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Cortando en pedazos a Agag

2 Corintios 1:2, Romanos 6:14-17


Hace un momento en el servicio, lemos el Salmo de la maana y fue el Salmo 38. Y ese Salmo 38 est lleno de los sentimientos de una conciencia
culpable. En el versculo 2 dice: Porque Tus saetas cayeron sobre m, Y sobre m ha descendido Tu mano. Nada hay sano en mi carne, a causa de
Tu ira; Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado. Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; Como carga pesada se han
agravado sobre m. Hieden y supuran mis llagas, a causa de mi locura. Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera, ando enlutado todo el da.
Porque mis lomos estn llenos de ardor, y nada hay sano en mi carne. Estoy debilitado y molido en gran manera; gimo a causa de la conmocin de
mi corazn. Los sentimientos de una conciencia culpable, un contraste fuerte con lo que el apstol Pablo nos ha dicho en 2 Corintios captulo 1,
versculo 12.
Quiero continuar estudiando este asunto de la conciencia y el pecado en la vida del creyente y en 2 de Corintios captulo 1, versculo 12, Pablo,
realmente al otro lado del espectro del salmista dice: Porque nuestra gloria es esta el testimonio de nuestra conciencia que con sencillez y sinceridad
de Dios, no con sabidura humana sino con la gracia de Dios nos hemos conducido en el mundo y mucho ms con vosotros. Pablo estaba
disfrutando el tener una conciencia limpia, una buena conciencia. El salmista estaba sintiendo la agona de una conciencia acusadora.
Hemos estado estudiando en 2 Corintios captulo 1 esta pequea seccin desde el versculo 12 hasta el 14; y nos hemos enfocado en el sistema de
advertencia del alma, la cual es la conciencia. Como hemos aprendido, la conciencia produce culpabilidad, vergenza, ansiedad, incomodidad, temor,
duda, enfermedad fsica y dolor y otras experiencias de depresin cuando el estndar o la norma ms elevada conocida de conducta moral es
violada. La conciencia nos es dada a nosotros como un regalo por parte de Dios para advertirnos acerca de lo que devasta al alma. El apstol Pablo
estaba viviendo una vida santa y por ello, tena una conciencia limpia que no lo acusaba. l no era perfecto, pero tena victoria sobre el pecado en su
vida.
Ningn cristiano puede dar testimonio, un testimonio honesto del hecho de que cuando se volvi un cristiano el pecado fue borrado. No es as. La
tendencia a pecar todava existe en nuestras vidas. Aunque somos salvos, todava pecamos y peor an, todava derivamos placer de nuestro pecado.
Todava luchamos con hbitos pecaminosos, no slo actos pecaminosos aislados. Y algunas veces, caemos en pecados vergonzosos, escandalosos.
Nuestros pensamientos y nuestras palabras no siempre son lo que deben ser. Nuestro tiempo con frecuencia es desperdiciado en bsquedas frvolas
y mundanas. Nuestras mentes y nuestros deseos con frecuencia estn enfocados en cosas pasajeras. Nuestros corazones con frecuencia se enfran
hacia cosas santas y evanglicas.
Y podramos hacer la pregunta: por qu es esto as? Si regresamos a Romanos captulo 6 podramos concluir que todo debera ser diferente. El
versculo 14 de Romanos 6 dice: Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. En el versculo 17
dice: Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis
entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. Si de hecho el pecado no tiene dominio sobre nosotros, si realmente ya no
somos esclavos del pecado, por qu no podemos vivir una vida pura y disfrutar de una conciencia limpia? Por qu es que contina esta batalla?
Bueno, la respuesta es que todava hay pecado que permanece dentro de nosotros. Hemos sido salvos del pago del pecado y Cristo tom la paga l
mismo al morir en la Cruz, hemos sido salvados del poder dominador del pecado; y esto es: el dominio poderoso del pecado sobre nosotros ha sido
roto y no tenemos que obedecerlo. Inclusive hemos sido salvos hasta cierto grado en la actualidad de la presencia del pecado porque ya no est con
nosotros en todo momento en toda expresin. Y algn da, seremos salvos en su presencia en totalidad. Pero aunque os hemos sido salvos,
redimidos y perdonados todava hay pecado que permanece en nosotros.
Ah yace el problema. El problema es que si usted quiere tener una vida pura y por lo tanto, una conciencia limpia, tiene que enfrentar el pecado que
permanece en usted. La pregunta es cmo lo enfrenta? Quiero tomar una ilustracin del Antiguo Testamento. Creo que puede ayudarnos a tener un
retrato vivido de cmo enfrentar el pecado que permanece en nuestras vidas para que podamos tener una conciencia limpia. Y en lugar de tener la
experiencia del salmista, tengamos la experiencia de Pablo.

Pase a 1 Samuel captulo 15. Primera de Samuel, captulo 15. Esta gran historia del Antiguo Testamento tiene la intencin de ensearnos la seriedad
del pecado y la justicia de la ira santa de Dios en contra del mismo. No quiero pasar por alto esas verdades ni el valor histrico de esto. Pero quiero
tomarlo ms bien como una ilustracin vvida o analoga de cmo los creyentes deben enfrentar el pecado.
Veamos el versculo 1 en 1 Samuel 15. Despus Samuel dijo a Sal: Jehov me envi a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues,
est atento a las palabras de Jehov. Ahora, usted recordar que Sal fue elegido porque era de hombros arriba ms alto que otros, era de la tribu
de Benjamn, era aquel que el pueblo quera que fuera su rey y el Seor estuvo de acuerdo en permitir que tuvieran al hombre que queran. Deba ser
ungido. Pero haba una condicin: si l iba a entrar en esta funcin, tena que hacer algo; y era escuchar las palabras del Seor. l se iba a colocar
en una posicin en donde iba estar gobernando al pueblo de Dios y por lo tanto, necesitaba escuchar a Dios quien era su verdadero soberano.
Y despus, aqu l se vuelve muy especfico. Aqu esta lo que el Seor tiene que decir y esto es lo que tienes que escuchar y obedecer, versculo 2:
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Yo castigar lo que hizo Amalec a Israel al oponrsele en el camino cuando suba de Egipto. Ve, pues, y hiere
a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l; mata a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos.
A eso se le llama genocidio. Ve y destruye a una raza entera. Esto realmente no era una raza sino una tribu entera de personas llamados por un
hombre llamado Amalec.
El mandato de Dios era muy claro. Sal tena que enfrentarlos despiadadamente a estos amalecitas. l no slo deba matar a los hombres sino
tambin a las mujeres y a todos los nios y a todos los bebs. Y l, despus tena que matar a todos sus animales. La tribu entera tena que ser
borrada de la existencia de manera despiadada y cruel. No deban tomar rehenes y la implicacin es que tampoco botn alguno. Ahora, la pregunta
que surge de manera inmediata es por qu un Dios de amor infinito y misericordia y gracia determin un juicio tan severo en contra de una tribu
pagana?
Permtame ver si puedo responder esa pregunta. Los amalecitas eran una tribu antigua. Ellos eran nmades y viajaban por todas partes. Y ellos
ocuparon el sur de Canan. Ellos eran los descendientes de Esa y por lo tanto, estaban fuera de la lnea de la promesa as como Gnesis 36:12 lo
indica. Eran los enemigos perennes de los judos y una vez que los judos llegaron a la tierra de Canan, de hecho, ustedes recordarn cuando los
judos llegaron a la tierra de Canan inicialmente, tenan miedo de entrar a la tierra. Usted recordar que ah en Cades-Barnea titubearon mucho.
