Administracin Nacional de Educacin Pblica.

Consejo de Formacin en Educacin.

Instituto de profesores Artigas.
Seminario de Derechos Humanos.
Docente: Rosario Caticha.
Octubre 2015.

La vida de Lazarillo de
Tormes: una historia
invisible a los ojos de los
derechos del nio
Alumna: Laura Gonzlez
C.I: 4428587-2
Grupo 9
Orientacin: Literatura

ndice

Descripcin del tema a tratar.

Marco Terico general
Marco terico particular
Fundamentos
Plan de clase
Bibliografa

Descripcin del tema a tratar:

La literatura como herramienta humanstica permite al lector encontrar

elementos comunes a su entorno. La burla, el engao, las ausencias, son
parte de los elementos que el lector identifica como cercanos invisibilizando
los 460 aos que distan entre la creacin de La vida de Lazarillo y el
contexto en el que se aplicar la propuesta.
Un nio que desde el momento cero de su presentacin se autodefine
desde un lugar en el que sus derechos no son tenidos en cuenta. Es esto
apenas

una

muestra

mnima

de

la

recurrente

desproteccin

del

protagonista. A lo largo de su autobiografa se muestran situaciones en la

que su integridad es vulnerada. Un gran nmero de derechos que no son
tenidos en cuenta.
Esta obra es una novela espaola, escrita en primera persona y
ubicada histricamente en el siglo XVI. Ante una larga trayectoria literaria
de las llamadas novelas de caballera con una clara intencin evasiva de
la realidad a las clases sociales ms altas, surge la novela picaresca, donde
el protagonista es el antihroe, el mundo en el que se mueve son los
suburbios de la ciudad y sus prcticas son non-santas. Representa lo no
visto por la monarqua, por una ciudad en la que el pobre estaba por fuera
de

los

estamentos

jerarquizados.

Lazarillo

de

Tormes

tom

la

responsabilidad de hacer conocer otra vida, generar una lectura crtica de

los

ideales

dominantes

mostrando

clrigos,

ciegos

escuderos

promovedores de prcticas castigadas a voz pblica y admitida en el

entorno privado.
Esta propuesta apunta a trabajar por medio de una obra cannica los
derechos de los nios como se conciben actualmente. La distancia temporal
y la cercana emprica son campos que permiten al estudiante una
experiencia llena de sentimientos encontrados.

Marco Terico:
De un tiempo a esta parte hablar de Derechos Humanos es tan frecuente
que por momentos parece perder conexin con el marco jurdico del cual
surge. Sin embago en cuanto se profundiza solamente un poco, es evidente
que su concepto terico surge y las ideas toman puntos de contacto con las
prcicas cotidianas a las que se enfrenta cualquier ciudadano en las
sociedades donde estos se respeten.
Cada pas est determinado por elementos culturales, histricos, religiosos,
polticos, econmicos y sociales, que son trascendentes a la hora de
determinar cules, cundo y por qu los Derechos Humanos respaldarn el
bienestar de los ciudadanos. Esta determinacin exlica el por qu de las
diferencias que existen, en trmino de Derechos Humanos, entre pases de
distintas culturas.
El concepto de Derechos Humanos hace unas dcadas atrs era
simple y poco abarcativo. Actualmente los Derechos Humanos engloban no
solo los anteriores, ahora visto como precursores, sino adems otra serie de
derechos a ser tenidos en cuenta. Los ciudadanos a los que estos derechos
protegen es otro de los avances que a lo largo del tiempo se ha logrado.
Al momento de concebir los Derechos Humanos existen determinados
elementos que deben ser respetados, debido a su esencialidad:

Indicar las condiciones mnimas que se deben presentar para la

satisfaccin de los mismos derechos, condiciones y oportunidades
que el Estado debe proporcionar sin discriminacin de raza, etnia,
sexo y edad.

Incluir exclusivamente a las personas humanas, dejando de lado a las

personas jurdicas como las sociedades annimas.

Mencionar el fin del cumplimiento de estos derechos, la calidad de

vida.
La visin global de estos derechos que incluyan tambin las
obligaciones.

La dignidad humana debe ser el fin del cumplimiento de estos derechos.

Esto implica no solo la garanta de que el sujeto no ser objeto de ofensas o
humillaciones sino tambin la correcta conservacin de la integridad.

Mara Elena Martnez Salgueiro en Nociones bsicas de los Derechos

Humanos refiere a las caractersticas de los Derechos Humanos:

Son universales, porque le pertenecen a todas las personas en

cualquier tiempo y lugar.

Son indivisibles, independientes, integrales y complementarios. Todos
los Derechos Humanos estn relacionados entre s y forman un
sistema armnico independiente aunque unos pueden tener nfasis

en Derechos Humanos o colectivos. Son indisolubles.

