DATOS REFERENCIALES

DEPARTAMENTO:

LA PAZ

DIRECCIN DISTRITAL:

EL ALTO 2

UNIDAD EDUCATIVA:

NESTOR PAZ ZAMORA TURNO TARDE

NIVEL:

PRIMARIO

CURSO:

6 B

DIRECTOR:

LIC. SAUL RAMOS CAYO

PARTICIPANTES:

HUAYTA CHOQUE SILVIA

ARUQUIPA HINOJOSA FRANCISCO
MOLLO CERON VERONICA
CALLE BAUTISTA NANCY
CHIPANA CALLISAYA JUANA
HUANCA MACUCHAPI CRISTINA
TARQUI FUENTES SARA
JIMENES CHUQUIMIA YENNY
APAZA MAMANI EVA

DATOS GEOGRAFICOS

La unidad educativa Nstor paz Zamora se encuentra ubicado en la ciudad de El

Alto, zona kiswaras avenida Francia, con el nmero 2030, con una extensin
amplia de un manzano; la misma que consta de una direccin, sala de
computacin, aulas, sanitarios, canchas, tinglado y atrio de formacin.
Esta institucin educativa funciona en turno maana con la aplicacin a nivel
secundaria y turno tarde como nivel primario, la misma que es regentada por el
profesor Saul Romos C.
El tema a trazarse se realizara en base a entrevistas semiestructuradas donde
rescatamos experiencias de madres padre y sabios, enriquecedores vinculados al
tema

correspondiente al tema numero dos

del cuaderno , a continuacin

mostramos aspectos tomados dentro nuestra entrevista adems de que

mostraremos nuestro anlisis para con las plantas medicinales.

MEDICINA TRADICIONAL
Bolivia cuenta con una gran riqueza y tradicin ancestral acerca del uso de las
plantas medicinales y se estima que en la actualidad existe variedad de las plantas
medicinales de acuerdo a los pisos ecolgicos, valles, yungas. Altiplano y
amazonia.
El presen te trabajo de recopilacin de informacin

se aplic

a los abuelos

mayores de 50 aos , padres de familia y estudiantes entre varones y mujeres

para saber el uso de la medicina natural mediante este instrumento se recopilo la
informacin en la unidad educativa Nstor Paz Zamora

ubicado en distrito

educativo sur 2, que merece atencin especial porque los habitantes del lugar
son residentes de distintos provincias

Las comunidades indgenas no son iguales en todos los aspectos, los

conocimientos y vivencias de la comunidad indgena siempre estn integrados,
forman un todo. La naturaleza y la realidad no estn parceladas.

RELACIN COMUNIDAD NATURALEZA

Los indgenas sienten a la naturaleza como su madre y maestra. En ella viven y se
transforman para seguir existiendo ms all del tiempo. A la naturaleza los une la
vida, pero adems, a partir de los conocimientos sobre sus fenmenos, van
construyendo una parte de su ciencia.
El respeto a la tierra y a los seres animales y vegetales que viven en ella es otra
caracterstica de las culturas indgenas.
Siempre ha habido conciencia de que la tierra no es objeto de explotacin, sino la
fuente de vida. Es as que muchas culturas indgenas consideran a la tierra como

algo sagrado y an se mantiene la costumbre de agradecer a la madre tierra por

los productos que ella da, con algunos rituales especiales.
Este sentimiento de respeto, as como la conciencia de que la excesiva
explotacin produce la destruccin del medio natural, ha sido transmitido de
generacin en generacin.
Por eso ha habido un aprovechamiento

racional de los recursos naturales,

utilizando solo lo necesario para vivir dignamente.