Ellos no queran entrar a la tierra. Tenan miedo debido a la ferocidad aterradora de los amalecitas.
De hecho, fue ah que ellos desobedecieron a Dios porque estaban tan intimidados por esta tribu tan feroz, mala y viciosa. Fueron la misma tribu,
como se hace referencia aqu, que atac a Israel en Refidn. De hecho, fue poco despus del xodo, como lo seala, y esta fue la famosa batalla
registrada en xodo 17 cuando Aarn y Ur, usted recuerda, tuvieron que sostener en alto los brazos de Moiss para que la victoria pudiera venir.
Y se haban involucrado en la guerra en contra de los israelitas de una manera muy cobarde. Lo que hicieron, como leeremos ms adelante, es que
atacaron por atrs a esta masa de humanidad que se estaba moviendo y saliendo de Egipto del xodo, camino a la tierra prometida. Los atacaron por
la retaguardia, esto es lo que venan por atrs. Y quines eran ellos? Gente de edad, nios pequeos, mujeres embarazadas, personas enfermas,
cualquier persona cansada, dbil, desmayndose. Fue una manera cobarde de atacar por la retaguardia.
Entonces, ellos haban emboscado a Israel masacrando a todos los que se haban quedado por atrs. Y atacando de esta manera, por atrs, hasta
que finalmente se involucraron en la batalla y esto se nos indica por cierto en Deuteronomio captulo 25, como lo leer en tan slo un momento. Fue
una expresin de su impiedad, su odio hacia Dios, su odio por aquellas cosas que eran santas, su actitud salvaje hacia otros. Y Dios libr a Israel en
ese da. Y usted recuerda esa historia ah sosteniendo en alto los brazos de Moiss. Los amalecitas huyeron y se escondieron. Y en la conclusin de
la batalla en xodo 17, versculo 14, Dios le jur a Moiss esto: Borrar de manera total la memoria de Amalec de debajo del cielo. Dios dice que va
a borrar de la existencia de manera total a ese pueblo.
l estaba tan comprometido con esto que l hizo a este voto parte de la ley mosaica. Est en el Pentateuco en Deuteronomio 25. Escuche los tres
versculos, los ltimos tres en el captulo 25. Acurdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salas de Egipto; de cmo te sali al
encuentro en el camino, y te desbarat la retaguardia de todos los dbiles que iban detrs de ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no tuvo
ningn temor de Dios. Y aqu est la clave. Por tanto, cuando Jehov tu Dios te d descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que

Jehov tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrars la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides. Esto debe suceder. Fue un
pueblo aterrador, intimidante, mortal, los amalecitas; y la ira de Dios ardi en contra de ellos debido a su impiedad.
De acuerdo con Nmeros, captulo 24, versculo 20, Dios inclusive llam a un profeta corrupto Balaam a profetizar su condenacin. Jueces captulo 6,
versculos 3 al 5 dice que a estas personas les gustaba molestar a los judos. Y los que les encantaba hacer era sobre todo entrar y destruir sus
cultivos. Y claro, esto implicaba destruir su vida y su provisin de alimentos. Ellos odiaban a Dios. Ellos odiaban a los judos. Ellos se deleitaban en la
violencia. Ellos eran pecadores viciosos. Y por todo esto y porque Dios haba hecho un voto, Dios iba a destruir a los amalecitas. Y cuando usted
llega ahora al texto que yo le seal, 1 Samuel 15, es aqu que ha llegado el momento para tomar accin. Y entonces, Dios ahora dice que Israel
tiene un rey y es tiempo de actuar. Ve ahora y ataca a Amalec. Sal y sus ejrcitos deban ser el instrumento mediante el cual Dios iba a guardar Su
voto y ellos llevaran a cabo su santa ejecucin de una tribu tan feroz, mala y viciosa. Pero la obediencia de Sal fue slo parcial.
Retomemos la narracin en 1 Samuel 15, versculo 7. Y Sal derrot a los amalecitas desde Havila hasta llegar a Shur, que est al oriente de
Egipto. Indica que fue una victoria devastadora, amplia. l los mat de extremo a extremo, de adelante hacia atrs, de norte a sur. Una derrota
aplastante. Pero, versculo 8: Y tom vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo mat a filo de espada. Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag,
y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo
que era vil y despreciable destruyeron. Motivados por la avaricia, motivados por el amor al dinero, se quedaron con los mejores animales, se
quedaron con las mejores posesiones, recolectaron el botn de la victoria. Ni siquiera hicieron un buen trabajo, por cierto, minucioso de ejecutar a los
amalecitas. Muchos de ellos escaparon. Y despus, lo peor de todo, perdonaron a Agag. Perdonaron al rey.
Por qu? Por qu es que Sal haba sido tan desobediente? Bueno, no fue slo materialismo, en este caso fue orgullo. Aqu haba un monarca
aterrador de esta tribu quien era conocido por todos como el peleador y guerrero ms grande y victorioso, delante de quien otros se desmoronaban.
Sal iba a mostrar su gran poder, su gran fuerza al mostrar el trofeo de Agag diciendo miren lo que tengo, miren a quin derrote. Fue orgullo y
materialismo. Simplemente fue un corazn malo por parte de Sal quien de manera abierta desobedeci a Dios. Pero el pecado fue tan serio que
Dios inmediatamente derroc a Sal, lo quit del trono y a todos sus descendientes para siempre del trono.
Observe en el versculo 23. De hecho, podramos comenzar en el versculo 22: Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y
vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Se acuerda usted que Sal se haba quedado con algunos de los animales para
ofrecerlos como sacrificios y Dios le est hablando a l a travs de Samuel dicindole: Crees que me interesan los holocaustos? Lo que me
interesa es la obediencia. Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como
pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha
desechado para que no seas rey. El derrocamiento del rey.
Y entonces, l fue depuesto. Un asunto serio. Ahora, vaya al versculo 32. Despus dijo Samuel: Traedme a Agag, rey de Amalec. Ahora, usted
tiene que saber que de la gente de Amalec que haban sobrevivido, probablemente de alguna manera estuvieron en contacto con su rey y mientras
su rey estuviera vivo sentan que su pueblo todava tena razn de existir. Su rey estaba todava vivo, todava estaban intactos y lo que estaba
pasando entre bambalinas era que los miembros sobrevivientes estaban comenzando a reforzar y revivir la realidad de su rey. Samuel dijo:
Triganme a Agag, rey de Amalec. Y Agag, pensando que todo est bien, que ya todo est perdonado, Y Agag vino a l alegremente. Y dijo Agag:
Ciertamente ya pas la amargura de la muerte. Y Samuel dijo: Como tu espada dej a las mujeres sin hijos, as tu madre ser sin hijo entre las
mujeres. Lo cual es otra de manera de decir que lo va a matar. Entonces Samuel cort en pedazos a Agag delante de Jehov en Gilgal.
Es una escena ms bien nauseabunda, no es cierto? Fue Dios quien mand que fuera hecho. Y Samuel lo hizo delante del Seor y Samuel no era
un soldado. Samuel era un sacerdote. Pero aqu estaba Dios enviando juicio divino a partir de ira Santa en contra del pecado. A diferencia de Sal y
el resto de los israelitas, Samuel cumpli con los mandatos del Seor.
