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D: La batalla
06.- El verdadero ayuno
16/09/13
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Estudios bblicos
D.06.- El verdadero ayuno
1.
El ayuno
El ayuno se define como la abstencin total de alimento. Su significado puede extenderse a
permanecer sin alimento parcial o totalmente durante perodos cortos o largos. El nombre
de la primera comida del da, el desayuno (des-ayuno), proviene de la interrupcin del perodo sin comida de la noche.
2.
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Zacaras 8:19
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Los ayunos del cuarto, el quinto, el sptimo,
y el dcimo mes, se convertirn para la casa de Jud en gozo y alegra, y en fiestas
solemnes. Amad, pues, la verdad y la paz.
2.3.
Arrepentimiento
Cuando Jons fue a Nnive, el profeta exhort al arrepentimiento. Solo una sincera
conversin podra detener el castigo y hacer que el Seor bendiga de nuevo a su
pueblo.
Jons 3:1-9
Jehov se dirigi por segunda vez a Jons y le dijo:
Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que
yo te dir.
Jons se levant y fue a Nnive, conforme a la palabra de Jehov. Nnive era una
ciudad tan grande, tanto que eran necesarios tres das para recorrerla.
Comenz Jons a adentrarse en la ciudad, y camin todo un da predicando y diciendo: Dentro de cuarenta das Nnive ser destruida!
Los hombres de Nnive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y, desde el mayor hasta el ms pequeo, se vistieron con ropas speras.
Cuando la noticia lleg al rey de Nnive, este se levant de su silla, se despoj de su
vestido, se cubri con ropas speras y se sent sobre ceniza.
Luego hizo anunciar en Nnive, por mandato del rey y de sus grandes, una proclama que deca: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no prueben cosa alguna; no
se les d alimento ni beban agua, sino cbranse hombres y animales con ropas speras, y clamen a Dios con fuerza. Que cada uno se convierta de su mal camino y
de la violencia que hay en sus manos.
Quiz Dios se detenga y se arrepienta, se calme el ardor de su ira y no perezcamos!
Los ayunos, en trminos generales, significaban afliccin. Recordaban tiempos difciles, como la destruccin del templo y de Jerusalem, o significaban arrepentimiento, como los habitantes de Nnive o el da del perdn. Deban afligir el alma, convencerse de pecado y entonces el Seor los perdonara. No es esto un anticipo de
lo que haba de venir, arrepentimiento y perdn de pecados?
3.
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3.1.
El ayuno de Jess
Cuando Jess iba a iniciar su ministerio pblico, inmediatamente despus de ser
bautizado en el Jordn, inici un ayuno que dur 40 das. Despus de ese ayuno fue
tentado por el diablo y terminado ese proceso inici su ministerio en la tierra. La
permanencia de Jess en el desierto durante cuarenta das, sin comer, y las pruebas
a que es sometido, recuerdan las experiencias del pueblo de Israel en el desierto,
cuando sali de Egipto. Las tentaciones del diablo tambin se conectan con las fallas o cadas que tuvo el pueblo durante su peregrinar por el desierto. Israel fracas
en la prueba, pero Jess se mantuvo fiel a su misin.
Mateo 4:1-11
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo.
Despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, sinti hambre.
Se le acerc el tentador y le dijo:
--Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
l respondi y dijo:
--Escrito est: "No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios".
Entonces el diablo lo llev a la santa ciudad, lo puso sobre el pinculo del templo y
le dijo:
--Si eres Hijo de Dios, trate abajo, pues escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti", y "En sus manos te sostendrn, para que no
tropieces con tu pie en piedra".
Jess le dijo:
--Escrito est tambin: "No tentars al Seor tu Dios".
Otra vez lo llev el diablo a un monte muy alto y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos, y le dijo:
--Todo esto te dar, si postrado me adoras.
Entonces Jess le dijo:
--Vete, Satans, porque escrito est: "Al Seor tu Dios adorars y solo a l servirs".
El diablo entonces lo dej, y vinieron ngeles y lo servan.
3.2.
El ayuno de Pablo
Pablo, durante tres das despus de su conversin, no comi ni bebi. No sabemos a
ciencia cierta si su ayuno fue de arrepentimiento por haber perseguido a la iglesia o
de preparacin por la tarea que tena por delante.
Hechos 9:6-9
l, temblando y temeroso, dijo:
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4.
5.
El ayuno, la fe y la oracin
En el pasaje del endemoniado que Jess libera, l claramente indica que sus discpulos no
pudieron liberar tal demonio por su falta de fe. Les indica que los de tal gnero solamente
salen con ayuno y oracin. Si entendemos que Jess y sus discpulos saban que el ayuno
era afliccin para el alma tal y como lo indica Levtico y la oracin era siempre dirigida
al Padre, entonces lo que el Seor les estaba diciendo era: Con el propsito de reforzar tu
fe, afligid vuestras almas en arrepentimiento y orad al Padre. Eso refuerza tu fe! Es la falta
de ella la razn por la cual no sale el demonio.