Son irrenunciables e imprescriptibles, por lo tanto representan un
estatuto personal que sigue a la persona dondequiera que se
encuentre y no puede ser obligada a renunciar a ellos en ninguna

circunstancia.
Son inalienables e inviolables. DE la misma manera en que nadie
puede

renunciar

sus

derechos,

mucho

menos

pueden

ser

violentados, pero cuando ello ocurre el Estado, donde deben tener

una posicin de defensa de a integridad de sus ciudadanos. Sin
embargo existen algunas circunstancias especiales donde estas
pueden ser suspendidas, contempladas por los artculos 32 y 168
incisos 17 de la Constitucin de la Repblica.
Estado de sitio / emergencia / alarma de guerra.
Toque de queda.
Suspensin de garantas.
Ley Marcial.

Histricamente el surgimiento de los Derechos Humanos tiene lugar en el

primer cuarto de siglo XX en el momento en el que se aprueba la
Declaracin de los Derechos Humanos, el 10 de noviembre de 1948. Esta
fecha no es la ms indicada para marcar el surgimiento como tal de los
Derechos Humanos tiene lugar en las sociedades ms primitivas con el fin
de evitar la violencia como herramienta de los ms poderosos contra los
ms dbiles.
El siglo XVIII es fundamental al momento de tener en cuenta la lnea del
tiempo de los Derechos Humanos. Se formulan principios y reivindicaciones
que constituyen las races del concepto.
El proceso puede dividirse en tres etapas: La Primera Generacin, en
la que se consagraron las libertades respecto a lo civil y a los derechos
polticos, tambin llamados Derechos de Libertad. La Segunda Generacin
apunt a la conquista de los derechos sociales, econmicos y culturales,
denominados Derechos de Igualdad. La Tercera Generacin de Derechos
Humanos es la etapa de formulacin de Derechos de los Pueblos. Lo que
establece la diferencia entre una etapa y la otra es la definicin del rol del
gobernante y los lmites de su poder, y la preocupacin por establecer el
ideal de dignidad del hombre. La civilizacin babilnica, bajo el mando de
Hammurabi apuntaba a la ley como garanta para los ms dbiles. Los
egipcios definen al poder como servicio. El pueblo hebreo lo vincula a
principios religiosos, basada en la responsabilidad de todos los hombres por
sus actos. Desde la cultura oriental existieron representantes como Buda,
Confucio, Zoroastro, que apuntaron a la misma reivindicacin: un recto
proceder de los hombres, incluyendo a gobernantes y a gobernados. En la
Atenas del siglo de Pericles, los ciudadanos supervisaban el poder judicial
del Estado, mientras que las instituciones eran dirigidas por el pueblo,
quienes participan en los asuntos pblicos. Posteriormente de apropiarse de
los principios referidos a la conducta que rige la tarea de gobernar, y ello
supone el modo ms frecuente de guiar a quienes detentan el poder e
imparten justicia.
La idea de igualdad de naturaleza entre los hombres, es impulsada
por el cristianismo que busca implementar principios morales universales,
eternos e inmutables. Esta igualdad recae en establecer que fueron hechos

todos los hombres a imagen y semejanza de Dios pero tambin supone un

deber: el amor al prjimo.

La primera generacin de derechos: los derechos de libertad no

tienen ningn cambio sustantivo en las condiciones socio histricas de
Europa hasta las finales de la Edad Media. En ese escenario se dar el
fenmeno de las grandes declaraciones de Derechos y su incorporacin al
orden legislativo. Esas grandes declaraciones estuvieron precedidas de un
largo proceso de concientizacin que acompa los cambios histricos que
transformaron paulatinamente a Europa desde los siglos XII y XIII. Este
proceso en la sociedad europea dio lugar a que la burguesa adquiera
nociones respecto a de los derechos que necesitaba, tanto econmicos
como polticos. Comienza el cuestionamiento de la autoridad de nobles y
monarcas es puesta en cuestin: se requiere de un nuevo orden. Los
renacentistas italianos haban recogido la tradicin griega para ubicar otra
vez al hombre como medida de todas las cosas. El iluminismo o los
ilustrados, expresarn ms tarde en teora, lo que los revolucionarios de
fines del siglo XVIII conquistarn en la prctica. Los ilustrados explicitan el
concepto de Derechos Humanos, y colocan a la idea de dignidad humana en
el centro de las ideas. Un siglo despus de la Declaracin de Derechos de
1689, la revolucin la francesa (1789) se convierte en una etapa en la
evolucin de los Derechos Humanos. Es aqu donde los Derechos Civiles y
Polticos quedan establecidos. Se eliminan los privilegios heredados y se
establece la igualdad de todos los hombres ante la Ley. Los derechos
naturales e imprescriptibles del hombre son publicados: la libertad, la
propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin; se garantiza la
libertad de pensamiento y opinin, se establece la divisin de poderes. Se
posibilita a los hombres la participacin poltica. La burguesa, como clase
social dominante, logr alcanzar el nuevo orden y su pensamiento, resultado
de circunstancias histricas concretas, trascendi los lmites sociohistricos
originales.

