TESIS - Psicoanalisis y Lenguaje. La Aportacion Original de Jacques Lacan - Hebe Tizio

Psicoanlisis y lenguaje.
La aportacin original
de Jacques Lacan
Hebe M. Tizio Domnguez
URIVERSIDAD DE BARCELONA
FACULTAD DB PSICOLOGIA
TESIS DE DOCTORADO
ESICOANALISIS Y LEHGUAJE
LA APORTACION ORIGIRAL DE JACQUES LACAI
Presentada por:
Hebe K. Tizio Dominguez
Bajo la direccin de:
Dr. Miquel Serra i Raventos
BARCELO IA
SETIEMBRE DE 1990
INDICE
. Palabras previas .................................... 1
. Introduccin ..................... , .................. 2
Objetivo de la presente Tesis ....................... 2

La importancia del tema ............................. 7
El estudio histrico ............................... 11
I. LA CUESTION DEL LENGUAJE EN FREUD

1. El cambio en la concepcin del acto de habIa
- 1882-1897- ................ : ...................... 15
1.1. Una escucha diferente ............................ 15

1.2. Lo que Anna O. sabi a ............................. 16
1.3. Lo que los mdicos sabian ........................ 20
1.4. Lo que Freud descubre ............................ 22
2. El psicoanlisis como una experiencia de lenguaje
-1888-1938- ........................................ 26
2.1. La abolicin de la accesibilidad asociativa
-1888-1893- ........... , .
26
2.2. El "aparato del lenguaje"-1891 ................... 28

2.3. Continuidod y dicontinuidad-l9 ................ 32
2.4. El orden asociativo y lo intraducido-1895-96 ..... 36
2.5. El aparato psquico-1896-1938 .................... 42
3. Los usos ingusticos" y el "1enguaje fundamental

-1893-1938- ........................................ 50
3.1. Los"usos lingui sticos" y el" lenguaj e fundamental"50

3.2. Los "usos lingusticos- .......................... 51
3.2.1. La interpretacin de los suenos-1900 ........... 52
3.2.2. La psicopatologa de la vida cotidiana-1901 .... 56
3.2.3. El chiste-1905 ................................ 58
3.3. El "lenguaje fundamental" ........................ 61
3.3.1. Las transformaciones gramaticales-1910 ......... 61
3.3.2. El simbolismo-1893-1938 ........................ 67
a. La conversin histrica por simbolizacin .......... 67
b. La relacin simblica del sueno .................... 70
II. LA CUESTIOI DEL LEIGUAJE EI LAC AN

1. Breye recorrida par los post-freudianos ............ 73
1.1. Definicin ...................................... , 73
1.2. El simbolisIDCl .................................... 74
1. 2.1. Sandar Ferencz1-1912 ........................... 74
1.2.2. Otta Rank y Hans Sachs-1913 .................... 75

1.2.3. Ernst Jones-1916 ............................... 77
1.2.4. Xelan1e Klein-1930 ............................. 79
1.3. La lengua ........................................ 80
1. 3.1. Edouard Pichon-1927 ............................ 80
1.4. La palabra ................
85
1.4.1. Karl Abraham-1925 ............................ 85

1.4.2. Blla Sharpe-1940 ............... , .... , .......... 86
1.4.3. Robert Fliess-1949 ............................. 88

1. 4. 4. Rudolph Loewenstein-1952 ....................... 89
2. El contexto; algunas perspectivas .................. 93

2.1.
Introduccin ...... , ....... , ...................
93
2.2. El surreallsmo-1919 ............................. 95

2.3. Las referencias lingusticas ..................... 100
2.3.1. Ferdinand de Saussure-1916 ..................... 100
2.3.2. Delacroix-1924 ............................... 102
2.3.3. Danourette y Pichon-1927 ....................... 103
2.4. La psiquiatra francesa y la cuestin del
lenguaje .............................. , ........ 108
2.4.1. Clerambault y el automatismo mental-1920 ....... 110

2.4.2. Ch.Blondel y la conciencia mbrbida-1928 ........ 111
3. La anterioridad de la preocupacin por el lenguaje.116

3.1. Primaros trabajos-1926-1931 ...................... 116
3.2. Esquizografa-1931. .......... ; .................. 119
3.2.1. Guillen Teuli ................................ 119
3.2.2. Claude, Bourgeois y Kasquin ..............
122
3.2.3. Esquizografao ....... o................. o..... o .124

3.3. La Tesis del doctorado en Xedicina-1932 .......... 126
3.3.1. La orientacin freudiana ...................... 128

3.3.2. En la psicosis no se trata de dficit .......... 129
3.3.3. De la esquizografa a las producciones
literarias ....... , ............................. 131
3.4. El problema del estilo-1933 ...................... 135
4. La cuestin del lengua1e en la teora de lo

imglnarl0 .... , .........
138
4.1. El estadio del espejo-1936 ....................... 139

4.2. Quin es el interlocutor?-1936 .................. 140
4.3. La lgica del sujeto-1945 ........................ 143
4.4. La causaUdad psi qUica-1946 ..................... 1444.5. El sujeto del sentido-1948 ....................... 146
4.6. La dialctica pulsional-1950 ..................... 147
4.7. La lengua y el psiquismo del niffo-1950 ........... 148
4.8. La escansin de la verdad-1951 ................... 149
4.9. La cuestin del lenguaje en la teora de lo
1IDa.ginar10 .......... , . , ........... , .......
150
4.10. Las referencias a Levi-Strauss y Jakobson ....... 151

4.10.1. Claude Levi-Strauss ...... : ................. 151
4.10.2. Roman Jakabson ............................... 154
5. Funcin y campo de la palabra y el lengyaje en

psicoan11sis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
5.1. Las circunstancias ............................... 157
5.1.1. La conferencia del 8 de julio .................. 161

5.1.2. El Congreso de Roma ............................ 164
5.2. BI Prefacio ..................................... ,165
5.3. La Introduccin .................................. 167

5.4. "Palabra vacia y palabra llena en la realizacin
psicoanaltica del sujeto" ....................... 168
5.4.1. La realizacin del sujeto ..................... 170
5.5. "Smbolo y lenguaje como estructura y lmite
del campo psicoanal tico" ........................ 176
5.6. "Las resonancias de la interpretacin y el
tiempo del sujeto en la tcnica pSicoanaltica- .. 178
6 . La escritura del Edipo en trminos signlficantes .. 181

6.1. El mito edpico-1953 ............................. 181
6.2. Lo que no es simbolizado reaparece en lo real.
-1954 ............. , ................ , .. " ......... 182
6.3. La ley de la cadena significante-1954-1955 ....... 185

6.4. El Nombre del Padre-1955-56 ...................... 188
7. Las leyes del lenguaj e .............................. 196

7.1. De las leyes de la
palabra a las del lenguaje:
la cuestin del sujeto-1955- .................... 196

7.2. La red del significante y del significado-1955- .. 198
7.3. Las leyes del lenguaje-1957- ..................... 200
III. COXCLUSIOIES
8. La cuestin del lenguaje en Freud .................. 206
8.1. El lenguaje y el mundo interior .................. 206
8.2. El poder de la palabra ........................... 212
8.3. Las dos vertientes del lenguaje .................. 217
8.4. Freud y los lingustas .......................... 226
9. La cuestin del lenguaje en Lacan .................. 233

9.1. El "beneficio positivo de la psicosis:
los escritos ............ , . , , , . , . ", , , , , , , , , , , , , , , "233

9.2. La situacin de interlocucin .................... 235
9.3. Las "leyes de la palabra" ........................ 239
9.4. Las "leyes del lenguaje ........................... 241
9.5. Los aportes del estructuralismo.
244
10. Modificaciones en la enseftanza de Lacan 1

perspectiva cr tica ............................... 249
10.1. Las modificaciones ...................
0249
10.2. Perspectiva critica ............................. 251
11. Conclus1qnes ... " ... "." ... "" ...... "....... " .... "" .. 255
12. Nueyos interrogantes .............................. 259
IV. BIBLIOGRAFIA
- 1 -
. PALABRAS PREVIAS
Esta
Tesis
oportunidad que
Departamento
de
Doctoral
ha
sido
posible
la Facultad de Psicologa,
Psicologa
General
gracias
la
a travs del
Historia
de
la
Psicologa, me ha brindado.
Deseo expresar mi agradecimiento al Dr. Xiquel Serra i
Raventos cuya paciente direccin y asesoraniento
me han
ayudado a elaborar el texto.

Quiero
agradecer
tambin
Jacques-Alain
Miller,
Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad

de Paris VIII, por sus orlentaclones.
Finalnente desee agradecer a mis colegas de la Comisin
de
Ensayos
de
la
Seccin
Clnica de
Barcelona,
Miquel
Bassols, Luca D'Angelo, Vicente Palomera y Oscar Waissman,

la lectura de esta Tesis.
- 2 -
. llIRODUCCIOIl
. OBJBTIVq DE LA PRESEITE TESIS
La
presente Tesis es un mdo de concluir
un largo
proceso en el que la reflexin, la prctica y verificacin

clnica y la lectura de diversos textos se fueron conbinando
con una serie de viajes para 1a consulta de fuentes, incluso
con entrevistas y bsqueda en archivos de Paris.
El
tema
escogido,
aportacin original
"Psicoanlisis
lenguaje.
La
de Jacques Lacan", desarrollar -desde
una perspectiva histrica- una cuestin que se refiere a los

fundamentos mismos del psicoanlisis.
La hiptesis Ds genera!: que se formula es que existe
una relacin estrecha entre psicoanlisis y
l~!l.~aj_e.
El
psicoanlisis es una experiencia de lenguaje, es decir, se

trata de un sujeto que habIa a un analista que tiene como
respuesta la interpretacin. Esta cuestin est presente en
la obra de Freud y es una aportacin original de Lacan el
hacerla explicita y teorizarla.
Por
ello
se
hace
necesario
ubicar
dos
sujetos
histricos, Freud y Lacan, para demstrar cmo est presente

en
el
primero
la
cuestin
del
lenguaje
y cul
es la
- 3 -
aportacin original de Lacan en su retorno a Freud.
se
intentar demostrar
una constante a lo
bien
no
es
larg~
que la cuestin del lenguaje es
de toda la
teorizada
obra de Freud que, s1
expl ei tamente,
marca
sus
elaboraciones.
El recorrido histrico que se realizar se inicia pues
con el descubrimiento freudiano. A partir de la escucha de
lo que dec an sus pacientes,
preocupacin
por
la
se despierta en Freud una
significacin y
el
lenguaje.
Este
inters es anterior a la creacin del psicoanlisis (FREUD,

<1890) AE,Tl (1982); BH,T1(1973). <1893> AE,TII(1980); BN,T1
(1973). <1895> AE,TII,p.282; BN,Tl(1973), p.150).
El
obj eU vo que se persigue en este punto es poder
demostrar que esta anterioridad lleva a Freud a definir el

aparato psi quico.
Xs exactamente,
que hay una definicin
que se aproxima a 1a de una cadena significante (frstica),

y en 1a que Freud precisa
cmo
se crean los elementos que
establecen cadenas asociativas y que el valor afectiva, que

no se desgasta en palabras,
es una satisfaccin pulsional
que opera como ioercia.

Un segundo objetivo,
freudiano,
en lo que hace al descubrimento
es demostrar que
la referencia a la cuestin
"Psicoanllsis y lenguaje n pasa
por" los usos linguisticos"
- 4 -
y el
-lenguaje
fundaDeDtal-.
Esta
cuestin se halla
ya
explic1tada en 1895 (BI,Tl<1973>,p.136; AB,TII<1980>p.193):
Y IIl1li pu,d, I i f incorr,,'" d"ir qu~ {II hi.t"ii} s, cr,. es..

s,n,uion" .edi.nl~ si.bolizui6n; quizJ. no h.y' to do .1 UIO
lingui.tico COMO Irquetipo, .ino qu~ " .Jillent, junto con ~l dl una
fuent., COMn.
Esta fuente comn es el
"lenguaj e fundaIJental", trDi no
este que Freud toma de Schreber 1915-17>BI,T2<1973>p.2224;

AB,TXV(1978>,p.152):
T.ngo que Mencion,r 'qu J. f.nt ;. de un intere.,nte enft!r.o .ent.l

[psic6tico}, quien h,D, i gin,do un lengu,j, fundallnt.,J del cu,l t.oda.
estll r,ferencias siMMUcas seri.n lo. rlUcto. "
Para
hablar
de
la
aportacin
original
de
Lacan
es
necesario hacer un recorrido por los post-freudianos.
se
trata de ver cmo es tratada, en los mismos, la cuestin del

lenguaje y qu referencias son utilizadas por Lacan .
El desarrollo de la Tesis llevar al tercer objetivo.
Con el mismo se intentar_:!eDOstrar gue el camino de
J~~9ueB
Lacan est orientacio __ desde E!l_omienzo.. p0I'__la._ preocup'aci~

por el lenguaje. Este
in~ers
es _a_n~~doI'_a su_entrada en el
psicoanl1sis.
Lo que Lacan llama el inicio de su "enseiIanza lf es el
punto donde comienza a teorizar la cuestin
"PsicoanAlisis
y lenguaje". El tema, formulado como tal, casi no existia

antes
de
Lacan.
En
Freud
se
constatan
importantes
referencias sobre el lenguaje y hay un valioso aporte a la

semiologia (TEODOROV <1977> 1981>, pero no
hay, como
ya se
- 5 -
ha seftalado, una teorizacin
especffica del tema.
BI cuarto objetivo es trabajar la diferencia que hay en

la enseftanza de Lacan entre las
~leyes
de
l~ p~labr~-
~las
leyes del lenguaje-.

Dada la amplitud de la obra de Jacques Lacan esta Tesis
se
de
centra en el desarrollo de sus ideas hasta 1957, Se trata

ub1car
primero,
dos
"momentos
donde
Lacan
cruciales M
data
el
1953, -Funcin
pslcoanlisis-
(LACAN,T1.1989).
campo
de
l~
(PECHEAUX,1969).
El
comienzo de su ensefianza:
palabra
Lacan
y el lenguaje
demuestra,
en
en
ese
momento, que el psicoanlisis no es marginal a la cuestin

del 1enguaje pues -el inconsciente est estructurado
lenguaje H y la palabra es su medio.
lenguaje
organizado
por
la
CODO
un
se trata de un campo de
palabra
sometida
1a
ley
hege1iana del reconocimlento.

El segundo momento, se ub1ca en 1957 en "La
la
letr~
en
el
inst~ncia
de
inconsciente o la razn despus de Freud-
(LACAR, <1957> T1.1989). Despus de reescribir el Edipo en

trminos significantes, Lacan hablar, tomando los aportes
de la lingustica estructural, de las
Ea al1
cuando
podr
precisar
~leyes
qu
del lenguaje-.
quiere
decir
-el
inconsciente estructurado como un 1enguaje": articulado por

la metfora y la Detonimia.
- 6 -
El apartado de canclusiones permite el
pasaj e
de
la
investigacin histrica al mrco explicati vo y la apertura

de nuevos derroteras de trabajo.
- 7 LA lXPQRTABCIA DEL TEMA
Como se ha sefialado en el punto anterior,
la cuestin
del 1enguaje es central para el psicoanlisis porque toca

sus fundamentos
disuelva el
mismos.
s ntoma si
Cmo explicar que

se
olvida
esa
prctica
1a reflexi6n sobre el
lenguaje?
La
importancia del
justifica por s
tema escogido para esta Tesis se
mismo y podra
pensarse que
existiran
cantidad de trabajos que ya 10 habr an desarrollado.
Pero
esto no es as. Sin considerar las aportaciones de Jacques

Lacan,
pues sern objeto de un tratamiento especfico, hay
trabajos
que
toman
puntualmente
el
tema
(ANZIEU
(1981)
<1980>; FORRESTER (1984><1980>; GREEN (1984>, pero que no lo

desarrol1an en profundidad.
Cabe
precisar
parcialmente
que
si
bien
el
por diferentes autores,
teDa
es
abordado
la hiptesis que se
trabaja en esta Tesis no ha sido desarrollada .

Abordar el
histrica
proceso
tema de
posibilita,
esta
Tesis desde
por una
de construccin de
una
perspecti va
parte,
aportar sobre el
la teori a
psicoanal tica en
relacin a la cuestin del 1enguaje, y por otra, ublcar cmo
- 8 -
se
va
produciendo
la
conceptualizacin
lacaniana
sobre
psicoanlisis y lenguaj e hasta llegar al afio 1957 . Esto

permite un desarrollo cronolgico que da cuenta de
cmo, en
cada monento ,es trabajada la cuestin del lenguaj e y, al

mismo tiempo. permite ciertas
formulaciones que
darn al
captulo de las conclusiones dimensin explicativa.

En todo trabajo riguroso se hace necesario explorar las
fuentes que.
operando en el
discurso de poca.
son las
referencias a partir de las cuales el trabajo creador gesta

algo nuevo.
Esclarecer este punto es importante porque no
slo hace a la construccin de los fundamentos tericos sino

tambin
a la
conexin con otros saberes. De
aqu surge un
punto de reflexin sobre la forma de considerar el estatuto

del psicoanlisis: si como disciplina o mera tcnica. Cuando
se dice -mera tcnica" se habIa de un "saber hacer". Y es
cierto
que
el
psicoanlisis
se
ha
visto.
en
ciertas
ocasiones. reducido en su estatuto (FE!ICHEL.O.<1936> 1973).

