Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

Pastor Presidente: Alton Jos Alves
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LIO 13 A MANIFESTAO DA GRAA DA SALVAO - 3 TRIM/2015

(Tt 2.11-14; 3.4-6)
INTRODUO
Escrevendo para o cooperador Tito em Tt 2.11-14, o apstolo Paulo fala sobre a graa de Deus manifesta atravs
de Cristo para salvar o homem pecador. Nesta lio traremos a definio desta palavra tanto no AT quanto no NT;
destacaremos qual a perspectiva paulina sobre este favor de Deus; trataremos da questo bblico teolgica da graa de
Deus e da responsabilidade humana; e, por fim, pontuaremos quais os principais benefcios da graa.
I DEFINIO DA PALAVRA GRAA
O conceito de graa multiforme e sujeito a desdobramentos nas Escrituras. No AT, 'hen', significa: 'favor' o
favor imerecido de um superior a um subalterno. No caso de Deus e do homem, 'hen' demonstrado por meio de benos
temporais, embora tambm o seja por meio de bnos espirituais e livramentos, tanto no sentido fsico quanto no
espiritual (Jr 31,2; x 33.19). No NT, charis, que indica 'graciosidade', 'atrativo', 'favor'. Foi com a vinda de Cristo que
a graa assumiu seu significado pleno. O seu auto sacrifcio a graa propriamente dita (2 Co 8,9). Esta graa
absolutamente gratuita (Rm 6.14; 5.15-18; Ef 1.7; 2.8,9). Quando recebida pelo crente, ela governa sua vida espiritual
compondo favor sobre favor. Ela capacita, fortalece e controla todas as fases da vida (2 Co 8.6,7; Cl 4.6; 2 Ts 2.16; 2 Tm
2,1) (WYCLIFFE, 2007, p. 876 acrscimo nosso).
II A PERSPECTIVA PAULINA SOBRE A GRAA
O apstolo Paulo foi o principal instrumento humano para transmitir o pleno significado da graa em Cristo. Por
isso foi intitulado por alguns estudiosos da Bblia como 'o apstolo da graa'. A graa em sua mais completa definio
o favor imerecido de Deus ao nos dar seu Filho, que oferece a salvao a todos, e d aqueles que o recebem como
Salvador pessoal, uma graa acrescentada para esta vida e uma esperana para o futuro (WYCLIFFE, 2007, p. 876
acrscimo nosso). luz de Tito 2.11-13 destacaremos algumas verdades bblicas sobre a graa:
2.1 A fonte da graa (Tt 2.11-a). No referido texto, Paulo nos diz que a graa procede de Deus: Porque a graa de
Deus[...] (Tt 2.11-a). No original grego usado o genitivo possessivo, porque o favor lhe pertence; mas tambm 'vem'
dEle, como sua fonte originria. Tal como por toda a parte da Bblia, aprendemos que Deus o grande benfeitor dos
homens (I Co 15.10; I Pe 5.10) (CHAMPLIN, 2006, p. 432 acrscimo nosso).
2.2 O canal da graa (Tt 2.11-b). Segundo a Bblia Deus manifestou a sua graa em toda a sua plenitude na Pessoa de
Seu Filho, Jesus Cristo (II Co 8.9; 13.13; Gl 1.6; 6.18; Ef 2.7; Fp 4.23; Ap 22.21). O mediador da dispensao da Lei foi
Moiss, mas o mediador da dispensao da graa foi Cristo Jesus (Jo 1.17). A expresso 'manifestar' no original se
relaciona ao substantivo 'epifania', ou seja, 'aparecimento' ou 'manifestao' (por exemplo, do sol ao amanhecer). A
graa de Deus surgiu repentinamente sobre os que estavam nas trevas e na sombra da morte (Ml 4.2; Lc 1.79; At 27.20;
Tt 3.4). Ela despontou quando Jesus nasceu, quando de seus lbios emanaram palavras de vida e beleza, quando curava os
enfermos, limpava os leprosos, expulsava os demnios, ressuscitava os mortos, sofreu pelos pecados dos homens e
quando deu sua vida pelas ovelhas para a reassumir na manh da ressurreio (HENDRIKSEN, 2001, p. 453).
2.3 O propsito da graa (Tt 2.11-c). Paulo nos diz que a graa de Deus se manifestou atravs de Cristo com um
propsito sublime [...]trazendo salvao[...]. usado aqui o adjetivo 'soterios', que indica uma graa que proporciona
a salvao, e no meramente algum favor divino secundrio, conforme h tantas manifestaes dessa ordem (Sl 104.1030; 145.16; Mt 5.45; At 14.16-17; Rm 9.22). A salvao mencionada nesse texto, consiste na transformao moral e
espiritual segundo a imagem de Cristo para que sejamos aquilo que Ele e para que compartilhemos de sua natureza
essencial, chegando a ser possuidores daquilo que ele possui (Rm 8.17,29), para que recebamos 'toda a plenitude de
Deus' (Ef 3.19), em suas perfeies, atributos comunicveis e natureza, e para que participemos da prpria natureza
divina (II Pe 1.4) (CHAMPLIN, 2006, p. 432).
2.4 O alcance da graa (Tt 2.11-d). Desde o incio, a proposta divina sempre foi estender a bno da salvao a todos
os homens indiscriminadamente (Gn 12.3; Gl 3.8). O sentimento ultranacionalista dos judeus fechou seus olhos a esta
realidade de que, Deus os levantou a fim de serem uma nao evangelizadora para todos os povos (Is 42.6; 49.6;
Rm 2.17-20). Todavia, a vinda do Messias mostrou claramente que Deus no faz acepo de pessoas (At 10.34; Rm 2.11;
Ef 6.9; I Pe 1.17). Sua graa alcana os judeus e os gentios (Rm 3.29; 9.24,30; Gl 3.14; Ef 3.6).

