AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

TEMA

LOS GRANDES CAMBIOS EN EL MUNDO

CONTEMPORNEO

FACULTAD
ESPECIALIDAD
CURSO
PROFESOR
CICLO
:

:
:
:
:
II

INGENIERIA CIVIL
INGENIERIA CIVIL
CIENCIAS SOCIALES
ELVA ALEJO HUAYTA

SECCIN

INTEGRANTES

:
ZANABRIA SAIRITUPAC ELVIS
CASTILLO QUISPE ANGEL ANIBAL
VELASQUEZ HUAMANTUPA JOEL
DE LA CRUZ MARTINEZ JORGE
MORON MOZO PEDRO
PEREZ JOACHIN GABY
CAVERO URIBE GIANMARTIN

ICA PER
2015

DEDICATORIA
A DIOS POR DARME LA VIDA E ILUMINAR NUESTRO CAMINO
A NUESTROS PADRES POR SU COMPRESIN Y
CONSTANTE APOYO MORAL

AGRADECIMIENTO
A NUESTRA PROFESORA ELVA ALEJO HUAYTA POR LA
TRANMICIN DE SUS CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS
A MIS COMPAEROS DE ESTUDIOS POR SU
PERSEVERANCIA, DEDICACIN Y RESPONSABILIDAD

NDIC

Pg.
INTRODUCCIN
1. NUEVA CIVILIZACIN...............................................................................................2
1.1. CARACTERISTICAS DE LA POCA..........................................................2
2. LOS TRES GRANDES MOMENTOS O FASES DEL PROCESO HUMANO.............2
2.1 LA FASE AGRICOLA................................................................................. 2
2.2. LA FASE INDUSTRIAL............................................................................. 2
2.3. TERCERA FASE O FASE DE CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y DE LA
INFORMACION............................................................................................. 2
3. NUEVAS FUENTES DE ENERGIA............................................................................2
4. LA NUEVA EDUCACIN14
5. LOS ANTIVALORES QUE IMPONE EL NEOLIBERALISMO.....................................2
6. MORAL BURGUESA.................................................................................................2

INTRODUCCIN
El trabajo de Investigacin monogrfica titulado Los Grandes Cambios del Mundo
Contemporneo pretende cumplir con la exigencia acadmica de la asignatura de
Ciencias Sociales desarrollado por la magister Elva Alejo Huayta correspondiente al
II ciclo seccin A del Ao Acadmico 2015 II.
El estudio de los grandes cambios ocurridos en el Mundo contemporneo, implica
observar lo referente a los cambios que ha generado el desarrollo de las fuerzas
productivas del mbito mundial; es decir la transformacin revolucionaria de la base
material y tcnica de la sociedad, como consecuencia de los cambios revolucionarios
producidos en las ciencias tericas y en las ciencias aplicadas, del sistema de
conocimiento cientfico.
El mundo contemporneo enfrenta hoy en da cambios fundamentales, que han
contribuido de manera significativa en la transformacin y el desarrollo de las ciencias,
economa, industria, poltica, la cultura de los pueblos, debido a la influencia de los
grandes avances alcanzados por la tecnologa, cuyos conocimientos, aplicacin y
servicios pretenden crear las bases y fundamentos para establecer la sociedad del
futuro.
El presente trabajo grupal pretende ser un instrumento de apoyo para los estudiantes y
personas que deseen ampliar sus conocimientos del tema tratado.

1. NUEVA CIVILIZACIN
Una nueva civilizacin ha emergido en nuestros das. Esta nueva civilizacin trae
consigo nuevos estilos de produccin, formas distintas de trabajar, amar vivir una
nueva economa, nuevos conflictos sociales y polticos, y tambin una conciencia
modificada. Sin darnos cuenta ya empezamos a vivir una nueva poca, que cuando
nos damos cuenta hace explosiva nuestra vida por la incomprensin de los adelantos
cientfico-tecnolgicos.No es que estemos cambiando de sistema. Seguimos en el sistema capitalista, pero
con nuevas caractersticas, pero sus caractersticas sobre la propiedad, el capital, el
trabajo, etc. Ha acentuado
Se trata de encontrar palabras para descubrir la fuerza y el alcance de este
extraordinario cambio. De manera que, algunos hablan de una Era Emergente, Era
Espacial, Era de la Informacin, Era Electrnica o Aldea Global, otros la califican de

