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I. INTRODUCCIN
(Alfonso Lpez Quinos)
- Guardini no realiza una investigacin psicolgica o sociolgica de las etapas bsicas de la vida
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humana. Le preocupa descubrir el sentido de dicha vida en las etapas, incluso en sus momentos
lmite.
Estima que cada etapa presenta una significacin peculiar, de modo que su valor no puede ser
deducido de otra etapa considerada como modlica.
El hombre, visto como persona, tiene el privilegio de poder conceder a cada fase de la vida un
sello caracterstico, y realizar en ella la tarea que le es propia y para la que est perfectamente
dotado.
Cada fase de la vida aparece como la posibilidad de realizar de un modo peculiar el sentido nuclear
de la existencia. Lo que en el fondo le interesa a Guardini es mostrar cmo se manifiesta la
exigencia del bien en cada edad de la vida.
El ser humano es el mismo, aunque no lo mismo, en todos los momentos de su vida: el mismo en
el sentido activo de quien se halla realizando su vocacin y su misin.
Una de las formas ms eficaces de ayudar a los dems es hacerles ver que la etapa en que se
hallan presenta una trama de valores propios, lo que podremos denominar figura axiolgica
especfica. Su valor no debe ser precisado por confrontacin con otras etapas, sino desde ella
misma y desde la meta que est llamada la vida humana a perseguir y conseguir.
Su preocupacin fundamental es que todo cuanto expresara, tuviera vida. Por eso su mayor fuente
de inspiracin es su propia experiencia.
Hay que aceptar la vida como un don que se nos otorga en el origen y como un obsequio que
debemos hacer gustosamente, al final, a Quien nos la dio.
Cada etapa de la vida es diferente e independiente de las otras, tiene sentido en s misma, pero
debe servir de preparacin para la siguiente, ya que en definitiva, se trata de un mismo ser humano
que irgue un camino en desarrollo.
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cambian constantemente. Nos proponemos dirigir nuestra atencin a un tipo de estados que
revisten una especial importancia para la comprensin del hombre: las etapas de la vida.
Dnde poner los lmites de cada etapa? Todo intento de distinguir una determinada fase de la
vida tiene algo de arbitrario. Sin embargo, hay cortes tan profundos que nos autorizan a resaltarlos
de forma especial. Cada hora, cada da, cada ao, son fases vivas de nuestra existencia concreta,
y cada una de ellas se da una sola vez, es nica y pasa para siempre, es irreemplazable con
cualquier otra.
Cada fase es algo propio por s misma, aunque cada una de ellas est inscrita en el todo, y slo
adquieren pleno sentido cuando repercute realmente en el mismo.
En estas fases buscaremos las formas tpicas: precisamente en cuanto tpicas no se dan por
entero en ninguna parte; pero si son correctas, se podrn aplicar de algn modo a todos los
casos.
Presuponemos que entre cada dos fases de la vida siempre hay una crisis.
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- Etapa 2: La infancia.
- Crisis: La pubertad.
- Etapa 3: La juventud.
- Crisis: La experiencia de la realidad.
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1. EL EMBRIN
- Toda autntica madre sabe por propia experiencia que la vida en el seno materno es una vida real
y que, como tal, implica no slo un desarrollo fisiolgico, sino tambin una evolucin psicolgica.
- La preocupacin por que este crecimiento corporal y anmico en el seno materno tenga lugar
correctamente, constituyen una de las principales tareas que realizar durante el embarazo.
2. CRISIS: EL NACIMIENTO
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ETAPA 2: LA INFANCIA
CRISIS: LA PUBERTAD
1. LA INFANCIA
- La vida del nio est determinada por las caractersticas de: acostumbrarse a la existencia
individual, aprender a andar en vez de ir en brazos, comer por s mismo
- Dado lo dbil de su capacidad de autoafirmarse, el mundo le es hostil al recin nacido. Los padres
paran los golpes en que se manifiesta esta hostilidad.
- El mundo le resulta extrao, y pregunta una y otra vez qu es esto?. Las respuestas que le da su
madre, por tontas que puedan parecer, son las nicas correctas, puesto que son las nicas que el
nio comprende.
- Los padres rodean al nio con una atmsfera de constante afirmacin. As el nio ni siquiera llega a
tener la nocin de estar desprotegido o en peligro, porque para l los padres son autoridad,
proteccin y donacin en sentido absoluto.