Este es un retrato tremendo de la actitud de Dios en contra del pecado. No obstante, y tristemente, la batalla que supuestamente deba exterminar a
los amalecitas, que supuestamente tena que borrarlos, termin antes de que la meta fuera cumplida. Aparentemente, los soldados estaban
preocupados recolectando el botn y asegurndose de que estuvieran a los escogiendo los animales buenos y separndolos de los malos; y

realmente nunca cumplieron con la misin. Las Escrituras registran que unos aos despus, la tribu, con un vigor renovado, atac el territorio del sur
y tom cautivos a todas las mujeres y los nios.
Pase al captulo 30 de 1 Samuel. Versculo 1: Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer da, los de Amalec haban invadido el Neguev
y a Siclag, y haban asolado a Siclag y le haban prendido fuego. Y se haban llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban all, desde el
menor hasta el mayor; pero a nadie haban dado muerte, sino se los haban llevado al seguir su camino. Vino, pues, David con los suyos a la ciudad,
y he aqu que estaba quemada, y sus mujeres y sus hijos e hijas haban sido llevados cautivos. Entonces David y la gente que con l estaba alzaron
su voz y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar. Las dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de
Carmel, tambin eran cautivas.
Entonces, regresan y este terrible grupo de amalecitas los haba vuelto a atacar y en el versculo 16 de 1 Samuel 30 leemos: Lo llev, pues; y he
aqu que estaban desparramados sobre toda aquella tierra, comiendo y bebiendo y haciendo fiesta, por todo aquel gran botn que haban tomado de
la tierra de los filisteos y de la tierra de Jud. Estos son los amalecitas. Y los hiri David desde aquella maana hasta la tarde del da siguiente; y no
escap de ellos ninguno, sino cuatrocientos jvenes que montaron sobre los camellos y huyeron. Una matanza de 24 horas. Ahora, algunos jvenes
se escaparon, el resto fue masacrado. Y libr David todo lo que los amalecitas haban tomado, y asimismo libert David a sus dos mujeres. Y no les
falt cosa alguna, chica ni grande, as de hijos como de hijas, del robo, y de todas las cosas que les haban tomado; todo lo recuper David. Tom
tambin David todas las ovejas y el ganado mayor; y trayndolo todo delante, decan: Este es el botn de David. David, por la misericordia de Dios,
rescat a esas mujeres e hijos cautivos y todo ese botn de esas personas.
Y como dije, este es un principio tremendo que nos ayuda a entender la actitud de Dios hacia los pecadores y Su santidad de ira contra el pecado.
Pero quiero usar esto simplemente como una analoga esta maana. Cuando usted y yo fuimos salvos, en ese momento, hubo una derrota
aplastante del pecado. Una derrota aplastante. De un extremo al otro, de este a oeste, de norte a sur, nuestro pecado fue aplastado. Pero todava
tenemos pecados que permanecen. Hay algunos amalecitas que estn corriendo en la vida de todos. Todos tenemos a nuestros Agags. Y el
problema en nuestra vida es que nuestro pecado no ha sido aplastado con una derrota aplastante. As ha sido. Pero todava hay pecado que
permanece. Hay algunos amalecitas inicuos que estn sueltos en todos nosotros. Y aunque hubo una derrota grande y gloriosa y triunfal en el
momento de nuestra salvacin, existe la necesidad de que los pecados que permanecen sean despedazados. O revivirn. Van a atacar nuestros
corazones y van a quitarnos la fortaleza espiritual. No podemos ser misericordiosos con los Agags de nuestra vida. No podemos ser misericordiosos
con los pecados que quedan en nuestra vida o de lo contrario se volvern y crearn una insurreccin y una rebelin; e intentarn destruirnos.
De hecho, bien podra ser que como los amalecitas, el pecado que permanece, que queda en nosotros, con frecuencia se vuelve ms feroz, ms
formidable que nunca antes porque no lo esperamos. Ciertamente, los hijos de Israel haban pensado que los amalecitas eran un enemigo derrotado.
Su rey haba sido hecho pedazos y aqu llegaron. Las Escrituras nos llaman a enfrentar nuestro pecado como Samuel enfrent a Agag. A matarlo.
Hay pecado que permanece en nosotros residiendo en nuestra humanidad no redimida, en nuestra carne y tiene que ser matado. Tiene que ser
encontrado y destruido. Y hasta que no hagamos eso, no vamos a experimentar lo que Pablo experiment en su confianza valiente acerca de tener
una conciencia santa, sincera y piadosa.
Ahora observe por un momento Colosenses, captulo 3. Y en Colosenses, captulo 3, versculo 5, el texto de hecho dice en el versculo 5: Por tanto,
consideren los miembros de su cuerpo terrenal como muertos. Pero la lectura marginal dice: Hagan morir los miembros que estn sobre la tierra.
Cosas como la inmoralidad, la impureza, la pasin, los malos deseos y avaricia que es idolatra. Mtenlos. Hganlos morir. No lo pueden hacer
parcialmente. No lo pueden hacer a medias. No simplemente pueden tener una especie de Agag que queda y dejarlo ah en algn lugar en su vida. l
va a guiar una rebelin. Tiene que continuar hasta que la tarea se haya acabado. Pecados, como los amalecitas, tienen una manera de escapar la
matanza reproducindose y reviviendo y lanzando ataques inesperados en nuestras reas ms vulnerables.
Regrese a Romanos captulo 8, versculos 12 y 13. Versculo 12, Pablo dice: As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos
conforme a la carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Hacer morir las
obras del cuerpo es caracterstico de alguien que est viviendo. En otras palabras, es caracterstico de un creyente el estar matando las obras de la
carne, del cuerpo, estar ejecutando a los amalecitas en su vida y hacindolo por el poder del Espritu. Eso es lo que l est diciendo ah. Despus de
declarar victoria sobre el pecado en Romanos 6, l entonces describe la batalla continua con el pecado en Romanos 7. Y ahora, l describe el triunfo

y la experiencia que gana la batalla y silencia o carga la conciencia. Y l dice: est aqu, es hacer morir a las obras del cuerpo. Matar al pecado,
despedazndolo hasta matarlo.
La conducta distintiva de aquellos que son salvos y aquellos que tienen victoria sobre el pecado es que continuamente estn haciendo morir sus
obras malas, matndolos. Mortificando el pecado, como dice una versin. Pablo est diciendo que esa es una caracterstica de un verdadero
creyente. Ellos matan las obras de la carne, matan al pecado. Un verdadero creyente no va a actuar como Sal, quien quera consentir y preservar a
Agag. Sino que actuar como Samuel quien lo hizo pedazos sin misericordia. Lo despedaz. Amados, no pueden domar a la carne. No pueden
hacerle una mascota. No pueden coexistir con ella. No pueden decir bueno, slo hay unos cuantos que estn ah afuera, djenlos sueltos, no van a
lastimar a nadie. Pablo dice ms vale que busquen a todos y los maten tal como Dios instruy a su pueblo a hacerlo con estos amalecitas. Accin
dramtica.