No
es ajena
esta
concepcin
el
hecho de
que
el
psicoanalista parezca no necesitar de los otros saberes ya

que
contara
con
un
supuesto
funcionaria por si mismo
tendra
de
el
particularmente
lugar
atento
este
que
"mecanismo"
en
muchos
un"metasaber M
problema
que
Lacan
seftal
casi
casos
fu
a los
- 9 -
analistas
necesidad__de_ estudiax:. y_
la
cultural ms amplio.
9,~ ___tener
un mundo
Algunos aspectos de su estilo y la
introduccin de gran nmero de referencias en sus escritos,

apuntaban a obligar a sus discpulos a estudiar.
La importancia del tema es
la de la discusin de los
fundamentos mismo del psicoanAlisis y de los efectos que se

derivan para la prctica analtica.
Se halla en juego una
definicin de sujeto, de inconsciente, de comienzo y fin del

anlisis y de formacin del analista.
Por otra parte,
cuestin del lenguaje interesa a otras disciplinas.
la
Es por
ello que el lenguaje aparece como un campo de convergencia y

de
necesaria
conexin
entre
disciplinas.
Desde
la
perspectiva del psicoanlisis se trata de poder explicar

algo aparentemente sencill0 Cmo es que un sujeto hablando
a un psicoanalista, hace remitir sus sntomas?
Freud
experiencia
inscribe
de
la
lenguaje.
sef1ala que hay recursos

sobre lo anmico (FREUD,
situacin
En
analtica
como
una
"Trata11liento psquico" Freud
que de manera pri:maria influyen

<1890> BH,Tl (1973),p.l014
AE,TI
(1982), p. 115):
"Un recurso de est" fndoJe es sob" todo la p<1J<1brl, Y 1<15 palabras
son el instrul/ento esenrial del tr<1t<1l1iento anitJiro,
1/
A partir de sus hallazgos Freud modifica la dimensin

del
acto
del habIa <FREUD <1893> AE,TI! (1980),p.32 BH,Tl
- 10
(1973) ,p.43.). Como seBala Lacan en el Seminario -El yo en

112
teori2
de
Freud
112
tcnici2
psicoi2ni2litic~
(LACAlf
<1954-55> 1983. p.28):

"AI rupICto el psicolnl/isis tiene el valor de revoluriJn
coperniCilnl, Tod. Il rllacUn del nOMore consigo "iuo cimbia de
perspeftiv. con el degcubri"iento Ireudiano, y de esto se trata en Ia
prJcUca, tal C0l10 Ia rel/izin todos los dllS, "
Es
por su
fidelidad al
descubrimiento freudiano que
Lacan comienza su ensefianza con una pregunta fundamental

(HILLER <1981>1984.p.6):
S610 se hizo , prop6sito del psicolnJl isis un. pregunta
f/Jndimentalmente critica Cuiles son SUg condiciones de posibi/idadl Cuil
f/J su respuestal,' el psicoanilisis es posiole si, y sJlo si, eJ
inconsc iente est estructllrado COllO un lengua/e. Lo qlle se 11all. 1a
enselfanu dl Lacan es el desarrollo de esta /Jip6tesis hista sus ltimas
consecuencias, "
- 11 -
EL ESTUDIO HISTORICO
CollO ya se ha
seftalado,
el estudio hist6rico perm te
arrojar luz sobre el proceso de construccin de una teora,

cundo y C6DO surgen los conceptos y su relacin con el
contexto discursivo de poca.
El recurso a las tcnicas
historiogrficas per mi te reconstruir asi el camino seguido

por los diferentes autores.
Hacer una Tesis histrica tiene su complejidad si bien,
y por ello la presente eleccin, son un aporte necesario al

estudio de las diferentes disciplinas y especialmente,
un
ejercicio de rigor para el doctorando.

Un primer problema que se plante fu Cmo organizar el
material freudiano? Hay diferentes cronologas de la obra de
Freud (SIRACHBY <1966> TI (1982); BERCHERIE (1983) ... >, pero
ninguna de ellas toma como eje la cuestin del lenguaje.
Esta dificul tad llev a la elaboracin de una cronologi a
propia realizada a partir de tres ejes:
- El cambio en la concepcin del acto de habla.
- El psicoanAlists como una experiencia de lenguaje.
- Los "usos lingusttcos" y el -lenguaje fundamental".
Estos tres ejes se seleccionaron porque cada uno de
ellos hace a los objetivos que se plantean sobre Freud y la
cuestin del lenguaje. Cabe
seftalar que la cronologa no es
- 12 -
lineal sino que cada uno de esos ejes incluye un recorrido

hist6rico que se superpone, en parte, con los otros. Esto es
as porque no se pretende tratar la totalidad de la obra de
Freud sino lo que concierne a la cuestin del lenguaje. En
la produccin freudiana los puntos que se desea trabajar se
baIlan entrelazados,
la separacin que se realiza es
solamante a los fines del trabajo .

Respecto
los
post-freudianos
se
present
otra
dificultad, dado los pacas autores que haban desarrollado

el tema, los intervalos histricos son amplios.
Por otra
parte, los autores abordan diferentes aspectos relacionados

con el -lenguaje pero no teorizan la cuestin del lenguaje
como fundamental para el psicoanAlisis. Por este motivo se
establecieron tres ejes en relacin con el lenguaje y se
realiz6 un ordenaDdento segn una doble
cronologa, general
e interna a cada agrupamiento. Los miSDOS son:

- El simboliSDO.
- La lengua.
- La palabra
Para la periodizacin de la obra de Lacan se sigue
la
establecida por Miller 1981>1984):

BI pasaj e de Lacan de la psiquiatr a al psicoanAlisis
cuyos
trabajos culminan
en 1932 con su Tesis
Doctoral -De
- 13 -
la
psicosis
paranoica
sus
en
relaciones
con
la
personalidad N (LACAI,J.1987).
Elaboracin,
partir de
1945,
de
su primera teora
psicoanaltica centrada en lo imaginario.

En 1953 forDl1a
la diferencia entre 10 simblico,
inaginario y lo real
la proposicin del
lo
inconsciente
estructurado como un lenguaje.

De 1953 a 1963, 1a categora de 10 simblico aparece como
la dimensin esencial
de
la experiencia analtica y se
dedica a verificar en los textos de Freud las estructuras

del lenguaje.
De 1964 a 1974, el centro de elaboracin son sus propias
teoras.
De 1974 a 1981, tODa los fundamentos de su discurso y la
diferencia entre lo simblico,
10 imaginario y lo real,
siendo esta ltima 1a categora principal.

Esta cronolog! a ha sido adoptada porque to:ma en cuenta
1a introduccin
de 10 simblico en Lacan . Se intentar
demostrar que cada peri odo se corresponde con una forma de

tratar 1a cuestin del lenguaje.
La cronologia de 1a obra de Lacan se detiene en 1957
porque
es
inportancia
all!
en
donde
su
se
produce
produccin
una
modificacin
de
que narcar los desarrollos
- 14 -
posteriores de la misma.
Respecto a las fuentes cabe sefialar que en lo referente
a la obra de Freud se cita tanto la edicin de Amorrortu
como la de
Bi bl10teca llueva.
Bsto se hace as
diferencia en las traducciones.

que
se
transcriben
pertenecen
Sin embargo.
todos
la
pues hay
los parrafos
edicin
de
ADorrortu por considerarIa ms precisa.

Las citas que corresponden a los Escritos de Lacan se
hacen por la edicin 15 de Siglo XII.
por ser 1a nueva
edicin corregida y aumentada.

Algunos de
los
materiales que se
ci tl'ln para hacer
referencia a la "Escicin" de 1953. son los originales que

han sido recopilados por Killer
sucede
con
las
(J1ILLBR.
1987) .
Lo mismo
"Intervenciones de Laca:n en 1a Sociedad
Psicoa:na1tica de Pars'
(XILLBR.
1985). Esta eleccin se
realiza porque los material es recogidos son los originales

traducidos al castellano.
LA CUESTIOH DEL LENGUAJE EN FRBUD
- 15 -
1.- EL CAMBIO EH LA QICEPCIOH DEL ACIO DB HAELA-1882.1897-
1.1.- UlA ESCUCHA DIFERENTE
Hasta finales del siglo XIX,

problema
para
la histeria era
la psiquiatria,
hasta tal
un
punto
serio
que
diagnstico de histeria operaba, la ms de las veces,

elemento
de
expulsin
del
sujeto
fuera
del
el
COllD
mbito
psiquitrico. La histeria cuestionaba, con la particularidad

de su sintomatologa,
al
saber mdico.
El psicoanlisis produce una inversin de la perspectiva

psiquitrica pues reconocs, como ya .se ha setlalado,
saber est del lado del sujeto. Esta adjudicacin
verdadero problema acerca del
sabido por el sujeto
s ntoDas.
abrir el
estatuto de ese saber no
pero plenamente operante en sus
La mencionada suposicin,
escucha diferente
que el
de sus decires.
lleva impl1ci ta
una
Freud introduce una
escucha nueva no solamente de los'pacientes sino que atiende

de igual modo los decires de algunos de sus colegas <FREUD
<1914> AE,TXIV(1979); BI,T2(1973).
Freud recibe as no slo el relato de las histricas,
sino tambin los
testimonios preanalticos sobre ellas: lo
- 16 -
que sus colegas comentaban fuera de su

el
relato
~mbito
de trabajo y
que le entrega Breuer de su experiencia con Anna
. O. (BREUER, FRBUD <1895> AB, TII (1980).

Escuchar
lo
conscientemente
que
paciente
el
al
sorprende
mismo
dice
sin
Freud
saberlo
le
hace
formularse serios interrogantes.
1.2.- LO QUE AIiA O. SABIA
A mediados
del ano
1880.una joven de 21 anos, Anna O.
para los historiales y Bertha Pappenheim en la vida civil,

com1enza a presentar una serie de problenas que requieren el
tratamento de Josep Breuer
(FREUD,
BREUER (1895) AB, TIl
(1980), p. 47).
Durante los primeros meses de la enfermedad de su padre
Bertha se consagra a ser su enfermara. Poco a poco un estado
de gran debllidad,
anemia,
rechazo de alimentos, etc. ,
la
obliga a dejar su funcin, apareciendo graves ataques de tos

que
hacen
intervenir a
Breuer.
En la sintomatologi a que presenta Anna O.
requieren
particular atencin los serios trastornos funcionales del

lenguaje
que
padece.
Primeramente
palabras, despus aparecieron
no
encontraba
las
trastornos de la gramtica y
- 17 -
la sintaxis: hacia un uso incorrecto de las conjugaciones de

los verbos utilizando infinitivos y omitiendo articulos.
PosterioTnente
la paciente
toma las palabras de diferentes
lenguas dificultando de este modo,
la comprensi6n de su
discurso.
Cuando se opera una cierta mejora Anna O. habIa slo
ingls, entiende el alemn pero no lo habla y lee libros en
francs e italiano, cuando se le pide que lea en voz alta
traduce al ingls.
En
ausencia de Breuer
la paciente
imaginaba una
historia, priuero por azar, despus intencionalmente algulen

repeta alguna de las frases que ella deca. Anna O. contaba
entonces sus historias, relatos tristes que se inspiraban en
el
Bilderbuch
Bilder" de
ohIle
Andersen
(Op.cit.p.54>.
Despus del relato la paciente quedaba ms calmada.

Cuando exista un intervalo prolongado 1a joven se ponia
de mal humor y se negaba a hablar. Breuer deba insistirle,
sirvindose
frmula
de
ciertos
estereotipada
al
artifcios
comienzo
como
de
pronunciar
una
relatos.
Cabe
sus
setIalar que 1a enferma no hablaba con otro que no fuera

Breuer y
por
perdiera
su
el
relato
nocividad.
lograba
Breuer
ste
que
asiste
asi
el
incidente
al
relato
realizado por Anna O. de lo que habia vivido da por da en
- 18 -
1881, confrontada su veracidad por un diario que su madre

llevaba.
Fu Anna O.
la que bautiz6 este procedimiento con el
nombre de "talking curf!', es decir, cura por la palabra y

para referirse a sus efectos
habl de "Chi111lley sJfeepinE(,
limpieza de chimenea(Op.cit.p.p.55).
Lo que Breuer observa en el tratamiento que realiza con
su paciente es que (Op.cit.p.59):
se 'r,.ovi,ron par ril dl/ ri/ato'
(Veg~rzahl~n) lal paresils por

con#rlcturl y Inest~sias, las diversaJ plrturblciane. dl /1 risi6n y 11
audicUn, neurllgil, tal, 'IMb/OrlS, et,. , y por nimo ta/llbi~n lu
perturblciones del lenguaje.
Pero hay algo ms en esta experiencia
que, despus de
ser considerada como un xito teraputico, aleja

Lo
que
le
hace
abandonar
orientacin en el campo mdico
esta
prctica
a Breuer.
cambiar
de
no es reprimido del todo, ya
que Breuer explica este hecho a Freud. Debieron pasar muchos

afias para que Freud pudiera recuperar el relato que Breuer
le haba hecho.
Freud en carta a Stefan Zweig (FREUD,1976;p.161), del 26-1932, recuerda el episodio:
Halta .ucha /lis tlrd, no pud, ,vlfiguar lo qUI rIl1.ent" sUCldi6 con
1a puilnt, dl 8f1UIf, lJucho desput1g d, Ii ruptura con 1St" un buen dl.
rIcard; siJbit,z,ene, (Iubrayado propio) .1go qw " h,bi. dicho en otro
- 19 lontlxto,~nt,.
qUI l.p'Ziro. , lol.Dorlr, y
qUI
,.J. flpitid, En I'
nOl'" qUI "IDi.n dlJlPlf"ddo todol lo .int"... d, II p4li,nt, II ll ... ron

fNM'IIHnt, junto , 1IlI, Y II h.ll6 llln. dl lonfusUn y fltorcilndoll ,
lOn.,llJ,ncil dl lo. lll
,bdo.in," qu, IMUI, Cu.ndo II prlf9untJ
qIM Pl5ib~, rlSpondi6,' 1l1~'1 nilkJ d,l dodor 8, "
b".
Breuer abandona el caso
porque teme el escndalo que,
una cuestin de esta naturaleza,

persona.
puede acarrear sobre su
Su dificul tad reside en que no puede elevar ese
hecho a la categor a de concepto inscripto en el marco de

una teora y por ello queda en la esfera
personal. BI"euer
borra este episodio en la presentacin que hace del caso ,

sin eDbargo, explica a Freud lo sucedido, es decir, deja en
el psicoanlisis el fragmento
que omitira en el historial
de Anna O.
Freud,
en 1909
(FREUD,
AB,
p. 1533), sef1ala que l era un
TIl (1979), p. 7
j oven estudiante
por sus exmenes cuando Breuer atenda

este
modo
BN, T2 (1973).
preocupado
a Anna O.
de
hace recaeI" sobI"e este ltimo, en ese momento,el
mrito de iniciar el psicoanlisis. KAs tarde , en 1914 en
"La
bistoria
(1979).p.7-8
del
novindento
analtico
BI,T2(1973)p.1893),
(FREUD,
AE,TIIV
Freud reconocer que
el
descubrimiento es suyo si bien Breuer abre la vi a de una

cura
paI"
la
palabra
puede
considerarse
como un
antecedente preana1itico.
Breuer, en
para la
el
Academia
CurriculuD vitae"
que redacta en 1923
de Ciencias de Viena (SCHEIDHAUER, 1978.p.
- 20 -
120) seflala que su experiencia fu

I,~II,
II p.y(h,n,lysI I gr,ndi
'" II gflinl
plrtir dl
FrlUd-,
(~Z
Lo que Anna O. sabia era que la Mtalking cureN producia

sus efectos teraputicos, es decir, reducia sus sntomas. Es
por ello que Breuer se reconoce deudor de la nominacin
inventada por su paciente. Lo que ella misma y su mdico
desconocen
en ese
transferencia.
Ea
momento,
esto
lo
Anna O.
es que
habIa
que dramatiza con
el
bajo
pseudo
eDbarazo y lo que resulta inelaborable para Breuer al punto

de llevarlo a cambiar de especialidad.
1.3.- LO QUE LOS KEDICOS SABIAI
La
tiene
escucha que Freud hizo de algunos de sus colegas

otras
referencias.
Freud
explica
(FREUD
<1914>,
AB,TX!V(1979) BI, T2<l973) que la etiologa sexual de la

neurosis le fu sugerida por tres episodios de idntica
estructura y de cuyos efectos se percat6 aflos
despus como
le haba sucedido con lo referido por Breuer.