La segunda generacin de derechos: los derechos de igualdad Las

crticas al nuevo orden se iniciaron en el seno mismo de la Revolucin
Francesa. La voz de Babeuf denunci la brecha existente entre la igualdad

proclamada y la desigualdad real entre los ciudadanos. Las condiciones

histricas que promovieron una nueva etapa en el estado de conciencia
sobre las necesidades bsicas del hombre, fueron dadas por la Revolucin
Industrial. Las transformaciones sociales y econmicas que provoc,
tuvieron su efecto ms dramtico en la conformacin de una clase social de
obreros asalariados, sometida a inhumanas condiciones de explotacin. El
nuevo orden impuesto por la burguesa enfrenta entonces la crtica de los
pensadores socialistas, que reclaman una radical modificacin de las
condiciones materiales de existencia del proletariado. Marx es el primero
que niega la universalidad y la identifica con los intereses de la clase social
dominante. Esta segunda generacin de Derechos, econmicos, sociales y
culturales, es una lucha encabezada por las reuniones de la Internacional
Socialista y los congresos sindicales que se producen a lo largo del siglo XIX.
La diferencia con la primera generacin no pertenece solamente al
contenido. De reclamar derechos que la persona posee por su calidad de tal,
se ha pasado a reivindicar los medios para que esos derechos se hagan
efectivos. En consecuencia, obligan a una accin de los poderes pblicos,
que deben arbitrar la creacin de eso medios o proporcionarlos: La
obligacin del Estado radica en el imperativo deber de dedicar, dentro de
sus posibilidades econmicas y financieras, los recursos necesarios par la
satisfaccin de esos derechos econmicos, sociales y culturales. (10) Los
derechos de esta segunda generacin estn contenidos en el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, convenido
por la ONU en 1966. El derecho a trabajar, a remuneraciones que aseguren
condiciones de existencia dignas, a sindicalizarse, a la huelga, y a la
seguridad social, encabezan los artculos del Pacto, se recomienda la
proteccin y asistencia a la familia, a la madre, a los nios, as como se
reconocen los derechos a la salud ya la educacin. Para el ejercicio de este
ltimo derecho se reconoce la necesidad de que la enseanza primaria sea
gratuita, y la media generalizada y hacerse accesible a todos, adems de
otras recomendaciones sobre la enseanza superior y la educacin
fundamental para los que no posean la enseanza primaria. A ello se
agregan otros derechos culturales. En otro artculo, se reconoce el derecho
fundamental de toda persona a estar protegida contra el hambre, y tal vez
ninguno como ste, nos plante frente a la realidad de un mundo que gasta
en armamento, cada 15 das, lo que se necesita para alimentar y proveer de

agua, salud y habitacin a cada persona en el planeta (11) donde 1000

millones de personas padecen hambre crnica. Este contraste entre lo que
se proclama y lo que es, ha gestado en los ltimos decenios de nuestro siglo
una nueva etapa en la evolucin del concepto de Derechos Humanos, que
resulta de la denuncia contra la dicotoma que escinde al mundo entre
pases ricos y pases pobres.
La tercera generacin de Derechos Humanos: los Derechos de los Pueblos
En 1945, pasado el horror de la II Guerra Mundial, 51 Estados firman la Carta
Fundacional de las Naciones Unidas en la que se proclama la fe en los
derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana. A fines del ao 1948, en Pars, las Naciones Unidas proclaman la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Uruguay se encontraba
entre los 48 pases que suscribieron la Declaracin; otros ocho se
abstuvieron, reflejando profundas divergencias que dividan ahora a los poco
antes

aliados.

As,

las

dos

primeras

generaciones

recibieron

un

reconocimiento que constitua la primera etapa de un proceso, al cabo del

cual, los Estados firmaran una serie de Pactos por los que incorporaran a
sus

normativas

jurdicas

internas

los

derechos

proclamados

en

la

Declaracin del 48. Tras una trabajosa elaboracin de los textos, en 1966 se
aprueban dos Pactos: el de Derechos Civiles y Polticos y el de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales. Si bien hasta 1980, slo 65 Estados
haban ratificados estos Pactos (64 el primero y 65 el segundo), se dio un
enorme paso adelante. La divisin en dos Pactos traduce profundas
divergencias en cuanto a las prioridades en materia de Derechos, y
responden a la filosofa que al respecto sustenta las posiciones de los dos
bloques en que el mundo qued polarizado tras la guerra. Sin embargo, esa
divisin no puede ser aceptada, por cuanto los Derechos Humanos
constituyen un todo indivisible, como el hombre mismo, y contradice lo
sustentado por las propias Naciones Unidas en su documento A/2929, cap.
II, del 1/7/1955: Todos los derechos deben ser desarrollados y protegidos.
En ausencia de los derechos econmicos, sociales y culturales, los derechos
civiles y polticos corren el peligro de ser puramente nominales; en ausencia
de los derechos civiles y polticos, los derechos econmicos, sociales y
culturales no podran ser garantizados por mucho tiempo. La nica
diferencia aceptable no radica en la jerarqua de ambas generaciones de
derechos, si no en su carcter pues, como lo he sealado, los derechos