Nuestro Seor habl de una accin dramtica como esa en varias ocasiones, una de ellas est en Mateo 5:29 y 30 cuando dijo: Si tu ojo derecho te
es ocasin de caer, scalo y chalo de ti pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu
mano derecha que te es ocasin de caer, crtala y chala fuera de ti. Porque es mejor que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo
sea echado al infierno. l no est llamando a una mutilacin personal, est llamando a la mortificacin. Es algo semejante. Usted tiene algunas
cosas en su vida que usted necesita matar y Pablo est diciendo esencialmente lo mismo de regreso en Romanos cuando est hablando acerca de
matar al pecado. Pablo nunca le promete a un creyente libertad inmediata del ataque del pecado. l no dice que en el gran triunfo todos los
amalecitas murieron. O morirn. l dice que usted va a tener que seguir matndolos a lo largo de su vida. Y Pablo no dice que usted puede resolver
este problema con un momento de crisis, una segunda bendicin, una segunda obra de gracia, una experiencia de santificacin instantnea. l no
dice eso. l no dice que usted lo puede resolver con un enfoque pasivo y dice yo no hago nada y dejo que Dios haga todo. No puedo hacer nada, no
voy a hacer nada. Simplemente me siento. No voy a involucrarme en esto, voy a dejar que Dios lo haga todo. Pablo no dice eso. Y l no sugiere
algn punto clave decisivo de re dedicacin o de consagracin al final de una invitacin despus de un sermn.
l dice que usted tiene que hacer esto continuamente, de manera interminable a lo largo de toda su vida como lo es notado por el tiempo verbal,
hacer morir las obras de la carne. Tiene que estar movindose, matando pecados todo el tiempo. Es una lucha continua, de manera persistente
matando las obras de la carne. l no est llamando a algn tipo de vida de dolor fsico. Esa no es la idea. Me acuerdo cuando conoc a un hombre
que usaba un cinturn pegado a su carne que estaba lleno de clavos porque quera estarse lastimando e hiriendo su carne todo el tiempo para que
pudiera de alguna manera estar lidiando con sus pecados. l no est hablando de eso. S de personas en la historia de la Iglesia Catlica que
colocaron tachuelas y clavos y rocas en sus zapatos para estar experimentando dolor, pensando que de alguna manera podan as hacer morir al
pecado. Pablo no est llamando a una vida en la cual usted est aplicndose dolor. l no est llamando a una privacin monstica. l no est
llamando a una mutilacin personal. l no quiere tener nada que ver con lo que el castigo externo personal. Ms bien, l est describiendo un estilo
de vida que busca matar al pecado, aplastarlo, quitarle su fortaleza, privarlo de su influencia y de esta manera, dar lugar a una conciencia limpia y
buena que da lugar a la paz, al gozo, al descanso, la seguridad, la certeza y a la esperanza.
Bsicamente, la mortificacin del pecado, el matar al pecado, involucra el cultivar nuevos hbitos de piedad combinados con la eliminacin de hbitos
viejos de pecado. Del lado positivo, usted comienza a hacer cosas piadosas. Del lado negativo, usted deja de hacer cosas pecaminosas. Y esa es
una lucha constante en la cual debemos permanecer comprometidos de manera perpetua.
Ahora, las Escrituras nos ofrecen, voy a llevar el mensaje a la conclusin con algunas de estas cosas, algunas medidas prcticas mediante las cuales
podemos destrozar a Agag. Medios prcticos mediante los cuales podemos matar a los amalecitas que permanecen en nuestra vida. Y ninguno de
ellos es carnal, ninguno de ellos es externo, ninguno de ellos es mecnico, ninguno de ellos es ceremonial, ninguno de ellos es ritual. No tiene nada
que ver con candelas y ceremonias. No tienen nada que ver con algn tipo de cosas de esas. John Owen, el gran pensador y escritor de los tiempos
puritanos observ que la mayor parte del sistema religioso catlico romano consista, y cito: de maneras errneas y medios equivocados de
mortificacin. Fin de la cita. l dijo estos catlicos, siempre estn tratando de mortificar al pecado en su vida con medios cerrados: con votos,
rdenes, ayunos, penitencia. Todo eso es intil. El pecado no puede hacer aniquilado a travs del legalismo o el monacato o la piedad o el ascetismo
o el farisesmo o el celibato o la autoflagelacin o a travs de los confesionarios, o los rosarios, las aves Maras o ningn otro medio externo. El
instrumento de mortificacin est en el corazn. Es el poder del Espritu, Romanos 8:13. Por el Espritu haga morir. Esto es algo espiritual, no es algo
fsico. El Espritu va a estar ah pero nosotros tenemos que estar activos en el proceso, no pasivos. Todos los medios de mortificacin son extrados
de mandatos simples de las Escrituras a creyentes que debemos obedecer.

Permtame enfatizar algunos. Vamos a ver un pequeo flujo y secuencia. Si usted quiere matar al pecado en su vida; y ese es el nico modo de tener
una conciencia limpia, si usted quiere enfrentar el pecado en su vida, as es como lo debe hacer. Paso uno: abstngase de deseos carnales.
Abstngase de deseos carnales. Santiago dice cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces, la
concupiscencia, habiendo concebido, da a luz el pecado. Si usted va a matar al pecado, usted tiene que detener el deseo pecaminoso. Tiene que
enfrentarlo inicialmente. Primera de Pedro 2:11; y Pedro dice -y creo que es tan simple y directo como usted puede decirlo: Los animo como
extranjeros y peregrinos a abstenerse de los deseos carnales que batallan contra el alma. Ahora, qu est diciendo? Le voy a decir lo que est
diciendo. Dejen de tener deseos pecaminosos. No es demasiado mstico. Dejen de tener deseos pecaminosos.
Es como 1 Corintios 6:18 huid de la fornicacin. Quiere matar los deseos pecaminosos en su corazn? Entonces, deje de entretenerlos. Pedro no
describe algn programa complejo de terapia. Simplemente l dice que dejen de tener deseos carnales. Djelos. Squelos de su vida. No hay punto
alguno en esperar que algn tipo de poder celestial quite el deseo pecaminoso. No hay punto alguno en pasar horas y horas y aos y aos buscando
la frmula correcta para perseguir al demonio del deseo pecaminoso. Aqu est el medio ms simple y directo de matar al pecado. Deje de tener el
deseo pecaminoso. Detngalo. Es como Santiago 4, el cual dice resiste al diablo y huir de usted. Deje de tener el deseo pecaminoso y usted dejar
de pecar.
Usted pregunta cmo detiene el deseo pecaminoso. Bueno, vayamos a Romanos 13:14 y aqu hay un mandato muy simple al final del versculo: Y
no proveis para la carne ni sus deseos. Si usted quiere dejar de tener deseos pecaminosos, entonces no provea nada para que se alimente el
deseo pecaminoso. Entiende eso? No acomode su deseo pecaminoso. El deseo pecaminoso tiene que ser detenido antes de que comience. Digo,
si usted lucha con la glotonera, no vaya al mercado con mucho dinero, hambriento y solo. Vaya con poco dinero, lleno y con un amigo espiritual.
Saba que estoy diciendo? No se coloque en esa posicin. Si usted lucha con la glotonera, no se llene de comida chatarra. Si usted se ve tentado
por el deseo sexual, no llene su mente con las imgenes que alimentan la tentacin. No vayan a una pelcula que demuestra ese tipo de cosas o lea
una novela que trata de eso o vea programas en televisin que alimentan eso y despus se pregunta por qu siempre est luchando con el deseo
pecaminoso y por qu siempre tiene una conciencia que lo acusa. No provea para los deseos de la carne. Es como matarla de hambre.
A m antes me gustaban las papitas. No es un pecado, pero un punto de ilustracin. Las papitas no son buenas para m me - dijo el doctor. La nica
manera en la que puedo dejar de comer papitas es no estar cerca de ellas. Si estn cercas, me las voy a comer. Me las como, con moderacin. Pero
si no estn cerca de m, no tengo problema alguno. Es maravilloso algunas veces cuando me acerco a la alacena y no estn ah y puedo felicitarme a
m mismo por mi gran dominio propio. Y para empeorar las cosas, vivo a 3 km del supermercado ms cercano. Es algo fcil quitar lo que alimenta la
mente con el medio para entretener pensamientos malos. No haga preparativos para la posibilidad de pecar; y entonces, mtelo antes de que se
reproduzca. Entonces, si se va a abstener de deseos pecaminosos, no haga provisin para los mismos.