Sin embargo, la ciencia acumulada durante tantos miles de aos en lo que
respecta a la conservacin de la naturaleza ha sido ignorada con mucha
frecuencia por los no indgenas. Tambin es cierto que hay conocimientos que se
han perdido para siempre, debido al olvido y a que muchos sabios de las antiguas
culturas mesoamericanas y andinas fueron eliminados por los conquistadores.
Gran parte de los bosques han sido destruidos y se han convertidos en zonas
desrticas. Muchas especies animales y vegetales han desaparecido para
siempre. El ecosistema, es decir, la relacin equilibrada entre los diversos
elementos de la naturaleza, ha sufrido un deterioro irreversible.
Preocupa adems el hecho que, debido a la aculturacin y a las necesidades
econmicas, entre los mismos indgenas el amor a la naturaleza en muchos casos
ha decado bastante, dndose tambin el caso de alquiler o venta de tierras.
Los indicadores naturales sirven como orientacin en muchas de ellas. As por
ejemplo, la luna influye en la fecundacin, sexualidad, tratamiento curativo de los
seres, as como en las labores de corte de rboles, la castracin de animales, etc.
Un excelente ejemplo de la profunda observacin y conocimiento de la naturaleza,
de los andinos, es el caso de los indicadores naturales que utilizan los campesinos
aimaras en la comunidad de Irpa chico (provincia Ingavi, del Dto. De La Paz).
Cuando la Yareta y la tula florecen y los lagartos tienen sus cras, es tiempo de
sembrar papas. Si se oye gemir al zorro, tambin es tiempo de sembrar la papa,

cuando la constelacin conocida como qutu aparece antes del tres de mayo (fiesta
de la santa cruz), se debe sembrar temprano; si aparece despus del tres de
mayo hay que sembrar tarde. Si el fro congela la punta de la cola de los lagartos,
se debe postergar la siembra porque habr ms heladas. Cuando el viento sopla
del lago Titicaca, es decir, de norte a sur, ser un ao lluvioso; si sopla del oeste
ser un ao seco. Cuando el liqi liqi silba, amenaza lluvia, y hay que postergar la
desyerba de los surcos.
Cuando aparecen piedritas en los nidos de los liqi liqi, va a granizar; cuando hay
pajas de cebada en los nidos, la cosecha de cebada ser buena. Cuando las
manchas en los huevos de los liqi liqi son pequeas, la cosecha de papa ser
mala; si las manchas son grandes la cosecha ser buena.

los materiales usados por el pjaro tiki tiki en la construccin de su nido tambin
muestran signos importantes. Cuando las piedras que usa el pjaro en su nido son
pequeas, el chuu y por consiguiente las papas sern pequeas, si las piedras
son grandes la cosecha ser buena y el chuu grande. Las piedras grandes
pueden ser un augurio tan importante, que una vez vistas, la gente comienza a
llevar al mercado los restos del chuu de la anterior cosecha.

Es muy importante predecir las heladas. Si la flor del pequeo cactus Waraqu se
torna hacia el sur, es decir de espaldas al sol, habr helada; si se torna hacia el
norte, es decir hacia el sol, no hay peligro de helada. Si la constelacin cabeza
wara wara desaparece antes de San Andrs, habr helada, si desparece ms
tarde, no habr helada.

Sobre las plantas, animales y minerales asiste un saber muy importante en las
comunidades indgenas. Este saber vara segn las regiones y el ambiente

natural, de acuerdo al medio, se ha aprendido a cultivar plantas muy importantes

para la vida del grupo, como por ejemplo la papa, la yuca, la coca, etc.
En cuanto a las enfermedades, se ha experimentado y descubierto el uso de
muchas plantas y hierbas medicinales, as como mtodos para diagnosticar y
curar tanto las enfermedades Psicosomticas, es decir, enfermedades que
afectan al cuerpo y que se originan de problemas psicolgicos.
Es necesario sealar que solo recientemente la medicina occidental ha empezado
a reconocer.
Aunque las categoras cientficas indgenas no necesariamente coinciden con
aquellas de la ciencia occidental, se debe considerar que responden a un mismo
anhelo: interpretar la realidad de manera coherente y lgica

CARACTERSTICA CURATIVAS DEL MOLLE

El molle es un rbol puede lograr promedio de unos dos metros de altura ms o
menos, sus hojas son alargadas, dentadas y de clase cortada este arbusto posee
unas bellas flores blancas.
Tambin debe decirse que este rbol da un fruto de pequeo tamao 3mm el cual
es de color violeta.
PARA QUE SIRVE
Sirve para curar diferentes enfermedades desde maldiciones hasta enfermedades
fsicas:

Sirve para solucionar problemas de cataratas

Quita el dolor de cabeza

Para tratar torceduras luxaciones, golpes reumatismo muscular.

