Paradigmas da Comunicao : conhecer o qu?

Vera Veiga Frana 1

vfranca@fafich.ufmg.br

Resumo
A reflexo desenvolvida neste texto est centrada na questo da especificidade de nosso
saber: temos clareza e tratamos de forma consensual o objeto da comunicao? Quais
so os conceitos, as bases conceituais estruturadoras de nossa rea? Qual (ou quais
so) o(s) paradigma(s) da comunicao? Para tratar desta questo, procuramos rever de
forma crtica alguns aspectos centrais e estruturadores de nosso domnio de
conhecimento, e que dizem respeito definio de seu objeto; questo da
interdisciplinaridade; s correntes de estudo que compem o pequeno patrimnio da
Teoria da Comunicao; existncia e fragilidade dos paradigmas da rea. Fechando
esta breve discusso, procuramos apontar elementos que sinalizam uma outra concepo
ou um novo paradigma que busca resgatar a complexidade, circularidade e
globalidade do processo comunicativo.

Palavras-chave: teoria da comunicao; paradigmas da comunicao; objeto da

comunicao.

Vera Regina Veiga Frana doutora em Cincias Sociais pela Universidade Rn Descartes Paris V e
professora do Mestrado em Comunicao Social da UFMG.

Talvez no seja esta uma boa maneira de comear um texto acadmico, mas
devo dizer que ele est fundado, ou foi estimulado, por duas razes de ordem subjetiva.
A primeira um grande interesse em participar desse novo GT, sobre teorias ou
sobre uma epistemologia da comunicao: pergunto-me quais colegas, vindos de onde
de quais instituies e de quais lugares tericos - irei encontrar, que tipo de trabalho e
qual a configurao dos debates que sero travados nesse frum. Esta quase curiosidade
tem uma justificativa: lecionando disciplinas de Teoria da Comunicao h mais de
vinte anos (na Graduao e na Ps-graduao), sinto um certo isolamento ao tratar das
questes e dilemas que atravessam esse domnio de conhecimento; vejo alguma
negligncia e at mesmo um certo ostracismo no tratamento dos fundamentos tericos
de nossa rea; uma quase falta de nobreza na discusso do objeto da comunicao,
das suas bases tericas e metodolgicas. Tal atitude se reveste de dois sentidos: de um
lado, como se se tratasse de questes muito antigas, h muito resolvidas ou h muito
descartadas, reminiscncias de um momento j passado. Um segundo sentido que pode
ser percebido diz respeito falta de relevncia de tal debate: com tantas questes e
aspectos mais atuais, mais estimulantes, mais glamourosos para estudar sobre a
comunicao, seria perda de tempo, ou um movimento estril esse de pensar o estatuto
terico da rea. Avana-se mais (e mais interessante) investindo no desenvolvimento
de estudos sobre as prticas comunicativas do que nesse esforo de buscar uma
sistematizao de seus referenciais tericos e metodolgicos.
No se trata aqui de fazer uma apologia da teoria da comunicao, mas
preciso resgatar a importncia e o papel que ela ocupa ou deve ocupar - na
constituio da rea e na formao de nossos estudantes. Vale ressaltar aqui inclusive o
contraste: a Teoria da Comunicao disciplina obrigatria na grande maioria dos
Cursos de Comunicao; seu contedo, no entanto, no claramente definido, e ela no
dispe de referncias bibliogrficas firmes. Aguardo, assim, esse momento de troca,
compartilhamento e aproximao entre os pesquisadores desse domnio com interesse e
expectativa.
A segunda motivao que anima este texto quase um balano de minha
experincia na rea desde meus tempos como estudante ao meu j longo trajeto como
professora, assisti e participei de vrias fases: tendncias e nfases se sucedem; o
panorama dessa rea (ou sub-rea) de conhecimento muda freqentemente. Um aspecto