civiles y polticos son garantas del individuo frente al Estado, el que

asume un rol de protector y garante de la vigencia de esos derechos; en
cambio, los derechos sociales, econmicos y culturales, exigen del Estado
una intervencin, una poltica concreta para disponer los medios que los
hagan efectivos. Pero, todos los pueblos disponen de los medios para hacer
efectivos los derechos de la segunda generacin? En los 18 aos de
transcurridos entre la Declaracin Universal de 1948 y los Pactos, el mundo
presenci un acelerado proceso de descolonizacin. Ya los Pactos expresan
la nueva situacin: en ambos su Artculo 1 proclama que todos los pueblos
tienen el derecho de libre determinacin. La breve historia de esos pueblos
que accedan a la independencia fue suficiente para demostrar que su
autodeterminacin era, en buena medida, ficticia. Que se carecan de los
medios para satisfacer las demandas mnimas de sus pueblos, las
proclamaciones de Derechos Humanos carecan de sentido. En Bandung,
representantes de jvenes Estados de Asia y frica reclaman el desarme,
especialmente referido a la proscripcin de las armas nucleares (24/4/1955).
En Belgrado, seis aos despus, se rene por primera vez la Conferencia de
Jefes de Estado de Pases No-Alineados y en su declaracin rechazan
categricamente la tesis que afirma que la guerra y, por ejemplo la guerra
fra sea inevitable, porque esta tesis es una confesin de impotencia y
desesperanza, contraria a la idea del progreso del mundo. La Conferencia
vaticina el fin de una poca en que los pueblos eran oprimidos por el
extranjero y hace igualmente, de la cooperacin pacfica entre los pueblos,
fundada sobre los principios de la independencia y la igualdad de derechos,
una condicin indispensable de su libertad y de su progreso. Estos
ejemplos, que no son los nicos, delatan el inicio de una nueva etapa en la
evolucin en el concepto de Derechos Humanos. La tercera generacin de
Derecho surge de la paulatina toma de conciencia, por parte de los pueblos
del mundo no desarrollado, de la necesidad de un cambio en su situacin
para disponer de los medios que permitan garantizar plenamente la
vigencia de los Derechos Humanos. Si en la dcada del 60 la espiral
armamentista preocupa a los pueblos no alineados, que ven en la
cooperacin internacional pacfica la nica salida posible, en la dcada del
70 queda claro que el desarrollo no es posible en las circunstancias
econmicas internacionales. Al derecho a la libre determinacin, se opone la
creciente desigualdad en los trminos de intercambio desfavorable para los

pases productores de materias primas. Este predominio econmico,

originado en la etapa colonial, es seguido por el dominio de los medios de
comunicacin y de la informacin. En la Conferencia de Argel (1976), un
grupo de pases del mundo no desarrollado proclaman la Declaracin de los
Derechos de los Pueblos. En ella plantean la bsqueda de un nuevo orden
poltico y econmico internacional, en cuyo contexto pueda darse el
respeto efectivo de los Derechos Humanos. A esta declaracin se agregan
las conclusiones del Simposio de expertos sobre el tema de los derechos de
Solidaridad y Derechos de los Pueblos, convocado por la UNESCO en San
Marino (1984). El ltimo artculo de la Declaracin de Argel reclama el pleno
restablecimiento de los derechos fundamentales de un pueblo que, cuando
son gravemente ignorados, es un deber que se impone a todos los
miembros de la comunidad internacional. El documento de San Marino
reconoce la existencia de derechos cuyos titulares son los pueblos, tanto
individual como colectivamente. Tomando como base el ltimo documento
citado, de indudable valor por cuanto fue suscrito por expertos de muy
diversas nacionalidades provenientes tanto de pases desarrollados como
de pases del Tercer Mundolos derechos proclamados son: el derecho de los
pueblos a su existencia, la libre disposicin de los recursos naturales
propios, el derecho al patrimonio natural comn de la humanidad, a la
autodeterminacin, a la paz y a la seguridad, a la educacin, a la
informacin

la

comunicacin,

un

medio

ambiente

sano

ecolgicamente equilibrado. El corolario de todos estos derechos es el

derecho al desarrollo, de cuya realizacin se deriva, en efecto, el respeto
de la mayora de los dems derechos y libertades de los pueblos (art. 38).
Estas demandas se han convertido en el centro de controversias que
afirman o niegan su carcter de Derechos Humanos. Sin embargo, desde
nuestra situacin de pueblos que no alcanzaron cotas aceptables de
desarrollo, que no inciden sobre los mecanismos de intercambio econmico
internacional y ven cmo disminuye el valor relativo de sus recursos, y que
sufren el peso de una deuda externa agobiante, esta etapa en la evolucin
del concepto de Derechos Humanos no admite dudas. Los pueblos privados
de las condiciones bsicas para alcanzar su desarrollo econmico, no
pueden atender debidamente las demandas esenciales de su poblacin. La
negacin de los derechos de los pueblos slo puede explicarse desde la
ptica de las naciones que detentan el poder econmico y poltico

internacional. El mundo actual se caracteriza por la estrecha interrelacin

entre las naciones, bajo la amenaza de la destruccin nuclear y ante el
despilfarro de la carrera armamentista, se alza la voz de los pueblos
reclamando un nuevo orden internacional, y este es un hecho tan expresivo
de un salto hacia la esperanza, hacia un mundo ms justo y solidario, como
lo fueron los ideales de los ilustrados o el clamor de quienes proclaman la
igualdad social.

