Sunteți pe pagina 1din 5

E vorba de prinii notri de demult, iar struina btrnului mag de odinioar e departe

de a fi o simpl iluzie
August 1926. ntr-o tabr de cercetri geologice de lng munii Climani, profesorul
Stamatin (despre care oamenii locului afirm c ar fi cam sltat sau venit de pe ceea
lume) mrturisete discipolilor si o viziune a minii lucide, avut n legtur cu trecutul
ndeprtat, din vremea dacilor, al acelor locuri. Reconstituirea mental a trecutului o
fcuse pornind de la ideea c, sub stratul relativ nou, la scara istoriei, de cretinism,
romnii conserv obiceiuri religioase arhaice, precretine, care pot fi uor reconstituite.
n viziunea lui, Stamatin descrie un btrn proroc, mag de aspect mitic ( Cu dreapta inea
toiagul de filde. Avea muchi n plete i pe sn; i ajungea barba la pmnt i genele la piept ), pe care
l-ar fi ntlnit ntr-o peter a muntelui ascuns din acea zon, despre care dacii spuneau
c este slaul zeilor. Dialognd cu magul, Stamatin descoperise un alt mod de
gndire, bazat pe comunicarea prin simboluri care dezvluie adevrul profund al
existenei i nu pe raiunea folosit de omul modern i incapabil s ajung n acel strat
tainic, simboluri pstrate nc de folclorul romnesc i dezvluite lui de ctre mag. Drept
ncheiere, profesorul va meniona: ficiunea aceasta poetic, pe care v-o prezint, poate forma
obiectul unei istorisiri cu mult mai reale dect combinaiile de fapte diverse ale crilor dumneavoastr
obinuite.

Dup moartea profesorului, ce avusese loc ntr-o rp din acei muni, patru ani mai
trziu, aa cum prorocise el cu ocazia dezvluirii viziunii ctre nvceii lui, s-a gsit
ntre lucrrile sale un manuscris adresat naratorului, manuscris reprodus n continuarea
textului.
II
Puterile sufletului erau proaspete i curate n vremea veche a Daciei i sub semnul lor
sta Kesarion Breb
Evenimentele nchipuite de Stamatin n manuscrisul su se petrec n anul 780, pe
acelai munte ascuns care va rmne necunoscut pn la sfritul timpului, n vreme
de primvar, cnd urcar din vi, pe poteci, cei civa monahi ai lui Zalmoxis, crora li
se ngduise bucuria de a veni s se plece sub ochii severi ai btrnului din peter..
Primindu-i, Prorocul fcu asupra capetelor nchinate, pe rnd, semnul celor patru
puncte, care nseamn nemrginirea n spaiu, regenerarea necontenit a vieii, jertfa i
mngierea. Era vechiul semn al iniiailor, pe care, n vile deprtate, unde se alin
apele, la acelai ceas, preoii legii nou, a lui Isus, l fceau asupra poporului, vestind
nvierea..
III
Kesarion ascult sfaturile i descntecele btrnului Decheneu

Mai trziu are loc o cin preparat dup reete rituale a crei parte cea mai plcut era
o lamur [esen, distilat], care nu se mestec i nu se soarbe, necunoscut oamenilor
de rnd.. Se discut despre noua religie, cretinismul, ce ncepea s se nfiripeze
printre oamenii de la cmpie, dar btrnul Decheneu, prorocul, nu pare ngrijorat, cci
n concepia sa Dumnezeu este unul, indiferent de felurile n care minile oamenilor
neputincioase n a-I ptrunde realitatea i-L nfieaz, iar diferenele de reprezentare
a Lui au o explicaie practic, moral (Pentru oamenii de rnd e trebuin s se
gseasc cea mai potrivit alctuire ca s se team i s nu se mnnce unii pe alii ca
fiarele.).
Apoi magul i ncredineaz lui Kesarion Breb misiunea de a cltori la un templu
egiptean, unde btrnul s-a iniiat n tainele ultime ale lumii i unde se va iniia vreme de
apte ani i tnrul su discipol; dup ce va primi nvtur acolo, Breb urma s
poposeasc i n Bizan, cu scopul de a ptrunde nelesurile cretinismului. Misiunea i
sfaturile date (S fii limpede i mldios ca izvorul i tot aa de struitor. S strpungi stnca materiei
i s te eliberezi ctr divinitate. Nou nu ne e ngduit s trim dect prin spirit cu dragoste i dreptate;
gura, auzul i ochii nu trebuie s mai slujeasc patimilor trupului. ) se datoreaz faptului c