que exprime muito bem esse fato ou essas mudanas so os programas das
disciplinas de Teoria da Comunicao lecionadas nos Cursos de Graduao. Uma
reviso de programas ministrados ao longo dos ltimos 30 anos vai revelar um aspecto
curioso (ou preocupante!): tpicos, escolas e autores aparecem e desaparecem ao longo
dos anos, compondo em cada momento um papel bastante diversificado. Essas
mudanas ultrapassam a renovao natural e salutar que devem sofrer as disciplinas
curriculares e falam antes da instabilidade e incerteza que ainda atravessam nosso
domnio de conhecimento e a prpria rea da comunicao. A Teoria ou as Teorias da
Comunicao devem responder pelos fundamentos dessa rea de conhecimento;
apresentar a trajetria e as diferentes bases conceituais que vieram sendo construdas.
Ora, deve haver um consenso mnimo da comunidade cientfica sobre essas bases; deve
existir uma histria e um patrimnio de conhecimento partilhados. E no bem esta
nossa realidade.
Assim, a oportunidade de escrever este trabalho, neste momento, coincide com
meu desejo de fazer uma pequena reflexo sobre minha experincia na rea; sobre os
lugares j visitados e o lugar onde hoje me encontro. Naturalmente o desenvolvimento
deste texto, marcado pelo pessoal, no diz respeito a uma dimenso meramente
individual no se trata da minha experincia, mas da minha experincia com a rea
de comunicao. A presente reflexo incide assim sobre a prpria situao da rea,
sobre as evolues, contradies e impasses que vm marcando seu desenvolvimento
e so vividas por ns, profissionais que atuamos neste domnio.
Este prembulo, talvez um pouco longo, tornou-se necessrio para explicar a
natureza e a ordenao deste texto. Ao falar sobre Teoria da Comunicao no estou
falando apenas da disciplina curricular que tem este nome (ainda que me sirva dela o
tempo todo como exemplo, lugar de demonstrao), mas da prpria constituio do
estudo da comunicao como domnio cientfico. Neste sentido, ao longo deste trabalho,
meu objetivo pontuar e refletir sobre algumas questes que considero fundamentais e
mesmo estruturadoras desse domnio. So elas: a definio do objeto da comunicao; a
interdisciplinaridade; as correntes de estudo; os paradigmas da rea.
O objeto

A primeira questo diz respeito ao objeto da comunicao. Na constituio de

qualquer domnio de conhecimento, a definio de seu objeto de estudo fundadora;
em torno de um objeto, ao recortar um objeto prprio, distinto, que um novo domnio
de conhecimento se constitui. O objeto da comunicao, qual ? curioso que, passado
um sculo dos primeiros estudos, esta questo ainda se coloque e cause polmicas.
Em linhas gerais, podemos identificar dois objetos apontados: os meios de
comunicao e o processo comunicativo. De um lado, e de forma mais evidente, o
objeto recortado so os meios de comunicao de massa (formulao mais antiga) ou a
mdia designao contempornea, mais ampla, e que retira a ambigidade do
qualificativo massa (nfase na amplitude do pblico atingido), referindo-se
comunicao realizada ou mediada pelas novas tecnologias.
Trata-se aqui, portanto, de um objeto emprico de grande visibilidade e impacto,
um aspecto tangvel de nossa realidade, que a presena da comunicao miditica, o
desenvolvimento das tecnologias da comunicao.
Reforando a propriedade desse recorte do objeto, lembramos que as origens
da Teoria da Comunicao, os estudos evocados como pioneiros na inaugurao da
rea, no incio do sculo XX, foram exatamente estudos voltados para a caracterizao e
anlise das novas prticas comunicativas que despontavam no final do sculo XIX e
marcam o sculo XX: o surgimento da imprensa de massa, do rdio, da televiso (e do
cinema, em menor grau). A evidncia desse objeto s veio aumentando no decorrer das
dcadas, com a centralidade cada vez maior assumida pela mdia, o aparecimento dos
meios digitais e das redes telemticas, o papel determinante da informao.
O problema da eleio desse objeto que ela est assentada no pressuposto de
uma ilusria autonomia e preciso dos contornos da empiria. Os objetos do mundo no
esto dados de antemo, nem so recortados por suas leis intrnsecas mas constitudos
e dispostos pelo olhar e interveno dos homens. Assim, os meios de comunicao ou a
mdia, na sua aparente objetividade e simplicidade, no o so tanto assim, mas se
desdobram em mltiplas dimenses tais como a tcnica, a poltica, a economia, o
consumo, a vida urbana, as prticas culturais, a sociabilidade etc. Dimenses estas que
no apenas iro compor o nosso objeto, mas se desenvolvem por caminhos prprios.
guisa de exemplo poderamos perguntar: um cientista poltico que, fazendo uma

anlise poltica de uma eleio, tem como uma de suas variveis a presena e uso da
mdia, est fazendo um estudo de comunicao? Um economista que inclui a
publicidade e os fluxos de informao na dinmica atual dos modelos econmicos, est
fazendo um estudo de comunicao? E um psiclogo que analisa a sexualidade infantil
relacionada com o erotismo na tv?
Exagerando um pouco, poderamos dizer que dificilmente, hoje, uma anlise de
qualquer dos aspectos da vida social vai prescindir da referncia aos meios de
comunicao e aos fluxos de informao.
Sendo assim, vamos constatar ento que toda a reflexo contempornea (dentro
do campo das cincias sociais) desenvolve estudos da comunicao e pode ser
includa no elenco das teorias da comunicao? Mas ento, qual a especificidade dessa
rea?
Esse objeto, supostamente simples e objetivo, na verdade por demais amplo e
no pode ser tomado propriamente como um objeto de estudo definidor de uma rea,
mas como um aspecto central, uma caracterstica e uma dimenso da sociedade
contempornea. Essa dimenso da vida social, ao ser tratada pelas vrias disciplinas,
no demarca o terreno particular de uma nica.
Se, por um lado, podemos criticar a amplitude e falta de especificidade desse
objeto, pode-se tambm fazer-lhe a crtica oposta: ao ater-se aos meios privilegiando-se
a dimenso tcnica e o papel do suporte, essa escolha, por outro lado, restritiva.
Fechar o objeto da comunicao no campo das mdias uma operao redutora, ao
excluir as inmeras prticas comunicativas que edificam e marcam a vida social e no
passam pelo terreno das mediaes tecnolgicas (por exemplo, o rumor, as relaes de
vizinhana e suas formas comunicativas, os teatros ou encenaes urbanas entre
outras).
Em contraponto a tais crticas (ou limites), mas tambm por fundar-se em outros
pressupostos tericos, uma outra perspectiva recorta e aponta como objeto da Teoria da
Comunicao os processos comunicativos processos de produo e circulao de
informaes. Trata-se aqui, igualmente (ou at mais), de um objeto de grande
amplitude, que pode ser encontrado em todas as dimenses do mundo biolgico, social,