Por qu ensear Derechos Humanos?

Luis Prez Aguirre analiza en su obra si digo educar para los Derechos
Humanos el desconocimiento respecto a los Derechos Humanos llamando
analfabetos a aquellos que se mantienen alejados de las concepciones
que manejadas por los Derechos Humanos. Recoge las causas del
analfabetismo y las detalla en la siguiente lista:
a) El dualismo cartesiano que separa mente y materia;
b) el fisicalismo extrao de las metforas que utilizamos para
describir y explicar los fenmenos mentales: poder, tensin,
energa, fuerzas sociales,
c) nuestro supuesto antiesttico, tomado del nfasis que Bacon,
Locke y Newton hace

tiempo pusieron en las ciencias fsicas, a saber,

que todos los fenmenos (incluidos los

mentales) pueden y deben ser

estudiados y valorados en trminos cuantitativos.

Pero no solamente acusa a las anteriores como las nicas causas del
analfabetismo respecto a los Derechos Humanos. Establece tambin que la
visin del mundo, la epistemologa latente y parcialmente inconsciente que
tales ideas en conjunto generan es anticuada en tres maneras:
a) Pragmticamente, est claro que estas premisas y sus corolarios
llevan a la codicia, a un monstuoso crecimiento excesivo, a la guerra, la
tirana y la contaminacin. En este sentido, nuestras premisas se
demuestran a diario falsas y los educandos son poco conscientes de esto.

b) Intelectualmente, las premisas son obsoletas en cuanto la teora de

Como base para la religin, premisas como las que he mencionado se
sistemas, la ciberntica, la medicina holstica, la ecologa y la psicologa de
la Gestalt ofrecen, demostrativamente, mejores medios de comprender el
mundo de la biologa y de la conducta.
C) Como base para la religin, premisas como la que se han
mencionado se hicieron claramente intolerables y, por tanto, obsoletas hace
unos 100 aos.
El autor intenta reivindicar la educacin en Derechos Humanos pero plantea
una problemtica que no es ajena a las vicisitudes prcticas, Quin educa a
los educadores?

Por otra parte la ACNUDH en su publicacin ABC: la

enseanza

los

de

Derechos

Humanos

delimita

una

serie

de

recomendaciones para el proceso de la enseanza en Derechos Humanos en

las escuelas. Aclara que en cada uno de los casos existen variables que son
consideradas como determinantes para la seleccin de estos materiales o la
modificacin e insercin de las mismas: cada educador tiene libertad para
seleccionar los contenidos a trabajar y las formas en las que se aplicarn y
contextualizarn.
Luego de reconocer el por qu educar en derechos humanos es necesario
saber cmo hacerlo. Se reconoce que existen asignaturas que son ms
propicias que otras para seleccionar el contenido para insertar el trabajo con
los Derechos Humanos: historia, educacin cvica, la literatura, el arte, la
geografa, los idiomas y las ciencias. En este caso el trabajo realizado
apunta a esta posibilidad que plantea el autor por ser una materia del
mbito humanstica y como tal puede tener sesgos que permitan trabajar
estas temticas. Menciona tambin que el nivel en el que se encuentra el
educador es fundamental, donde la edad del educando es fundamental para
determinar qu derechos analizar.
Existen numerosas tcnicas para lograr que las estrategias nacionales sean
correctamente implementadas en la educacin de los Derechos Humanos.
Para lograr que los conocimientos que se ofrezcan sean sostenibles (a largo
plazo), completos y eficaces son necesarias una serie de elementos a tener
en cuenta:

La incorporacin de la enseanza de los Derechos Humanos en las

leyes nacionales en las que se regula la educacin que se imparte en

las escuelas;
La modificacin de los programas de estudio y los libros de texto;
La inclusin de la capacitacin sobre los Derechos Humanos y las
metodologas didcticas correspondientes en la formacin de los

profesores antes y despus de su entrada en funciones;

La organizacin de actividades extracurriculares tanto en las

escuelas como en el seno de la familia y en la comunidad;

La preparacin de material didctico;