Freud
dir~
transDitldo
que
un
Breuer,
Charcot
conocindento,
11lismas no poseian"(Op.clt.
casos presentan la misma
que
AB,p.12i
Chrobak
en
le
todo rigor,
Bll,p.1898>'
estructura: sorpresa
haban
ellos
Los tres
por parte de
- 21 -
de
Freud
frente
al
relato,
olvido
recuperacin
posteriori. Y por parte de quienes habi an hecho el relato,

una enunciacin semejante negada a posteriori (TIZIO,1986).
Por eso la pregunta de Freud cuando Charcot
la histeria
la
chose
genita1e,
dice
sobre
toujours, toujours . . ",
"1 si 1 10 sabe, por qu nunca lo dice ? "(FREUD <1914>, AE

TXIV(1979)p.13 BI,T2 (1973) p.1899 ). Freud olvida, en ese
momento, ste
de
interrogante, porque excede sus posibilidades
elaboracin.
La dificultad con la histeria
poner en
juego,
prestigiosa
para
como
lo haca
ocultar
la
llevaba
Chroback,
propia
a los mdicos a
la
reputacin
dificultado
Es
la
contradiccin que Freud registra en Chrorbak cuando, por una

parte,
haca
el
chiste:
Rp.
Penis
norma1is,
doslm
Repetatur! <Op.cit.AE.p.13 BH.p.1899), y por otra, haca
la histerectona a las histricas.

Lo que Freud escucha en los mencionados mdicos es algo
que ellos decfan sin saberIa.
Este saber no sabido y que
entraba en contradiccin con sus afirmaclones conscientes

abre, en ese momento, un interrogante insoluble para Freud.
- 22 -
1.4.- LO QUE FREUO DESCUBRE
Lo
que
Freud
histeria es
aconsejarla
fluye
descubre
a partir de
la escucha de la
importancia,
no se trata de
de funda:mental
sino
en el
de
dejarla
discurso del
hablar. Este saber no sabido
paciente,es decir,se articula,
siendo una sorpresa para l mismo.

Freud sabe sobre esto lo que sus pacientes
le ensenan.
Si la -talking cure- prosper en las manos de Freud fue

porque entendi
que se trataba de averiguar del paciente lo
que ni l ni el mdico mismo saban. Es
lo que le ensefta su
paciente EJDDY von ll., a quien ve en 1889, cuando le dice

que:
sino
no dlbo "t.f pregunt.ndo sieMpre de
d~ndl
vil1ne I1ftO y I5to'rol
deiu!, cont.r Jo qu. tiene par. decirfle -
(FREUD,
<1895>
AB,TII(1980>p.82 BI, T1(1973)p.64).

Es esta
mtodo,
la
escucha la que va a llevar1e a cambiar su

hipnosis.
psicoterapia H
Freud en su texto de 1904,
- Sobre
habIa de la diferencia entre la tcnica
sugestiva y la analtica, seflalando que la sugestin no hace

caso a "la significacin del
sntol1llJ patolgico"
(FREUD,
AB,TVII (1978).p.250 BI, T1(1973).p.1009).

Efectivamente,
deje
de
lado
la
el
abandono
cuestin
de
esta prctica hace que
de la confesin arrancada bajo
- 23 -
presin. Este punto, junto con el abandono de la teoria de

la
seduccin
ubica
Preud
en
una
perspectiva
independiente de la facticidad.
En la carta 69 a FUess, del 21 de setienbre de 1897
(FREUD,
BN,T3(1973).p.3578)hay
AB,TI(1982).p.301
una
inportante declaracin de Freud: "yl no creo en . neurdtic".

Con anterioridad Freud ya haba trabajado, como
el
Manuscrito](
de las fantasas que
lo
muestra
<Op.cit. AE.p.293; Blf.p.3570), el tema

surgen
a partir de la combinacin en
el inconsciente de lo vivenciado con lo odo.

En un primer momento Preud escucha el relato de sus
pacientes como testimonio de hechos reales. Posteriormente
descubre
que
el
relato
se
estructura
en
"ficciones
inconscientes", poetizaciones inconscientes que no sucumben

a la defensa" (PREUD,<25-5-1897> AE.p.293; Blf.p.3571). En el
Kanuscri to L,
fantasas
son
del 2 de mayo de 1897,
parapetos
psquicos
sefiala que las

(Op.cit.AE.p.289
BB.p.3566) que bloquean el acceso a escenas primarias. Las

fantasas siguen ciertas tendencias que apuntan a
hacer
inaccesible el recuerdo del cual surgen los sntomas.
Se
trata de un proceso de "fusin y distorsin" que implica el

abandono de las relaciones cronolgicas y el establecimiento
de nuevas conexiones que hacen perder la conexin original.
- 24 -
Freud se6ala que los tipos de desplazaDiento que

perder
la
conexin
original
son
hacen
(Op.cit.AE.p.294;
Bll. p. 3571>:
en la histeria, desplazamientos por asociacin.

en la neurosis obsesiva. por analoga conceptual .
en la paranoia. desplazamiento causal.
Freud.
en
incredulidad
la
mencionada
pone
como
carta
69,
lDJtivos
de
expresa
la
misma
su
la
circunstancia de que. con gran frecuencia. el relato de la

histrica atribuye al padre actos perversos. Sin embargo. en
el inconsciente no existe signo alguno de realidad. lo cual
iupide
distinguir
la
verdad
de
la
ficcin
investida
afectivamente.
Freud no slo abandona 1a teora de la seduccin por la
de
las
fantasas
sino
tambin
la
ilusin
de
que
la
consciencia pueda dominar plenamente al inconsciente.
Es decir que, cuando Freud escribe que ya no cree en su

"neurtica". dice que no tODa el relato en su literalidad.
Dicho en otros trminos. que
la pretendida objetividad del
relato aparece determinada por la" relJl:LdlJd psquica"
Es as
que
Preud
constata que el
discurso
pacientes revela otra cosa que la que dice,
de sus
pero adems
descubre que habIa a un otro diferente del analista.
- 25 -
Desde
observa
el
coDienzo
que
el
de
su
paciente
trabajo
teraputico
transfiere
al
"representaciones penosas que afloran desde el

anlisis"
Freud
mdico
contenido del
estableciendo un "enlace falscJ4 (FREUD <1895>AB. T1
(1980).p.306; BI.T1(1973).pp.166-67).
En
1912,
en "Dinmica
de
la
transferencia"
(FREUD,
AE,TXII(1980>; BI.T2(1973), Freud explicita que la modalidad

de la vida ertica se determina en la infancia y que el
mdico es includo en una de las "series
psquicas.
La
transferencia es as un fenmeno que actualiza los impulsos

erticos ocultos. Esto resulta muy importante porque
CaDO
el
mismo Freud sefiala, nadie puede ser vencido "en absentia o

in
effigi~'(Op.cit.
En sntesis,
apartado
puede
AE.p.105; BI.p.1653).
despus del recorrido realizado en este

verse
como
Freud
modifica
dos
aspectos
bsicos del acto de habla: se dice ms ds lo que se quiere

decir, de all su inters por la significacin, y se habla a
un interlocutor diferente del analista pero encarnado en l
por la transferencia.
Esta lIDdificacin en la concepcin del acto del habla
posibilita la existencia del psicoanlisis. BI analizante no
habla de cualquier manera, es este el secreto de la Regla
fundaDental.
- 26 -
2.-EL PSICOANALISIS
COxo UNA EXPERIENCIA DE LE(GUAJE
2.1.- LA ABOLICIOB DE LA ACCESIBILIDAP ASQCIATIVA-1888.1893-
Freud llega al servicio de Charcot, en Pars,

despus
en 1885
de haber abandonado, en 1883, la fisiolog a para
dedicarse a la neuropatologa.
Freud se halla en una
con dos cH nicas.
posicin particular confrontado
En la escuela francesa,
primaba la
cuestin nosogrfica. Esta no era relevante para 1a clnica

alemana,
que se centraba en la interpretacin fisiolgica
del estado cH nico . Freud durante un tiempo oscila entre

las dos concepciones para orientarse posteriormente
hacia
el IJtodo cat6rtico de Breuer que, si bien conocia desde

1882, no comenz a aplicarIa hasta 1889.
Cuando Freud regresa a Viena practica 1a hipnosis y
traduce el 11 bro de Bernheim que hab a aparecido en 1888
(FREUD,<1888-1889> AE,TI(1982); BH,Tl(1973.
Freud
trastornos
demarcacin
trabaja para
orgnicos
en
establecer la diferencia entre
los
y psquicos, buscando una lnea
de
un campo poco claro hasta ese monento .
- 27 -
El
trabajo
p~r~lisis
de
Freud
co~r~tivo
Estudio
motrices org6.IJicas e hi.stricas ..
entre 1888 Y 1893 (FRBUD,

ubicar
"
el
trastornos
punto
y los
en
la
particin
l~s
realizado
va a
AE, TI (1982) BI, T1 (1973),
fundamental
org~nicos
de
entre
los
psquicos. Freud sefiala que la
parlisis histrica, a diferencia de la parAlis1s orgnica,

tiene una "del1m:ltacIJ exacta" y una "iIJtensdad excesiva".
Freud retoua. el concepto de Charcot de lesin cortical
funcional y sefla1a que el msIlO se entiende en su aspecto
negativo:
no
hay
lesin
cerebral.
Sin
embargo,
resulta
dificil especificarIa en su aspecto positivo. De all que

Freud plantee
una pregunta crucial:
Qu es Ulla lesin
DirA (Op.cit.AB.p.208 BI. p.20 ) :
dillDic~?
Considt!rida psicoNgica.ente, ia plfii isis del bruo consist, en '1 hecho

de que 1, conClpciJn d,l briZo no puede entrar en asociici~n con las otras
id,u que constituyen ai yo, del rUil el CUtUPO dei individuo forlli una
part, illporlantt1, La lesNn sIri., enton"., la IbolirUn de la
a"esibiJidad asociativa de la concepd6n d,l brazo, /I
Es decir,
la histeria toma los rganos en el sentido
vulgar del trmino.
se
trata, pues, de una lesin de 1a idea
del brazo.
Si
bien
Freud
utiliza
el
modelo
asoclacionlsta la
conclusin que
extrae es novedosa. Para Freud todo suceso
tiene
afectiva del
un valor
cual el yo
se libera por dos
caminos: 1a reaccin mtriz o la labor psquica asociativa.

Es lo que puntualiza posteriormente
en Psicoterapa de la
- 28 -
histeria (FREUD,
<1895> AB, TIl (1980); BI, T1 (1973
sujeto extingue el suceso
El
al traducirIa en palabras. Si no
quiere o no puede hacerlo, el recuerdo tendr6 la importancia

de
un trauma,
es decir
,el
trauma es un recuerdo que
conserva su carga.
La concepcin del brazo que la paciente tiene,
sl se
baIla en una asociacin de "gran carga afectiva", no entrarA

en el libre juego de las asociaciones.
De al11 la curacin
por la psicoterapia hipntica que Freud plantea en esa

poca.
Freud
introduce
una
cuestin
fundamental
hay
elementos y estos elementos pueden cODbinarse en una cadena

asociativa. Los elementos de la cadena asociativa son tales
en la medida que se ha operado en ellos un borraDiento de la
carga. es decir, han sido adecuadamente descargados.
2.2.- EL -APARATO DEL LENGUAJE" -1891-
En los orgenes del psicoanlisis,
dos trabajos de
Freud centran la atencin en la cuestin del
lenguaje:
Contributlon
de
(FRBUD,1987) Y
d
II
la
conceptlon
Proyecto de
AB,TI(1892) BI,T1(1973).
des
aphasies
pslcologia"
1891
de 1895 (FREUD,
- 29 -
Freud al
mismo tiempo que avan:z:a en el campo de la
psicopatologa
encontrar
intenta
sus
todavia,
respuestas
en
el
entre
campo
1890
de
la
1900,
neurologia
<BERCHERIB,1983) .
En el texto sobre la afasta 1891> 1987>, Preud trata
de ver qu es lo que los trastornos del 1enguaje pueden
aportar al
conocimiento
lenguaj e" .
Cabe recordar que ciertos s ntOJDaS histricos,
en
relacin
al
de
la
lenguaje,
diagnstico diferencial,
funcin
plantean
del
la
"aparato del
cuestin
del
tal el caso de Anna O. que Freud
por esa poca ya conoca.

Ya en 1888,
Freud
haba
en "Histeria"
hablado
del
(FREUD, AB, TI (1982). p. 62-63) I
"rgaDD anDdco-,
en
1891
se
transforma en un "aparato del lenguaje".

En
el
escrito
de
1891,
Freud
se~ala
que
no
debe
confundirse el registro de lo anAtoDO :f'isiolgico con lo

psicolgico,
que
un
elemento
psquico
local1:z:ado cerebralDente. Slo puede
no
puede
ser
hablarse del soporte
material para la realizacin de una funcin determinada.

Con el "aparato del lenguajf!' Freud desborda el marco
tradicional de la concepcin de la afasia que buscaba la
localizacin
desp1azamiento
en
del
un
espacio
centro
del
material.
problema
Produce
partir
un
de la
- 30 -
hiptesls que opera una separaci6n entre la anatoDi a y la

fisiologa. esto es.
la lntroducci6n de
la diDensi6n del
lenguaje.
Freud
sefiala que.
para la psicologia.
la palabra es
la unidad de base de la funci6n del lenguaje. se trata de

una
representaci6n compleja que se compone de elementos
acsticos. visuales y kinestsicos. La supresi6n de uno de

esos
elementos. tal cono lo
ensefta la patologia. perDite
decidir la localizacin de la lesin.

Cuatro ser an los componentes de la representaci6n de
palabra:
motriz
Imagen sonora.
del
lenguaje
imagen visual de la letra. imgen

e
i Dagen
DOtrlz
de la
escritura
(FREUD.<1891> 1987.p.127):
Para Freud la palabra es una representaci6n compleja a

1a
que
corresponde
un
proceso
asociativo.
donde
los
- 31 -
elementos que la compenen

La
entran
en
relacin entre
si.
palabra adquiere significacin per la relacin con la
"representacin de objeto.Esta representacin de objeto es

un complejo asociativo pero constitudo por representaciones
heterogneas.
Kientras que la representacin de palabra es un complejo
representati vo cerrado. la representacin de obj eto es un
complejo abierto. La representacin de palabra est ligada a
la representacin .de objeto por 1a imagen sonora Y.
las
asociaciones de objeto. por lo visual.

Freud 11ama a 1a relacin entre la representacin de
palabra
y la
direccin
representacin
asociativa
ms
de
objeto.
importante
ti
para
simblica". La
la
asociacin
simblica tiene que ver con las imagenes visuales,
pues
juegan un rol principal en las asociaciones de objeto.

Freud.
a partir de la crtica que realiza a Vernicke,
habIa de afasias verbales y asimblicas. En

verbales
las
afasias
se encuentran perturbadas las asociaciones entre
los elelllentos de la representacin

afasias
asimblicas
se
de
encuentran
palabra.
En las
perturbadas
1a
representacin de palabra y la representacin de cosa.

Freud
palabra
utiliza
un modelo clsico ,por una parte est la
y por otra el objeto
pero lo que interesa senalar
- 32 -
es que en Freud
es la imagen sonora la que produce el
ligamen (FREUD,Op.cit. p.140):

-/. 'I(tivit~ usociltiv, d, I'n~lflnt Icou,tiqu, II trouvI lU clntrl dl
II fondion du Ilnglg, dlns SI totllit~."
El desplazaminento que Freud opera de la nosologa de la

afasia hacia lo psico16gico tiene como punto de partida
el
lenguaje (FREUD, Op.cit.p.155):

-11 nou. sIIIb1, Ilintlnlnt qUI I 'iltportlnc, du fldeur d, Il
locllisation pour I 'aphasil I ,U~ Ixag~r~1 lt qUI nouI ferion. bien de nous
ouuplr J nO'lIlU des conditions fonctionlJ/e. dl l'applreiJ du lingigl".
2.3.- COHIIHUIDAD Y DISCONTlNUlDAP -1895-
En
el
"Proyecto
AB,TI(1982)
de
BI,Tl(1973
neuronal est6. formado por

asociacin viene dada por
corriente
dirigida
precisar que Freud,
Psicologa
"
(FREUD,<1895>
Freud plantear que el sistema

ti
neurOllas discretas" y
la
cantidad
Q,
que la
que
es
desde las dendritas al axn. Pero cabe

en el aparato .."
ree:mplaza cantidad
simple por cantidad ms articulacin. De all que lo que

llama "facl1itaci6n" puede compararse al establecimiento de
una cadena asociativa.
El aparato neuronal tiene un primer sistema percepti vo
que fracciona, es decir, reduce los estmulos en cantidad.
Estos
son
limitados por seleccin y, en cuanto a cualidad.
- 33 -
son discontinuos.
Est~
Un segundo sistema " ubica la mellOria.
representado por las facilitaciones que existen entre
las neuronas y se baIla regido por la ley de asociacin por

simultaneidad.
El
sistema
la
w,
consciencia,
slo
registrll de todo el proceso las sensaciones de placer y de

displacer.
Ea
cantidad en
V'
llegan a
La
W COllO
la
traduccin
de
descarga
aumento
de
de este modo los procesos cuantitativos de "

cualidad.
preocupacin freudiana nace de la cl nica por la
inercia sintomtica. Formula su concepcin cuantitativa como

principio de inercia neuronal,
por el cual las neuronas
tienden a descargar Q (cantidad). Es este principio el que

explica
la
divisin
de
las
neuronas
en
sensitivas
mtrices.
Pero este principio de inercia es transgredido porque el
sistema
tambin
debe
descargar estmulos endgenos.
ellos no puede manejarse de 1a misma forma que con
Con
105
estmulos exteriores, es decir, no puede aplicar la fuga del

estmulo. Esto motiva que deba tolerar la acumulacin de una
cierta cantidad para realizar la accin especifica que 10
baria cesar. De este DIOdo, para este aparato neuronal que
Freud dibuja,
externo.
el organismo es tan exterior como el mundo
- 34 -
Freud
estructura
un
sistema
placer- principio de realidad.
binaria:
principio
Este ltimo aparece como
precario y se corresponde con el proceso secundario.