- Dentro y fuera, fantasa y realidad, animal y mueco son contenidos y conceptos no delimitados
claramente entre s. La capacidad de distinguir entre lo hostil y lo amistoso hace que sean tan
confiados.
- Puede resultar fatdico que esta envoltura de proteccin y cario sea vulnerada de alguna forma.
Por ejemplo, haciendo que madure demasiado pronto, siendo con l autoritario o muy
proteccionista. Se corre entonces el peligro del infantilismo.
- El nio debe poder desarrollarse en esta envoltura, no para quedarse preso en ella, sino para llegar
a tomar sus propias iniciativas.
- Una infancia autnticamente vivida como tal no es slo una fase que precede en el tiempo a ser
adulto, sino que persiste como un elemento permanente en toda la existencia ulterior.
- La ms fuerte de las influencias que ejerce sobre el nio un educador no es lo dice, sino lo que es
y hace. El nio absorbe todo atmosfricamente. Lo que ms le influye es la forma de ser del
educador, y despus lo que hace. En ltimo lugar, lo que dice.
- El educador debe:
1. Permitir que el nio desarrolle su propio modo de ser.
2. Animarle a que se atreva a obrar por propia iniciativa.
3. Velar porque el nio aprenda a adaptarse, a dar formas a sus impulsos, y a hacer lo que su
familia y escuela se espera que haga.
4. Velar para que pueda ser l mismo, y tenga un espacio de libertad para sus juegos.
5. Dejar libertad a la espontaneidad infantil.
6. No someterle a una disciplina mecnica y asfixiante.
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- La proteccin ofrecida por el hogar va perdiendo intensidad. Los encuentros con cosas, personas
y sucesos hacen que penetre el mundo exterior y que lo lleven a tomar conciencia de ellos.
- La envoltura psquica se va haciendo ms porosa, debido a sus experiencias, y darse cuentea de
la diferencia entre seres hostiles y amistosos.
- Aprende a esforzarse por lo correcto, a distinguir el bien del mal, a ver fines y alcanzarlos
- La dificultad de esta crisis es la inseguridad interior: en saber pero no saber, en querer ser uno
mismo pero no poder serlo todava.
- La autntica crisis del impulso a afirmar e imponer a los dems la propia identidad comienza con el
despertar de la persona, con la conciencia de ser alguien distinto de quienes le rodean.
- Esta crisis entre infancia y juventud viene marcada por la irrupcin de dos impulsos bsicos: la
autoafirmacin individual y el instinto sexual.
A) LA AUTOAFIRMACIN INDIVIDUAL
- Estriba en conseguir que esa realidad vital que acaba de despertar sea vista y reconocida, que se
mantenga libre del carcter de lo ilegtimo, y que al mismo tiempo se inserte en el orden a travs
del cual se trata a la persona como responsable y se le aplican los criterios del honor.
- Ayudarle a dar lo pasos para:
1. que no permanezca en la rebelin.
2. que gane en independencia y no est supeditado a otros.
3. hacerle capaz de comprender la paternidad y la maternidad en toda su extensin y riqueza.
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ETAPA 3: LA JUVENTUD
CRISIS: LA EXPERIENCIA DE LA REALIDAD
- Ha pasado por la crisis de los aos de desarrollo, tomando contacto con el propio yo y ha tratado
aduearse de l.
- Encuentra en s mismo un terreno firme desde el que enfrentarse al mundo.
- Ha tomado conciencia de sus capacidades vitales y nota que en ellas existen posibilidades de
experimentar.
- Detecta tareas a realizar: afirmar y ordenar esas fuerzas vitales, reservarlas para conducirlas a su
autntica plenitud respectiva.
CARACTERSTICAS CLAVE:
- Es la poca de tomar resoluciones que decidirn sobre toda la vida de la persona: eleccin de la
3. LA CRISIS DE LA EXPERIENCIA
- El joven experimenta que no es capaz de mucho de lo que crea ser, y que quizs sus aptitudes
reales son menos llamativas, interesantes y revolucionarias, aunque se traten de autnticas
aptitudes.
- Experimenta que los dems tambin tienen sus propias iniciativas, ideas y ganas de hacer grandes
cosas, y que les cuesta dejarse subordinar a iniciativas ajenas.