El establecimiento de redes de apoyo de profesores y otros profesionales

(tales como grupos de Derechos Humanos, sindicatos de docentes,
organizaciones no gubernamentales o asociaciones profesionales), etc.
Los derechos del nio.
Origen de la Declaracin de los Derechos del Nio:
En 1924, la Sociedad de Naciones (SDN) aprob la Declaracin, un
documento que pas a ser histrico, ya que por primera vez reconoca y
afirmaba la existencia de derechos especficos de los nios, as como la
responsabilidad de los adultos hacia ellos.
Las Naciones Unidas (ONU) se fundaron una vez terminada la Segunda
Guerra Mundial. Despus de la aprobacin de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos en 1948, la mejora en el mbito de los derechos,
revel ciertas deficiencias en la Declaracin de Ginebra, propiciando as la
modificacin de dicho texto.
Varios Estados miembros (de la ONU) solicitaron la creacin de
convencin,

es

decir,

un

instrumento

internacional,

que

una

vinculara

legalmente a aquellos Estados que la ratificasen; esta propuesta no fue

adoptada.
Fue entonces cuando decidieron optaron por elaborar una segunda
Declaracin de los Derechos del Nio, considerando nuevamente la nocin
de que la humanidad le debe al nio lo mejor que puede darle ofrecerle.
El 20 de noviembre de 1959, se aprob la Declaracin de los Derechos del
Nio de manera unnime por todos los 78 Estados miembros de la ONU.

Esta fue adoptada y aprobada por la Asamblea General de las Naciones

Unidas mediante su resolucin 1386 (XIV) en la Resolucin 1386 (XIV).
Contenido de la Declaracin de los Derechos del Nio
El nio es reconocido universalmente como un ser humano que debe ser
capaz de desarrollarse fsica, mental, social, moral y espiritualmente con
libertad y dignidad [traduccin propia] (1)
Cabe destacar que ni la Declaracin de Ginebra de 1924, ni la Declaracin
de los Derechos del Nio de 1959, definen qu periodo comprende la
infancia, es decir la edad de cundo empieza y termina la infancia, esto es
principalmente con el fin de evitar pronunciarse sobre en el tema del aborto.
Sin embargo, el Prembulo de la Declaracin de los Derechos del Nio,
resalta la idea de que los nios necesitan proteccin y cuidado especial,
incluyendo una proteccin legal adecuada, antes del nacimiento y despus
del nacimiento.
La Declaracin de los Derechos del Nio establece diez principios:

1. El derecho a la igualdad, sin distincin de raza, religin o

nacionalidad.

2. El derecho a tener una proteccin especial para el desarrollo fsico,

mental y social del nio.

3. El derecho a un nombre y a una nacionalidad desde su nacimiento.

4. El derecho a una alimentacin, vivienda y atencin mdicos

adecuados.

5. El derecho a una educacin y a un tratamiento especial para

aquellos nios que sufren alguna discapacidad mental o fsica.

6. El derecho a la comprensin y al amor de los padres y de la

sociedad.

7. El derecho a actividades recreativas y a una educacin gratuita.

8. El derecho a estar entre los primeros en recibir ayuda en cualquier

circunstancia.

9. El derecho a la proteccin contra cualquier forma de abandono,

crueldad y explotacin.

10. El derecho a ser criado con un espritu de comprensin,

tolerancia, amistad entre los pueblos y hermandad universal.

Marco terico del tema a trabajar en clase:

La novela picaresca: al margen de la individualidad propia de cada obra,
todas las novelas picarescas comparten una serie de caractersticas
comunes que podran resumirse en las siguientes:
1. El protagonista es el pcaro, categora social, procedente de los bajos
fondos que, a modo de antihroe, es utilizado por la literatura como
contrapunto al ideal caballeresco. Su lnea de conducta est marcada por el
engao, la astucia, el ardid y la trampa ingeniosa. Vive al margen de los
cdigos de honra propios de las clases altas de la sociedad de su poca. Su
libertad es su gran bien. Una libertad condicionada por su ascendencia, que
el protagonista relata al lector para que comprenda su norma de vida,
condicionada o determinada, en parte, por sus coordenadas existenciales.
2. Carcter autobiogrfico. El protagonista narra sus propias aventuras,
empezando por su genealoga, que resulta ser lo ms antagnica a la
estirpe del caballero. La forma autobiogrfica estar en funcin de la
orientacin de crtica social que ejercer la novela picaresca; al proyectar el
autor su personalidad sobre un personaje ficticio, esto le permite exponer
con mayor libertad sus propias ideas.
3. Una doble temporalidad. El pcaro aparece en la novela desde una doble
perspectiva: como autor y como actor. Como autor se sita en un tiempo
presente que mira hacia su pasado y narra una accin, cuyo desenlace
conoce de antemano.