Hay un tercer paso en el flujo aqu. Estamos retrocediendo. Enfoque su corazn en Cristo. Este es el mismo versculo, versculo 14: Sino vestos del
Seor Jesucristo. Vestos del Seor Jesucristo, busque la semejanza Cristo. No est satisfecho, no est contento hasta que despierte a su
semejanza. Como dijo el salmista o tomando las palabras de Pablo que dijo estoy en dolores de parto hasta que Cristo sea formado plenamente en
vosotros. Busque el ser semejante a Cristo. Primera de Juan 3:3: El que tiene esperanza en s mismo se purifica a s mismo as como l es puro.
Enfoque su corazn en Cristo y la semejante a Cristo y pregntese qu es lo que Cristo quiere usted haga. Sabe una cosa, es una ley espiritual
absoluta que usted se va a volver como el objeto de su adoracin. As es.
Y veo esto en los deportes. Usted sabe, puede ir a cualquier centro comercial en cualquier lugar del pas y tienen 1, 2, 3, 4, 5 o media docena de
tiendas en donde usted puede ir y comprar fotos de los hroes deportivos de nuestra cultura o sus playeras o gorras. Digo, es interminable. Hace
algn tiempo atrs, fui a un juego de los Kings con un amigo que juega para los Canucks de Vancouver y l estaba jugando esa noche. Y tuvimos
algo de comunin. l conoce y ama al Seor. Y cuando entr, no haba pasado mucho tiempo, me sorprendi ver a todos estos hombres pasados de
peso, que usaban este jersey de Wayne Gretzky, de Kelly Rudy Luc Robitaille o de alguien ms. Estaban todos ah y que tenan este nmero y el
nombre del jugador en la parte de atrs de su playera y estaban tratando de convertirse en su hroe, en su dios. Y claro, sabemos que
probablemente ellos apenas podran haber atinado de un final de la cancha el otro. Pero haba cierta adoracin de hroes que resultaba en que ellos
adoptaran las caractersticas que identificaban a su dios, su hroe deportivo.
Y as es. El Salmo 135 inclusive identifica eso. Dice que los dolos de las naciones no son ms que oro y plata, la obra de mano de hombres. Tienen
bocas, no hablan; tienen ojos, no ven; tienen odos, no oyen; ni hay aliento en ellos en sus bocas y los que los hacen son semejantes a ellos. Digo,

es una ley espiritual absoluta que usted se convierte en lo que usted adora. Los paganos se vuelven como sus dioses, sean dolos o sean atletas,
cunto ms los cristianos se van a convertir como Cristo cuando lo hacemos a l el enfoque de nuestra vida, porque no slo nos estamos
convirtiendo como l por nosotros mismos sino por la obra del Espritu Santo que nos est transformando de un nivel de gloria al siguiente nivel de
gloria a la imagen de Jesucristo. Conforme usted enfoca su corazn en Cristo se va a volver como Cristo. Conforme usted se vuelve como Cristo, no
va a escoger las cosas que proveen para su deseo pecaminoso y por lo tanto, usted se va a abstener del deseo carnal.
Retrocediendo un paso ms, a un cuarto mandato, Salmo 119, versculo 11. Uno muy conocido, usted lo conoce bien. Salmo 119:11: En mi corazn
he guardado Tus dichos para no pecar contra Ti. Medite en la Palabra de Dios. Josu 1:8 dice lo mismo, que debemos tomar el libro de la ley y no
dejar que se aparte de nuestra boca, meditar en el da y noche, hacer todas las cosas que estn escritas en l y entonces haremos que nuestro
camino sea prspero. Jess le or al Padre: Santifcalos en Tu verdad, Tu Palabra es verdad. Pablo dijo: La palabra de Cristo more en abundancia
en vosotros. Y cuando la Palabra lo llena a usted y la Palabra lo domina y la Palabra vence su manera de pensar y su vida y est saturado por la
Palabra, eso es lo que lo lleva a un enfoque centrado en Cristo. Conforme usted ve la gloria del Seor revelada en la Palabra, usted es transformado
en conformidad a la imagen de Cristo. Y cuando usted es transformado a la imagen de Cristo, usted no har provisin a los deseos de la carne.
Usted se abstendr del deseo carnal, usted matar al pecado. De hecho, usted descubrir la espada del Espritu, la cual es la Palabra de Dios y sa
es la espada con la cual usted hace pedazos al pecado. Es el arma ms eficaz que tenemos.
Hay un quinto medio espiritual que debe ser sealado: meditar en la Palabra de Dios lleva al enfoque en Cristo, lo cual lleva a que no hagamos
provisin para la carne, lo cual lleva a abstenernos de deseos pecaminosos. Pero hay algo ms que es absolutamente esencial y eso es orar. Estar
constantemente en oracin. Se acuerda usted cuando los discpulos de Jess dijeron cmo oraremos? Jess, entre las cosas que les ense dijo
esto: Cuando oren, oren as: no nos metas en tentacin sino lbranos del mal. Es cuestin de oracin. Es cuestin de pedirle al Seor. Usted
recordar en Mateo 26:41 y creo que es Lucas 22:40, tenemos una nota ah. Jess dijo: Velad y orad para que no entris en tentacin. La oracin
es un componente absolutamente crucial conforme le pedimos al Seor fortaleza.
El salmista en el Salmo 19 dijo esto: Seor, guarda a tu siervo de pecados presuntuosos. Detenme de pecar, una oracin muy directa. Es realmente
eso lo que creo que est en el corazn del escritor de Hebreos cuando l escribe en Hebreos captulo 4, versculo 16 y dice: Acerqumonos pues
confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Creo que el tiempo de necesidad ah es el
tiempo de tentacin, la batalla del creyente contra el pecado. Ah es cuando necesitamos gracia, ah es cuando necesitamos misericordia y es cuando
l la provee. Todo esto, amados, la oracin, el tiempo en la Palabra, el enfoque en Cristo, no alimentar deseos pecaminosos y abstenerse de sus
impulsos. Todo esto es parte de desarrollar dominio propio en su vida.
En 1 Corintios captulo 9, quiero llevarlo a este texto. En 1 Corintios captulo 9, y usted conoce bien el texto, Pablo dice: Todo el que compite en los
juegos ejerce dominio propio en todas las cosas. Usted tiene que dominar su vida de oracin, controlarla, su tiempo en la Palabra, su enfoque en
Cristo, decir no a las cosas que alimentan su deseo pecaminoso si es que usted va a ser un ganador. Y Pablo dice que la gente compite en los
juegos ejerce dominio propio en todas las cosas. Controlan su dieta. Controlan su plan de ejercicio, su programa de entrenamiento, su sueo. Digo,
usted sabe que un gran atleta es alguien que tiene su vida bajo control. Y lo hacen, dice l, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una
incorruptible.
Entonces, Pablo en el versculo 16 27 dice: golpeo mi cuerpo, hupopiaz, literalmente pegar debajo del ojo. Yo golpe mi cuerpo. Yo lo disciplino
para traerlo bajo control, para hacerlo que se someta. Esa es la razn por la que Pablo tena una conciencia limpia. l tena una conciencia limpia
porque l enfrent el pecado. l control su cuerpo, una disciplina personal vigilante. Una disciplina personal que es un hijo de la oracin constante y
la meditacin constante en la Palabra. Es aquello de lo que Lucas 21:34 habla cuando dice velad, estad en guardia para que sus corazones no estn
cargados de disipacin y embriaguez y las preocupaciones de la vida. Pablo se disciplin a s mismo para elevarse por encima de eso. Simplemente
es disciplina personal. Realmente es Filipenses 2: ocupaos de vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce
tanto el querer como el hacer por Su buena voluntad. Usted tiene que estar comprometido con ello, trabajar duro en esto; disciplina personal.