e mesmo do mundo fsico. Baseado neste recorte tambm difcil achar a especificidade
da comunicao pois estudos os mais diversos podem reivindicar seu pertencimento
rea.
Um recorte dentro deste recorte, buscando refinar o objeto, vai circunscrever e
ater-se aos processos humanos e sociais de produo, circulao e interpretao de
sentidos, fundados no simblico e na linguagem. Ainda assim, um recorte por demais
amplo, e que pode se confundir com o estudo das relaes sociais - necessariamente
fundadas no terreno da cultura, dos sentidos.
Com objetos to includentes, onde tudo cabe, no ressentiria ento a rea de
comunicao de um objeto especfico? Dito de outra maneira: esta definio da
comunicao,

desdobrada

em

tantos

objetos

do

mundo

(alcanando

uma

correspondncia to ampla no emprico), pode ser tomada como um campo de

conhecimento? Teria a comunicao, enquanto campo de saber, um objeto prprio?
Ouso dizer que o problema com o objeto da comunicao que sua definio
vem sempre por demais apoiada ou referenciada no emprico e objetos de
conhecimento no equivalem s coisas do mundo, mas so antes formas de conheclas; so perspectivas de leitura, so construes do prprio conhecimento.
So essas perspectivas que do o recorte, indicam a especificidade. No importa
o quo abundantes, espalhadas e permeadas em outras atividades sejam determinadas
prticas que chamamos comunicativas. A especificidade vem do olhar, ou do vis,
que permite v-las e analis-las enquanto comunicao, isto , na sua natureza
comunicativa.
A interdisciplinaridade
Os problemas vividos pela rea da comunicao so explicados mas tambm
por vezes camuflados pelo debate sobre sua natureza interdisciplinar. Disciplinas
so domnios de conhecimento j consolidados, so campos cientficos que j
estabeleceram um tradio. Estudos ou campos interdisciplinares referem-se
emergncia de novas temticas que comeam a ser estudadas a partir do referencial das
reas j constitudas.

Alguns

autores

tm

buscado

distinguir

interdisciplinaridade

transdisciplinaridade. A primeira refere-se a determinados temas ou objetos da

realidade que so apreendidos e tratados por diferentes cincias. No acontece a um
deslocamento ou uma alterao no referencial terico das disciplinas (eles no so
afetados pelo objeto); o objeto que sofre diferentes olhares.
A transdisciplinaridade, por sua vez, compreenderia um movimento diferente:
uma determinada questo ou problema suscita a contribuio de diferentes disciplinas,
mas essas contribuies so deslocadas de seu campo de origem e se entrecruzam num
outro lugar em um novo lugar. So esses deslocamentos e entrecruzamentos, esse
transporte terico que provoca uma iluminao e uma outra configurao da questo
tratada. esse tratamento hbrido, distinto, que constitui o novo objeto.
Os estudos da comunicao claramente se originaram do aporte de diversas
disciplinas; as prticas comunicativas suscitaram o olhar e se transformaram em
objeto de estudo das vrias cincias. Sua natureza interdisciplinar, fundada no
cruzamento de diferentes contribuies, indiscutvel.
No se trata ou tem pouca relevncia para a discusso que estamos
empreendendo

de

entrar

num debate quanto

interdisciplinaridade

ou

transdisciplinaridade. Mais importante , aproveitando a distino apontada acima,

perguntarmo-nos como vm se dando essas contribuies; se as vrias cincias se
debruam sobre os fenmenos comunicativos e constrem leituras especficas e
paralelas, trazendo o objeto para seu prprio lugar; ou se h um deslocamento, se o
instrumental terico-metodolgico das vrias disciplinas se vem modificados pelo
objeto e pelas intersees estabelecidas.
Proliferam hoje os estudos comunicativos, baseados em distintas filiaes
tericas, vindas de diferentes lugares. O objeto, ou partes do objeto comunicativo so
recortados e tratados conforme as perspectivas escolhidas. Se a diversidade de olhares
fecunda, pergunto-me, fazendo uma reviso dos mltiplos trabalhos desenvolvidos e da
literatura disponvel, se so todos da comunicao - marcados por uma perspectiva que
da comunicao - ou se so estudos sociolgicos, polticos, lingusticos sobre a
comunicao; se o objeto comunicativo marca a confluncia de inmeras contribuies
ou se se v retalhado e distribudo entre as vrias disciplinas.

