UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
ZARAGOZA.

TTULO DEL TRABAJO:

Mitos sobre la muerte.

MODULO: Gerontologa social.

ALUMNOS:
Emigdio Corts Pvel.
Pino Mena Irving Daniel.
Ortiz Sols Csar Luis.
Hernndez Vzquez Hctor Ivn.

PROFESORA:
Lic. Vzquez Tllez Virginia A.

GRUPO: 3455

FECHA: 5-Diciembre-2014

INTRODUCCIN.
Desde los albores de la humanidad, el hombre ha intentado explicar el mundo
que lo rodea, darle un sentido que le reconforte y, en ese intento de encontrar
respuestas ante un universo ignoto, el ser humano ha dado gnesis a las ms
diversas interpretaciones, muchas apoyndose en meros elementos de la
ciencia y raciocinio, y otras valindose ms de nuestros sentidos, del
empirismo, de nuestras pasiones y de una inexorable necesidad de creer en
algo.
Este trabajo no se focalizar en desmentir una u otra corriente interpretativa,
sino de uno de los temas ms frecuentes que el hombre ha afrontado desde
antao: La muerte y sus mitos.
Al ser un terreno del que ninguna persona ha regresado, la muerte es un tema
de difcil abordaje: Existe algo posterior a ella? Es una figura antropomorfa o
amorfa? stas y muchas otras cuestiones han nacido de nuestro
desconocimiento del proceso de morir. De ese vaco del conocimiento nacen
los mitos, cuya definicin refiere a un relato que intenta dar una explicacin no
racional a la realidad.
Los mitos no provienen de una fuente nica, muchos son alimentados de
sentido religioso, tradiciones familiares o culturas. En un pas tremendamente
fervoroso, en el que la familia es parte esencial de nuestra formacin ideolgica
aunado a que vivimos en uno de los pases ms multiculturales que existen, los
mitos son muchos.
El presente trabajo (como ya lo mencionamos anteriormente) no se propone
criticar uno u otro argumento, es un brevsimo repaso de los relatos que
envuelven a la muerte desde un sentido tanatolgico.

SEMBLANZAS HISTRICAS.
La muerte es un asunto que el hombre ha cavilado desde hace mucho, en su
condicin de ser finito ha intentado ser perenne de otras formas: Construyendo
culturas e ideologas. Basta con dar un vistazo al papel que juega la muerte en
nuestras culturas prehispnicas, enfatizando la civilizacin azteca, por ser una
de las ms estudiadas.
Los aztecas consideraban a la muerte como parte de la vida, de esta dualidad
surge un ciclo de eterna renovacin necesario para el mundo. Tanta era su
fascinacin y respeto ante la muerte que era para ellos una divinidad, cuyo
nombre es Mictlantecuhtli, rey del inframundo o Mictln, lugar de remanso
eterno para el alma de los hombres. ste no era el nico destino de las nimas,
ya que dependiendo de la manera de morir, el paraje cambiaba; tenemos el
ejemplo de que las muertes relacionadas con el agua estaban destinadas al
Tlalocan, que era el cielo de Tlloc, se crea que para llegar a este sitio se
deba atravesar un peligroso camino lleno de culebras y donde imperaba un
viento fro de navajas. A Tonatiuhichan o la casa del sol llegaban quienes
moran en la guerra y las madres que haban perdido la vida en labor de parto,
mientras que los muertos comunes, aquellos que no moran en sacrificios o
guerras, llegaban al Mictln: El noveno piso del inframundo. Como puede
verse, en el Mxico prehispnico la muerte era abrazada con respeto y sin
temor.
El anterior relato tiene ciertas similitudes con la obra de Dante Alighieri, la
divina comedia, en el que repasa las vicisitudes que el espritu debe soportar
ante el hecho de morir. Nos referimos a dicha obra por ser uno de los ejemplos
ms conocidos, pero cada cultura tiene sus teoras y escritos sobre la muerte:
Ora Popol Vuh de los Mayas, ora libro de los muertos de los egipcios, ora libro
tibetano de los muertos del Budismo, ora la Biblia catlica y una variet por
dems diversa.
Quiz el mito ms comn es la creencia de un paraso y de un infierno, el justo
premio para las personas que obraron bien en vida y el castigo para quienes no
lo hicieron, conviccin que se conserva hasta nuestros das.