Pero por otro lado, es Dios quien lo est haciendo. Y esto lo lleva de regreso a Romanos 8:13, no es cierto? Por el Espritu. Es el poder del Espritu
operando en nosotros que mata al pecado pero no sin nuestra participacin. Usted no puede nada ms sentarse, como dije antes, y esperar que los
amalecitas y los Agags de su vida simplemente se vayan. Usted no puede coexistir con ellos. Usted tiene que ser agresivo y tiene que estar activo en

oracin, meditando en la Palabra, fijando su corazn en Jesucristo y vistindose del Seor Jesucristo evitando todos lo que alimenta su deseo
pecaminoso y abstenindose del deseo pecaminoso de esa manera.
Y sabe una cosa, el Nuevo Testamento tiene algunos otros deberes, algunos otros deberes que matarn al pecado, como vestirse de humildad, 1
Pedro 5:5, como tener la mente de Cristo, Filipenses 2:5; como despojarse de sentimientos vengativos hacia otros, Efesios 4:31 y 32; como vestirse
de la armadura de Dios, Efesios 6; como dejar de lado las actitudes pecaminosas, Colosenses 3:8 y 9, aadir las gracias de crecimiento espiritual, 2
Pedro 1:5 al 7. Pero bsicamente, el resumen de esto es la Palabra, la oracin, la semejanza a Cristo, evitar el tipo de cosas que alimentan el deseo
pecaminoso y por lo tanto dejamos de tener deseo pecaminoso, dejamos de pecar. Resumindolo todo, en la misma carta que estamos estudiando, 2
Corintios 7:1, Pablo dice: As que amados, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu perfeccionando la santidad en el temor de
Dios. Esto quiere decir que es nuestra responsabilidad el hacer esto. Es por el poder del Espritu Santo, esa es la parte misteriosa. Pero mi parte,
limpimonos de toda contaminacin, deshgase de eso, mtelo. Deshgase de eso. No sea que regrese de una manera devastadora como lo
hicieron los amalecitas.
La carne es sutil, la carne es engaosa, puede dejarlo solo por un tiempo, hacerlo pensar que se deshizo de ella y despus, regresar con una furia
infernal. El pecado, como usted puede ver, es alguien que est siempre listo para atacar y usted nunca puede descansar, siempre est buscando
cmo atacar. Cuando Agag venga a usted y con gusto diga ciertamente la amargura de la muerte ha pasado, lo cual es otra manera de decir que se
acab la guerra, que usted es salvo, que usted est bien, yo estoy derrotado. No se preocupe por m. Cuando Agag y sus amigos amalecitas quieran
hacer la paz con usted y declarar un fin de las hostilidades, ah es cuando usted toma su espada y los hace pedazos. No somos ignorantes de las
estrategias de Satans. Ms vale que no seamos ignorantes de nuestras armas. Inclinmonos en oracin.
Padre, Te damos gracias en esta maana por este maravilloso tiempo de adoracin. Gracias por lo prctico que es este texto. Gracias por la gran
historia de los amalecitas y Agag. Te damos gracias por la manera en la que nos revela Tu justicia, Tu juicio, Tu ira Santa, Tu odio hacia el pecado. Y
Seor, hemos descubierto que en ese acontecimiento histrico tremendo de Samuel despedazando a Agag nos presenta una analoga apta para
cmo debemos enfrentar el pecado en nuestras vidas.
Que seamos personas que oran, que mediten en la palabra, que enfocan sus corazones en Cristo, que no proveen oportunidad alguna para la carne
y por lo tanto, que dejan de tener deseos pecaminosos, que detenemos nuestros pensamientos malos, que detenemos nuestras palabras malas,
nuestras formas malas, nuestros deseos malos. Y que estemos matando al pecado en nuestras vidas y por lo tanto, disfrutando de una conciencia
valiente, llena de confianza; una que es santa y piadosa en su sinceridad como la de Pablo.
Te doy gracias por los que en esta maana aqu con nosotros dicen que su conciencia est limpia. Quizs inclusive en esta maana sus pecados
fueron confesados de manera total y en estos das de adorarte a Ti, en esta temporada del ao, quizs sus corazones se han fijado en Ti de una
manera especial y la conciencia est limpia. Pero Seor hay otros aqu que se sienten ms como el salmista y la herida es profunda y el dolor es real.
Y sienten cierta enfermedad fsica de vez en cuando y vergenza, culpabilidad, ansiedad, temor, duda, prdida de gozo; y es porque Tu mano est en
ellos de manera pesada travs de su conciencia porque no estn enfrentando a los amalecitas en su vida. Que nosotros, Seor, siempre estemos
haciendo morir las obras de la carne para que podamos disfrutar de una vida pura, limpios de toda contaminacin de carne y de Espritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios y de esta manera, disfrutando la bendicin y el beneficio de una conciencia limpia. Buscamos eso y
Te damos gracias por hacerla disponible a nosotros por Tu Espritu, el nico que puede lograrlo en nosotros conforme nos hace estar dispuestos. En
el nombre de Cristo oramos. Amn.
Estaba pensando despus de que termin el mensaje esta maana lo importante que es lidiar con este asunto de hacer morir al pecado, lo esencial
que es en nuestras vidas. Y record de nuevo el hecho de que har mi mejor esfuerzo un domingo por la maana de ensearles esa verdad,
sabiendo que usted lo puede comprender, lo puede entender, lo puede afirmar, puede estar de acuerdo con el mismo, puede creerlo, puede aplicarlo,
pero eso no termina la batalla. Y esa es la razn por la que tenemos que regresar y repasarlo uno y otra vez y otra y otra vez semana tras semana
porque debemos sostener ese nivel de rendicin de cuentas con la verdad, tenemos que confrontar, constantemente, semana tras semana tras
semana los pecados de la gente para que puedan ser trados a rendir cuentas delante de un Dios santo una y otra y otra vez. Es sorprendente que
las cosas que conocemos pueden ser hechas a un lado en nuestras mentes y el pecado puede volverse a levantar y salir a la superficie y ser
nuevamente entretenido.

Casi pienso que al vivir en el mundo en el que vivimos en la actualidad en el cual el pecado nos es vendido a travs de un proceso avanzado de
medios de comunicacin es difcil el poder llegar domingo a domingo y ms vale que usted se est exponiendo ms que tan slo domingo a domingo
a la Palabra o de lo contrario va a encontrar que su vida se va a resbalando hacia una tolerancia del pecado. Al mismo tiempo que la cultura ha
empeorado, hay buenos Cds y libros cristianos que han incrementado y han proliferado y la radio cristiana est ah y hay recursos. El punto no es
slo para darle informacin. Podemos dar la informacin y usted puede conocer la informacin, creerla, inclusive podra ser lo suficientemente bueno
como para ensearla. El punto es estimularlo al amor y a las buenas obras. Es la razn por la que nos congregamos como nos dice Hebreos 10,
colocarnos al nivel de la rendicin de cuentas habiendo adorado al Seor y venir ante l en oracin y venir tambin a Su mesa, esto es tambin un
punto de rendicin de cuentas. No slo es informacin, es repeticin que es necesaria porque llegamos a no hacer lo que conocemos y esto de
manera tan fcil. Entonces estoy aqu no slo para darle nueva informacin o informacin antigua en un nuevo paquete, sino para recordarle a usted
una y otra y otra y otra vez porque la batalla contina.