Frente a tal diversidade de olhares e apreenses, a uma abertura to geral,

devemos observar se o rtulo da interdisciplinaridade no estaria estimulando ou
camuflando a falta de dilogo e de interseo das contribuies resultando na falta de
especificidade de nosso objeto.
A interdisciplinaridade (e/ou transdisciplinaridade) um estado transitrio
falamos de um trabalho ou estudo interdisciplinar, que pontual, datado; tambm, em
alguns momentos, de um campo interdisciplinar, sobre uma temtica que atrai vrias
contribuies. Mas se este duradouro, se o intercmbio das tendncias comea a criar
frutos, se a troca comea a deitar razes e criar tradies, ela deixa seu estado
interdisciplinar e d origem a uma nova disciplina.
Qual a situao da comunicao? Depois de um sculo de estudos,
constitumos ainda uma rea interdisciplinar? A comunicao permanece um lugar de
entrecruzamento de diferentes perspectivas e tradies? Ainda no deitou razes nem
comeou a consolidar sua prpria tradio?
As correntes de estudo
A resposta a este questo demandaria uma reviso e uma anlise criteriosa do
nosso patrimnio de estudos do estoque de correntes e tendncias que compem o
que chamamos Teoria da Comunicao. Tal esforo ultrapassa os limites e pretenses
deste texto - e significaria um portentoso trabalho de pesquisa.
De forma mais modesta, e apenas para trazer um outro aspecto dentro desse
percurso que orienta a presente reflexo, procurarei traar um rpido panorama dos
estudos e correntes da comunicao 2.
Autores e livros que tratam das teorias da comunicao impreterivelmente
iniciam a apresentao desse panorama com a chamada Escola Americana estudos
que tiveram incio na dcada de 30, nos Estados Unidos, voltados para a anlise das
2

A propsito do panorama dos estudos sobre a comunicao, ver: CASASUS, J.M. Ideologia y analises
de medios de comunicacin. Barcelona: Dopesa, 1979; MATTELART, A. e MATTELART, M. Penser
les mdias. Paris: La Dcouverte, 1986; MATTELART, Armand e MATTELART, Michle. Histria das
teorias da comunicao. So Paulo: Loyola, l999; MCQUAIL, D. Introduccin a la teoria de la
comunicacin de masas. Barcelona: Paids, 1985; MORAGAS SPA, M. Teorias de la comunicacin.
Barcelona: G. Gili, 1981; RDIGER, F. Introduo teoria da comunicao. So Paulo: Edicon, 1998;
SCHRAMM, Wilbur et al.

funes e dos efeitos dos ento chamados meios de comunicao de massas. Estes
estudos se inscreviam notadamente nos marcos da sociologia (funcionalista) e
psicologia social (de orientao behaviorista).
Presena obrigatria tambm a Escola de Frankfurt, ou Teoria Crtica um
grupo de autores (filsofos) alemes que, dos anos 30 a 60, desenvolveram importantes
trabalhos no campo da esttica e crtica da cultura. A bem da verdade, a contribuio
(ou a apropriao) dessa tradio para a comunicao est centrada basicamente em um
texto (e um conceito) que o ensaio de T. Adorno e M. Horkheimer sobre a Indstria
Cultural. Um autor perifrico Escola (associado ao grupo, embora no se inscreva nos
marcos da Teoria Crtica), que vem sendo cada vez mais recuperado pelos estudiosos da
comunicao, W. Benjamin (sobretudo seu ensaio sobre a obra de arte na era da
reproduo tcnica).
Outros autores e correntes tm sua insero mais pontual ou episdica. Duas
tendncias americanas tambm da primeira metade do sculo XX a Escola de Chicago
e o interacionismo simblico - voltadas para as interaes cotidianas, para as cenas
urbanas, vm sendo recuperadas nos ltimos tempos enquanto contribuies pertinentes
para os estudos da comunicao. So tradies inscritas no campo da sociologia e
psicologia social que, mais ocupadas com as relaes e formas comunicativas
interpessoais, se mantiveram por muito tempo apartadas da pesquisa sobre prticas
miditicas e s muito recentemente vm sendo incorporadas a esse domnio.
Na tradio francesa, autores ligados perspectiva estruturalista (e dentre os
quais se destaca R. Barthes) se tornaram referncias significativas para os pesquisadores
da comunicao no terreno de uma semiologia da cultura, da anlise dos discursos. Na
anlise da cultura de massa necessrio resgatar tambm a significativa contribuio de
Edgar Morin.
Ainda no campo da esttica, semiologia e cultura de massa, sobressai na Itlia
notadamente a vasta produo intelectual de U. Eco. Pesquisadores italianos tambm se
ocuparam das polticas de comunicao.
Na dcada de 70, estudiosos latino-americanos desenvolveram uma perspectiva
conceitual prpria, desdobrada em duas vertentes: o imperialismo cultural e a