LA MUERTE EN LA TANATOLOGA.
Dejando atrs las semblanzas histricas nos centraremos ahora a los mitos
relacionados con la muerte, pero en un sentido ms tanatolgico. Aunque
algunas quimeras parecen inofensivas, los expertos en el campo afirman que
son una rmora para el proceso de aceptacin de la muerte.
El duelo tiene como finalidad que la persona se recupere de la manera ms
saludable en el tiempo ms corto posible, pero al ser todos diferentes, el duelo
que cada uno experimenta es nico, vara en forma e intensidad, ya que tiene
que ver la edad, el sexo, el vnculo afectivo, la fortaleza emocional y espiritual y
la cultura de la que somos parte.
ste proceso nos lleva a nuestro primer mito: El dolor y el duelo son lo mismo.
Existe una gran diferencia entre estos dos trminos, el dolor corresponde a
pensamientos internos y al sentimiento infausto que deviene con la muerte de
un ser querido, mientras que el duelo se refiere a aceptar las experiencias
ntimas de dolor y poder expresarlas, bajo la mxima de: Interiorizar para
exteriorizar. Mucha personas sufren, pero no realizan un duelo, en lugar de ser
alentados a expresar su dolor, muchas veces reciben sentencias tales como:
"Intenta seguir con tu vida normal", "Trata de mantenerte ocupado", "Yo te
entiendo", entre otras frases que no logran reconfortar. Si bien, el duelo es un
proceso individual, eso no quiere decir que se tenga que realizar en completo
aislamiento, es menester que la persona se sienta acompaada por sus seres
queridos.
Otro mito es el que afirma que hay una progresin ordenada en la experiencia
del dolor. El concepto de "perodo" fue popularizado en 1969 con la publicacin
de Elizabeth Kubler-Ross, Sobre la muerte y los muertos. Kubler-Ross nunca
pretendi que la gente interpretara literalmente sus 5 perodos de agona. Sin
embargo mucha gente hizo justamente eso, no solamente con el proceso de la
agona, sino tambin con el proceso de prdida, dolor y duelo.
Una consecuencia de esto es que la gente que rodea a la persona que est de
duelo cree que l o ella deberan estar en el estado 2 o en el estado 4, por
ahora. Pero nada puede estar ms lejos de la verdad que esto.
Cada persona realiza su duelo de una forma nica. No pueden categorizadas
sus diferentes dimensiones. Solamente nos encontramos en problemas cuando
tratamos de ordenar como deberan ser las experiencias de duelo y dolor de los
dems, o cuando tratamos de acomodar nuestro propio dolor dentro de
pequeos compartimientos.

Muchas de las personas que sufren no se dan permiso a si mismos, o no

reciben permiso de los dems para realizar su duelo. Vivimos en una sociedad
que a menudo anima a la gente a que se aleje del dolor y no a que se haga
cargo de l. Mucha gente ve al dolor como algo que se debe superar y no como
algo que se debe experimentar. El resultado es que muchos de nosotros o
pasamos el duelo en soledad o tratamos de alejarnos de nuestro dolor.
Aquella gente que contina expresando su dolor en una forma abierta haciendo
su duelo a menudo es considerada como dbil. El mensaje ms comn es
tienes que salir y seguir adelante con tu vida. Resistirse a las lgrimas, sufrir
en silencio, y ser fuerte son tenidos en cuenta como comportamientos
admirables. Mucha gente que sufre ha internalizado el mensaje de la sociedad
que dice que el duelo debera hacerse de una manera silenciosa, rpida y
eficiente.
Desafortunadamente mucha gente asocia las lgrimas producto del dolor con
un comportamiento inadecuado y con debilidad. Las lgrimas por parte de la
persona que est de duelo, a menudo generan sentimientos de impotencia en
los amigos, parientes y dems personas que la rodean.
Ms que por un deseo de proteger a la persona doliente, los amigos y la familia
pueden tratar de detener las lgrimas. Comentarios tales como Las lgrimas
no lo van a traer de vuelta y A l no le gustara que llores se oponen a la
expresin de las lgrimas.
Llorar es una forma natural de descargar la tensin interna del cuerpo, y le
permite a la persona que est de duelo comunicar su necesidad de ser
reconfortado. El llanto hace que la gente se sienta mejor, emocional y
fsicamente.
Las lgrimas no son una seal de debilidad. En realidad, son una indicacin de
la buena voluntad de la persona doliente para hacer el trabajo del duelo.
Es comn escuchar preguntas como: Todava te encuentras en esa situacin?
El pensar que podemos olvidarnos del dolor es inconcebible, nunca podremos
olvidarnos de nuestros dolores, pero s podemos reconciliarnos con ellos.
Para la persona doliente asumir que la vida va a ser igual que antes de la
muerte es irreal y potencialmente perjudicial. Aquellas personas que piensan
que el objetivo es reducir el dolor, lo pueden convertir en algo destructivo para
el proceso de curacin.
Las personas que estn de duelo aprenden a reconciliarse con el dolor.
Aprende a integrarse a una nueva realidad las lleva hacia delante, continuando

con su vida, pero sin la presencia fsica de la persona fallecida. Con la

reconciliacin llega un renovado flujo de energa y confianza, habilidad para
reconocer completamente la realidad de la muerte, y la capacidad de volver a
reincorporarse a las actividades normales de las personas vivas. Tambin
llegamos a darnos cuenta que el dolor y el sufrimiento son una parte difcil
aunque necesarios de la vida y de los seres vivientes.
A medida que la experiencia de la reconciliacin se va descubriendo, tambin
nos damos cuenta de que la vida va a ser diferente sin la presencia de la
persona fallecida. Al comienzo nos damos cuenta de esto con nuestra cabeza,
y ms tarde empezamos a reconocerlo con nuestro corazn. Tambin nos
damos cuenta que la reconciliacin es un proceso, no un resultado.
La sensacin de prdida no desaparece completamente, pero si se suaviza, y
la angustia intensa causada por el dolor se hace menos frecuente. Entonces
emerge la esperanza de una vida continua, mientras somos capaces de hacer
un compromiso con el futuro, dndonos cuenta de que la persona fallecida
nunca ser olvidada, y sabiendo que nuestra propia vida puede y debe, seguir
hacia adelante.

CONCLUSIONES.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
Rojas P., S. (2005). El manejo del duelo. Mxico: Norma.
Levinstein, R. (2005). Cuando alguien se va. Mxico: Panorama.