Era Tecnolgica, los socilogos hablan de una sociedad post industrial, sociedad
Supe industrial, post Capitalista, y de la Revolucin Cientfico Tecnolgica
Estos grandes cambios, es un gran salto cualitativo y cuantitativo que la especie
humana est experimentando.
1.1. CARACTERISTICAS DE LA POCA
El proceso de las ciencias y de las tcnicas indican como determinados fenmenos
de signo evolucionista se incorporan a las transformaciones revolucionarias. Dadas las
condiciones pertinentes, y por la accin de las leyes internas del desarrollo cientfico y
tcnico as como por influencia, de las necesidades sociales, los cambios
evolucionistas se convierten en revolucionarios.
La pasada historia nos ofrece ejemplos de numerosas evoluciones de la ciencia y de la
tcnica, de amplitud e importancia diversas. En el futuro son, tambin, inevitables. Sin
embargo, estas transformaciones revolucionarias presentan, al lado de rasgos
comunes, caractersticas propias.
Toda revolucin tcnica se significa por modificaciones radicales en los medios de
trabajo o en la tecnologa. Pueden afectar, en cierto sentido, a aspectos singulares de
la tcnica o, en grados diversos, a todas sus ramas. En este ltimo caso se forma una
base material y tcnica cualitativamente nueva.
La revolucin cientfica va siempre unida a descubrimientos que modifican de modo
radical los anteriores conocimientos a los fenmenos de la naturaleza y de la vida
social y que sealan un nuevo hito, superior, del conocimiento del mundo. Tales
procesos pueden producirse tanto en el marco de una ciencia en particular como en el
conjunto del sistema de conocimientos cientficos existentes en una etapa dada del
desarrollo social.
Al considerar la actual revolucin cientfica y tcnica deben tener, ante todo, muy en
cuenta los importantes descubrimientos y realizaciones que precisamente caracterizan
la ciencia y la tcnica de hoy. Entre ellos es preciso citar los xitos actuales de la
fsica, de la radioelectrnica, de la ciberntica, de la qumica, de la biologa molecular,
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de la bionoma, etc.; de igual modo que los avances habidos en el dominio de la

automacin, en el empleo de procedimientos qumicos y de electrificacin de la
produccin; los cambios revolucionarios en la tcnica de los transportes y los medios
de informacin de masas etc.
La penetracin del hombre en el espacio csmico es la expresin ms deslumbrante
de esta revolucin cientfica y tcnica. Si no se tiene presente estos variados aspectos
y aun otros muchos en los que se manifiesta, no se puede poseer una clara nocin de
la naturaleza de la revolucin actual, ni se pueden proveer sus mltiples
consecuencias sociales, ni plantear y resolver en su momento los nuevos problemas
que ella se deriva.
En tal sentido, los rasgos caractersticas de la poca son los siguientes:
a.- La Globalizacin de la Economa, el mercado y las comunicaciones.
b.- La Economa del Libre Mercado (El Neoliberalismo)
c.- El Avance Cientfico - Tecnolgico (Rev. Cientfico - Tcnico)
d.- La Revolucin en los Medios de Comunicacin.
e.- La Globalizacin de la Cultura.
f.- Los Antivalores que promueve la Globalizacin.
2. LOS TRES GRANDES MOMENTOS O FASES DEL PROCESO HUMANO
Siguiendo la lnea de los tres libros de ALVIN TEFLER: El Shock del Futuro, La
Tercera Ola; y El Cambio del Poder, en ellos sostiene que la humanidad ha vivido
tres momentos de gigantes y trascendentes mutaciones y cambios.
Estos grandes saltos cualitativos y cuantitativos que la especie humana est
experimentando y que los historiadores dividen en tres fases; que son:
- Fase Agrcola
- Fase Industrial
- Fase del Conocimiento Cientfico y de la Informacin
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2.1 LA FASE AGRICOLA