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Mateo 17:15-21
--Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico y sufre muchsimo, porque muchas veces cae en el fuego y muchas en el agua.
Lo he trado a tus discpulos, pero no lo han podido sanar.
Respondiendo Jess, dijo:
--Generacin incrdula y perversa!Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta
cundo os he de soportar? Tradmelo ac.
Entonces reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y este qued sano desde
aquella hora.
Se acercaron entonces los discpulos a Jess y le preguntaron aparte:
--Por qu nosotros no pudimos echarlo fuera?
Jess les dijo:
--Por vuestra poca fe. De cierto os digo que si tenis fe como un grano de mostaza, diris
a este monte: "Psate de aqu all", y se pasar; y nada os ser imposible.
Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno.
6.
7.
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Lucas 18:9-14
A unos que confiaban en s mismos como justos y menospreciaban a los otros, dijo tambin
esta parbola:
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano.
El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres: ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, diezmo de todo lo que gano".
Pero el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, s propicio a m, pecador".
Os digo que este descendi a su casa justificado antes que el otro, porque cualquiera que
se enaltece ser humillado y el que se humilla ser enaltecido.
7.1. Los actores
Representan las dos clases de personas ms contrarias y opuestas del judasmo del
tiempo de Cristo.
7.1.1. El fariseo
Los fariseos constituan el grupo religioso ms observador de las prescripciones de la ley. Aparecan como justos y daban impresin de una religiosidad seria. Pero tenan, entre otros fallos, el de la autosuficiencia para salvacin. Crean que con sus obras merecan la justificacin.
7.1.2. El publicano
Los publicanos eran recaudadores de impuestos, al servicio del odiado poder
extranjero. Eran gentes vidas de dinero. Aunque exista una tarifa estatal,
ellos se las arreglaban para gravar a los contribuyentes con tarifas superiores. Era esto tan corriente que todo publicano era considerado sin ms como
un pecador. Eran tenidos por ladrones.
7.2.
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pueblo pecador y lo ofreca para expiar los pecados del mismo y evitar la ira de
Dios sobre l.
Pagaba el diezmo de cuanto compraba. Est prescrito el pago del diezmo del trigo,
del aceite y del vino a los productores de estos frutos. Pero los fariseos, por si stos
no lo haban pagado, ofrecan el diezmo de su compra para tener seguridad de no
haber infringido la ley ni siquiera inconscientemente. Pagaban, adems, el diezmo
de las legumbres y hortalizas. Cristo los acusar de preocuparse de pagar el diezmo
hasta de la menta, el aneto y el comino -plantas insignificantes- y descuidar lo que
es ms importante en la Ley: la justicia, la misericordia y la fe.
7.3.
7.4.
Declaracin de Jess
Os digo que ste (el publicano) baj a su casa justificado y aqul (el fariseo) no.
El juicio de Jess est en abierta oposicin con lo que pensaba el fariseo.
7.4.1. El fariseo no sali justificado
Qu haba de malo en su actitud? Algo muy grave, su autosuficiencia ante
Dios. Crea que le bastaban sus obras para obtener la salvacin, que Dios era
deudor de ellas, que la justificacin le era debida en estricta justicia (doctrina
de la justificacin por las obras de la Ley que impugnar vigorosamente el
apstol Pablo). No tiene conciencia de que l, como todo hombre, es pecador
y que no puede obtener por s mismo el don sobrenatural de la gracia. Lo
que critica Cristo no es al fariseo como persona, sino que desenmascara una
doctrina que no reconoce la gratuidad plena y absoluta de la salvacin.
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8.
La conclusin de la parbola
Porque todo el que se ensalza ser humillado y todo el que se humilla ser ensalzado. El principio y fin del relato nos lleva a una derivacin en el campo moral:
recomendacin de la humildad y condena de la soberbia. En realidad, los fariseos
eran orgullosos, consecuencia apenas inevitable de quien confa en sus obras y se
siente superior a los dems. Los publicanos, en cambio, eran humillados y despreciados y las personas que se juzgaban decentes evitaban el trato con ellos. Por lo
dems, la recomendacin de la humildad y la condena de la soberbia aparecen con
frecuencia en labios de Cristo. Ni el ayuno ni el diezmo ayudaron al fariseo, en
cambio, el arrepentimiento y la fe justificaron al publicano.