comunicao comunitria (ou horizontal). Tais estudos tiveram uma poca de grande
efervescncia e influncia, mas hoje encontram-se praticamente esquecidos. Atualmente
so os estudos de recepo que ganham um lugar de destaque no campo da pesquisa
latino-americana sobre a comunicao.
Alis a nfase na recepo, que teve aqui um desenvolvimento prprio, foi
bastante marcada por uma importante corrente de grande destaque na atualidade que
so os estudos culturais ingleses. Os estudos culturais (vinculados Escola de
Birmingham) tiveram incio por volta da dcada de 60, e se desdobraram em duas
direes: anlise do papel dos meios de comunicao (sobretudo a televiso) enquanto
lugares de produo da cultura contempornea; anlise da audincia, dos contextos de
recepo (marcados pelas relaes familiares, de gnero etc).
Nos Estados Unidos, o estudo dos efeitos dos meios se v renovado em novas
tendncias, como a teoria dos usos e gratificaes, a hiptese da agenda setting.
Referenciais da antropologia so recuperados na anlise dos processos de produo
(tendncia conhecida como newsmaking, e que se desenvolve voltada particularmente
para o jornalismo).
Um outro tpico presente no panorama dos estudos, com nfase varivel ao
longo dos tempos, a questo da tcnica, dos meio ou suportes da comunicao. Um
autor pioneiro (alm da contribuio vanguardista de W. Benjamin, no ensaio j
mencionado) foi McLuhan e seu sugestivo insight: o meio a mensagem, ainda nos
anos 60. A temtica da tecnologia da comunicao central nos dias de hoje, e aqui as
contribuies e autores so numerosos.
A sistematizao das temticas e tendncias contemporneas difcil temos
assistido a uma verdadeira exploso de estudos, que se abrem em diversas direes.
Alm das tendncias j citadas, podemos arrolar, mesmo que de forma apenas pontual,
vrias outras: a discusso da ps-modernidade teve seus ecos no domnio da
comunicao; hoje a nfase central na globalizao e multiculturalismo. Tambm h
uma recuperao crescente de autores que tratam da subjetividade, intersubjetividade,
cotidiano, experincia, produo social do sentido. Herdeiro da Teoria Crtica, J.
Habermas vem desenvolvendo uma contribuio singular e consistente sobre ao
comunicativa, esfera pblica. Estudos sobre linguagem, discurso e sentido se fazem

cada vez mais presentes na reflexo sobre a comunicao; as influncias e o referencial

da semitica ganham crescente importncia.
Enfim, no apenas o leque extenso, complexo, diversificado mas, mesmo
retratado assim sumariamente, permite uma observao curiosa: se as primeiras
referncias (as mais antigas) so mais consensuais e at mesmo mais especficas, mais
centradas na interveno e caractersticas dos meios de comunicao, as ltimas, o
panorama atual, longe de indicar um maior direcionamento, um maior afunilamento da
rea, abre-se cada vez mais.
O final do sculo XX e o limiar do novo sculo foi/est sendo marcado por
profundas convulses nos sistemas de pensamento; o prprio modelo da cincia se
encontra abalado. Busca-se o pensamento complexo; os leitos disciplinares mostram-se
estreitos a transdisciplinaridade no diz respeito apenas comunicao, mas prtica
cientfica contempornea como um todo.
Neste contexto, no de se espantar e absolutamente salutar que a
comunicao seja tocada pelos debates atuais, e traga para seu campo de reflexo as
referncias tericas e os autores que mais tm instigado e ajudado a pensar a realidade
contempornea.
Mas a, de novo, a questo incmoda: grande parte das temticas e autores que
arrolamos no propriamente como da comunicao, mas como referncias
importantes que nos ajudam a pensar a comunicao - e compem, portanto, o corpo
conceitual, o estoque de conhecimentos que chamamos Teorias da Comunicao tanto
so as nossas referncias, como o so de todo o quadro das cincias sociais. Surgem
mais uma vez as perguntas: qual nossa especificidade? Quem so nossos autores?
Quais so nossos conceitos?
Os paradigmas
absolutamente saudvel e enriquecedor a abertura assumida e mantida ainda
hoje por ns, pesquisadores da comunicao, para buscar e assimilar as contribuies
advindas das vrias reas de conhecimento Filosofia, Sociologia, Psicologia,
Lingustica, Semitica, Antropologia, Educao, Cincias da Informao, e at de
campos mais distantes, como a Fsica ou a Biologia. O fato de que nossa rea no se