Esta primera fase se dio hace unos 8 mil a 10 mil aos a.d.n.e.; cuando se comenz a
practicar la agricultura en cinco reas del mundo: Per, China, India, Medio Oriente y
Mxico. Ella dio lugar a toda la vida social sufriera un cambio, porque del estado
nmade, precario; la humanidad paso a sedentarizarse, lo que permiti disponer
mayores recursos alimenticios, de vivienda, etc. Es as como naciera la cultura con la
consecuencia de trasmitir verbal o por medio de la escritura el conocimiento y las
experiencias acumuladas por los pueblos.
La tierra constituye la fuente principal de la vida de los pueblos, de all se genera el
trabajo, los alimento. Quien tiene la tierra, tiene el poder, es la caracterstica de las
sociedades primitivas, esclavistas y feudales, y que an subsisten en algunos
continentes donde la fuente de vida es solo la agricultura, en el caso de frica, Asia,
Australia, Amrica Latina.
Esta fase de la sociedad, tiene tambin un tipo de educacin, de escuela y de
maestro, ya que la sociedad la exige formar un tipo de hombre para ese sistema de
produccin. Por supuesto la educacin era muy simple y con una fuerte influencia
religiosa (Educacin Escolstica)

2.2. LA FASE INDUSTRIAL

En el siglo XVIII, se producen los grandes inventos como la imprenta, el telgrafo, se
utiliza la electricidad, la radio, la maquina a vapor, trasforma la produccin a travs de
los procedimientos mecnicos en la produccin manufactura. As se da la produccin
en masa y del crecimiento continuo de las empresas que se van haciendo cada vez
ms grandes y poderosas pero tambin de los enfrentamientos y las guerras por las
materias primas y los mercados.

La evolucin industrial, se enfrent a la civilizacin feudal que se haba formado

durante milenios: El mundo Civilizado se basaba en quienes cultivaban la tierra, las
civilizaciones vivan y moran luchando por el dominio de la tierra, surgieron clases
bien definidas por la divisin del trabajo: una nobleza un sacerdocio, guerreros, ilotas,
esclavos, siervos. En la fase industrial la divisin del trabajo se acenta y las clases
sociales son cada vez ms antagnicas, surge una poderosa clase social: La
Burguesa y junto a ella los obreros, conformando un cordn industrial de miles de
trabajadores en torno a las fbricas, minas, etc.
La fbrica se constituye como la institucin eje de la forma de produccin, all se
renen varias mquinas interconectadas, all se realiza el proceso integral de la
produccin de la mercanca.
Esta fase industrial, tambin requiere un tipo de hombre totalmente deferente al
agricultor o campesino, requiere de un hombre con conocimiento de las matemticas,
fsica, qumica, dominio del lenguaje, de la contabilidad, leyes, etc.; es decir un
elemento con conocimientos tericos y prcticos para el dominio de las mquinas, y
este tipo de hombre debe formar los sistemas educativos.
La educacin, la escuela y el maestro esta en concordancia con las exigencias de este
modo de produccin. Toda la educacin se estructura en niveles, modalidades,
especialidades para lograr este objetivo. Tiene una fundamentacin epistemolgica,
psicolgica y pedaggica que sirve de sustentacin de la educacin conductista (Psic.
Observacin, estudio y direccin objetiva de la conducta humana-animal, para un fin)

2.3. TERCERA FASE O FASE DE CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y DE LA

INFORMACION
Se inicia entre los aos de 1955 hasta 1970, comienza a emerger una nueva
civilizacin como lo seala Viviane Forrester en su libro El Horror Econmico esencia
del capital trabajo, etc. se han acentuado.
En esta nueva poca, el poder pas a manos de los que controlaban y emplean el
conocimiento sistemtico y til, y por este camino la humanidad accede a una nueva,
completamente diferente a las vividas en el pasado.