btrnul, cel de-al treizeci i doilea Decheneu (mare preot) al dacilor) l alesese pe
Kesarion Breb pentru a-i fi urma dup deces, cel de-al treizeci i treilea Decheneu.
nainte de plecare, tnrul primete bani de aur din tezaurul dacilor, spre a-i susine
ndestultor existena, mpreun cu sfatul de a lua cu sine i un slujitor vrednic.
IV
Lui Kesarion Breb i apare Prea Sfntul Episcop Platon de la Sakkoudion
Au trecut apte ani, suntem n 787 i Kesarion Breb, dup ce a parcurs cu bine vremea
nvturilor iniiatice din Egipt, se afl n Bizan, pentru a ndeplini a doua parte a
nsrcinrilor sale; ntre acei levantini, jidovi i asiatici, el era deosebit prin albeaa
obrazului i prin ochii lui de coloarea cerului rsfrnt n apa muntelui, o privire ascuit,
tare i statornic, ptrunznd dincolo de faa lucrurilor. Pe fruntea lui, ntre ochi, gndul
cel fr hodin spase trei linii n chip de triunghi, care totdeauna stteau nchinate una
ctr alta. n coama- i mare ncepeau s nfloreasc cele dinti fire albe.. Mereu alturi
de el se afl Constantin, credinciosul slujitorul dac cretinat, care prea dintr-un veac
mai vechi i mai slbatic, gata s rup n mini flcile fiarelor..
n Bizan, Kesarion o vzuse pe mprteasa Irina (avea n ea o putere aspr i flmnd,
socotete cltorul), cea care a restaurat credina n icoane, nfrngndu-i pe
iconoclati distrugtorii eretici de icoane ce susineau c divinitatea nu trebuie
reprezentat n vreo imagine vizual i se cunoate din ntmplare, salvndu-l din
cderea de pe asin, cu episcopul Platon, de la mnstirea Sakkoudion. Spre marea
mirare a preotului, Kesarion tie c a doua zi acesta urma s fie primit de mprteas
n loja imperial de la hipodrom, unde va participa ea la jocurile sportive.
V

Aici se arat frumuseea i puterile Bizanului pe cnd era mprteas prea slvita
Doamn Irina i se leag prietinie ntre Prea Sfinitul Platon i Kesarion Breb egipteanul
Despre ntlnirea episcopului cu mprteasa, cltorul dac nu aflase de la cineva ci
aceast supoziie i se datora, cci el tia c Irina ori de cte ori avea nevoie de sfat
nelept l solicita pe Platon i acum era momentul de a-i cstori fiul, iar locul ntlnirii
l intuise cunoscnd obiceiurile curii mprteti, afirm naratorul.
Pe hipodrom, Kesarion Breb l-a vzut, alturi de mama sa, pe motenitorul tronului,
Constantin l privea int cetind patima neistovit n ochii lui sub fruntea ngust, n gura
ntredeschis, n care sticleau dinii prin puful negru i tnr al brbii. Era fiul lupoaicei. Era aprig ca i
Vasilisa, mama lui, ns numai pentru desftarea crnii. .