2.5 O poder da graa (Tt 2.12). A graa tem poder transformador na vida daquele que a recebe por f. O apstolo Paulo
diz que ela ensina a renunciar o antigo estilo de vida [...] impiedade e s concupiscncias mundanas[...] e a adotar
um novo padro de vida segundo a Palavra de Deus [...]vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente[...].
A expresso ensinar no grego o verbo paideuo, treinar crianas, embora tambm tivesse o sentido geral de
criar, de educar, de disciplinar (CHAMPLIN, 2006, p. 432). O verbo usado no original do mesmo teor que o
substantivo pedagogo que algum que conduz as crianas passo a passo. A graa educa ensinando (At 7.22; 22.3),
disciplinando (I Tm 1.20; II Tm 2.25), aconselhando, confortando, incentivando, admoestando, guiando, convencendo
(HENDRIKSEN, 2001, pp. 454,455 acrscimo nosso). As trs virtudes que Paulo cita em Tt 2.12-b definem,
sucessivamente, o relacionamento do cristo consigo mesmo, com o prximo, e com Deus, como veremos a seguir:
AS TRS REAS DE ATUAO DA GRAA

VIRTUDES DA GRAA (Tt 2.12)

No relacionamento consigo mesmo

Sobriedade (equilbrio; autocontrole; moderao)

No relacionamento com o prximo

Justia (aquilo que direito; imparcial; correto)

No relacionamento com Deus

Piedade (bom temor)

2.6 A esperana da graa (Tt 2.13). O Aurlio define esperana como o ato ou efeito de esperar o que se deseja,
expectativa, f em conseguir o que se deseja. Esperana a certeza de receber as promessas feitas por Deus atravs
de Cristo Jesus (Rm 15.13; Hb 11.1) e uma slida confiana em Deus (Sl 33.21,22). O termo deriva-se do grego elpis e
significa expectativa favorvel e confiante (Rm 8.24,25). Aps alcanado pela graa, salvo e transformado, o pecador
redimido passa a ter a expectativa da segunda vinda de Cristo para buscar a sua igreja (Fp 3.20; Cl 1.5; II Ts 2.16).
III A GRAA DE DEUS E A PARTICIPAO HUMANA
COSMOVISES ACERCA
DA GRAA DIVINA

DEFINIO

O QUE A BBLIA DIZ

Monergismo
Doutrina que atribui a converso do ser A salvao um dom divino dado por graa
Do grego mons, nico + humano, nica e exclusivamente, a ao do ao homem (Ef 2.8); no pelas obras para que
ergon, trabalho.
Esprito Santo.
ningum se glorie (Ef 2.9).
Doutrina que diz que a vontade do homem
Sinergismo
uma realidade, podendo responder,
Do grego syn, com + ergon
positivamente, graa divina, devendo fazer
trabalho.
parte daquilo que a graa divina realiza.

A Escritura tambm nos mostra que apesar

da salvao ser uma providncia divina, cabe
ao homem responder positivamente a ela (Jo
3.16-18; At 3.19; 17.30; Rm 10.9).

IV OS PRINCIPAIS BENEFCIOS DA GRAA SEGUNDO A TEOLOGIA PAULINA

4.1 Adoo. No NT, o vocbulo descreve o ato pelo qual Deus recebe, como filho, algum que, legal e espiritualmente,
no goza do direito de t-lo como Pai. A partir deste momento, passa esse algum a desfrutar de todos os privilgios que
Deus preparou queles que aceitam a Cristo como nico e suficiente Salvador (Rm 8.15,23; 9.4; Gl 4.5; Ef 1.5).
4.2 Justificao. Processo judicial que se d junto ao Tribunal de Deus, atravs do qual o pecador que aceita a Cristo
declarado justo (At 13.39; Rm 3.24; 5.1; I Co 6.11; Gl 3.24).
4.3 Regenerao. Milagre que se d na vida de quem aceita a Cristo, tornando-o participante da vida e da natureza
divina. Atravs da qual o homem passa a desfrutar de uma nova realidade espiritual (II Co 5.17; Tt 3.5; I Pe 1.23).
4.4 Santificao. a forma pela qual o nascido de novo aperfeioado semelhana do Pai Celeste, por meio do sangue
de Cristo, da Palavra e do Esprito Santo (Jo 15.3; 17.17; I Co 6.11; I Jo 1.7; Rm 8.1).
4.5 Glorificao. No plano da salvao, a glorificao a etapa final a ser atingida por aquele que recebe a Cristo como
Salvador e Senhor de sua alma. A glria de Cristo ser partilhada plenamente com seus santos no arrebatamento da igreja.
(Fp 3.20,21; I Co 15.51-54).
CONCLUSO
Deus fez brilhar sobre os homens o seu favor atravs de seu bendito Filho, Jesus Cristo. Compete ao homem pela
f aceitar esta graa, reconhecendo que somente por ela, ele, poder ser redimido da condenao do pecado.
REFERNCIAS

ANDRADE, Claudionor de. Dicionrio Teolgico. CPAD.

CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.

HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento. CULTURA CRIST.

PFEIFFER, Charles F. et al. Dicionrio Bblico Wyclliffe. CPAD.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.