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Una forma de vida autnticamente nueva basada en fuentes de energa diversificada y

renovables; en mtodos de produccin que hacen resultar anticuadas las cadenas de
montaje de la fabricas; en nuevas familias nonucleares; en una nueva institucin que
se podra denominar El Hogar Electrnico
La civilizacin emergente escribe para nosotros en un nuevo cdigo de conducta y nos
lleva ms all de la concentracin de la energa, dinero y poder. Para la nueva
civilizacin, la materia prima bsica y que no puede agotarse es el conocimiento
cientfico, la informacin, la imaginacin creativa e innovadora.

3. NUEVAS FUENTES DE ENERGIA

Cuando hablamos de nuevas energas, no nos referimos a nuevas fuentes
de energa sino a nuevos mtodos, tecnologas con las cuales podemos aprovechar
ms las fuentes de energa existentes.
Granjas elicas areas

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El concepto desarrollado por la NASA implica a poner cometas como turbinas en el

aire movindose a gran altura y enviando la energa generada a tierra por medio de
nanotubos.
Las cometas podran ser dirigibles en forma de embudo con una turbina en la parte
trasera, o un globo con aspas que giran, un paracadas, una cometa etc. Todas son
ideas
consideradas
por
la naciente industria
de energas renovables.
Este concepto no requiere de grandes cantidades de espacio en tierra, ni
son intensivas en mano de obra y no contamina. Los generadores podran durar un
ao en el aire y luego ser bajados para su revisin o en caso de tormenta
. Algas para la elaboracin de Biocombustibles

La produccin de etanol a partir de maz o caa de azcar ya es una gran industria

mundial, pero tambin ha causado que grandes extensiones de tierra antes usadas
para cultivar alimentos sean ahora campos para la elaboracin de combustibles.
De acuerdo a recientes investigaciones, las algas comunes pueden ser usadas para
ser transformadas en combustibles. Estas pueden ser cultivadas en depresiones de 1
metro
de
ancho
y
ser
cosechadas
cada
5
o
8 das.

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Para la produccin de combustible se raspan las algas, se secan y luego se extraen

los carbohidratos que son convertidos en azucares. A continuacin tras un proceso
de fermentacin los azucares se convierten en cido butrico, lctico y actico.
Este nuevo proceso es menos costoso y ms eficiente a la vez que ayuda a reducir
la contaminacin en el agua.
Generacin de energa partir de desechos

El enorme crecimiento de la poblacin junto con los hbitos de consumo moderno han
resultado en la generacin de enormes cantidades de residuos. El tratamiento de
estos siempre ha
sido
un
problema,
pero estn surgiendo
nuevas
soluciones tecnolgicas con el potencial de transformar los residuos en energa,
algunas de estas son:
Conversin Termoqumica:
A travs de la combustin de los residuos se crea un calor que es usado para calentar
agua y producir vapor que luego es transformado en energa por medio de turbinas de
vapor. Incluye la combustin, pirolisis y la gasificacin de los desechos.
Conversin Bioqumica:
A partir de la digestin anaerbica, descomposicin de material biodegradable por
microorganismos en ausencia de oxgeno, se produce biogs que puede ser usado en
la produccin de electricidad o calor.
Conversin Fisicoqumica:
Transforma la fraccin de combustible de los residuos en Pellets de combustible de
alta energa que luego pueden usarse en la generacin de vapor o calor. Son similares
a piezas de carbn pero son ms limpios y libres de materiales incombustibles.

Plantas elctricas en el cielo

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Una compaa inglesa (New Wave Energy UK) planea construir la primera central
elctrica a gran altitud usando redes de drones (sistemas areos no tripulados).
Estos recolectaran energa de mltiples fuentes para luego ser transmitida de forma
inalmbrica a estaciones receptoras en tierra. Los drones cosecharan tanto energa
solar como elica mientras vuelan a baja velocidad siguiendo al sol, estaran a
grandes alturas en donde los vientos son ms estables y las posibilidades de eventos
climticos e interferencia con aeronaves son mnimas.