~nsandento
no
se
representa
de
nivel
del
El
principio de
realidad, las facilitaciones no son perceptibles. Slo hay

aprehensin de esos procesos por la palabra.
El mundo exterior se caracteriza por procesos continuos,
\ bidireccionales, ordenados de acuerdo a cantidad y perodo.
Las neuronas nucleares de 'f tienden a la descarga de la
tensin endgena. La primera vi a conduce a la "al teraci n
interna",
pero esto no reduce la tensin.
Por ello dir
Freud <Op.cit.AE.p.362; BB.p.229):

El orglni.1IIO lIuM,no es 'I cOMienzo incap,z de Jllvlf I cabo la ,cciIJn
especlfiel, [.ti lobrl'liln, .edi,nt, .uxilio ,jtlno,' PO! 1, de.cirgl gobre
,1 c'/lino de la ,Jte"ci!Jn inte!io!, un individuo I,yp"illlnt,do .dvitlrte el
e.t.do del nilfo, Est, vi, dl dlSCirgl cobri IsI I, funcin, importante In
IxtrHO, del entendi.iento ll/tlrstandigug o 'coMuniciCi,fn 'l, y el inicial
de.v.Jilliento del SI! lIu.,no ,. 11 fuente prillordi,J dl todo. 10 otivos
lIor,ll1, "
De
este mdo
la
II
vivencil!J de
satisfaccin" est en
relacin directa con otro ser humano. En el estado de deseo

la catexia reactiva el recuerdo y produce una alucinaci6n.
La vivencia de dolor- conlleva un aumento de la tensin
que es sentida como displacer en la conciencia, cuando la

inagen del objeto vuelve a catextizarse aparece el displacer
y la tendencia a
vivencias
producen
la descarga.
Los residuos de las dos
la atraccin desiderativa primaria y la
- 35 -
defensa primaria , configurando esos residuos el proceso

primario.
El yo
opera, en
esta primera
definicin, como control
del proceso primario y regIa el funcionaDdento del aparato a

partir
del
signo
autenticidad
de
de
la
realidad
w ,que
de
percepcin
externa.
certifica
El
la
lenguaje
establecer posteriornente el juicio para esta funci6n.

Si el objeto presentado a la percepcin es similar al
sujeto, se plantea la cuestin de que el "obJeto
prjl11JO"
fu el primer objeto de satisfaccin, de hostllidad y

fuerza
auxiliar.
Por
ello
Freud
dir
hUMlno
dilCernir
de
(Op.cit.AE.p.376;
BI. p. 239):
IIScbr~
el pr6ii.o aprende el
s~r
,II
El sujeto se encontrar con -rasgas nuevos pero otros

coincidirn con sus recuerdos. Freud divide a este "compleJo
del pr6jmo" en dos componentes<0p.cit.AE.p.377;BB.p.240):
." ,uno dIlo. CU.lll II i.pone por un. In ...bJ.dufi cons tln tI, II
ntilM unido COMO una CQSi del luada, .ientras que 11 otro,. ca.prendido
por un tnD.io .nl.iro, ,. derir, puede SIf rlfonducido un. notici. dlll
ruerpo propio ,
Desde
esta
perspectiva,
el
juicio
permitiria
el
reconocim1ento del objeto. Pero lo que se sustrae de l es

el residuo, que Freud llama
Este
"co~.
proceso ofrece dos puntos de
contacto con
la
expresin verbal:
1) Existen
objetos
que hacen gritar porque producen dolor.
- 36 -
La
notici~
asociacin
del
propio
se
8rit~r"
que permite hacer
transforma
en
una
conscientes los recuerdos que
generan displacer. Freud seftala (Op.cit.AB.p.415; BI.p.261):

.~ ~qu ~ inv,nt~r ,J J,npu~j, no h~y .uchl dist~nci~,
2) Bxisten objetos que por s mismos emiten sonidos. Este
recuerdo que asocia en el complejo perceptivo la imagen
sonora puede hacerse tambin consciente.
agregar los "sODidos
Freud
ubica
deliber~d~mente
CODO
Slo hace falta
producidos".
caracterstica
del
pensamiento
cognosci tivo su asociacin con signos verbales. BI .. estado

de
ligltdura" entre neuronas caracteriza al pensamiento y
combina
elevada
catexia
con
reducida
pensamiento que se acompafta de los
II
cantidad.
El
si8nos de len8uaje",
representa la forma ms elevada del proceso cognoscitivo.

Puede
verse
como
coherente (cosa) que no
para
Freud
existe
una
estructura
ha sido reducida por el lenguaje y
que no entra en "estado de
ligaduralt
Es
esta la base
terica para definir lo que asocia y lo que peruanece como

inde5tructible.
2.4.- EL ORDEI ASOCIATIVO Y
La
LO IHTRADUCrpq -1895-96-
cuestin asociativa reviste u_u particular inters
para seguir el hilo del pensaDdento freudiano. Si bien Freud
- 37 -
comienza con un modelo asociacionista clsico. a medida que

avanza en la clnica se van operando DOdificacionea.
Teniendo
como
punto
elementos
relato
pacientes.
de
de
partida
la
existencia
de
de cOIlb1naciones entre ellos y escuchando el

poco a
poco.
podra decirse.
ese
asociacionisIID va cambiando hacia una cadena lingustica.

donde las relaciones entre sus elementos evidencian una
lgica.
Por una parte.
Freud ubica.
en lo referente a la
conversi6n histrica. que la idea intolerable es mantenida

fue ra de las asociaciones. Por otra parte, en el coDdenzo de
sus experiencias teraputicas, observar que el material que
le brindan sus pacientes tiene un orden.
El caso EDJD.Y de 11. le aporta DUcho al respecto.
paciente. que
Freud
ve en
1669,
cuyo historial aparece
publicado en los .. Estudi.os sobre la Hi.steria",

escribir en el
mencionado
texto
Esta
(FREUD,
BRBUER,
la hace
<1895>
AE.tII(1980).p.75; BI.Tl(1973).p.58):
/IL. I"i, d, DClJion'l trlu.ticu cD.unicidll COllO fllpUlJtl I .i
pr#gUnt. PO! lU c.rct" I.u.tidizo ~'Iidlnt~.,ntl II encontraba ,pront.d.
In lU .'lIOri./ no h,b, podido rlbu,clr con t,lntl ripid,z, ~n ,1 brlvtl
liP'O tr,nscurrido Intr, prlgunt. y rtlSpul.t., ,.,. oc,.ion,. ~ d.t.b,n
d, dillf~nt,. plrlodo. dl .u ni/flz,"
En
.. Psicoterapia
AE.tII(1980) BI.T1(1973
del
material
de
la
b:J.sterla"
(FREUD,<1895>
Freud expone que la organizacin
patgeno sigua una triple estratificacin. El
- 38 -
ncleo estA conpuesto por el factor trauntico y alrededor

de
este
ncleo
el
material
tiene
tres
ordenaciones
diferentes:
. ordenacin crono16gica lineal dentro de cada tema.
ordenacin concntricamente estratificada alrededor del
ncleo (carcter topolgico).
. ordenacin por el contenido ideolgico, se trata de hilos
lgicos que llegan hasta el ncleo(carcter dinmico).
En
el
relato
del
paciente
aparecen
"1 agullas",
interrupciones del ncurso lglccr y una negativa a reconocer

estos
cortes.
Estos
fenmenos
seffalan,
para
Freud,
la
existencia de "IIrJtivos inconscientes ocultos".

En
"La
etiologa
de
la
histeria"
Freud
escribe
(FREUD,<1896> AE.TIII(1981)p.196 BI.Tl(1973)p.302)

-La caena aSluiativa siempre consta de lIs edos eslabones/ as
escenas traullticl6 no forllan unos nexos simples, COllO 116 cllentas dt' un
collar, sino unos nexos ra/lificado" al Moo de un tirbol geneaNgico, pues
a raiz l ca, nuev, rirlnci" entran en rigor os D /ls viVin, ias
teMpranas, COllO rICueros/ IS resulllen: co"unicar la resolllci6n l un solo
,intolla 1M v,rdad coincidi con la tare, l e.>:poner un historial clnico
cOMpleto, "
Freud
descubre
que la convergencia de las cadenas
mnmicas llega sieDpre a lo sexual . Ubica

de
la
define
histeria
en
la
sucesos infantiles
etiologia
los
que
como" experiencias sexuales en el propio cuerpo".
En la Carta 75 a Fliess (FREUD <1897> AE.TI(1982); BN.T3

(1973, Freud se pregunta qu hay
detrs
de la represin.
- 39 -
se responde que algo orgnico y se refiere al abandono de

antiguas zonas sexuales. En la infancia la excitacin sexual
ocupa la superficie entera del organismo por ello se trata
del abandono de esa superficie para dar lugar al cuerpo.
La
eleccin de neurosis depender de la transfornacin de la

fuente de placer interna en repugnancla interna.
El
conflicto
psquico
que
se
plantea
entre
la
representaci6n intolerab1e y el yo provoca la defensa de

este ltiDO. Sin embargo, los recuerdos inconscientes siguen
operando y es por ello que
los s ntomas histricos son
derivados de esos recuerdos activos.

En
1894, en
"Las lleuropsicosis de defellsa"
AB.Tlll(1981) BB.Tl(1973, Preud ya
( FREUD,
haba planteado
entre el " esfuerzo de voluntad" que el
paciente
que
realiza
y el sntoma histrico hay un camino caracterizado porque el

yo se
ha enfrentado a una cuestin insoluble: aunque trate
la representacin into1erable como "noll arrive",
no puede
hacer desaparecer ni la huella mnsica ni el afecto ligado a

ella. Hay un equivalente y es debll i tar la representacin
despojndola
del
afecto,
es
decir
de
la
magnitud
estimulo. De este mado la representacin no Haspira H a
de
la
asociacin, pero esa magni tud de est lIlJlo se transforma en

excitacin soBtica y da origen al sintoma conversivo .
- 40 -
De all
m:l1nento,
que
el
Dtodo catrtico,
planteado en ese
apunte a crear un retroceso de la exci tacin
fsica
lo psquico,
.ment~l"
se descargue por la palabra.
Freud
establece
para que
por medio del
la diferencia
entre
"tr~bajo
los casos
de
histeria y de neurosis obsesiva -donde la representacin

intolerable,
aunque
debilitada,
consciencia- y la psicosis. En
peruaneca
esta ltima,
en
la
el yo recbaza
la representacin junto con su afecto . Se comporta como si

nunca
hubiera
llegada
y,
al
hacerlo, se
separa
de la
realidad a la que va unida.

Es en el Nanuscrito K",
81.T3(1973,
donde
Freud
de
vuelve
1896
(FREUD AB. TI (1982);
sobre
el
tema
bajo
el subttulo de "Las neurosis de defensa". Freud sefiala que

existe una "tendencia defensiva Dorml" que evita que la
energa psquica produzca displacer. Como esta tendencia no
podra dirigirse
inponen,
se
bacia las percepciones porque estas se
dirige
los
recuerdos
representaciones
cogitativas. Estas tendencias se baran pato16gicas cuando

se dirigen a representaciones que pueden provocar displacer
actual, tal el caso de las representaciones sexuales.
Freud
agrega
que,
para
que
esto
suceda,
entre
la
vivencia y el recuerdo debe intercalarse la pubertad, factor
- 41 -
muy importante para 1a remellloracl6n. Sefiala en 1a Carta a
FUeas
>, que esta evocacin que se
del 30-5-1896 (Cp.Cit.
produce en el psiquismo
produce despus de 1a pubertad

UD
excedente
sexu~l
que illlpide su traduccin en palabras.
Para Freud la defensa va contra este "excedente" y puede ser

deterDinada por el
car~cter
de 1a escena.
Freud considera que los sucesos producidos antes de los

cuatro atlos quedan
" 1ntrllduc1doS'. La conciencia es para
Freud consciencia verbal.

Los
sntomas
surgiran
como
cOlllpromisos
entre
los
procesos psquicos no inhibidos y los que son inhibidos por

el pensamiento. La separacin entre alllbos procesos
est~
dada
por la barrera del displacer.

Para
Freud
el
proceso
no
inhibido
es
monoideico,
unilateral. Es la estructura de la casli" a la que ya se

hizo referencia anteriormente.
Cuando estos procesos no
inhibidos
doDdnan
aumentan en
demasia,
el
acceso
la
conciencia verbal, es el caso de 1a psicosis.

Freud descubre que el suj eto asocia pero al
tielllpo define un "excedente
inhibido por la palabra,
plantear un problema
la inercia sintomtica.
de
es decir,
fundanental
sexu ali dad"

que
para
que
no asocia.
el
mislllO
no es
Esto
psicoanlisis,
- 42 -
2.5.- EL APARATO PSIQUICO - 1896-1938 -
En la Carta 52 a Fliess del 6-12-1896 (Op. ei t.) Freud

del aparato
sienta las bases para una teor a anal i tica
psquico. El descubrimiento del orden asociativo lo lleva a

formular la .idea de que el aparato psquico se ha organizado
por un proceso de estratificacin. teDa este que ya ha sido
desarrollado.Los
"reDrdeDarla~
tratara
de
rastros
mnemnicos
cada
tanto
en funcin de nuevas relaciones, es decir se

una
La
retranscripct~.
registrada en una serie de signos.
memoria
estara
Estas transcripcioues
seran por lo menos tres <Op.cit.AE.P.275; BN.p.3551):
[Figura 7.] 111

P
X
se
I
Ps
X-X X- X
X
X
X
II
le
X
En esta figura debe leeree:
III
Pre
X-X
XX
X
Coe
- 43 -
P.percepciones a las que se vincula la conciencia.

Pa. Signos de
percepcin, es la primera
transcripcin de
las percepciones, incapaz de consciencia y estructurado en

asociaciones por simultaneidad.
Ic. - Inconsciencia,
segunda transcripcin
funcin de otras asociaciones causales
ordenada en
inaccesibles a la
consciencia.
Prc.Preconsciencia,
tercera
transcripcin
ligada
representaciones- palabra. y se corresponden al yo.
La falta de traduccin se corresponde con la represin y

origina
el
displacer
que
engendra
un
trastorno
de
pensamiento que a su vez impide la traduccin.

Este aparato psquico freudiano aparece como el lugar de
una escritura.
En
la
"Interpretacin
AB.TIV(1979>y T.V(1979)
de
los
sue~osn
BB.Tl(1973,
(FREUD,<1900>
Freud formula la
existencia de un aparato psquico compuesto de instancias o

sistenas. El aparato posee una direccin y le adjudica un
extreDO sensitivo y otro :motor.
Los estmulos perceptivos
son recibidos por el sistema anterior que carece de memoria,

detrs de este existe otro que transforma la excitacin en
huella.
Este
asociacin, lo
sistema mnmico constituye

que
quiere
decir
que
los
la base
de
la
recuerdos
se
- 44 -
propagan
en
un orden.
En el ltimo de los sistemas,
ubicado en el extremo DOtar preconsciente,
sus procesos
pueden pasar a la conciencia despus de cUDplir ciertos

requisi tos. Aqu rige el acceso a la motllidad voluntaria.
De
este
modo
el
inconsciente
slo
tiene
acceso
la
consciencia a travs del preconsciente.

Para Freud el proceso primario aspira a la derivacin de
excitacin para crear una identidad de percepcin, Dientras
que el llamado proceso secundario trata de conseguir una
identidad mental. El inconsciente no tendra para Freud otro
fin que la realizacin de un deseo y apuntara a crear esa
identidad de percepcin que refiere al proceso prinario.
Precisa que el proceso de excitacin inconsciente puede
quedar
"11 brado a
si
l1.S11JD"
o,
bajo la
influencia del
preconsciente, la excitacin puede quedar ligada.