n cursul ntlnirii dintre mprteas i episcop, aceasta i solicit prelatului ajutor n


gsirea unei soii potrivite, cu trup i minte agere, apt de a-l inea pe Constantin ntru credina
cea mult ludat a icoanelor, spusese femeia, i i cere s participe la ntlnirea episcopal
de la Nikeea, unde va avea loc o lupt teologic ntre iconoduli (adoratori ai icoanelor)
i iconoclatii potrivnici nchinrii la icoane.
Ulterior, episcopul Platon simte din mulime privirea puternic a lui Kesarion Breb, care i
se altur iar preotul Vzu n ochii strinului ceea ce oamenii de rnd nu pot arta. Era n ei o linite
i o trie n afar de patimile lumii, nct i-l va face prieten i confident.
VI
Despre Dumnezeu i oameni, pmnt cer i mare; despre neamurile mprteti i mai
cu seam despre un conductor de cmile, care, fr s tie, aduce primele veti de la
sfntul Filaret
Pe mare, navignd ctre mnstirea Sakkoudion, Breb afl de la episcop c sfetnicul
mprtesei, recomandat de el, este Stavrikie, cel care credea c alctuirile legii lui
Dumnezeu sunt una iar cele ale stpnirii pmnteti alta. Domnul i mpratul i
face legea lui pentru buna rnduial a norodului i a lumii. ine pe om supus n credina
ctr Dumnezeu cel drept pentru a- I agonisi izbvirea; iar ca s ndeplineasc tot
binele ntre cele pmnteti are drept s ntrebuineze ori sabia, ori aurul, ori veninul,
ori viclenia.".
n aceeai discuie, printele i mai cere s-l ajute n gsirea soiei potrivite pentru
Constantin, dintre fetele prietenului su Filaret din Amnia, un filantrop care i risipise
bunurile druindu-le celor nevoiai. Dorina de a descoperi o consoart potrivit
viitorului mprat o mrturisete i episcopul ctre prietenul su ( Dup cum morarul
ndreapt valurile n lptocul morii, pentru folos obtesc, tot asemenea patimile mprailor se pot preface
n putere. Aa e firea ticlosului muritor.).

A doua zi dup ajungerea la mnstire, un conductor de cmile aduce o scrisoare de


mulumire adresat de Filaret episcopului, pentru darurile n alimente trimise
filantropului spre a fi distribuite sracilor.
VII
nainte de a ajunge la fericitul Filaret, Kesarion Breb cunoate i ali oameni vrednici din
Paflagonia i de la Amnia
n drumul ctre Amnia, Kesarion i slujitorul su nfrng prin tiina luptei doi tlhari din
Paflagonia foti oteni dar le dau drumul, dup ce i supun. n Amnia poposesc mai nti
la o osptrie, al crei proprietar l informeaz pe cltorul din Dacia despre marea
srcie n care triete Filaret, n palatul su frumos dar gol, dup ce a druit aproape
tot ce avea srmanilor: Nimene nu s-a ntors nemiluit de la pragul lui. S- au nmulit
sracii, nzuind ca otile spre Amnia, dar el i-a biruit pe toi, dndu- le tot ce avea.
Astfel, n puin vreme, a ajuns ntr-o stare plcut sufletului, vznd cu mulmire c
nu mai are n jurul su dect prea puin.. Acest proprietar a fost ocat vznd c asinul
clrit de ctre Breb tie s se plng stpnului su, deschiznd gura mare a
nemulumire, despre faptul c nu i s-a dat poria de grune cuvenit i pltit iar
stpnul nelege vorbirea catrului.
VIII
Aici Kesarion Breb afl bucuriile cuviosului Filaret i ale doamnei Teosva, precum i o
bucurie a sa proprie
Filaret, n a crui cas ajunsese Kesarion Breb, Era un btrn cu nfiare
cuviincioas, cu barb alb i fruntea nalt. Avea ochii negri, vii i veseli., pe cnd soia
lui, Teosva, i se nfieaz oaspetelui sub chipul unei zeie mbtrnite frumos, drept
urmare vizitatorul Se simi micat ca de amintirea unei primveri strlucite..
Apoi, curioas n a-l cunoate pe cel venit n casa lor, lui Kesarion Breb i se nfieaz
o nepoat de aisprezece ani a celor doi btrni, Maria, cea care Avea pr negru i greu,
ochi mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului era delicat i a oldului plin. i pe care,
privind-o musafirul suspin n sine exclamaia O! vedenie a frumuseii eterne.
Maria primete de la Kesarion un pantof mic, l gsete potrivit ei i se bucur nct
nflorir i ochii aceia ngheai de care se sfiise n prima clip. ai oaspetelui; acesta va cere
copilei s pstreze condurul pn va primi perechea.
IX
Aici lucrurile se petrec ca n vremea cea de demult a basmelor mamei
Fuseser trimii prin mprie dregtori pentru a descoperi fecioare frumoase dintre
care s se aleag o soie potrivit lui Constantin, semnul alegerii fiind purtarea