4. LA NUEVA EDUCACIN
El propsito de La Educacin Contempornea es
ayudar a estudiantes y profesores de ciencias de la
educacin, ante los nuevos planes de estudios y
cuestionarios establecidos por el Ministerio de
Educacin.
Su contenido escoge las teoras y realizaciones
educativas de los siglos XIX y XX, y las perspectivas
del XXI. El deseo de esta educacin es elevar el
nivel de los alumnos ante la sociedad del futuro, ajustndose a los tiempos.
CARACTERSTICAS
SIGLO XIX:
Surge la concepcin de la escuela como la
institucin bsica.
La pedagoga por otra parte, se origin tambin en
pocas antiguas.
El pensamiento pedaggico puede decirse que
comenz su desarrollo desde los propios albores
de la humanidad.
Surgen las denominadas escuelas para la
enseanza de los conocimientos.
El desarrollo del pensamiento pedaggico tiene
lugar en Grecia y Roma.
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SIGLO XX:
Se organiza la educacin con criterio socialeconmico, desde la pre escolaridad hasta el nivel
superior.
Se promueve la igualdad de oportunidades en
educacin.
Se aprecia ms ampliamente la objetividad de la
enseanza.
El docente es ilustrado a los efectos de su
perfeccionamiento cultural y educativo.
Se valora la personalidad del educando y le gua oportunamente para su desarrollo
total.
Se estudia y profundiza la influencia del contexto escolar sobre la educacin.

SIGLO XXI:
La educacin busca dentro de sus objetivos ltimos la
formacin integral del ser humano.
Busca intervenir en las Dimensiones Cognitivas
(conocimientos)
Axiolgica
(valores)
y
Motora
(Habilidades y Destrezas), para mejorar la calidad de
vida.
Exige el desarrollo de capacidades:

Pensamiento sistemtico
Trabajo en equipo
Abstraccin
Aprender a experimentar

Prepara al joven para tener la facilidad de encontrar salidas pertinentes y adecuadas.

A travs de la Educacin Contempornea se
desarrollan:

Capacidades fsicas e intelectuales

Habilidades

Destrezas

Tcnicas de estudio
REPRESENTANTES

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5. LOS ANTIVALORES QUE IMPONE EL NEOLIBERALISMO

La poltica de la Globalizacin y del Neoliberalismo han transformado las estructuras
bsicas de la economa tienen una repercusin directa en toda la vida de la sociedad.
El discurso neoliberal propone un conjunto de normas y valores que los sujetos deben
de integrar a sus estrategias para tener resultados exitosos, este nuevo cuerpo de
normas y valores aparece como contrapuesto al anterior modelo de la sociedad. En el
cuadro siguiente se presenta esquemticamente este grupo de normas y valores:
Nuevos Valores y Normas
Individualismo
Competitividad
Utilitarismo
Pragmatismo
-

Cmo se expresan
_Solo lo que me afecta a m me
importa
_Lo importante es ganarle a los
dems
_Slo lo que puede servirme, es
importante
_Para obtener algo, todo es vlido

Individualismo: Principio moral caracterstico de la tica y de la ideologa burguesa. El

individualismo proclama la autonoma y el derecho absoluto del individuo dentro de la
sociedad,
como
inherente
a
la
inalterable
naturaleza
humana.
Por tanto, el individualismo, es la actitud del que se asla de los dems y solo atiende
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sus intereses, que coloca por encima de todo los objetivos egostas de una
personalidad aislada y declama sobre la libertad individual que, en los hechos resulta
la libertad de explotar el trabajo ajeno.
El Pragmatismo: Se le conoce tambin como filosofa de la Accin Corriente filosfica
idealista subjetiva muy en boga en los EE.UU. Inspirado en el Positivismo Filosfico.
Sus ideas centrales estn contenidas en las obras de los Norteamericanos Williams
James y John Dewey. Para esta filosofa, las ideas, conceptos, juicios no son
imgenes de la realidad objetiva, sino instrumentos de la lucha vital por la razn
humana.
De
esta manera sostienen que si las ideas son apenas instrumentos carece de sentido
hablar de su veracidad. La verdad es lo til, aquello que presta algn beneficio al
hombre, as tenemos que si Dios es til entonces es verdadero, de la misma manera
que si la guerra es til se justifica moralmente. Dicha en otras palabras, la verdad es lo
que funciona, mejor para nosotros, lo que mejor conviene a cada parte de la vida y
puede
unirse
a
todo
el
conjunto
de
nuestra
experiencia.
Todo lo que es til es verdadero. Esta filosofa es la que sustenta el modo de vida
norteamericano, basado en el culto al dinero y en la aspiracin de lograr xitos a
cualquier precio, no interesan el valor, la moral, virtudes, la vida, el amor, la dignidad
de
la
persona
humana,
ni
la
familia
en
ltima
instancia.
El Pragmatismo, es la filosofa del hombre de negocios, para el cual el dinero no tiene
fronteras (todo se compra, todo se vende) y para el poltico sin principios para el cual
el fin justifica los medios.