- Experimenta qu de complicadas son las cosas.
- Le cuesta aceptar los compromisos.
- Experimenta que el hecho de saber que algo es correcto, no implica necesariamente que lo haga.
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- Experimenta que la realidad social, poltica y econmica que l quiere modificar apoyando en lo
incondicionado de la idea y en la pureza de la actitud interior, es mucho ms resistente de lo que
pensaba.
- Experimenta qu msera es muchas veces la existencia.
- Descubre qu significa lo tctico, lo que no tiene por qu ser, pero es.
- Se hace necesaria una redefinicin de muchas cosas, es preciso obtener una nueva imagen de la
vida.
LA MISIN EDUCATIVA
- Ayudar al joven a:
1. Tener valor para ser uno mismo, siendo coherente consigo mismo.
2. Asumir la propia responsabilidad.
3. Aprender a pensar y juzgar por s mismo.
4. Reafirmarse en su libertad, distinguiendo la anarqua de la genuina autoafirmacin.
5. Apoyarse en la experiencia de otros.
6. Aceptar la experiencia, pero seguir convencido de la validez de la gran idea.
7. Convencerse de que lo que importa no es ganar dinero y poder, sino hacer algo realmente
valioso, y hacer de s mismo una persona recta.
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- Se comienza a tener la sensacin cada vez ms clara de los lmites de las propias fuerzas. La
persona experimenta que existe un demasiado: de trabajo, de lucha, de responsabilidad.
- El trabajo se acumula y las exigencias son cada vez ms grandes.
- En la familia se constatan los muchos recursos materiales y energas que hay que poner en juego,
las grandes tensiones, las resistencias que se hacen presentes.
- Para mantenerse a flote se precisa un esfuerzo siempre renovado, prudencia, atenta vigilancia,
bsqueda del equilibrio, renuncia. Pero la experiencia del cansancio llama a la puerta: que ya es
demasiado, que se est empezando a vivir de las reservas.
- Las ilusiones pasan, pierden su frescor, su novedad, ya no son ideas estimulantes.
- La existencia adquiere el carcter de lo sabido, la persona empieza a estar de vuelta de todo, con
la sensacin de que las cosas se repiten.
- Lo msero de la existencia se revela de manera creciente, al ir entre bastidores se nota que las
cosas son mucho ms ruines de lo que se pensaba.
- Aparece el taedium vitae, el hasto y tedio, la mirada se hace ms perspicaz, el corazn confa
menos.
- Frente a este desengao y decepcin de la vida, se pueden tomar cuatro actitudes negativas:
1. Todo esto pasa a ser lo dominante en la vida: el hombre se convierte en un escptico que
todo lo desprecia y se dedica a hacer lo mecnicamente imprescindible para seguir viviendo.
2. Adoptar un optimismo reforzado que en realidad no siente.
3. Acumular una y otra tarea y se ocupa de mil cosas y trabajos.
4. Caer en las necedades y locuras caractersticas de esta fase de la vida (empieza a jugar con
el dinero, abandona a la familia, inicia arriesgados negocios), para escapar de la monotona,
con el fracaso como resultado ms probable.
- Y una positiva y ms adecuada:
1. Dar la vida desde la seriedad y la fidelidad, adquiriendo una nueva percepcin del valor de la
existencia.
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2. LA CRISIS DE LA DEJACIN
1. Negativas:
- No aceptando este devenir del tiempo y de la propia existencia, convirtndose en una
persona que no quiere hacerse vieja. Vive como si fuera joven, porque se entiende que es
la vida ms valiosa.
- Capitulando ante el envejecimiento, dando de lado la vida como un todo y aferrndose a lo
que queda de ella: comer, un silln cmodo, la cuenta del banco Quiere hacerse valer
frente a los dems, obstinndose, tiranizando a quienes les rodean.
2. Positiva:
- Aceptando el envejecimiento y del acabarse de todo, sin entregarse sin ms a ello, pero
tampoco sin negarle la importancia que tiene ni cayendo en la indiferencia o el cinismo. Se
ponen en juego el buen nimo, la serenidad, autoestima, afirmacin de la vida que se ha
vivido, la obra llevada a cabo, el sentido de la existencia que se ha realizado
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