Y entonces, es tan importante que la gente sea fiel en adorar al Seor domingo, tras domingo, tras domingo sin perderse un domingo porque usted
cae en patrones de tolerancia en su vida cuando usted no es llevado a la rendicin de cuentas, cuando usted no se est sentando bajo la predicacin
directa de la Palabra de Dios. Por eso me preocupo tanto por personas que se sientan en iglesias en donde la meta del mensaje es hacer que los
incrdulos estn cmodos. Porque lo que va a pasar en ltimas, es que el creyente va a sentirse muy cmodo por su pecado porque nunca es
confrontado, realmente nunca es enfrentado. Entonces, usted va a tener a una multitud de incrdulos felices que estn bien entretenidos y un grupo
miserable de creyentes que est perdiendo la batalla con el pecado.
Es crucial, entonces que cuando la Iglesia se congrega, se confronte a s misma con esta necesidad de santidad. Esa es la razn por la que hacemos
lo que hacemos el da del Seor. Y slo quera aadir esto como un comentario al margen esta maana porque creo que es tan importante que usted
entienda que mi funcin aqu no es darle nueva informacin sino hacerlo que sea responsable con la informacin antigua, la verdad antigua, la
verdad que cambia la vida que algunas veces caemos con tanta frecuencia de manera tan regular que necesitamos ser trados de regreso a esa
rendicin de cuentas una y otra vez. Y para ayudarle y traer un aguijn a su conciencia es parte de la funcin del predicador. Y ciertamente, la funcin
de la mesa del Seor, el confrontar nuestros fracasos y nuestros pecados y nuestras transgresiones y nuestra conciencia que nos acusa.
Entonces, en esta noche, antes de que lleguemos a la mesa del Seor - lo cual haremos en un momento - me gustara recordar algunas cosas que
no dije en esta maana y a manera de recordatorio, a manera de comentario al margen, quiero aadir al mensaje de esta maana algunas ayudas
finales en este proceso de matar al pecado. Ahora recuerde, Romanos 8:13 dice que si por el Espritu hacis morir a las cosas de la carne, viviris.
Es por el poder del Espritu Santo por el que matamos el pecado que queda en nosotros. Y debemos estar ocupados en tomar la espada del Espritu,
por as decirlo, en el poder del Espritu Santo y matar a los pecados que quedan en nuestra vida.
Y en el proceso de hacer eso, usted recordar que sealamos que debe abstenerse de deseos carnales, no debe hacer provisin para la carne, debe
vestirse del Seor Jesucristo, debe meditar en la Palabra, esconderla en su corazn para no pecar, debe valorarla para no entrar en tentacin. Vimos
todos esos mandatos. Tambin sealamos que debe estar lleno del Espritu Santo porque l es el poder que lo hace suceder. Y debe disciplinarse
para tener dominio propio, golpear su cuerpo para que usted no quede descalificado. Y aadimos otros deberes que van de la mano como buscar la
humildad y cosas por el estilo.
Pero permtame darle algunos recordatorios finales conforme usted se involucra en aplicar todos esos principios en su vida. Hay algunas cosas que
necesita saber. Y le voy a dar unas cuantas antes de que lleguemos a la mesa del Seor.
Nmero uno: el pecado no est matado cuando es meramente cubierto. El pecado no es matado cuando es meramente cubierto. Usted puede ser
muy exitoso en cubrir su pecado. Hasta donde otros pueden ver, usted puede tener mucho xito en esconderlo de toda persona que lo rodea. Pero
eso no es matarlo. Si un pecado simplemente ha sido cubierto con algn tipo de proteccin, si ha sido cubierto con algn tipo de pintura, como
pintura en una pared, eso es hipocresa; y la hipocresa es simplemente otro pecado. Si la conciencia de alguna manera ha sido cubierta de azcar,
usted est en un estado mucho ms peligroso de lo que estaba antes. Cubrir de manera exitosa su pecado no mata su pecado, lo hace inclusive
estar ms vivo porque no ha sido expuesto; se est escondiendo. Y en Proverbios 28:13 leemos esto: El que encubre sus pecados no prosperar.
Pero el que los confiesa y se aparta, alcanzar misericordia. Usted no ha cumplido con su deber en matar al pecado hasta que lo ha confesado y lo
ha dejado. Cubrirlo slo lo empeora.

En segundo lugar, en ayudarle al aplicar este deber necesario de matar al pecado, necesita recordar que el pecado no ha sido matado cuando
nicamente ha sido internalizado. El pecado no ha sido matado cuando nicamente es internalizado. Alguien podra pensar que hubo cierto pecado
que practicaron de alguna manera, pecados de su boca, de su lengua, pecados cometidos con su cuerpo, con sus manos, con sus ojos, sus odos, lo
que sea. Y despus, cuando dejaron de hacerlo, cuando dejaron la prctica externa de esa maldad, imaginan que por lo tanto lo han matado; cuando
la realidad es que estn disfrutando de los placeres de ese pecado en su propia mente. Podra encontrarse a usted mismo llegando al punto de su
experiencia cristiana en donde usted dice no voy a entretenerme a m mismo al ir a pelculas que desfilan inmoralidad. Y entonces, usted deja de
hacerlo. Pero las imgenes vvidas de esas experiencias de ver esas pelculas, usted permite que regresen a su mente y usted las entretiene una y
otra y otra vez. Usted no ha matado al pecado en absoluto. El pecado no es matado cuando slo es internalizado. No est muerto si usted todava
puede meditar en los placeres del pecado. Quizs pudo haberlo movido de afuera hacia adentro y quizs pudo haberlo movido de la privacidad de su
imaginacin en donde slo es conocido para usted y para Dios. Pero ese pecado no est muerto. Al contrario, se ha vuelto ms mortal porque ahora,
est casado con la justicia pretenciosa. Ahora es peor a los ojos de Dios. Es aquello por lo que Jess reprendi a los fariseos. Ellos evitaban el
homicidio, pero toleraban el odio. Ellos evitaban la fornicacin y el adulterio, pero toleraban el ver a una mujer para desearla de manera pecaminosa.
Y Jess inclusive los declar dignos del infierno eterno. El pecado no est matado cuando meramente est cubierto con hipocresa. No est matado
cuando es internalizado. En ambos casos, puede llegar a ser an ms peligroso.
En tercer lugar, y esto tambin es algo muy prctico que debe considerar, el pecado no es matado cuando es intercambiado por un pecado diferente.
Algunas personas imaginan que debido a que han dejado un pecado y lo han reemplazado con otro, realmente han hecho cierta obra, han tomado
ciertas acciones para hacer morir el pecado en su vida. De qu sirve intercambiar los deseos de la carne por los deseos de los ojos? O los deseos
de los ojos por la vanagloria de la vida? Y los deseos pecaminosos simplemente han cambiado de forma. Reemplazar la fornicacin con la avaricia
no lo lleva usted a ningn lugar. Ese tipo de tctica lo coloca en una situacin de peligro porque lo colocan una posicin en la que usted se endurece
por el engao del pecado. Usted deja algn pecado y escoge algn otro y usted se imagina que eso es progreso espiritual y se est engaando. No
es as.