4. Estructura abierta. El pluralismo de aventuras que se narran podran

continuarse; no hay nada que lo impida, porque las distintas aventuras no
tienen entre s ms trabazn argumental que la que da el protagonista.
5. Carcter moralizante. Cada novela picaresca vendra a ser un gran
"ejemplo" de conducta aberrante que, sistemticamente, resulta castigada.
La picaresca est muy influida por la retrica sacar de la poca, basada en
muchos casos, en la predicacin de "ejemplos", en los que se narra la
conducta descarriada de un individuo que, finalmente, es castigado o se
arrepiente.
6. Carcter satrico. La stira es un elemento constante en el relato
picaresco. El protagonista deambular por las distintas capas sociales, a
cuyo servicio se pondr como criado, lo que le permitir conocer los
acontecimientos ms ntimos de sus dueos. Todo ello ser narrado por el
pcaro con actitud crtica. Sus males son, al mismo tiempo, los males de una
sociedad en la que impera la codicia y la avaricia, en perjuicio de los
menesterosos que pertenecen a las capas ms bajas de la sociedad.
7. El anonimato. Responde a
Algunas de estas caractersticas son las principales coordenadas para
configurar al personaje y su contexto. La configuracin de un anti-hroe
pobre y de una capa social poco considerada por la sociedad renacentista
son algunos de los datos que entre luz permiten ver fracturas y de
omisiones de una sociedad dominada por un estado monrquico y
hegemnico.
LZARO, El pcaro.
l es un nio que proviene del bajo mundo, en un clima de delincuencia,
como todo pcaro, pero la postura de Lzaro ante la vida es diferente. l no
elige esta vida, est determinado a ella. Es un producto de ella y no quiere
eso, sino que quiere tener un lugar en la sociedad en la que poder vivir y no
sobrevivir.
Lzaro es empujado a conseguir sus necesidades bsicas por medio de
artilugios, engaos y mentiras, pero todo es para sobrevivir. Su propsito es
abrirse camino, no escapar. No es un amoral como los pcaros posteriores,
es un nio abrindose paso en el mundo, y para ello no tendr otra
alternativa que ponerse al servicio de algn amo.

Plan de clase:
Fecha: 03 de Octubre de 2015.
Docente: Laura Gonzlez.
Liceo: N 6 Francisco Bauz.
Grupo: 4to. 28.
Tiempo de clase: 90 minutos.

Tema: La vida de Lazarillo de Tormes.

Antecedentes: Introduccin al contexto histrico
Contenidos: El paralelismo a lo largo de los diversos momentos que se
plantean.
Objetivos generales:
- Desarrollar competencias de recepcin de mensajes, reforzando las
capacidades de sntesis, conceptualizacin y asimilacin de mensajes.
- Intensificar hbitos lectores y destrezas comprensivas.
- Acercar a la propia realidad el sentido, ideas y experiencias de otras
pocas, como punto de reflexin, aprendizaje y motivacin personal.
- Comprender e interpretar el estilo literario de obras y autores reconocidos
de la literatura en lengua castellana.
- Desarrollar actitudes crticas ante los mensajes literarios, valorando sus
valores creativos y analizando sus ideas en consonancia con la poca en la
que fueron creados.
- Reconocer la importancia de las manifestaciones artsticas y justificar su
incardinacin en la cultura y las formas literarias actuales.
- Interpretar textos literarios escritos de carcter narrativo desde posturas
personales.
- Reflexionar sobre las interrelaciones entre sociedad y literatura.

- Valorar las formas de la creacin narrativa como formas de expresin de

las inquietudes sociales de una poca.

Objetivos especficos:

Proponer

actividades

que

tiendan

fomentar

el

estudio

comprensin crtica de los Derechos Humanos, con vistas a una toma

de conciencia de las graves situaciones de violacin de los Derechos
Humanos.

Proponer una serie de actividades que tiendan a fomentar una

proteccin social efectiva de los Derechos Humanos.

Presentar los Derechos Humanos como realidades histricas y

prospectivas construidas y a construir socialmente por mujeres,
hombres y pueblos.

Poder analizar los Derechos Humanos desde sus dos niveles:

Las cinco dimensiones bsicas de los Derechos Humanos: tica,
jurdica, poltica, histrica y sociolgica.
Las tres "generaciones" de Derechos Humanos: civiles y polticos;
econmicos, sociales y culturales, y derechos de los pueblos.

Contenidos:
Contenidos conceptuales
- La novedad y evolucin de la picaresca: aparicin, personaje y gnero.
- El Lazarillo: estructura, forma, personajes y estilo.
Contenidos procedimentales
- Bsqueda de informacin complementaria en libros de Historia, Derechos
Humanos y crtica literaria
- Lectura recreativa y reflexiva de El Lazarillo, con valoracin recreadora.
- Relacin de estructuras narrativas de la poca con las actuales.

- Anlisis y comentario de texto relacionado con los Derechos Humanos

concebidos en el marco histrico de la obra y en la actualidad planteando
diferencias.

Contenidos actitudinales
- Valoracin de los textos literarios como productos histricos sociales,
culturales y lingsticos.

Segmentos a estudiar:

Presentacin de Lzaro: nacimiento y su nombre.

Abandono de su madre y llegada del ciego.
Guerra en la que el padre de Lzaro pierde su vida.
Escena familiar de Lzaro, su madre, padrastro y hermano.
Golpe contra el toro de piedra de Salamanca.
Astucias del ciego en la iglesia.
Episodios del pan, vino y uvas.
Condiciones de vida que mantiene con el escudero.

Metodologa:
Mtodo inductivo. Se parte de lo particular a lo general, de la vida de Lzaro
y los derechos que no son respetados en una determinada poca.
Contenidos:

Repaso de la clase anterior: elementos principales de la obra.