Freud sefiala que el pensamiento es un rodeo desde el
recuerdo
de
la
representaciones,
contina
satisfaccin
hasta
el
enlace
de
sin embargo el "ncleo de nuestro ser-
definido
por
impulsos
ingobernables
indestructibles . Los procesos primarios hacen referencia a

las cargas "libradas a s
mismas",
a aquello que no ha
quedado ligado pues no ha sido descargado.

intelectuales carecen de cualidad, a
Los procesos
excepcin del
placer-
- 45 -
displacer. por eso la funcin de los
recuerdos verbales es
la de aportar cualidad.
Freud (Op.cit.AE.p.600; BN.p.715) define de esta forma
al inconsciente:
"Lo inconscitmte es 10 psquico verdaderallente real,' nos es f,m
descono(ido en su naturaliZa interna (0110 1a real del mundo exterior, y
nos es dido por los datos de nuestra (onstien(ia de minera fin in(ompleti
COllO 10 es el "undo Mterior por las indjcaciones
de nuestros ,frginos
sensoriiles, /I
En
.. Lo
inconsciente".
SN. T2<1973,
diferencia
Freud
entre
una
de
aclara
1915
que
(FREUD, AE. TXIV(1979) i
lo
representacin
que
establece
consciente
1a
una
inconsciente no son las inscipciones en diferentes lugares,

como
habia
sostenido
antes,
sino
el
hecho
de
que
1a
representacin consciente integra 1a imagen de cosa ms 10

verbal,
mientras que 1a representacin inconsciente es 1a
representacin de cosa sola. En el inconsciente se hallan

las
cargas
de
cosa
de
los
primeros
objetos
el
preconsciente guarda relacin con 1a conexin de la imagen

de cosa y la representacin verbal correspondiente. En esto
consiste el pasaj e de proceso primario a
secundario.
La
represin les niega a las representaciones su traduccin en

palabras, por ello quedan enlazadas al objeto.
La modificacin que Preud introduce'en la teora - y que

da lugar a la formulacin de su Segunda Tpica- reconoce su
origen en la resistencia a la asociacin
(FREUD, <1923> AE.
- 46 -
TXIX(1979)p.19; BI.T3(1973).p. 2704).

Si en Lo inconsciente- Freud exponia,
sefialado, que
representacin verbal,
AB.TXIX(1979)
es
ha
la diferencia entre la idea preconsciente y
la inconsciente est en
repriDido
se
COllO
que la primera se enlaza a una

en" El Yo 7 el Ello" (FREUD, <1923>
BI.T3(1973
inconsciente,
dice
no
que,
todo
si
lo
bien
todo
lo
inconsciente
es
repriDido. Por ello la pregunta que considera pertinente no

es cmo se hace algo consciente sino
se hace algo
ClIO
preconsciente. La respuesta que da es que esto se realiza

por
el
enlace
representaciones
con
las
verba 1es
representaciones
son
restos
verbales.
mnndcos
Las
pueden
hacerse conscientes porque una vez 10 fueron. Estos restos

verbal es fueron origiuariamente percepciones acusticas, por
eso da al preconsciente un origen sensorial de este tipo.
Los restos verbales preconscientes aparecen integrados
al
yo,
tambin
el
super-yo
tiene
inpres10nes audi ti vas; sin embargo,
relacin
con
las
la carga que afluye a
ellos lo hace desde el ello.

Freud seftala , en el mencionado texto, que en el origen
todo ea NelloN.
Bsto
posteriormente
quedar
como Nncleo
- 47 -
poco
accesible".
En el
proceso de
modificacin que
se
produce a partir del ello, el yo devuelve una parte del

material al inconsciente dando lugar a lo reprimido, de este
modo
diferencia
el
material
inconsciente
primitivo
del
material inconsciente reprimido.

Para Freud el ello se balla bajo el .. imperio de las
11IUdas pero poderosas pulsiones de 11lUerte",
el silencio de
Tnatos es as obstculo pernauente. A tal punto que Freud

dir en "Breve 11lfor1l1e sobre el psicOBnlisis",
de 1923
(FREUD,AE.TXIX(1979)p.220; BI.T3(1973).p.2741):
Si se .dllite I. sep'flcUn que h,c, poco he propulIto, y que
des(ollpone I} apara~o .n"ico In un yo dirigido al IlUndo exterior y dotada
de consciencitJ, y en un 1110 inconsciente, gobernado por sus nlCegid.de.
pul.iontJle., el psicoaniJisi. deDerJ "IUirarsl COllO un, p.icologftJ dt11
eIJo (y de su. ,((ionll e{i(lce. labre II yo), Por consiguilntl en c.d.
CiMpO del slDer s610 pUlde brindar contribuc iones qUI deben co.plellt1ntarse
desde II psicologll del yo,
En
(FREUD, AE. TXXII 1(1980);

"ncleo
del
Esquem
de
nuestro
psicoanlisis"
BI. T3 (1973,
ser
est
de
1938
Freud se11ala que el
constituido
por
el
ello
<Op.cit.AE.p.199; BI.p.3412). Treinta y ocho affos despus de

"La
de los suefIos ,
Freud vuelve en este
.. ncleo de nuestro ser",
lo que en 1900 era
11lterpretaci6n
texto al
definido como lo intraducido en 1938 se llana ello y

habitado por el silencio pulsional.
8S
- 48 -
Este apartado se
ha titulado "El
ps:1cOlJnAl:1sis
CDIDD
experiencia de lenguaje", para delOOstrar que Freud se halla

primeramente
interesado
en
el
lenguaje
en
el
orden
asociativo. Es esto lo que le lleva a fornular la idea de

una
triple
estratificacin
del
ruptura del hilo lgico del
material
patgeno
la
relato como evidencia de la
existencia de motivos inconscientes.

Dos puntos requieren ser precisados:
. En lo que respecta al
ap~o
psquico se puede seguir una
cronologa que comienza en 1888 con el "rgano anmico",

contina en 1891 con el "aparato de lenguaje" en el que
precisa las representaciones de palabra y de objeto y el
elemento ac6stico como central.
En 1895,
se trata de un
aparato neuronal que funciona como una cadena asociativa.

Freud hablar de
la "cosa"
para hacer
referencia a
la
estructura coherente no reducida por el lenguaj e. La Carta

52 a Fl1ess escri birA sobre un aparato donde se realizan
transcripciones.
En
1900 ya se trata de
un aparato con
instancias. Hay proceso primario y secundario, en el prinsro

se trata de cargas liberadas a s misDas, en el segundo, de
elementos ligados.
En 1915,
no son
(imagen
transcripciones sino
ms
lo
verbal)
representaciones
conscientes
representaciones
inconscientes (sin representacin verbal>.
- 49 -
En
1923,
se
tatar6
de
inconsciente
reprimido
de
inconsciente genuino (ello) .

. Respecto a la cuesti6n sexual.Freud observa que el relato
de sus paciente lleva a temas sexuales. Se trata de aquello
que se mantiene como satisfacci6n pulsional,
lo que no ha
sido descargado y por ello conserva valor traumtico. Puede

decirse que no es antagnica la cuest16n del lenguaj e y el
descubrimento de lo sexual.
Por el contrario,
el relato
lleva a aquello que an conserva su carga pulslonal y que

aparecer6 como
obst6culo a
diferentes formulaciones del

cuenta de esta dificultado
la asociaci6n.
aparato
De hecho las
psquico buscan dar
- 50 -
3.- LOS "USOS LIlIGUISTICOS"
Y EL "LEliGUAJB FUliDAKEliTAL"
1893- 1938-
3. 1. - LOS USOS L I NQU I SI I COS" Y EL LEIGUAJ E FUNDAKEHTAL" -
1893-1936.
Freud
establece
lJ.ngusticos
Los usos"
If
una
diferencia
entre
Y lo que denomina "lenguaJe
hacen referencia a
los
,. usos
fundamental".
las diferentes formas de
expresin lingustica que toma lo que entra en asociacin.

El
"lenguaje fundamental"
indica
la
detencin de
asociaciones. Es decir, la distincin se hace entre

se expresa en palabras y a lo que emerge
COllD
las
lo que
mudo" y es
una constante a lo largo de la produccin freudiana.

Tal com ha sido expuesta en el apartado anterior,
diferencia se corresponde con
la
los aspectos del inconsciente
que establecen conexiones asociativas y, con el inconsciente

que permanece idntico a s misDO como" ncleo J.ntraducido".
En la primera vertiente Freud hablar de desciframiento ya
que esos contenidos se presentan disfrazados en el uso que
el sujeto hace del lenguaje, en el segundo caso hablar de
traduccin como forma de intentar avanzar sobre ese "ncleo
intraducido. Si
bien
la represin
prinaria opera como un
- 51 -
lmite real, con un saldo incognoscible, se trata de avanzar

un paso ms recurriendo a la traduccin.
Freud
vuel ve
Psico~DlisisH
3388),
sobre
este
tema
en
.. Esquem
del
1938) AE.TXXIII(1980>p.157-58BH,T3(1973)p.
Y precisa
claramente
cul
es
el
objeto
de
la
traduccin:
-Entonces,
preferiMos JlaM.r
'susceptible de concienci, I o
preconciente a todo lo inconciente que 51 COMporta de est anera -o SI',
qw pUllde trocir con fac i lida d ,1 utido inconcient, por 111 estado
concient.e- , 1.. exp,ri,nci. nos h. en.effado que dificilMente exist. un
proceso p.iquico, por cOMp/ei' qu, sea su n.tura/u., qu, no pueda
perM.necer en oClsiones preconciente aunque por regl. gener,1 se adeJante
h.st. . concienci., co." lo deciMol en nuestri ter.inologia, Otro.
procesos psiquico., otros cont.,nido., no Hen," un acceso tan facil al
devenir-cDnciente, sino que e. prICiso inferirlos de I. lIanera descrit.,
colegirlos y traducirlos a 1. e.ypre.Un ctJnciente, Para estos reStuvall". el
nOllbre de los I inconc en te genu no I -,
3, 2. - LOS "UooS DEL LEIGUAJE"
Freud
referencia,
con
el
ya
como
manifestaciones
trmino
del
usos
se
ha
inconsciente
hace
liDguisticos"
sefialado,
que
se
las
articulan
asociat i vamente,
Esta vertiente de los usos hace pasar a segundo plano
1a cuestin del significado para centrarse en el juego de la
materialidad simblica.
Esto puede verse en la forma en que Freud trabaja los
sueftos, las eDergencias
de
la
psicopatologa
de
la vida
- 52 -
cotidiana y el chiste.
3.2.1.- "LA INTERPRETACION DE LOS SUESQS" -1900-
En
1900
se
publica
lt
LlJ
i.nterpretaci.6n
los
de
sue6os(FREUD, AE.TIV-V (1979); BN. T1(1973>, donde Freud se

propone
demostrar
que
los
sueftos
son
susceptibles
de
interpretacin. Sef1ala que la opinin profana ha recurrido

siempre a dos formas de interpretacin de los suetios. La
primera
establece
una
sustitucin
en
la
totalidad
del
contenido y es definida por Freud cooo s:1J1lMl1 ca".
El
la
ejemplo
que
utiliza
es
el
sueUo
del
Faran
interpretacin que del misDO hace Jos, el enunciado siete

vacas
gordas
seguidas
de
las
siete
vacas
flacas
es
sustituido sinblicamente por "siete aftos de hambre que

seguirn a los de abundancia."
Para este tipo de interpretacin Freud sefiala que no hay
regla alguna y que depende directamente de 1a intuicin del
interpretador
y,
ci tanda
a Arist tel es, de la facilidad
de ver analogas.
La segunda
~todo
forma
desc1frlJdor H ,
de
que
interpretacin,
considera
al
se
basa
suefio
en el
como
una
escritura en la que cada signo puede ser sustituido por otro
- 53 -
a partir de una clave conocida. Un ejemplo que pone Freud

seri a una "clave de los suenos"
en la que se susti tuye
por .. disgusto".
"c~rt~
este
En
IOClmento
define
Freud
su
mtodo como de
desciframiento pero, a diferencia del profano, no cuenta con

una clave fija ya que sabe, segn sus palabras, que el mismo
sueno puede tener diferentes sentidos.
Freud trabaja el material de los suefios a partir de
asociaciones sobre fragmentos de los mismos.
asociativo puede
ilustrarse,
modo
El trabajo
de ejemplo,
con el
siguiente fragmento (Op.cit.AE.pp.226-27; BH.p.477):

/I
i~U~
significa J, decJaraeNn del conde sobre las 'u!fiS e
caba1/o'(Hufl,tticM? Huflattich-Iattiee neehug,J -Salat {ensala,i Sa1athuf7d (el per ro del hortel.no, que ni (0118 ni deia cONer), Recorr/ulos
aqui un surtido de injurill: Jirafa, ch.ncho, ch,ncna,p,rro,' y por el
desvio de un nclb", .abra tatlbiln 1/lgar ti un burro, Jo qUI otra 'lIZ es
escarnio ti Uf7 profesor acadllllico, /I
Para
estabablecer 1a comparacin, Freud
trata de descifrar un jeroglfico.
se
dice que se
trata entonces de
traducir sus signos "al 1,1T1guaie dl 1,. ideas latentes Freud

habIa de dos idiomas distintos para hacer referencia a las
ideas manif1estas y latentes.
material
Las
desorganizado sino que
hay
ideas latentes no son

signos y reg las de
construccin.
Es en el Captulo VI "La
donde
el~boracin
onrica" (Op.cit>,
Freud define los dos procesos psiquicos primarios de
- 54 -
condensacin y desplazamiento .
El
ha sida aceptado en el
elemento que
contenido
manifiesto representa la mayor cantidad de contactas con las

ideas
latentes.
Esto
la
transforma
en
pUllto
de
convergellci. a,
de
si.gni. f i. ClJci. ones.
Es por esto que Freud setlala que cada
elemento
del
alli
la
contenido
de
mJl ti.pl 1 ci. dad
manifiesta,
se
hall a
superdeterndnado en las ideas latentes.
Al mismo tiempo,
stas se hallan representadas par diversas
elementos.
Sobre el proceso de desplazamiento Freud sefiala que se

opera
un6 transferencia y un desplazuiento de las intensidades
psiquicas de
los elementos.
deforDacin
del
deseo
El suetlo reproduce as
inconsciente.
Se
trata
una
de
la
sustitucin de una representacin por otra "asociativa.rmttJ

(ontigu~
Cuando Freud dice que el sueno no dispone de medio para

expresar la relacin
lgica entre las ideas latentes, hace
referencia a que esto se puede expresar slo por la palabra.

Par ella, lo que el suetlo expresa, es el contenido y na las
relaciones entre las ideas. El sueno se aleja del terio"
tanta
en
la
cuestin
coherencia lgica aparece

causales
se
lgica
CODO
como
en la temporal. La
simultaneidad, las relaciones
expresan par ordenes de sucesin canbiados, la
- 55 -
al ternati va "o ... o, no existe y muchas veces aparece como

yuxtaposicin.
ele:mentos
Con
en
respecto
una
sintesis
la
antitesi~,reune
en
relacin
los
la
contradiccin", se comporta como si no existiera.

Es esta cuestin de la no existencia de la contradiccin
en el inconsciente, la que le hace recurrir al texto de Abel

sobre
"El
sentido
de
contradictorio
las
palabras
printivas"(ABEL,<1883> 1988).
La
"analog a" I
expresadas
mediante
"coincidencia"
la sntesis,
"co1lunidad",
si
esta
unidad
previamente se trata de una identificacin", sin,
son
existe
de una
"formacin ndxta". En la identificacin una de las personas
pasa a ser representada y las otras se reprimen, en el caso

de la formacin mixta,
se forna una nueva persona con
rasgas de las otras.

Freud expresa las dudas ante 1a intepretacin de un
elemento ya que ste puede ser tomado como antinomia; como
reminiscencia; sinblicamente
enbargo,
vuelve
j erogl fico .
insistir
en
sobre
sentido
el
11 teral. Sin
trabajo
con
el
- 56 -
3.2.2. -LA PSICOPATOLOGIA DE LA VIDA COTIDIAliA" -1900-1901-
Otro
del
ejemplo
trabajo
del
lado
de
los
"usos
lingusticos" puede encontrarse en la Psicopatologa de la
vida cotidiana <FREUD. <1901> AE. TVI (1980);

este texto.
II
Freud toma como
BI. Tl (1973.
punto de partida
En
su texto
Sobre el :mecanis1I1o psquico de la desmemoria " <FREUD, <1898>
AE.TIII(1981); BH.Tl(1973
El
anlisis
del
olvido
de
"Signorelli",
que
Freud
realiza en NLa psicopatologa de la vida cotidiana", produce

un ej emplo memorable.
Freud ol vida
II
Si gn ore 11 i" pero acuden
a su memria "Botticel1i" y "Boltraffio", Freud bablando con

un desconocido le pregunta si bab a estado en Orvieto y
visto los frescos de""
desconocido
haba
que
en "Bosnia" y
vivan
sido
La conversacin anterior con el
mdico anunciaba la muerte

le vamos a hacer!",
sobre las costumbres de los turcos

II
Herzego vi na".
All
cuando
el turco deca "Sefior(Herr),qu
Freud recuerda un tema del que quer a
haber hablado antes de pasar a los frescos de Orvieto:

estima de los turcos por el placer sexual.
su
valor",
Freud
la
.. Tu sabes JIlUy
bien,se6oT(Herr), que cuando eso ya no ande 1a

todo
el
vid~ perder~
recuerda que haba recibido la
noticia de la muerte de un paciente suyo en " Trafoi",ste se
- 57 -
habi a
suicidado
ante
una
enferme dad
sexual
incurable
(Op.cit.AB.p.12 BI.p.758):
Figura 1.
........
Bo ltraffio
@
.
"-Y--J
,
..............
Muerte y sexualidad
Tnoi
/'-->--'
~.
" dos)
(Pensamlentos repflmt
Este famoso ejemplo freudiano ha sido trabajado por

diversos autores (LACAll <1957>1978;
AllZIEU <1959-78>1979),
Lo que interesa sefialar, para el desarrollo de esta Tesis,

es que lo que aparece como sntoma, en este caso el olvido
de Signorelli t
remite a un elemento anterior que ha sido
reprinido. Lo que Freud demuestra es la existencia de una

lgica inconsciente, no es un error ni un hecho azaroso,
la relacin del sntoma con el uso particular del lenguaje.