Sirve para tratar problemas urinarios.

COMO SE REALIZA LA PREPARACIONES

Para realizar al curacin de dolor de cabeza la seora indica que realiza la
mezcla con difidentes plantas medicinales, como molle chillka y otros.
Primero lo muele estas hierbas luego lo hace hervir tambin indica que el lquido
que sale del rbol se usa como pomada para las heridas.
As mismo se pueden hacer cocciones con la corteaba con las hojas para dar
baos y masajes. Las semillas del rbol tambin pueden usarse al calentarse y
extraer el aceite de ellas para purgarse, tambin es importante el rol de los yatiris
ancianos que cumplen la funcin de chamacani y estn encargados de los ritos
en tiempos de crisis y de ver la estabilidad de futuro del ser humano en las hojas
de coca.
CLASIIFICACION DE DIFERENTES ELEMENTOS QUE SE UTILIZA EN LA
CURA DE LAS ENFERMEDADES.

Tipo de grasas

Plantas medicinales

La hiel

Las variedades de plumas de aves silvestres

Las pesuas y uas

Los dientes y los picos

Insectos y larvas

ANLISIS E INTERPRETACIN DE LAS ENTREVISTAS

DE LA UNIDAD EDUCATIVA NSTOR PAZ ZAMORA (TURNO TARDE)

ENTREVISTA A LOS ESTUDIANTES

Segn a la entrevista realizada pudimos constatar que los estudiantes conocen
muy poco de la medicina tradicional, algunos de ellos mencionaron que cuando
tienen algn malestar sus padres preparan mates de coca, manzanilla, ans, paico
y otros. Para curar el dolor de cabeza, dolor de estmago y tambin dicen que la
coca es muy bueno para el estreimiento.
Los estudiantes comentan tambin que sus padres y abuelos practican el llamado
del ajayu, por ejemplo: el que llama el nimo del alma (ajayu) debe ser una
persona muy querida por el enfermo de este mal.
Las dolencias fsicas se curan con medicinas tradicionales. Las espirituales se
relacionan, sobre todo con un estado de nimo (ajayu) estas ltimas son causadas
por un susto, por la visita a lugares encantados, por los fenmenos naturales y por
los malos espritus.
Las enfermedades corporales y espirituales se curan con plantas y partes de
animales, las cuales se usan como medicinas naturales, y algunas veces con ritos
o ceremonias espirituales. Esto significa que las diferentes culturas conocan y
conocen la propiedad curativa de una infinidad de plantas y animales, segn se
afirman todas las plantas cuentan con cualidades curativas.
Los yatiris son los encargados del tratamiento de las enfermedades espirituales, a
travs de ritos y ceremonias en las que piden la devolucin de la salud de la
persona enferma.
Las mayoras de los estudiantes aseguran que acuden a la medicina cientfica
acudiendo a los doctores y consumiendo medicamentos de la farmacia.

Asimismo los padres no comentan con ellos sobre la medicina tradicional, ni los
profesores en sus establecimientos aunque a ellos les gustara conocer sobre
medicina tradicional.
Las plantas se estn acabando no se da importancia al conocimiento de la
medicina tradicional, no se ensea este conocimiento por miedo al mal uso. No
hay voluntad de aprender, este conocimiento es considerado como lo peor que
existe en las comunidades; la juventud no la valora.
El trabajo individualista no permite desarrollar los conocimientos del modelo
comunitario. La gente prefiere ms los medicamentos de las farmacias. En las
ciudades no tienen confianza en la medicina natural del pueblo aymara. Debido a
que la sociedad es muy individualista, no se practica el trabajo comunitario.