6. MORAL BURGUESA
El hombre burgus, heredero directo del pensamiento moderno-ilustrado, surge a raz
de un acontecimiento que cambi la historia de la humanidad; la revolucin industrial.
Este acontecimiento gener en su conjunto toda una serie de circunstancias que
cambiaron las costumbres y la forma de pensar y actuar del hombre. Se puede definir
al hombre burgus como crtico, laico, mecanizado y autnomo, capaz de crear su
mundo, de proyectar su futuro y de dotarse en lo sucesivo de lo necesario mediante
una previsin matematizada.
Tambin se puede aadir que el hombre burgus debe asentarse bajo la base de la
libertad. Se abren expectativas insospechadas para el desarrollo y realizacin personal
de cada hombre en base a una nueva concepcin de la subjetividad.
La subjetividad es actualmente entendida como la interioridad de la persona, su
carcter especfico de individualidad y que es irreductible a cualquier concepto o
palabra. La realidad se ofrece al sujeto como producto de su propio
pensamiento, como una forma de la toma de conciencia de sus propios estados. El

17

subjetivismo moral es propio de toda doctrina que niega el aspecto absoluto y la

independencia de los valores ticos.
Para Kant la subjetividad pertenece al pensamiento, no a la naturaleza de las cosas.
La subjetividad pertenece al individuo, principalmente en el mbito moral de la
voluntad.
La subjetividad adquiere con el hombre burgus una clara dimensin poltica,
estableciendo una relacin entre lo individual y lo colectivo. Por tanto, no se trata tanto
de poseer libertad como de poder ejercerla dentro de la sociedad manteniendo la
individualidad. Aqu nos encontramos con un hombre que si posee posibilidades reales
de desarrollo personal pero que perteneca a una concreta clase social, la burguesa.
Esta divisin de clases la sustentaba el propio sistema social, el capitalismo,
teorizado por Adam Smith a finales del siglo XVIII, y que se fue desarrollando
estableciendo como principio legtimo la bsqueda del provecho individual. El modo de
produccin capitalista y la funcin egosta e inmovilista de la burguesa que ejerce
sobre los medios de produccin divida a la sociedad en propietarios y productores
El hombre burgus que propici el hegemonismo autnomo de la subjetividad y
que, sobre la base de valores tan dignificables como la libertad y la igualdad, condujo
a la humanidad a establecer las bases de un rgimen democrtico, se apropi
injustamente del poder para llevar a la prctica esos derechos, conquistados
paulatinamente por medio de las revoluciones burguesas y que colocaban al hombre
como protagonista y hacedor de la historia.
El sistema capitalista, como hemos visto, se asienta en tres principios Interconectados:
El primado de la produccin, el primado del dinero y el primado del provecho. El
capitalismo degeneraba en un rgimen, cada vez ms egosta, en el cual la posesin
material implicaba grados de hombres. Esto se puede resumir en la instancia popular
tanto tienes, tanto vales. Sobre los tres principios antes mencionados el hombre
burgus trat de edificar toda una tica que, paradjicamente, tomando la libertad
como precepto restringa su propio uso para cualquier accin que no fuese poseer. Por
tanto nos encontramos ante una tica egosta en la cual los hombres buscan dominar
a otros hombres en beneficio propio, producindose as una despersonalizacin de los
menos agraciados de la sociedad que constituan la mayor parte.
La burguesa ha desempeado en la historia un papel de transformacin. Dondequiera
que ha conquistado el poder, la burguesa ha destruido las relaciones feudales,
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patriarcales, idlicas. Las abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus
superiores naturales las ha desgarrado sin piedad para no deja subsistir otro vnculo