Lo
que
para
el
sujeto
aparece
como
un
olvido
las
susU tuciones realizadas, son testinonios de 1a existencia

de lo reprimido 1 de su retorno en la cadena lingustica,
- 58 -
3.2.3.- EL CHISTS -1905-
"El chiste y su relaci6n

texto de 1905
(FRBUD, AB.
COD
lo iDconsciente" es un
TVI II (1979) BI. T1(1973.
trabaja la tcnica del chiste y cita,
Freud
como uno de sus
numerosos ejemplos, el del pobre judo que se vanagloria de

sus relaciones con el adinerado barn Rothschild y dice que
ste lo trato muy "fanlioDariamente" (Op.cit.AB.p.20 BI.p.
1035).
Freud sefiala que un pensamiento puede ser expresado por

diferentes forDas verbales y que el carcter chistoso de
este ejemplo no se halla en el pensamiento sino en su
expresin verbal. En primer lugar se realiza una fusin:
FAKI
AR
XILIONAR
FAKILIOIAR
se
trata
de
una
condensacin
con
formacin
de
sustitutivo que constituye una palabra mixta que es la que

expresa el efecto chistoso.
Freud seffala que existe siempre la posibilidad de dar al
mismo "mterial verbal" Ds de un uso ya que las palabras
son
un"
~terial
asociaciones
pl~stico
tambin
pueden
de
graD
~leabilidad".
realizarse
por
Las
identidad de
- 59 -
sonido, por doble sentido o juego de palabras. Establece as

una relacin de las tcnicas del chiste:
I. Condensacin:
a. Con formacin de palabras Dixtas.
b. Con modificaciones.
II. Empleo de un Dismo material:
c. Total y fragmentariamente.
d. Variacin de orden.
e. Ligera modificacin.
f. Las mismas palabras, con o sin sentido.
III. Doble sentido:
g. Jonbre y significacin objetiva.
h. Significacin metafrica y objetiva.
i. Doble sentido propiamente dicho (juego de palabras).
f. Doble sentido con alusin.
La comunidad que existe es que la economa domina todas
las tcnicas, pero se trata de una clase especial pues no

toda economa tiene efecto de chiste.
Freud ubica otro tipo de tcnica, la que se centra en el
desplazamiento
que
contina
el
proceso
mental
en
una
direccin diferente a la que aparecia anunciada.

Desplazamiento, contrasentido;
representacin indirecta
y antinmica aparecen como tcnicas del chiste intelectual.
- 60 -
Esta puntualizacin sobre las tcnicas de las que se

sirve el chiste perm! ten a Freud afirmar que existe una
coincidencia entre los medios de la elaboracin del chiste y
del suefio.
La cuestin que se plantea es cmo
las tcnicas del
chiste perm ten hacer surgir un "placer".
El placer del
chiste
tcnica
pose e
tendencia
dos
fuentes
esenciales:
del chiste. El chiste
la
tendenciosa
la
satisface una
tendencia que de otro DOdo quedara insatisfecha. El factor

que se opona a la realizacin de la tendencia puede ser de
orden externo o un obstculo interior. El chiste aborraria
"gastos de coercin o cohibicin" (Op.cit.AEp.116Blp. 1096)
MIk:If'il, ,1 pli(1r d,l fMst, qu, provof' IS'

Mcol'lo(NUito M
pireceri tinto /liyOl' (u.nto
lieno, se.n Intr, Ii lo. aNulol d,
r#pr,s,nt,(ion" fonutado. por un iUi plllbrl, CUinto
dist.nte.
S'in y, en fonllfUlnf ii, (Uinto ,'yor resulte Il ahorro qUI ,I r'furso
t~cnifO del chis', PtU,iti ,n e/ ci.ino d,l plnfl.itmto, Anotllol de
pas.d' qUI e/ (Mst, SI sirve iqui d, un ,edio d, enlif' qu, Il pensar
Siria dlSesti y evita fuidadosllent" II
,i,
Las
tcnicas
del
'I'
chiste
per mi ten
restablecer
las
libertades que el sujeto tena en la infancia con la lengua

y descargar, de este mdo,
las coerciones que le han sido
iDpuestas. Otras
tcnicas posibilitan
el
ahorro
de gasto
psquico futuro.
AlIbas aportan placer y coiciden con el
chiste verbal y el intelectual.

Respecto
a la
psicognesis del chiste Freud
se~la
que
- 61 -
el
niRo
encuentra
detenerse
en
la
placer en
el
"significacin
coherencia de las fr/Jses".
juego de
de
l/Js
palabras sin
palabras
l/J
La "crtica o razn" pone fin a
ese juego y la necesidad de evitar la crtica y sustituir el

estado de nimo marcan el caDino del juego al chiste, siendo
el grado preliminar del chiste, la "chanz/J".
Las tcnicas del chiste son, para Freud, las fuentes de
las
que
el
mismo
extrae
placer,
de
este
modo
son
aprovechadas todas las posibilidades del "tesoro verbal". En

el chiste no se sabe qu es lo que produce placer ni de "qu
re mos". Todo chiste va ms all de la produccin de placer
ya que las tendencias pa quicas lo hacen servir para sus
fines, de este DOdo la tendencia reprimida con la ayuda del
placer que puede proporcionar este "uso lingu stico" vence
la fuerza coercitiva.
3.3. - EL "LENGUAJE FUNDAMENTAL"
3.3.1.
LAS IRAISFORKACIOHES GRAKATICALES -1910-
El anlisis que Freud realiza a partir de la gramtica

tiene por funcin deDOstrar la lgica del funcionamiento
inconsciente
para
intentar
tocar
lo
Ds
"profundo". La
- 62 -
pulsin
toca
lo
proposicional
y el
biolgico
pretende
llegar
anlisis
hasta
ese
gramatical
punto
con
o
el
lenguaje.
Freud toma para su anlisis sUjeto-verbo-objeto, donde
la relacin con el objeto se halla definida por el verbo que
equivale a 1a pulsin. Esto ya 10 haba seUalado Freud en
ilUDa teora sexual
1905)AE. TVII (1978); BI.T2.(1973.
En el texto PuDtualizlJciones
psicoaDalticas
caso de paraDoia descri to autobiograficamente "
sobre un
(FREUD, AB.
TXII(1980); BILT2(1973, de 1910 -en su apartado II "Acerca

del
mecanismo paranoico- Freud hace el
faDtasa
de
"arMr al
el
la
deseo
frente
al
mecanismo
hiptesis de que la disposicin

entre el autoerotismo,
la
Este anlisis se justifica
varn",
porque Freud sostiene que

defensa
anlisis de
de la
hODOsexual,
a la
paranoia es
Hace
as
la
enfermedad estara
el narcisismo y la homosexul1lidl1d.
Para la demencia precoz
(o esquizofrenia)
establece una
disposicin anloga.
Freud toma el enunciado de la fantas a mencionada y
demuestra
que
todas
las
formas de la paranoia pueden ser
consideradas como contradicciones de una nica afirmacin

(Op. cit.AB.pp. 58-60;
B~.pp.1518-1519):
- "Yo (un varD) lo ama
(a UD
varll)".
- 63 -
- Delirio persecutorio:
"Yo lo odio" se
"Yo
lla
transforma
lo
por
IJJ:U..4." (JIIfI persigue), De lo que
m:I!2--pues
lo.c:zd.1.Q". El
proyeccin
result~
en
"Yo no lo
" El
lllICZ
lJJ8
-pues
yo lo D.J:liJ::Z. - porque El NE PERSIGUI/'.
- La erotouan a:
"Yo no
amo -pues yo 14.
impulso a la proyeccin genera "Yo noto que

lla
l.Q.
~mo
~.,
" ,
El
me a1D8". Yo
yo .14 amo -porque ELLA KB AXA",
- Celos delirantes: en los hombres, "lo

e11" quien
1a ama".
En las Dujeres,
"No
amo al
~
v~r6n ~
amo
las
-mwr. bjen, II (reeri, qlJe IJnl frUi d, tres tlJl,boneJ COMO
t12--1a.
mujeres -s1na que
l 1"5 ana".
Freud seftala<Op.ctt.AE.p.60; BI.p.1519):
iIm.! IdMUiri, 16lD tre. 'I.ried.deg de cDntridiuUn, El d,lirio de celos

contrldice .1 sujeto, el delirio d, p,r"cucirJn ,1 'Ierbo, I, ,rotoM.n/1
objeto, Sin eMbargo, iS posible Id,MI. lina (Ulrt, 'Ilriedid de Ia
(ontr.diuUn, I' d,sllJtDriZl(i6n In conjunto de 1, frlll ntegra,' 'Yo no
'MO en absollJto, y no aMO ti n,die, -
Otro ejemplo interesante es la fantasia de presenciar

como
pegan
T3(1973
a un nifto"
que
(FREUD, <1919> AE.TXVII(1979); BI.
Freud encuentra, con frecuencia, entre sus
pacientes. El interrogatorio para obtener ms precisiones de

esta fantasia, que culmina con la satisfaccin autoertica,
reei bi a siempre la msma respuesta, "No s
eso; pegan
lt Ull
n~d~
ms sabre
ni6c1'.
Freud seftala las transformaciones de
este
principio el maltratado es siempre otro y el
fantasma. Bn
que
aplica el
- 64 -
castigo un adulto, inequvocamente el padre. De all que la

primera frase sera:
-
ti
ti
El padre pesa al niffa-.
El pt!dre pega al lJifIo que ya adia".

La segunda frase:
-Ya sClJ' azatada par el padre-.
Esta frase no tuvo existencia real y es una construccin

del anlisis.
La tercera frase se asemeja a la primera,
queda indeterDdnada: la persona del sujeto de la fantasia no

aparece.
Esto hace que se diferencie de la primera y se
acerque a la segunda. Es la que provoca la excitacin sexual

que lleva a 1a satisfaccin onanista.
Freud seffala que, detrs del impersonal, est oculto
el
sujeto. Esta intuicin freudiana se pone de nanifiesto en su

trabajo sobre
T2 (1973,
La lIegacin"(FREUD <1925> AB. TXIX(1979); BI.
donde se1'iala
tOJlllJr noticit!
que
de la reprimido-o
"Usted pregunta quien puede

~dre,
no
es.-
la
Por
la
negacin es
lt
un mada
de
Cita Freud un ejemplo:
ser lt! persona de mi sueffo. Xi
negacin
se
anula
una
de
las
consecuencias de la represin, es decir, el contenido de la

representacin no llega a la conciencia. Hay una suerte de
adaptacin intelectual de lo reprinido pero se mantiene con
lo esencial de la represin.
- 65 -
Vol viendo
al
fantasma
de
II
peg/Jn
lJ
un
en la
n:1 fIo",
primera frase el padre pega al nifto odiado:

"El plJdre
no
lJ.JZ1lJ /J
ese otro nifIo, JIZe luna slo a mi".
Esta irase satisface los celas del nifto, depende de la

vida ertica pero se apoya en intereses egostas.
all
De
que se despierte la culpabilidad que se expresa:

"Ea, no te am a t:1, pues te pega n
se
produce as el pasaje de "el padre me
de claro
a~
sentido genital, a "el padre me pega (soy azotado por el

padre)".
El
culpabilidad
libi~inal.
- ser
pegado"
el
erotismo
es
la
confluencia
fuente
de
la
La tercera frase -El padre pega a
ama a nadie ms que
lJ
de
la
excitacin
o~ro
y no
nifIo
D" se asienta sobre la segunda, que
sucumbe a la represin.
Freud
las
construye la
sucesivas
graDtica de la pulsin a travs de
transformaciones
que
realiza
sobre
los
enunciados de sus pacientes.

Cabe preguntar qu es la gramtica para Freud.
de
la
gramtica
clsica.
Esto
se
correspondencia con Leu Andreas-Salem
aclara
1923>
trata
en
1970).
carta del 15-3-1923 Leu Andreas-SaleD le consulta

anlisis terminado,
se
~obre
la
En
un
uno de los sntomas cenversivos del
paciente (Op.cit. p.15):
- 66 ., .. il s'"t prlSlntl ,n tours d'.nIJyse ex.et..ent n DU II d

de. souYlnirs uhopp.it " point de onetion, ne displfu pll,
~roulHent
.,lI "
(Olllle dlns JI Vil, p,nd.nt des ourn~el pour repar,Url,

.ou.it
Inp"l1anen(I plrtir dl ut in.tlnt notre IJ.Dorltion ,t II dlnou.
petits 1I0Uelu,)t p.r petit. IIOUIIU,)t, II
Freud le contesta , en carta del 23-3-1923, diciendo que

ese
gnero
de
residuo
queda
cuando
es
orgnicamente
justificado, representa el gran o de arena alrededor del cual

se forman las cubiertas de ncar, y sefiala (Op.Cit.p.153):
.", c 'est que (e r~sidu dl syllpt~lJe veus conelrnl, vous JI ",re du
trinsfert, lt deit YOUI .ttendre ~ Konigsberg, VieilJe r~gJe de gr.... I,,:
te que J 'on ne peut pll dldiner, doit ~tre (onsjdr~ (oue ... un
trinsfert.
II
F1nalnente se puede agregar que para Freud la gramtica

es una lg1ca. Es decir, se ubica en un DOmento anterior a
la separacin entre gramtica y lgica.
Para dejar claro este punto cabe volver a Freud quien,
en el mencionado texto de "Pegan
lJ
UD Diifo" ,
sefiala
que
slo puede llalllarse psicoanlisis al que consigue levantar

la amnesia desde el segundo al quinto alio ya que (Op. ci t.
AE.p.181 BN.p.2467>:
"nsistir ,n I. i"port.neil de iS Yiyeneilf tellpr.niS no illpJi(1
subestillir el influjo de JII posteriores.' pero eSiS illpresiones vitlles ilIs
tirdlis /I.oJin en IJ .nlJisis con voz Jo DlSt.nte .lti por JI DOC, deJ
enfermo, lIientr .. que es el .~di(o quien debe lIz" I. voz plr. defender
los ttulos de Ii inflneil. II
Frente a la detencin de las asociaciones, con el "no se
ms"
que sanciona la aparicin de lo fantasDtico,
Freud
parte de las tranformaciones para poder aislar la frase

funda:mental
del
deseo. Es
aqu, ante
el
silencio
del
- 67 -
anal1zante que el analista alza su voz para construir algo

que se deduce.
Lo que no puede ser declinado en el uso
lingustica debe ser traducido.
3.3.2.- EL SIMBOLISXO -1893-1938-
El tema del siDbol1sllO en la obra de Freud reDi te al

proceso de sustitucin que en la histeria adquiere carcter
literal en el cuerpo. En los sueftos y en las equivalencias
simblicas es expresado por un trmino que ha sustituido a
un elemento sexual.
a.- La conversin histrica por simbolizacin
En
la
"Co~nicaci6n
prelindnarH(FREUD
(1980); BI. Ti (1973, Breuer y
Freud
<1893>
AB.TII
seHalan, sobre la
moti vacin de los s ntOJDaS histricos, que hay casos donde

el sujeto revive por alucinacin el proceso que produjo el
primer s ntoma lo que hace sencillo detectar la conexin
causal.
cuando
As,
por ejemplo,
el sujeto
CODe
la iDpresi6n dolorosa sufrida
puede producir, si no es descargada,
- 68 -
vmitos
histricos.
De
asociaci6n temporal de
este
modo
queda
establecida una
simultaneidad.
En otros casos la conexi6n no es por sinultaneidad sino

que se trata de una" relacin simblica" y ya se establece
aqu una semejanza con el suefto .
En su texto de 1894.
"Las neuropsicosis de defensa"
(FREUD.AE.TIII(1981)BN.Tl(1973. Freud trabaja el concepto

de defensa y
seftala(0p.cit.AE.p.51 BN.p.171)
que si bien
el yo se ve libre de la contradiccin,'
"" ,ha lIeellado sobre sl el 1lStre de un sllbolo IIn"ico que habita 1.
conciencia .i IIodo de
un parsito, sea COllO un, inervieUn IIotriz
irresoluble tJ COllO una sensaeNn liurin,tori. que de continuo retornl, y
que perflinecer~ ah h.sta que sobrt'llngl una conversi6n In 1. dirlre i6n
inversa, "
El smbolo nmnco" est cargado con el afecto <placerdisplacer) que queda localizado en el cuerpo como inervacin
metora
o sensacin alucinatoria.
En este
ndsmo sentido
aparecer en "Inhibicin, sntoma y angustia" (FREUD. <1925>

AE.TXX(1979) BJ.T3( 1973
Freud equipara
los
estados afectivos
histricos y los considera sus
ff
J1Ddelos
los ataques
IJormles".
Para
Freud este "smbolo Imsico" al que llama tambin sZlbolo

afectivo".estara relacionado con una situacin peligrosa.
La situaci6n de peligro hace referencia a la irrupcin
de lo pulsiona1. Puede
obra
verse entonces. una constante en la
de Freud, an mediando tantos aftos entre el trabajo de
- 69 -
1893 e
ti
Illhi bi ci ll,
s llto~ y allgustia",
La constante en la
recuperar el concepto de "defenSli"

definicin
de
donde vuel ve a
es que
"simbolo nmsicd'
tiene
una
base
corporal y est relacionado con lo "arcaico".