feche, mas esteja atenta e busque incorporar as diferentes reflexes que pontuam o
pensamento atual fonte de permanente vitalidade. Assim, a reivindicao ou
preocupao com nossa especificidade no significa e no pode ser tomada como uma
atitude de fechamento, um movimento de criar fronteiras e se tornar impermevel s
influncias dos debates atuais: qualquer iniciativa nesta direo viria representar uma
postura retrgrada, imobilizadora avessa ao esprito de nossa poca, que chama aos
transbordamentos, s confluncias, mistura, hibridao.
Nesse aspecto, alis, o campo da comunicao se encontra numa situao
privilegiada face a outras reas, j consolidadas, com uma tradio a preservar, e que,
em razo disto, se movem com mais dificuldade, se mostram mais fechadas, mais
rgidas, menos porosas. A comunicao, com sua falta de tradio, nascida de uma
dinmica interdisciplinar, terreno transdisciplinar, representa muito bem a atmosfera
atual, que estimula a diluio dos feudos, das demarcaes rgidas de terreno, e chama
os cruzamentos.
Mas esse movimento de transgresso das fronteiras disciplinares no anula a
existncia de diferentes perspectivas; no significa que todos falam do mesmo lugar e a
mesma coisa; no implica a pasteurizao das anlises todas as reas produzindo as
mesmas leituras. Significa, ao contrrio, a proliferao dos pontos de vista (lugares de
onde se v e se analisa a realidade); a possibilidade de que as mesmas coisas sofram
muitas e variadas leituras.
aqui que a comunicao surge como uma dessas perspectivas, um desses
pontos de vista. com esta compreenso que retomo a discusso empreendida por
este texto, sobre o objeto da comunicao e a preocupao com nossa especificidade. O
lugar da comunicao permite/apresenta um olhar prprio? Uma outra compreenso,
uma nova contribuio que vai se somar s demais? Ou ns, pesquisadores da
comunicao, apenas recolhemos e repetimos as anlises feitas nas outras reas? Ou
antes, no existe esse lugar, essa perspectiva da comunicao, mas apenas, como
indicam alguns, o objeto emprico os meios de comunicao, ou a mdia analisada
pelo olhar das muitas disciplinas existentes (e dentro das quais nos colocamos)?
Os avanos j alcanados ao longo do sculo XX, resultado da confluncia de
contribuies e dos esforo analtico empreendido em torno das prticas comunicativas,

nos indicam claramente as possibilidades do vis comunicacional. Os dois movimentos

os dilogos interdisciplinares e a construo do lugar prprio no so incompatveis,
mas complementares.
O problema apontado anteriormente (a falta de especificidade)

no est,

portanto, nesta permanente irrigao, mas na necessidade de melhor construo do

lugar da comunicao. As influncias podem e devem vir numerosas; mas preciso
organizar sua absoro em funo de um problema especfico, de uma questo prpria
que a prpria comunicao. Trata-se, em outras palavras, do modelo comunicativo, do
paradigma da rea. Retomando a discusso inicial, quando falamos comunicao,
estamos falando de qu? Olhando o qu? Qual o nosso paradigma?
A palavra paradigma vem sendo muito dita atualmente, e sua aplicao
indiscriminada dilui o seu contedo. Ela usada de forma genrica para falar de um
modelo terico, e com frequncia tomada como sinnimo de teoria. Assim, fala-se no
paradigma da indstria cultural, paradigma dos estudos culturais, paradigma das
mediaes. Pergunta-se a um pesquisador ou sobre um estudo: qual seu paradigma?,
para saber das referncias tericas utilizadas.
Ora, paradigma no bem isto. Se as teorias compreendem sistematizaes de
conhecimentos, um corpo organizado de idias, o paradigma refere-se a uma estrutura
anterior, subjacente, matricial o esquema organizador das teorias. O paradigma
direciona a apreenso e o tratamento das teorias; ele definidor das perguntas a serem
respondidas. O paradigma conduz o processo de conhecimento, ordenando a iluminao
trazida pelas teorias. Quando usamos o conceito de indstria cultural, por exemplo, ou
de mediaes culturais, ou do fluxo em duas etapas, eles no so nossos paradigmas
so conceitos, referncias tericas que foram escolhidas e se mostraram pertinentes para
aquela anlise justamente em funo do paradigma utilizado. Assim, quando falamos de
paradigma da comunicao, no estamos nos referindo propriamente s teorias
acionadas, mas ao esquema cognitivo que nos conduz e nos instrui a ver uma coisa e
no outra. Nossos estudos podem nos falar sobre a cultura (pelo olhar da antropologia),
sobre as relaes (pelo vis sociolgico), sobre os discursos produzidos (como feito pela
lingustica) ou sobre a comunicao, que dialoga com as demais perspectivas, nas no
a mesma coisa.