entre los hombres que el fro inters, el cruel pago al contado. Ha ahogado el
entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas
heladas del clculo egosta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de
cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la nica y
desalmada libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotacin velada por
alusiones religiosas y polticas, ha establecido una explotacin abierta, descarada,
directa y brutal.
El Burgus es el hombre que ha perdido el sentido del Ser, que no se mueve ms que
entre cosas, cosas utilizables, privadas de su misterio. El hombre que ha perdido el
amor, cristiano sin inquietud, incrdulo sin pasin, hace tambalear el universo de las
virtudes en su loca carrera hacia el infinito, alrededor de un pequeo sistema de
tranquilidad psicolgica y social: dicha, salud, sentido comn, equilibrio, placer de vivir,
comodidad. La comodidad es, en el mundo burgus, lo que el herosmo era en el
renacimiento y la santidad en la Cristiandad medieval: el valor ltimo, mvil de la
accin.
El Crack de 1929 estableci y confirm el ms alto grado de individualidad y
despersonalizacin al que haba conducido la moral burguesa. Era un hecho
irrefutable que nos encontrbamos ante una crisis de identidad del hombre occidental.
Bajo este estado de cosas surgen los totalitarismos colectivistas con proclamas de
realizacin individual y colectiva para hacer frente a la desazn general europea del
momento. Pero tanto comunismo como fascismo acabaron por someter al hombre bajo
un poder fuertemente centralizado en el cual no cabe hablar de libertad ni individual ni
colectiva.
LA MORAL EN SI
La moral es estudio del obrar humano. Pero el obrar es propio de los hombres, luego
las acciones del hombre son realmente los nicos objetos del estudio de la moral; de
esta manera no podemos hablar de la moralidad de los actos de un caballo u de un
pero, pero si podemos hablar de la moralidad es decir de a bondad o maldad de los
actos de lechero de la esquina que no ha dejado el litro de leche que le ha pedido el
vecino sino solo 900 mililitros del mismo. Pero cul es el fin de la moralidad? El fin es
el bien por el que algo se hace, como por ejemplo el fin del mdico es lograr la salud
del paciente. A su vez, la moral al estudiar la bondad o la maldad del obrar humano ha
de dar luz sobre que significa bien.
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La nocin de bien es correlativa a la de perfeccin porque la criatura apetece algo en

cuento lo ve como integrante de su plenitud, y por eso obra siempre buscado su bien.
Por lo tanto el bien moral es propio del hombre y de sus acciones libres, que es lo ms
conforme a la naturaleza humana. Por lo tanto se podra llamar mal moral a todo
aquello que impide, retarda o anula la plenitud o la felicidad a la que el hombre est
destinado. La clave est en saber que es bueno para el hombre. Y la respuesta est
en que el bueno siempre es algo que perfecciona al hombre. Por ello la moral
burguesa, que en s misma es individualista no lleva a nada, sino a su propia
autodestruccin, pues uno no vive solo en este mundo, vii en comunidad, no en masas
como dicen los materialista, sino en una comunin fuerte y duradera.
La visin comunista que pierde, ya tambin el punto de vista de la individualizad de la
persona y de su dignidad cae en el mismo problema que la moral burguesa, porque no
es ms que el extremo opuesto del mismo problema. Porque la bondad de algo se
supedita a la sociedad comunidad. Pero en definitiva, la verdadera bsqueda del bien
est en la bsqueda real de la verdad, es as de siempre y as de complicado para las
sociedades, pero no hay que olvidad que las sociedades son individuos que viven en
comn, eso en comn que ms bien debera ser en comunin.

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