condurilor micui de acelai fel cu cei dai Mariei de la Amnia i s-au ales astfel douzeci
de candidate, dar Prea cinstiii patrici [patricieni, nobili] nu nimeriser i nu poposiser
dect la curi bogate. nlimea trupului, numrul anilor i condurul se potriviser numai
unor fecioare crescute ntru ndestulare, ai cror prini i scriau pe catastifuri lungi
bogiile..
Prezent la ntrunirea fecioarelor unde avea s fie desemnat viitoarea soa, Kesarion
Breb o avertizeaz pe Maria ( mpria i tihna stau n hotare deosebite, opti el.) dup care
Stavrikie, marele sfetnic al mprtesei, o alege pe fat n urma unei discuii cu ea: O,
fecioar, zise dregtorul mprtesc, te rog spune-ne ce doreti tnrului nostru mprat?/ i doresc o
inim drept i plin de mil, domnule./ i ce doreti de la el?/ Doresc o pung cu bnui de argint
pentru bunicul meu, ca s aib cu ce mngia pe srmani. .

Dup acea ntlnire, fiind aduse fecioarele n palatul mprtesc i nfiate


mprtesei i fiului ei, n trecere una cte una, Stavrikie atrase luare-aminte slvitei
Vasilise [mprtese] c se apropie acea al crei chip l-a vdit Maica Domnului n visul Prea Sfinitului
Platon. Era prin urmare un dar al cerului. Era o armonie mldioas. Era un cntec al mersului. Erau ochi
plini de adncimea plcerilor. Constantin cunoscu i el c aceasta trebuie s fie aleasa i o dori
numaidect, ca pe o jucrie.. Odat aleas, Maria Prea fericit i totui nfricoat..

X
Mrirea i tihna stau n hotare deosebite
n cetatea Bizanului se petrec dou ntmplri de seam: sosesc episcopii dup
ntlnirea din cetatea Nikeea, pentru a vesti c stabiliser principiile ortodoxiei, i are loc
nunta lui Constantin cu frumoasa Maria, nepoata lui Filaret.
Kesarion Breb pltete un ceretor, prefcut orb, aflat cu locul de cerit n faa casei
unde locuia de puin timp polemarhul Alexie Moseles, conductor al otirilor din Armenia
i prieten cu Constantin, spre a afla de la el cine intr n acea cas. Polemarhul primise
bani de la mprteas pentru a cumpra bunvoina otenilor lui, dintre care muli erau
iconoclati, distrugtori de icoane, deci inamici ai dreptei credine legiferate de
mprteas, aflm din capitolul cinci. Pe Kesarion l intereseaz, spune acesta
pretinsului orb, dac sosiser de curnd oameni din Armenia sau din Tracia, de pe
malul asiatic al Bosforului, n casa polemarhului.
Discutnd cu doamna Teosva (n casa din Bizan rnduit ei i soului, binefctorul
Filaret, de ctre mprteas, unde l chemase btrna) Kesarion Breb afl c fiica ei,
Maria, era nfricoat de cuvintele pe care Constantin le rostea n somn: de cealalt
parte a Bosforului sosiser oteni (iconoclatii din Armenia) cu ajutorul crora soul ei
dorea s ia cu fora puterea de la mama lui, mprteasa Irina.