Solo los ancianos valoran este conocimiento, las nuevas generaciones lo han
tergiversado. La gente, en su mayora prefiere acudir a la medicina cientfica, ese
es el resultado de la sociedad de consumo.
En general, el trabajo comunitario es practicado por las comunidades rurales. Las
ciudades, las capitales de provincia y algunas comunidades, estn fuertemente
influenciado por el modelo capitalista, individualista, materialista y excluyente.
El fortalecimiento de este oficio debe fomentarse desde el ncleo familiar y desde
los espacios comunitarios.

ENTREVISTA APLICADA A LOS PADRES DE FAMILIA

En la entrevista que se realiz a padres de familia de la Unidad Educativa Nstor

Paz Zamora turno tarde del nivel primario; acerca el tema medicina tradicional se
constat que:

los padres de familia en su mayora tienen conocimiento sobre la medicina

tradicional, ya que en su entorno familiar se practica, asimismo podramos
mencionar que muchos de ellos tuvieron experiencias y vivencias que
pasaron en el transcurso de sus vidas, estas son acerca del khari-khari,
ajayu, larpha y otros.
Muchos de ellos estn de acuerdo que se ensee y profundice a cerca de
la medicina tradicional

y que el Estado implemente sobre estos

conocimientos y saberes para la mejora de la educacin futura.

La minora de los entrevistados manifest que no conocan y no creen que

estos saberes acerca de la medicina tradicional fuesen verdicos porque en
su entorno familiar no existe la fe de estas tradiciones.

ENTREVISTA APLICADA A LOS ADULTOS MAYORES

-La seora a la que se entrevisto tiene 65 aos aproximadamente no quizo
proporcionar sus datos personales. la seora no cree en la medicina natural
seala que acude a la medicina cientfica , manifiesta que nunca se enferm, no
tiene temor a ser atendida en un hospital. Por otro lado ella se identifica como
pacea no es emigrante de rea rural siempre su familia vivi en el rea urbana,
se dedica al comercio de carne, seala MI FAMILIA ES CARNECERA.

La dominacin colonial

vivido durante el proceso provoco que en el aspecto

cultural nos identifiquemos como grupos culturales superiores en relacin a una

determinada actividad que se realiza creyndose de un status superior, cuando lo
interno y externo u los rasgos fisiolgicos, etc., culturales nos refleja
aymaras o de otro grupo cultural.

que somos

-El seor Luciano Alcon es proveniente del departamento de Oruro de sajama de

acuerdo a la entrevista realizada el indica que est mal de la vista se realiz un
tratamiento en el hospital dice que lo dejaron peor

y actualmente, sin embargo

si cree en la medicina natural pero no conoce a alguien que le pueda realizar el

tratamiento.
-La seora que se entrevisto es migrante del rea rural cuando se le pregunto si
acude al hospital para ser tratado de alguna enfermedad ella indica que no! en
el hospital sacan plata; adems es para aquellos que tienen dinero de esa
manera responde la seora a la pregunta.
Indica que se acude a la medicina natural a dems ella misma

se realiza el

tratamiento de las diferentes enfermedades utiliza diferentes plantas medicinales

como el molle.

CONCLUSIN

La recuperacin de los saberes y conocimientos propios es importante en nuestro

entorno, ya que con los mismos podemos responder a los problemas que la
sociedad atraviesa en la actualidad, as mismo el revalorizar y desplegar los
saberes y conocimientos implica relacionarnos ms con nuestra cultura que
existen, esto significa que debe haber una transformacin de los saberes
indgenas para responder los problemas que estamos enfrentando hoy en da.
De acuerdo a la entrevista que se realiz el da lunes 19 de agosto del presente
ao en la unidad educativa Nstor

Paz Zamora se lleg a cabo la siguiente

conclusin:
50% manifiesta que conoce la medicina tradicional
50% conoce y acude a la medicina cientfica

Eso nos da a conocer que existe un punto de equilibrio constante ya que conoce

BIBLIOGRAFIA

Entrevista a los estudiantes.

Entrevista a los padres y madres de familia.
Entrevista a los adultos mayores de la zona.
RAMOS Daz Gustavo Deidades de nuestra cultura
GONZALES Alcon Macario El poder las plantas

MEDICINA TRADICIONAL

MEDICINA CIENTFICA