O problema da nossa rea o problema do objeto da comunicao que ela

tem sido muito pouco atenta quilo que lhe peculiar. Trabalhando com muitos aportes,
os estudos respondem e analisam muitos aspectos, iluminados pelas teorias escolhidas
mas, com frequncia, conduzidos por essas teorias, tratam de elementos presentes no
processo comunicativo e deixam de responder e apreender a comunicao.
Mauro Wolf 3, de forma muito apropriada, chamou a ateno para isto: os
estudos sobre a comunicao se utilizam de teorias sociais elaboradas, mas trabalham
com um modelo comunicativo simplista e simplificador, que o paradigma
informacional. Ao lado desse modelo praticamente hegemnico ele identifica e
acrescenta ainda dois outros o semitico-informacional e o semitico-textual.
O paradigma informacional entende a comunicao como um processo de
transmisso de mensagens de um emissor para um receptor, provocando determinados
efeitos. No necessrio repetir aqui as numerosas crticas que j lhe foram feitas
(unilateralidade, mecanicismo), mas to somente chamar a ateno para um aspecto: o
movimento analtico por ele provocado segue duas direes bsicas. Primeiramente,
pautado na naturalidade e evidncia da lgica transmissiva, as anlises vo se ocupar
dos seus resultados: uma dada mensagem foi ou no bem transmitida, provocou que tipo
de efeitos. Um segundo caminho, dado que o processo tomado mecanicamente, e
cada um de seus elementos tem seu papel fixo, definido previamente, estud-los
separadamente: estuda-se a lgica da produo, dos emissores; a caracterstica dos
meios (natureza tcnica, modos operatricos); as mensagens (contedos); a posio e
atitude dos receptores. Diferentes teorias e mtodos (buscados na sociologia, poltica,
psicologia social) so acionados para falar de cada um - faz-se uma sociologia dos
emissores, uma anlise poltico-ideolgica das mensagens e assim por diante.
O modelo semitico-informacional acrescenta ao primeiro a compreenso da
natureza semitica das mensagens: mais do que um material inerte transportado, as
mensagens so unidades de sentido. Essa compreenso provoca um movimento
analtico centrado nas estruturas de significao das mensagens. Este tipo de estudo
evoca particularmente a contribuio das cincias da linguagem.

WOLF, M. Teorias da comunicao. Lisboa: Presena, 1995. 4 ed.

O modelo semitico-textual quebra o carter unitrio das mensagens, e procura

l-las na sua intertextualidade desenvolvendo uma semitica da cultura. Aqui, a
presena e o papel dos sujeitos sociais, mesmo o trabalho de produo e recepo, so
negligenciados em funo da nfase na dimenso simblica e sentidos produzidos.
Ao lado desses trs modelos apontados por Wolf, podemos acrescentar tambm
o modelo dialgico, que distingue a comunicao (em contraposio relao
informativa) a partir da bilateralidade do processo, da igualdade de condies e funes
estabelecidas entre os interlocutores. Nesse modelo a nfase toda centrada na natureza
da relao entre os dois plos, apagando ou desconhecendo os demais aspectos do
processo (inclusive a natureza das mensagens e os sentidos produzidos).
No so muitos mais que esses os paradigmas disponveis, e sua fragilidade e/ou
simplificao so responsveis pela falta de especificidade dos estudos da rea: partindo
de um lugar com poucas perguntas, os estudos caminham um pouco deriva,
respondendo e se ancorando mais no instrumental e nas questes colocadas pelas
demais reas afins.
O percurso e a breve reviso desenvolvidos por este texto tiveram uma
finalidade: chamar a ateno e advogar a necessidade de um paradigma mais consistente
e

complexo

para

consolidar

rea

da

comunicao.

Inmeras

reflexes

contemporneas, assim como o resgate de trabalhos e autores mais antigos no apenas

atestam pelo seu alcance a insuficincia do paradigma clssico (emissor / receptor),
como trazem os elementos e abrem os caminhos que indicam uma outra forma de tratar
a comunicao:
-

um processo de troca, ao partilhada, prtica concreta, interao e no apenas

um processo de transmisso de mensagens;

ateno presena de interlocutores, interveno de sujeitos sociais

desempenhando papis, envolvidos em processos de produo e interpretao de
sentidos mais do que simples emissores e receptores;

identificao dos discursos, formas simblicas que trazem as marcas de sua

produo, dos sujeitos envolvidos, de seu contexto e no exatamente mensagens;

apreenso de processos produzidos situacionalmente, manifestaes singulares da

prtica discursiva e do panorama scio-cultural de uma sociedade - em lugar do
recorte de situaes isoladas.
Em suma, a comunicao compreende um processo de produo e

compartilhamento de sentidos entre sujeitos interlocutores, realizado atravs de uma