Es
en
este
sentido
que
habla de
la
"expresin
de
emociones" en referencia a la teora darwiniana que ubica a

estas
sensaciones
un
originariamente
inervaciones
sentido.
Es
com
decir,
lo
teniendo
que
parece
metafrico prim ti vamente pose a un sentido 11 teral y la

histeria
restablecera
de
este
DOdo "el
sentido
verbal
primitlvd' .
Esto permi te hacer la precisin de qu entiende Freud

cuando
habIa de
la
histeria como un
lenguaje y de
la
neurosis obsesiva como dialecto (FREUD, <1909> AB. TX (1980)

p.24 BH.T2(1973) p.1442):
-El .edio por eJ cu.l 1. neurosis obsesiva l,'(prlS~ .UI pen"IIirMtos
secretos, el lenguaje de J. neurolis obsesiv., " por iSl decir .dlo un
di.ldo del lenguaje Mstlrico, pero uno respecto dl cu.1 " deberi.
conseguir .,1s flcil ii IlIp.tia, pues le ellparient is que el di.l,Jctico
histrico con Ja expresin de nuestro pensar consciente, -
Esta Bayor afinidad consiste en que no implica el salto

conversivo, es decir que se expresa en el pensamiento y no
en
el
cuerpo.
equi valentes
Los
de
pensamentos
diferentes
obsesivos
actos
son productos
ps quicos.
El
texto
obsesivo se expresa defornado especialmente por un mecanismo

particular, la
elipsis. Freud
utiliza
la
Detfora de un
- 70 -
telegrama mal escrito para referirse al producto

su expresin es por los
US06
obsesivo,
del lenguaje" y no a nivel del
cuerpo.
b.- La relacin simblica del sueno
Los smbolos expresan las ideas latentes dlsfrazadas y

hay algunos que tienen signiicaciones constantes.
sefiala
que
la
inoperante
para
manifiesto,
de
tcnica
de
asociacin
elementos
all
que
libre se
simblicos
postule
del
una
Freud
muestra
contenldo
tcnica
Dixta:
asociaciones del sujeto y conociD1ento del interpretador del

simbolismo
Sobre este tema vuelve en las wLecciones introductorlas
al psicoanlisiS" (FREUD,<1915-17>AE.TXV(1978);BN.T2(1973,
en "El simbolis1llo en el sue/io". Es aqu cuando la cuestin

del simbolismo tODa otro peso en su obra.
Freud se refiere a la falta de asociacin que encuentra
referida siempre a clertos elementos del suefio y descubre
que se trata de un fenmeno regido por leyes. HabIa de
elementos "mudos del suefio y de coo efecta su propia
"traduccin"
de
106
mismos,
obteniendo
elementos traducciones constantes. Esto
le
para
clertos
permite hacer
- 71 -
interpretaciones sin tener que contar con las asociaciones

del paciente (Op.cit. AE.p.13?; BN.p.2213):
L/.IIIM06 liI,b4Jia unI r,l"Un con6tlnte d, ~II indole ,ntr, un

,1Hlento onirico y lU trlduuUn, y .1 ,IeMen to onirico ,uo un .',bolo
del pen6llliento on/rico inconri,nte. "
La relacin simblica es
comparacin
cualquiera.
una comparacin pero no una.

s Dbolo
El
se
confunde
con
sustitucin, representacin, alusin, etc. Lo particular de

esta comparacin es que el sujeto no consigue asociar y que
cuando dice que" la partida" simboliza la lDUerte no hace Ds
que referirse a los "lugares cODunes" de la lengua. Pero el
conocimiento
que
el
sujeto
pose e
del
simbolismo
es
inconsciente, estas compara.ciones se hallan establecidas de

modo fijo. Prcticamente la nayora de los smbolos onricos
son smbolos sexuales, concluye Freud.
Sobre el simbolismo sexual del suefio sefiala que tal vez
simbolos
aplicacin
primi t i vaDente
distinta,
que
sexuales
los
recibieron
adscribi
otro
despus
tipo
de
representaciones y cita a Sperber 1912>1988) ( sobre este

autor se volver en un prximo apartado).
Freud
De este modo,
afirma que la relacin simblica sera supervivencia
de la primitiva identidad de la palabra, por ello en la vida

psiquica del individuos hay hechos que permitiran
enigmas de vida colectiva.
resolver
- 72 -
Como
ha
quedado
planteado
en
este
apartado,
Freud
trabaja descifrando los usos linguisticos",
es decir,
que de lo reprimido vuelve en el discurso.
Lo que 11ama
II
i IJconscien te
traducido.
Este
inconsciente.
geIJuino"
ItleIJguaje
debe
ser
inferido,
fUIJdaIJeIJtlJl"
es
el
lo
colegido.
del
deseo
]1
LA GUESTION DEL LENGUAJE EN LAGAR
1.- BREVE RECORRIDO POR LOS PQST-FREunIANOS
- 73 -
1. 1. - pEFIlIICIOi
trmino
El
post-freudiano"
estrictamente crono16gico.
Es decir,
amplia para hacer referencia a

"despus"
de
Freud,
tiene
sentido
un
se utiliza de forma
los analistas que vienen
sin tener en cuenta
las diferentes
perspectivas tericas.
lia ha sido sencilla la bsqueda de material es de los
"post-freudianos
que
hablaran
sobre
la
cuesti6n
del
lenguaje. Despus de un amplio trabajo de investigacin se

han seleccionado las
representativas
sobre
aportaciones que se consideraron Ds

el
tena.
Como
se
podr
apreciar,
despus de la lectura, el material aborda el tema de forma
muy puntual.
La importancia de hacer constar estos textos en esta
Tesis
es
para
poner
de
Danifiesto
lo
original
de
la
preocupaci6n de Lacan por el lenguaje. Si bien es cierto que

al comenzo es ms una intuici6n,
recurriendo
ir teorizando el tema
diferentes aportaciones.
se
sefialarn
los
aportes que Lacan recoge de los post-freudianos como as

tambin sus crticas.
- 74 -
1.2.- EL SIXBQLISKO
1.2.1.- SAIDOR FEREICZI. 1912
En
1912,
Sandar
Ferenczi
publica
Contribucin
al
estudio del onanis.Il'1O"(FEREICZI, T1. 1981>. En este trabajo,

el autor se detiene en la gnesis de los lazos simblicos y
desarrolla la cuestin de la extraccin de un diente como
representacin simblica del onanismo.
Ferenczi
ya haba
obscenas.Contribucin a
escrito
la
en
psico1oKia
1920
Palabras
el
periodo de
en
latencia" (FEREiCZI, Tl. 1981). Es interesante la aportacin

que realiza sobre las palabras obscenas y precisa que las
mismas obligan a imaginar
partes del cuerpo.
En 1922 escribe El simbolismo del puente y 1a 1eyenda

de DOll Juan" (FEREJrCZI , T. III. 1981> Y en 1923 "El simbo1is1DD
de 1a cabeza de Dedusa- (FERENCZI, T.3.1981).
De
1933 es un texto que
de la palabra y el lellguaje
citar~
ell
Lacan en "Funci611 y
ca~
psicoall61isis" (LACAN, <1953>
(1989). Se trata de Confusin de lenKuas entre los adultos
p1
ni60,
El
1engu~jp
(FERENCZI,TIV.1984).
de
1~
tprnura
la
pasin,"
- 75 -
1.2.2.- OITO RANK Y BANS SACas
1913
Otto Rank y Hans Sachs 1913> 1980) sefialan que el

inconsciente tiene propiedades recurrentes y que obedece a
una regularidad. En el Captulo que dedican al inconsciente
y sus formas de expresin, hacen referencia al smbolo como
un nodo de expresin de lo reprinido. Se trataria de una

forma de representacin indirecta que se expresa a travs de
la comparacin,
"erpresilI
con
la
tendra
de
condensac1n,
conceptual
la alegoria, etc.
Sera una
sustitutiva de alguna cosa oculta" <Op.cit.p.20>,
que
pluralidad
la Detfora,
en
significaciones
mentras
comn
lo
que
resultaria
la
intuitivo
ciertos
caracteres.
de
una
oierta
ir
de
lo
smbolo
al
tendencia
acercaria
La
al
pensamiento "primitivo".
Para estos autores la formacin de smbolos obedeceria a
leyes un1versales (Op.cit.p.30):
"I.e sYMbole se substitue J 'inconscient, il un~ significltion constlnte,
il est indpendent des conc/iUons inc/ividueJJes, Ion fonde.ent elt voJutif
et historique, il est en relation Irec Ji Jlngue, il .et In ~vidence des
parlJJJisltles phyJogntiques (dans le I1ythe, le eulte, I' f#Jigion"tc, 1/
El simbol1sno sera el resto de una antigua identidad

que
existira en la vida
anmica primitiva, y reaparecera
con la emergencia de los procesos Ds simples ligados a la

obtencin de placer.
- 76 -
Rank y Sachs recurren,

biogentica
fundamental
al
de
igual que Freud,
Haeckel,
ontogenia recapi tula la fllogenia.
que
a la ley
enuncia
que
la
A partir de este punto
afirman que el inconsciente comprende el pasado individual y

el
de
la especie.
anterior
se
Ciertos aspectos de
conservarian en
el
vida psquica
la
y es aqu
lenguaje
que
recurren a Sperber 1912>1988).

Rank y Sachs admiten que en toda actividad orientada
hacia la prctica existe la tendencia a buscar un placer
sup1enentario.
posibllidad
otra
Esta tendencia dispone para ese fin de 1a

de establecer ana10gas entre la actividad y
ocupacin,
pulsional.
Para
donde
los
10
honbres
central
es
1a
"prinitivos"
satisfaccin
1a
sexualidad
habra sido esta fuente .

Los autores seBalan la importancia del conociDdento del
inconsciente para la comprensin del origen y desarrollo del
lenguaje porque en l se conservarian las formas primitivas
del
pensamiento.
La
influencia del
inconsciente sobre
la
formacin del lenguaj e seri a el aporte del psicoanlisis a

la lingustica.
- 77 -
1.2.2.- EaUST JONES. 1916
Sobre el tema del simbolisDO Ernst Jones realiza varias

publicaciones 1912>; <1916>;<1948> 1969). Su dedicacin al
tema
tiene
como
punto
de
partida
el
hecho
de
que
el
simbolismo es algo que interesa a la civilizacin porque

esta es una serie infinita de sustituciones. El progreso no
sera as
una
mera
sumatoria
sino el
resultado
de
dos
procesos: transferencia de inters de ideas simples a otras

ms complejas que simbolizan a las primeras, y reemplazo de
unos simbolisnos por otros.
El smbolo representa o reemplaza otra idea a partir de
un elemento comn.
El modo de pensamiento simblico sera
ms primitivo, tanto ontognica como filognicaDente.

Jones
ubica
la
Detfora
como
un
procedimiento
de
expresin que debe diferenciarse del "verdadera simbolisDC".

La
definicin
simbolisDC
(1913),
que
Rank
sirve
Sachs
Jones
haban
para
dado
del
desarrollar
las
caractersticas del "verdadera sinbolisDC":

de
material
independencia
inconsciente,
en
relacin
representacin
significacin
a
factores
invariable,
detern1nantes
individuales, sujecin a leyes de la evolucin, relaciones

lingusticas, paralelos
filagentlcos
con
mitos, cultos,
- 78 -
re 11 giones ...
La representaci6n
de Daterial
inconsciente se realiza
sin que el sujeto tenga consciencia de ello,

tomara al s nbolo por la realidad,
por lo que
ya que la comparacin
queda oculta para l.
La
cuestin
de
la
independencia
de
los
factores
indi viduales lleva a Jones a establecer la diferencia con

Jung para quien el simbolismo es heredado.
Para Jones cada
uno recrea el simbolisDO con los materiales de que dispone,

la estereotipia remite a
la uniformidad en los intereses
fundamentales de la humanidad. Si bien hay un nnero elevado

de
s mbolos,
las ideas que sinbolizan son muy 11m! tadas
1916- 1948) 1969 p.95):
"rOll' ies sy.fJoles repflsentent d,s Ules s, rlpportant .u soi .t .ux

proche, parin ts, ou bien .ux pMnol1~nes de ia n.iss,nu, dl i '..our .t d,
Ii lIort",
El smbolo representa las ideas ms priDitivas y si
bien hay variedad de s mbolos sexuales,
refiere
al
rgano masculino.
El
la mayor parte se
sinbolismo
.. atteste
une
inaptitude saisir et prsenter" las cosas. Es por esta

ineptitud que se retorna a procesos nentales Ds sinples.
Los simbolismos serian sustituclones automticas de una idea
concreta y
Ds
precisanente
de
su
inagen
sensorial. La
diiicultad esencial radicara en una adecuada aprehensin de

los sentiDientos.
- 79 -
En la base del simbolismo habra una identificacin. Una

idea secundaria B reei be su significacin de A con la que
puede
ser
simblica
identificada.
hay
transferencia
de
modificacin
de
partir
de
la
equivalencia
una
direccin
intelectual,
la
significacin
simblica
los
afectos
ligados
por
la
y afectiva,
a
la
idea
primera (sublinacin).
1.2.4.- XBLANIE KlEI!. 1930
"La
importancia
de
1a
formacin
de
smbolos en
el
desarrollo del yo"es un trabajo que Klein publica en 1930
(KLEIN, TII.1975).
En el mismo bace referencia a Ferenczi y set1ala que la

identificacin precursora del simbolismo nace del intento
realizado por el nUlo de reencontrar en los objetos sus
propios
rganos.
El
sinbolismo
apareceria
asi
como
el
fundanento de toda fantas! a y constituye la base de la

relacin del sujeto con la realidad.
Para Klein un montante de angustia es necesaria para la
formacin de smbolos y de fantasas. Los estadias tempranos
del
complejo de Edipo conllevan una carga importante de
sadisno. Los
estadias posteriores
aparecen
como defensa a
- 80 -
los iJlpulsos li bidinosos.
La autora seiiala que (Op. ci t.
p.
220) :
-{)na .xc.,i",. y pr ,tur, defens, contr. el .,di'MO iMpide el

est.b1ec i.iento de 1, ,,/u i6n con 1, r lid.d y el dellrrollo de I. vid.
de f,ntu . L. poslli6n y exp1or,cUn I.dilti" dl/ cuerpo terno y del
.undo ,,'(tlfior (e/ cuerpo de / d" por Ixt,n.Un), qued.n detenidos y
,sto produce /. lupresitJn liAs o .enol cOllplet. de 1. rll,citJn .i.b,Slic. (on
COllS y objetos que "presentln ,1 (uerpo de II .,dr. Y, por Inde dll
contlcto del lujeto (on lU biente Y (on 1, realid.d general. La linea de pensamento que desarrolla Klein se centra
en esta perspectiva. :Marion Kilner 1955> 1965) sefiala la

diferencia entre
la realidad simblica de la experiencia
anal tica
realidad
la
literal
de
la
satisfaccin
11 bidinal.
1.3. LA LEIIGUA
1.3.1.- EDQUAED PICHQN .1911
Adems de
la obra DOnuDental que Picbon y DaDOurette
(1911-1940) realizan y que se tratar en otro apartado, bay

una produccin particular de Pichon, que era psicoanalista,
publicada en la Revue Franaise de Psychanalyse. Este autor
se
preocup6
de
la relaci6n entre el
lengua francesa en particular.
psicoanlisis y
la
- 61 -
En "Le rle
(PICHON.<1937>
du sexe
dl2DS ll2
civllisl2tioD occ:1dentl2le"
seftala que
1936).
sistena de signos en el
que
consciente
que
le
es
estructura
que
es
diferente
el
lenguaje
es
un
un pensamiento
se traduce
pre-existente.
no
trata
Se
de
una
para cada lengua y donde se
organiza un cierto modo de pensamiento. Pi chan sostiene que

las lenguas romances realizan una particin de elementos en
dos clases siguiendo una metfora del
sexo
que
lIama
"sexuiselJblance" Se trataria de la elininacin del neutro
del
indoeuropeo,
residuo
de
una
reparticin
anterior,
atribuyendo a cada sustantivo un sexo metforico gramatical

1938)
1938).
supervivencia
estados
La
en
lingusticos
"sexuisemblance"
la
lengua.
anteriores,
no
segn
sino
es
la
autor,
el
que
simple
tiene
en
de
la
dimensin sincrnica valor actual. Pichon habIa del carcter

sexual de la civilizacin no en cuanto a su exaltacin sino
en la direccin freudiana.
En su conferencia de febrero de 1937 .. CoJ11111ent la pense
prend corps"
(1938),
critica la definicin saussureana del
idioma como un sistema coherente de valores.

razones
posicin:
que
por
habran
llevado
una parte el
Saussure
Seflala dos
sostener esa
racionalismo y por otra
bilinguisllO. Respecto a la primera afirma (Op.cit.p.45):
el
- 82 -
., , ,il rir.n
J Ipoque d'un fltiona ..t
Ixasp~r,
dan. ieque} on ne
POUy.it ad.ettre ni qu'il y ,at de, I,it. p.ychique. qui" dlroul ...ent
,illeur. qu '~ I, daire Ju.iire de Ia coniCience, ni qu 'ii pat exi.ter dan,

le I,nglge ,utre chose qu 'une Rai.on hu.aine unireflllle, toujourl I' .1."
qu'on der.it retrouver partout en d/pit de tout, L'IC(ession de .on Iii, J
II p.ychln'Jyse nou ontre que din, cltte ..,iII' ,.ill, dt grlnd.
intellectuel. on "it Iveluer,
Pichon distingue la palabra, que es una figura directa y
mediata,
de
elemento
de
la figuracin indirecta
que aparece
principalDente
"caDOuflage"
en
el
COBO
Bue60,
porque" on n' ase pas voir directement l ' abj et rel de la

pense."
(Op. cito p. 49>'
indirecta
serian
el
Las
formas
simbolismo
de
la
propiaDente
figuracin
dicho
los
pseudo-snbolosi los juegos de palabras.

