecundidad es muchas veces
invisible, inaferrable, no puede ser contabilizada. Uno sabe bien que su
vida dar frutos, pero sin pretender saber cmo, ni dnde, ni cundo.
Tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos

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realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones

sinceras por los dems, no se pierde ningn acto de amor a Dios, no se
pierde ningn cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa
paciencia es algo mucho ms profundo, que escapa a toda medida
nosotros nos entregamos pero sin pretender ver los resultados
llamativos. Slo sabemos que nuestra entrega es necesaria (n. 279);
Es verdad que esta confianza en lo invisible puede producirnos cierto
vrtigo: es como sumergirse en un mar donde no sabemos qu vamos a
encontrar Pero no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el
Espritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo, y permitir que l nos
ilumine, nos gue, nos oriente, nos impulse hacia donde l quiera (n.
280). Porque tenemos una confianza ciega que lo que l quiere es
nuestra Vida; nos produce vrtigo pero no angustia que encorseta y
constrie. Es esa misma experiencia de Moiss (ahora que estamos en
cuaresma): su inicio zarza ardiendo pero que no se consume-,
experiencia honda, personal de Dios que hace nuevas las cosas, que
recrea; su final: subido al monte Nebo despus de todo el recorrido por
el desierto y habiendo huido de la esclavitud egipcia, ve toda la tierra de
Canan, pero no va a entrar en ella, slo se le da ver. La misma
experiencia de Jess (en esa aportacin especfica de la Pascua): inicio,
despus de la experiencia del bautismo; final: en la cruz, sin haber
completado su misin, pero transformado y completado desde la
Pascua.
Creer en lo revolucionario de la ternura y el cario. La humildad y la
ternura no son virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que no
necesitan maltratar a otros para sentirse importantes. Y el primer icono
de ello es Mara (cf. n. 287). Esa dinmica de justicia y ternura, de

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contemplar y caminar hacia los dems nos la aporta la primera

evangelizadora: Mara (cf. n. 288).
Urgencia de recobrar un espritu contemplativo, que nos permita
redescubrir cada da que somos depositarios de un bien que humaniza,
que ayuda a llevar una vida nueva (cf. n. 264).
Y, para todo esto, para que todo esto se vaya consolidando, calando,
adquiriendo consistencia: bien apoyados en la oracin, sin la cual toda
accin corre el riesgo de quedarse vaca y el anuncio finalmente carece
de alma. Hay que anunciar la Buena Noticia no slo con palabras sino,
sobre todo, con una vida que se ha transfigurado en la presencia de
Dios (cf. n. 260), modelado por su Palabra, que ah es donde
conocemos y vamos descubriendo a Dios, aunque siempre sea de
espalda, y no como algo definitivo y perpetuo. Una oracin entendida
y vivida como cuidar una relacin entre Dios y yo, yo y Dios, que
siempre siempre siempre me ha de empujar hacia los dems, y desde
los dems a Dios. Por lo tanto, no es una oracin esttica, sino
dinmica, desde el sosiego que produce estar, ser en la confianza del
Dios de Jess.
Por supuesto, que a cada punto cabra su correspondiente pregunta
para una reflexin personal, grupal y comunitaria, pero ya he ido haciendo
unas cuantas a lo largo de estas pginas y no quiero dilatar excesivamente
preguntas.

Quizs,

recogerlo

todas

ellas

en

dos

grandes

preguntas/temas de reflexin personal y grupal:

1. Mi relacin con Dios o Dios en m (el Dios de Jess) Qu cabida
tiene?

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2. Esa voz proftica, de justicia que debe de brotar como

miembro/miembros de Caritas... Cmo andamos en esa vertiente?

Oracin final
Te necesito, Seor!,
porque sin Ti mi vida se seca.
Quiero encontrarte en la oracin,
en tu presencia inconfundible,
durante esos momentos en los que el silencio
se sita de frente a m, ante Ti.
Quiero buscarte!
Quiero encontrarte dando vida a la naturaleza que T has creado;
en la transparencia del horizonte lejano desde un cerro,
y en la profundidad de un bosque
que protege con sus hojas los latidos escondidos
de todos sus inquilinos.
Necesito sentirte alrededor!
Quiero encontrarte en tus sacramentos,
en el reencuentro con tu perdn,
en la escucha de tu palabra,
en el misterio de tu cotidiana entrega radical.
Necesito sentirte dentro!
Quiero encontrarte en el rostro de los hombres y mujeres,
en la convivencia con mis hermanos;
en la necesidad del pobre
y en el amor de mis amigos;
en la sonrisa de un nio
y en el ruido de la muchedumbre.
Tengo que verte!
Quiero encontrarte en la pobreza de mi ser,
en las capacidades que me has dado,
en los deseos y sentimientos que fluyen en m,
en mi trabajo y mi descanso
y, un da, en la debilidad de mi vida,
cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo.
Theilhard de Chardin

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