El verdadero ayuno
La prctica del ayuno se volvi ms de apariencia que de ofrenda a Dios. Lleg a ser una
prctica religiosa sin ningn afn de agradar a Dios, porque a Dios no se le agrada con religiosidad externa, con liturgias o ceremonias, sino con amor genuino en el corazn.
En los tiempos de Isaas, el pueblo de Israel se haba contaminado con idolatras y sacrificios a dolos y pensaban que con ayuno podan regresar a tener el favor de Dios. Tenan religiosidad pero no misericordia, se les haba olvidado que al Dios vivo se le agrada a travs
del servicio al prjimo.
Isaas 58:1-12
Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como una trompeta!
Anuncia a mi pueblo su rebelin y a la casa de Jacob su pecado!
Ellos me buscan cada da y quieren saber mis caminos, como gente que hubiera hecho justicia y que no hubiera dejado el derecho de su Dios.
Me piden justos juicios y quieren acercarse a Dios.
Dicen: "Por qu ayunamos y no hiciste caso, humillamos nuestras almas y no te diste por
entendido?"
He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio inters y oprims a todos
vuestros trabajadores.
He aqu que para contiendas y debates ayunis, y para herir con el puo inicuamente; no
ayunis como lo hacis hoy, para que vuestra voz sea oda en lo alto.
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Es este el ayuno que yo escog: que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza
como un junco y haga cama de telas speras y de ceniza?
Llamaris a esto ayuno y da agradable a Jehov?
El ayuno que yo escog, no es ms bien desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, dejar ir libres a los quebrantados y romper todo yugo?
No es que compartas tu pan con el hambriento, que a los pobres errantes albergues en
casa, que cuando veas al desnudo lo cubras y que no te escondas de tu hermano?
Entonces nacer tu luz como el alba y tu sanidad se dejar ver en seguida; tu justicia ir
delante de ti y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: "Heme aqu!
Si quitas de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador y el hablar vanidad, si das tu pan
al hambriento y sacias al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz y tu oscuridad ser
como el medioda".
Jehov te pastorear siempre, en las sequas saciar tu alma y dar vigor a tus huesos.
Sers como un huerto de riego, como un manantial de aguas, cuyas aguas nunca se agotan.
Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado "reparador de portillos", "restaurador de viviendas en ruinas".
8.1.
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8.2.
La falsa piedad
En los primeros versculos de Isaas 58 Dios rechaza la falsa piedad y desenmascara
el pecado del pueblo que le pide ayuda. En la segunda parte del pasaje Dios les indica cual es la correcta piedad.
La primera acepcin o significado de la palabra piedad en hebreo, significa compasin o misericordia. O sea que la impiedad vendra a ser como la falta de compasin
y misericordia. La palabra compasin significa padecer con, o sufrir junto a, la
compasin no es un sentimiento, es una forma de vida solidaria. La segunda acepcin en hebreo de la palabra piedad, significa religiosidad, o reverencia a lo divino.
Es interesante como a veces nos valemos de los distintos significados de las palabras para asumir la posicin que ms nos conviene.
La miseria que a veces padecemos es la consecuencia de la falta de piedad. Y que
Dios nos libre de ella depende de que reconozcamos nuestra dureza y cambiemos
nuestra forma de actuar.
8.3.
La verdadera piedad
En Isaas 58:6 Dios establece una condicin espiritual que debe ser satisfecha para
que l les oiga y les bendiga. No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las
ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo?
Cuando Dios habla de ayuno, no habla de abstenerse de la comida. Habla de actos
espirituales muy claros: Desatar ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, dejar ir libres a los quebrantados y que se rompan los yugos.
La falta de misericordia que mostramos contra los pobres en algn momento nos
convierte como en una especie de crueles carceleros, que los mantenemos oprimidos, encadenados y en un yugo de cautividad.
8.4.
Las ligaduras
Una ligadura es algo que une dos cosas o dos personas, es un ligamen que sujeta al
que es injusto a experimentar la misma suerte del pobre que experiment nuestra
falta de misericordia, o nuestra falta de justicia.
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8.5.
8.6.
8.7.
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Qu nos sucede inmediatamente despus de que el Seor nos liberta de las ligaduras de impiedad?
De una forma sobrenatural, en horas, ni siquiera en das, Dios hace algo en nuestras
vidas que esta descrito en Isaas 58:8.
Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu
justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Cuanto tiempo le toma a la noche, a la oscuridad, a las tinieblas convertirse en alba? muy poco. Pero si aun no estamos convencidos que es poco tiempo, el verso 8
dice y tu salvacin se dejar ver pronto;
Y brillars! Porque
Proverbios 4:18
La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el
da es perfecto
Y cuando tu salvacin se vea entonces ocurrir lo descrito en el verso 9: Entonces
invocars, y te oir Jehov; clamars y dir l: Heme aqu.
Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995
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