Presentacin del tema que sesga a la obra y que sern extrados

como ejemplo de omisin de derechos.

Presentacin de las preguntas-gua.
Divisin de los estudiantes en 8 grupos, entrega de fragmentos de

texto que cada grupo debe trabajar. Para el cual tendrn 15 minutos.
Puesta en comn con cada uno de los grupos.
Presentacin de diapositivas en la que se muestren cules son los

derechos de los nios, nias y adolescentes.

Encontrar en el texto qu derechos han sido omitidos:
a) Presentacin de Lzaro: nacimiento y su nombre.
Vinculacin con el artculo 3 de la Declaracin de los Derechos
del nio.
Lzaro adquiere una identidad que no es propia, sino que lo
nombra a partir de otro nombre y otra identidad.

b) Abandono de su madre y llegada del ciego.

Vinculacin con el artculo 6, 7 y 9: La situacin de abandono
que sufre por parte de su madre, la falta de educacin y la
explotacin que sufre por parte de sus amos.
c) Guerra en la que el padre de Lzaro pierde su vida.
Vinculacin con el artculo 10: la ausencia de fraternidad y
comprensin entre los pueblos. Su padre muere en la Batalla
de los Geles en manos de los moros, en el marco del conflicto
de la reconquista espaola.
d) Golpe contra el toro de piedra de Salamanca.
Vinculacin con el artculo 9.
La crueldad del ciego en el momento en el que le infiere el
golpe contra el toro, el dolor que le dura tres das y la
legitimacin de este tipo de prcticas relacionadas con la
pedagoga de la letra con sangre entra
e) Astucias del ciego en la iglesia.
Vinculacin con el artculo 2.
Como el ciego no le permite crecer espiritualmente desde un
marco de honradez.
f) Episodios del pan, vino y uvas.
Vinculacin con el artculo 4. Como Lzaro debe hurtar comida
para poder acceder a ella y la falta de atencin mdica al
momento de curar las heridas que le da con el jarro de vino.
g) Condiciones de vida que mantiene con el escudero.
El lugar donde Lzaro duerme, la falta de abrigo y de la cama.

Bibliografa:
ACNUD.

ABC:

LA

Actividades prcticas para

ENSEANZA

DE

LOS

DERECHOS

HUMANOS.

escuelas primarias y secundarias.

Serondo, Fernando. Los Derechos Humanos a travs de la historia (I).

http://www.serpaj.org.uy/serpajph/educacion/articulos/ddhh_historia_1.pdf
Gonzlez

Ramrez,

David.

Lazarillo

de

Tormes

anonimato.
http://www.anmal.uma.es/numero15/Gonzalez.htm

condenado

al

Annimo. La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y

adversidades.
Hontanar. Autores Espaoles. Montevideo. Mosca hermanos.
http://hispanismo.cervantes.es/documentos/sarkisianvahan.pdf
Estbanez,

Caldero.

Diccionario

de

Trminos

literarios.

Madrid,

Alianza, 1996.
Rodrguez Purtolas, Julio. Literatura, historia, alienacin. Labor
universitaria,

Barcelona, 1976.

Rico, Francisco. Lazarillo de Tormes, historia de la literatura

espaola I, Ctedra,

Madrid, 1990.

Garn, Javier. Manual popular de los derechos humanos.

IIDH. Propuesta curricular y metodolgica para la incorporacin de la
educacin en

derechos humanos en la educacin formal de nios y

nias entre 10 y 14 aos de edad

Apndice documental:

Documento audiovisual:
https://www.youtube.com/watch?v=PPeRECua5CQ

Bibliografa.

Serondo, Fernando. Los Derechos Humanos a travs de la historia (I).

http://www.serpaj.org.uy/serpajph/educacion/articulos/ddhh_historia_1.pdf
Gonzlez Ramrez, David. Lazarillo de Tormes condenado al anonimato.
http://www.anmal.uma.es/numero15/Gonzalez.htm
http://www.literaturayderechoshumanos.com/

https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero41/dhlitera.html
http://www.humanium.org/es/declaracion-1959/

Cartula con Ttulo del trabajo, Nombre y grupo

ndice, numeracin de pginas

Breve descripcin del Tema a trabajar (breve resumen o abstract)

Marco Terico general que explicite el manejo de autores

referentes a DDHH. Debe describir su posicin personal respecto a:

qu son los DDHH?, definicin, orgenes histricos y

caractersticas. cmo ensear DDHH? por qu ensear DDHH?

 marco terico del tema a trabajar en su unidad o clase

Fundamentacin del Proyecto de unidad o clase

Plan de la clase o unidad, con todo su desarrollo:

Recorte de contenidos a trabajar

Objetivos generales y especficos

Descripcin de metodologa y recursos didcticos.

Explicitar el

camino que seguir para lograr sus objetivos: materiales a trabajar,

lecturas, documentos, presentaciones PP, imgenes, videos, etc.

con sus respectivas propuestas didcticas

A travs de qu actividad evaluar si su propuesta fue adecuada

Apndice documental

Bibliografa correctamente citada.