materialidade simblica (da produo de discursos) e inserido em determinado contexto
sobre o qual atua e do qual recebe os reflexos.
Poderamos perguntar o que h de novo nessa configurao, j que, de certa
maneira, os mesmo ingredientes ou elementos esto a presentes ... Sim, de forma
bruta, so os mesmos elementos mas vistos e dispostos diferentemente. A novidade e
riqueza que esta outra descrio do processo comunicativo esta concepo, este
esquema terico de apreenso busca resgatar a circularidade e globalidade do
processo, a interrelao entre os elementos que, por sua vez, se constituem, ganham
uma nova existncia no quadro relacional estabelecido. A especificidade do olhar da
comunicao alcanar a interseo de trs dinmicas bsicas: o quadro relacional
(relao dos interlocutores); a produo de sentidos (as prticas discursivas); a situao
scio-cultural (o contexto).
Trata-se portanto, o processo comunicativo, de algo vivo, dinmico, instituidor
instituidor de sentidos e de relaes; lugar no apenas onde os sujeitos dizem, mas
tambm assumem papis e se constrem socialmente; espao de realizao e renovao
da cultura.
promovendo essa interseo que o vis comunicacional se coloca e se legitima
como de fato um outro ponto de vista (ponto de onde se v); um lugar frutfero para
analisar e compreender a realidade em que vivemos.
Os recortes empricos possveis so mltiplos praticamente infinitos no quadro
das situaes sociais existentes. Naturalmente eles no se apresentam com a mesma
pertinncia para os nossos estudos. Sem dvida, hoje, a potencialidade das novas
tecnologias da comunicao, seu papel e centralidade na dinmica da vida social
contempornea colocam o campo dos mdias como um objeto emprico privilegiado.

Mas no podemos dizer que so os nicos, ou excluir do campo de estudos da

comunicao prticas mais restritas ou pontuais.
A noo de comunicao, de processo comunicativo deve ser suficientemente
slida e articulada de forma a poder ser aplicada e permitir a anlise das mais diferentes
situaes: a cobertura jornalstica de um evento; as estratgias eleitorais de um poltico;
a poltica interna de comunicao de uma pequena empresa; uma campanha publicitria
de cunho social; a performance alcanada pelos membros de um ritual religioso; a
relao comunicativa entre mdico e paciente, e assim por diante.
Mas deve ser suficientemente especfica, direcionada, para nos permitir
identificar nessas diferentes situaes um mesmo processo bsico, fundador. Uma
dinmica que, ao realizar-se, converte-se no prprio fulcro da vida social.
este alcance permitindo-nos analisar situaes to diferenciadas - e este
olhar especializado possibilitando-nos achar um denominador comum em todas essas
situaes - que caracterizam o nosso saber e fazem do vis da comunicao um lugar de
conhecimento.
Para terminar, e guisa de ilustrao, relato um pequeno episdio, uma
conversa que tive com um colega, a respeito de um debate promovido por uma emissora
de televiso sobre erotismo na mdia (a proliferao das bundas na tv). Para esse debate
foram convidados um mdico, um psiclogo, um advogado, um socilogo.
Comentvamos a ausncia de algum da rea da comunicao, indagando: mas ele teria
alguma coisa a dizer, alm do que os especialistas convidados j estariam dizendo? O
papel do especialista em comunicao no seria exatamente promover o debate, ou seja,
fazer dialogar esses vrios lugares?
Ao fazer estas perguntas, nos demos conta de que elas estavam assentadas em
duas falcias. A primeira delas supor que o nosso saber j est contido no saber dos
especialistas convidados e que estes, por sua vez, se situam em terrenos to demarcados
(so dotados de um saber to especfico) que no se repetiriam. No verdade; tambm
o saber que eles detm em grande medida compartilhado s que traduzido de forma
prpria por cada um, ou de cada lugar. A segunda que nosso saber operacional;
nosso papel dispor as falas, promover o dilogo. Sem dvida, isto tambm, e com

grande mrito mas mais que isto. Para formar bem o profissional que promove esse
debate, ns dispomos de um outro saber que no o do psiclogo, sobre as atitudes, o
do socilogo, sobre a cultura, o do advogado, sobre a tica e os direitos, o do mdico,
sobre o corpo. Nossa reflexo incide sobre esse momento fugaz em que a cultura, os
valores, os desejos e as fragilidades que habitam a vida social e a existncia concreta
dos homens tomam formas, so recriados, modificados e, enquanto representaes, so
reapropriados, se convertem em modelos, retornam enquanto novas imagens, refletem
nos comportamentos e nos corpos e assim sucessivamente. O especialista da
comunicao falaria sobre a natureza dos programas de tv enquanto parte do movimento
da cultura e dos valores de nosso tempo; sobre o papel e a interveno dos homens que
produzem e que consomem tais produtos, tais imagens; sobre a dinmica dessa
produo de hoje que no totalitria, absoluta, homognea, mas fragmentada,
heterognea, impura. E que, atravs de seus bons e maus produtos, est com certeza viva, e em permanente movimento.