En cuarto lugar, el pecado no es matado cuando es reprimido. Usted preguntar cmo es que la gente reprime el pecado. Le voy a decir cmo:
algunas personas lo hacen con el alcohol. Simplemente se emborrachan hasta perder la conciencia. Ellos prefieren experimentar elefantes rosas que
la culpabilidad. Algunas personas ahogan su culpabilidad con el entretenimiento y otras distracciones. Algunas personas van a otros consejeros y
otras personas que van a elevar su autoestima y de esta manera imaginan que su culpabilidad ya se acab cuando realmente nicamente est
siendo reprimida bajo el engao del consejo no sabio.
Martyn Lloyd-Jone escribi en una ocasin, y cito: Si usted simplemente reprime una tentacin o su primer movimiento del pecado dentro de usted,
probablemente va a regresar con mayor fuerza. A este punto, yo estoy de acuerdo con el psiclogo moderno que la represin siempre es mala.
Bueno, qu hace usted?, pregunta alguien. Yo respondo cuando usted siente ese primer movimiento del pecado, simplemente levntese y diga
claro, no voy a enfrentar en nada esto. Exponga la cosa y diga esto es malo, esto es vil, esto es lo que sac al primer hombre del paraso. Squelo,
valo, denncielo, dielo por lo que es. Y entonces, usted lo ha enfrentado. Usted no debe meramente empujarlo en un espritu de temor o en una
manera temerosa. Squelo, expngalo, analcelo y despus denncielo por lo que es hasta que lo odie. Fin de la cita. Ese es buen consejo.
Enfrentamos nuestro pecado de manera valiente cuando le pegamos en la cabeza. Someterlo un poco no es suficiente. Necesitamos exterminarlo
como aprendimos en el caso de Agag, al hacerlo pedazos. Esa tarea de toda la vida.
Entonces, en cierta manera lo estamos cubriendo desde todo ngulo posible: el pecado no es matado cuando simplemente es cubierto y no es
matado cuando es internalizado. El pecado nos matado cuando simplemente es intercambiado por un pecado diferente. Y, el pecado no es matado
cuando es meramente reprimido.
Y un pensamiento final, lo cual nos lleva de regreso a donde comenzamos en esta discusin en esta maana. El pecado no es matado hasta que la
conciencia est callada. El pecado no es matado hasta que la conciencia ha sido apaciguada. La meta en toda nuestra batalla en contra del pecado
se identifica en 1 Timoteo 1:5: la meta es amor de un corazn limpio y una buena conciencia y una fe sincera. Mientras la conciencia nos est todava
atacando, mientras que la conciencia permanezca contaminada, el pecado no ha sido matado. En 1 Pedro tres, escuche los versculos 15 al 16: Ms
bien, honren en su corazn a Cristo como Seor. Estn siempre preparados para responder a todo el que les pida razn de la esperanza que hay en
ustedes. Pero hganlo con gentileza y respeto, manteniendo la conciencia limpia. Tenga una respuesta para lo que cree, esa es la primera polmica.

La segunda, es una vida pura que da lugar a una buena conciencia. Quiere tener un impacto en el mundo? Quiere callar a los crticos, la gente que
calumnia a la fe? Quiere hacer una diferencia? Quiere que la gente venga Cristo? Dos cosas: tengo una respuesta y tenga una buena conciencia.
La primera polmica es tener la capacidad de defender la fe. La segunda polmica es ser capaz de defender su devocin a la fe. Una cosa es
ponerse de pie y decir creo en el cristianismo, creo en la fe cristiana, estoy comprometido con la fe cristiana, estoy comprometido con el Seor
Jesucristo, este comprometido con el hecho de que l es Dios en la carne humana, muri en la Cruz, resucit por mi estoy completamente
comprometido con la Biblia. Y despus, alguien le pregunta por qu ests entonces viviendo en pecado? Con qu nivel de compromiso est
usted comprometido? Entonces, hay una doble polmica en ese texto. La primera es conocer la respuesta por la razn de la esperanza que hay en
usted y la segunda es mantener una vida pura la cual da lugar a una conciencia buena de tal manera que no puedan calumniar lo que usted cree sino
que no puedan calumniar la manera tan profunda y entregada con la que lo cree.
Parte del proceso de la verdadera mortificacin o hacer el morir el pecado es enfrentar el asunto de la culpabilidad. Si usted quiere saber en dnde
en su vida el pecado no ha sido enfrentado, simplemente escuche su conciencia. Esto es un contraste total, por cierto, con la sabidura popular de
nuestro da. La sabidura popular de nuestros das es muy diferente. Escuche lo que escribi John Owen: Si usted quiere matar el pecado, cargue su
conciencia de la culpabilidad del mismo. Fin de la cita. Guau.
La mayora de la gente en la actualidad elevada decir que huya de la culpabilidad. John Owen dijo cargue su conciencia de culpabilidad. l crea que
los dolores de la culpabilidad eran una consecuencia natural y saludable de hacer algo malo. Avergncese, escribi l. Avergncese mucho porque
l vio la vergenza como una ventaja. Escuche a su conciencia avergonzada y culpable. Como puede ver, l de manera correcta - John Owen entendi que debemos entender lo que Pablo entendi cuando escribi 2 Corintios 7:10: la tristeza que es segn la voluntad de Dios produce un
arrepentimiento sin remordimiento. La verdadera tristeza piadosa producir arrepentimiento. Y que produce la tristeza piadosa? Una conciencia
culpable. No fue eso lo que lemos en el Salmo 38? No fue en el Salmo 38 que lemos esta maana una ilustracin clsica de tristeza piadosa
producida por la culpabilidad? Y fue esa vergenza que llev al salmista a su gran confesin. Esas personas que tan slo afirman con su cabeza su
culpabilidad reclaman de manera trivial la promesa del perdn y se confortan rpidamente a s mismos y despus ya no piensan en su pecado y se
estn sometiendo a s mismos al engao del pecado que endurece el corazn. Deje que la tristeza haga su obra plena en producir un arrepentimiento
profundo y honesto; y esos pecados sern debilitados de manera severa.
De esta manera, podemos matar a los amalecitas en nuestra vida. De esta manera, podemos hacer pedazos al Agag y podemos enfrentar con el
pecado que queda en nosotros. Es una tarea de por vida. No tenemos que hacerlo solos como vimos en esta maana. Ocupaos de vuestra salvacin
con temor y temblor, Pablo dijo en Filipenses 2:12 y en el siguiente versculo dijo porque Dios es el que en vosotros produce as el hacer como el
querer por Su buena voluntad.
El pecado, es algo serio. Es algo serio que roba nuestro gozo. No s usted, pero me gustara llegar al lugar en mi experiencia cristiana en donde
sera rutinario para m el poder decir, repetir las palabras de Pablo ah atrs en ese primer captulo de 2 Corintios: Nuestra confianza es esta: el
testimonio de nuestra conciencia que en santidad y en sinceridad piadosa no en sabidura carnal, sino en la gracia de Dios nos hemos conducido en
el mundo y especialmente hacia vosotros. El poder decir todo el tiempo mi conciencia est limpia como le dijo a los corintios. Sin que nada lo acuse.
Aqu estaba un hombre que realmente estaba enfrentando su pecado. l no slo lo estaba cubriendo. l no slo lo estaba internalizando. l no lo
estaba reprimiendo. l no lo estaba cambiando por otro pecado. l realmente lo estaba enfrentando y su conciencia estaba en paz. Escuche a su
conciencia. Es el sistema de advertencia del alma. Le enva mensajes que Dios quiere que usted oiga.