Un artculo
interesa destacar especialmente ( ya que es
una referencia de Lacan en "Funcin y
ca~o de
1a palabra y
el lenguaje en psicoanlisis"1953> 1989, La personne
et
la personIlalit vues d la lu11li.ere de la pensee idiomtique

franaise"
(PICHOI, 1938). Este trabajo es la comunicacin
de Pichon al XV Congreso Internacional de Psicoanlisis.

En
el
mencionado
pos1 bi l i dades
significante
que
II
la
personne".
personas gramaticales:
artculo
lengua
Pichon
francesa
analiza
ofrece
con
las
el
Se6ala la distincin de las tres

la primera,
la del que
habla
la
segunda, a quien se habla la tercera, de la cual se habIa.

En
el
curso
del
desarrollo
infantil, en lo que llaBa el
- &'3 -
perodo locutorio del lenguaje, el sujeto hablante no figura

l
nismo
en
el
lenguaje
ttulo
de
representacin.
Posteriornente, el niBo habIa de l como habIa de los otros,

se designa por su nombre propio,
llama delocutivo.
La
aparici6n
a este perodo Pichon lo

de
los pronombres de
la
primera persona (moi,je,ne) corrige ese sisteDa.

Pichon toma las dos series de pronombres personales del
(tonos,
francs
que
se
je, IDe; tu, te; il, elle; 1e,ll!1; 1ul,

verbo: 111Oi;toi;el1elui> ,
para
aglutinan
los
setialar
con
el
verbo:
independientes
su
del
significacin
psicolgica. El autor propone definir los aglutinativos como

los que expresan la "personne tnue" y los independientes 1a
"persoIJne tofe".
La
II
personne tnue" es 1a persona gramatical, mentras
que 1a .. personne tofe" expresa la noci6n de "persontl.lidad
concreta, corrp1eta". Esta ltima sera la que representa al

individuo en sus funciones en relacin al mundo. El "11101",
en su .. toffe:ment" total expresa un conjunto de caracteres
que
son inseparables de
1a existencia personal,
de esta
constelaci6n compleja puede extraerse el .. je" . La persona

lt
tnue"marca "le centre de la personnali t dans ce qu' 11 a
de plus vif,de plus intime" (Op.cit.p.457>.

Pichon
se pregunta si esta distinci6n lingustica puede
- 84 -
brindar
un
personalidad
afirmatlva.
conocimiento
sobre
teraputico,
su
Desde
manejo
el
punto
de
la
estructura
vista
representar a la totalidad del psiqul6IDO,
su
de
la
respuesta
tpico,
el
es
"moiN
:mlentras el "je N
representara una instancia. Por otra parte (Op.cit.p.459):

MEn tant qu I il s' appeJJe .oi, ch,cun de nouI pOliUe un cer t,in no.bre
, Mje
de carutlres qui le distinguent des .utrlS Itres: "ie suis gr,nd,.oi M
suis irasdble,.oi, etc C'est 11 c,r.tthisation difftJrentieJJe de Ja
personne,
M/'Iiis en tant qu I instance centrale (je,.e), /ndpend'MlJent de tous ces
c.rad~res, chuun de nou. I une con UnI/i ti essentieJJellent irrductible ~
rien d'.ut" et independ.nte de toute confront,tion difflrentieJ/e IVe(
ilutrui,'c 'est I. singuJarit premiire de Ia personne, "
La importancia teraputica,
segn el autor, se basara
en la destruccin de una parte del
moi", que puede hacer
sufrir al "je-11JS", para construir una nueva que convenga ms

al "je-me".
Sobre estos temas en torno a los pronombres,
interesa
aqu sefialar que hay un trabajo de Daniel Lagache de 1938,
"Note
sur
le
langage
et
la
personne"
(1977)
y,
otro,
crtico, de Emile Benveniste, NEl ant6nimo y el pronombre en

francs moderno" 1965>1977).
- 85 -
1.4.- LA PALABRA.
1.4.1.- KARL ABRAHAX.1925
su
artculo
formacin del
"Contribucin
c~rcterH
del
or~l
erotismo
l~
1925>1966) tiene un prrafo que ha
devenido clsico ya que es citado por todos los autores que

trabajan desde esta perspectiva.
Para
Abraham
el
origen
del
carcter
anal
est
estrechamente ligado al erotismo oral{ Op.cit.p.333). Sefiala

que
en sujetos con estas caractersticas se
produce un
desplazamiento en el doninio oral. Su deseo de satisfaccin

por succin se transforna en necesidad de dar y el deseo de
obtener
todo
se
transforma
oralmente con los otros.
en
necesidad
de
comunicar
En este punto se asentaria la
logorrea que marca que el contacto con los otros se basa en

la
descarga
oral. La
palabra
toma
su
cargo
la
representacin de las pulsiones reprinidas (ABRARAX, <1925>

1966. p. 338-339):
MP.rfois 1a plrole expri.e toutes les tend.nces pulsionnelllS,
fussent-elles amicals ou nosti1es, ."ci.les ou Isociales, et indpendent
de 1. spMre pulsionnelle i l.qu,lI, elles Ippartenaient i l'origine, Le
besoin de parler .ignifie dlsi!1f .ussi bi,n qU'IUlquer/ tuer ou dtruire
et en _ 'fle te.ps toutes sortes d';v.cu.tions corporelles, y co.pri. i.
ferondtition, POU! I'.ctivitl f.ntasdtique de ces luiets i. pirole .ubit
une v.loriSif.ion narcissique identique i ceJltis qui, dans l'inconscient, eit
tittribuee tiUX produrtions rorporelles et psycniques.
- 86 -
1.4.2.- ELLA SHARPE 1940
Ella Sharpe,psicoanalista de slida formacin literaria,

se fia la , en su artculo "El analista. Requisitos eseIlciales
para la adquisiscin de la tcnica- (SHARPE,<1930> s/f), la
inportancia de que los psicoanalistas tengan una vida fuera

de su consulta y que "nuestra cultura es inseparable de
nuestros conf1 i ctos." Este texto es citado por Lacan en
II
La
Direccin de 1a cura" 1958> 1989).
Un artculo cntral que Ella Sharpe

es" Psycbo-pbysi cal
escribe
re vea 1 ed
problems
examina ti on of .metapbor-(1940).
se
in
en 1940
language:
lin
refiere en ese texto, a
la importancia de la comprensin del 1enguaje metafrico que

utilizan los pacientes.
Sefiala
que
la
vida
intelectual
del
hombre
slo es
posible a partir de la metfora. Si coincide con Aristteles

en que la metfora es la transferencia de una palabra en un
sentido diferente
de su significacin,
sefiala que este
desplazamento va de lo fsico a lo psquico.

Del
vasto
predecesores"
depsito
surgen
las
de
lenguaje
metforas
de
nuestros
cristalizadas
que
utilizan los membros de una conunidad. Del Dismo mdo que

la
metfora
revela
pocas pasadas, la netfora individual
- 87 -
trae, para esta autora, la experiencia de los aaos olvidados

de la infancia. Es por ello que Sharpe concede importancia
al estudio de la expresin metafrica en el psicoanAlisis.
La teora que desarrolla la autora es que la DetAfora
puede desarro1larse en el lenguaje despus de la adquisici6n
del control de los orificios del cuerpo (Op.cit.p.203):
-At the s.lAe tilll II sphinctlr control over .nus Ind urlthrl is "eing
estl"Jished, the ehiJd il Icquiring the porer ol Ipeuh, Ind so In .vlnue
of 'outer-Inre' present Iroll "rith D"OIlIl ol i""Mse i.part.nce. First ol
all tlle dilcn,rge of feeling tension, rhen this il no Jonger rlUevld DY
physir,l diseharge, (In tlke plul though .peerh, The Irtjvity of ,pllking
is substituted for the physirlJ .ctivity nor restrirt,d lt otMr openings
ol thl "ody, IlhiJI 1I0rd. thl/lIllrls "eeolll the very lustitutes for the
bodiJy substanres, ~eerh slcondly "eromes I r.y of expresling, disrharging
idels. So thlt lle IIly Ily sp,un in itSIJf is I .etaphor, t.hlt .etapl1or is
I UJti.ltl tiS spelrh.
Las palabras son ellas mismas una metAfora y derivan,

para Sharpe, de dos fuentes: onomatopeyas y races, punto de
partida del lenguaje ideacional. En el JJencionado artculo
presenta un caso a travs del cual muestra cmo el paciente,
en
diferentes momentos
del anlisis, expresa onoDatopeyas,
lenguaje ideacional y metforas.

Las
representaciones
del
pasado
encontrar1an
en
preconsciente,
las imAgenes verba1es para expresarse.
metforas que
usan
los
deseos
pregenita1es
pacientes
edipicos.
renitiran a
En
este
metA fora informara sobre la tensin puls1ona1.
el
Las
estadias
sentido
la
- 88 -
1.4.3.- ROBERT FLIESS 1949
Este autor publica en 1949 S11ence
~nd verb~liz~tion:
supplement to the tbeory of the 'analytic rule'H (1949). En

este arti culo se aefiala que el acto fsico del habIa se
distingue de la verbalizacin y puede permitir la liberacin
de un quantum de afecto regresivo colatera1 a la ideacin
reprinida. Esta
liberacin
de
afecto
estaria
entre las
causas de fracaso del manteniDiento de la represin. Esta

funcin del acto del habIa es teraputicamente activa y la
regIa
analtica
debiera
dar
cuenta
de
estos
efectos
erognicos.
Fliess cita a Abraham y a Ella Sharpe. As CaDO Abraham
trabaja, en referencia al lenguaje, el tipo uretral y flico
uretral,
Fl1ess se ocupa de los tipos correspondientes de
silencio. IUentras el silencio "uretral" sera una enulacin

del cierre del es:finter uretra 1 , el silencio "anal" sera la
enulacin, en el aparato del habIa, del cierre del esfinter
anal. El silencio "ora1" es la desviacin del control de la
erogeneidad oral. A partir de estas definiciones se plantea
la cuestin de como intervenir en la cura ante la aparicin

de estos silencias.
Otros
trabajos
de este autor," T.be revival of interest
- 89 -
in the dream" (FLIBSS,1953) y "symbold,DreaD and Psycbos1s"

(FLIESS, 1973), se ocupan de los
sue~os.
Bn el ltiDO hace
la diferencia entre smbolo en sentido ordinario y smbolo

analtico.
El
s Dbolo
sera
una
particular
forma
de
representacin inconsciente de un elemento ergeno de una

parte del cuerpo .
1.4.4
- RUDOLPH LOEYEJSIEIJ 1952
Lowenstein
escribe
en
1949
proble1l1
of
interpretation" (1951). En referencia a la cuestin de la

interpretacin plantea la palabra como un sustituto de la
accin. La palabra situada entre 1a expresin emocional y la
accin participa de las dos y es una condicin previa a los
intercambios dinmicos que se producen en el tratamiento
analtico (Op.cit.p.10).
En 1952,
Loewenstein publica
"Some reDarES on tbe role
of speecb in psycbo-analytic. tecbllique".
Bn este artculo
define a la experiencia analtica como <Op.cit.p.461):

Psycho-,nalysis is both .n in'lestig.tive Ind I theflplutic procedlNI,
I long-drltln-oue experi.ene Ind procllS t,king pl", Intirlly in t~ rHIII
ol spllrh. lt is In exchlnge of p.r#icuJIf fOlllliJniftltions b,trlln tllO
people, Und of di.logue, 'Ilfy difflflnt froll .l! othlr djlloglMl. Thl
.n.lytif Ilt-UP, thl lund,nt.1 rull .nd the roJI ol thl .n.lyst .. it
unique. II
xe
A partir
de esta
definicin
analiza
la cuestin del
- 90 -
lenguaje. En relacin con las funciones del lenguaje, seftala

que el acto de habIa comprende <Op.cit.p.461-62)
Dun/,r t.//,d th, O,r,#,//un;,funk#io, rhi(h tou/d b,
#rtln.llt,d IS funttion of r#prlentltion, or, I((ording to Ro.an JIKoDson "
tognitiv, fundion, .in" it r,f,r, to #111 knolll,dge Ind d"tription of
tMngs or Db/etts Ind th, lonnexions b,ttleen Mil" (2) ThI funttion of
,xpreion, by IIMth th, .pe.J:er expreues .o.ething .oout hi..,If/ (3) th,
fundion of .ppe./, ,ncoMplSsing lU #hose .p"th ICt. IIhith appe./ to th,
Idre"eI to do lo",thing or to rllpond in .Ole rIr,' '.;. iMp/oring,
(OIlMIne/ing, forbidding, .eduting, ett. II
~I#
r!)
Lowenstein
seftala
transformar la funcin
inplorar,
decir,
mandar,
que
en
la cura
se trataria
que se dirige al analista para
seducir,
en una funci6n expresiva,
que el paciente exprese algo sobre
analista
excluiria
la
de
funcin
de
llamado
si msDO.
y
es
El
expresiva,
limitandose a la funcin cognitiva en relacin a los actos

del paciente .
Para
Lowenstein lo que
cuenta en el anlisis no es la
comunicacin por st misma sino qu es lo que est siendo

comunicado entre el paciente y el analista. Se trataria de
ver qu procesos fsicos de cargas tienen lugar junto con
los contenidos.
Cabe
seftalar las referencias que Lacan utiliza, como as
mismo las criticas que real iza a algunos de los autores

mencionados en este apartado.
En
~Funcin
campo de la
~labra
el lenguaje en
- 9J -
psicoanlisis" (LACAN,<1973> Tl.1989.p.233>, hay un parrafo
que hace referencia al
texto de Ferenczi Confusin de
lengulJs entre los lJdultos y el nitro.

ternura y
la
plJsi6n.-
(FERENCZI,
Bl 1ell8uaje de ilJ
<1933>TIV.1984>.
Lacan
escribe:
/lEn rerd.d no, gust.rf" "Der .,s sobre los ,fertos de Ia
.ilJboJizlfidn en ~1 nilfo, y 11S II,dr" ofici.nt.es In p,icoanJi,i., ,n III
que d.n nuestro " .ltos consejos un .ire d, .,tri,rc.do, no estn 'I
Ibrigo di esa confusi~n de 1., 1engu,s en 1. qUI Ferenczi designa Ia ley de
1. rel,cUn nilto adulto."
Abraham y Fliess son citados por Lacan en el mencionado
texto (LACAN,<1953> Tl.1989.p.289)
"Oe igu,l IIanera, un 1ft/cuJo de Robert FJielS, inspirado In las
obserl'aciones inaugurales de Abr,h.", nos delluestr. que ,I discurso In lU
conjunto puede convertir" en objeto de un, erotizlCidn", "
Lacan dedica un
escrito a Jones.
RBn nemoria de Ernst
Jones:sobre la teora del simbolismo" (LACAN,<1959>T2.1989>.
valora el esfuerzo de Jones por diferenciar al psicoanlisis

de una hermenutica y sef1ala 1a falta de una teor a del
significante para superar los lmites del simbolismo.
En las mismas pginas hay una crtica a Rank y Sachs. se
refiere al sentido constante y a 1a independencia de la
intervencin individual que adjudican al simboliSDO.
Sobre )(elanie Rlein, a la par que reconoce su geniopara trabajar los fantasmas,
sef1ala que no interviene la
categora del signif1cante para abordar la cuestin de las

fantas as
y habIa de
su" despreocupl!cf n por lo siDb6l1co
- 92 -
<LACAR<1959> T2.1989> <1960> T2.1989>.
- 93 -
2.- EL CONTEXTO; ALGUHAS PERspECTIVAS
2.1.- 1TRODUCCION
Los efectos del descubriDiento freudiano se ha cen sentir

en los comienzos del siglo XX y confluyen, en ese panorama
de poca, con las aportaciones que Fredinand de Saussure
1916)1965) realiza en el caDpo de la lingustica.
A partir de 1914 se
ubica en Francia un creciente
inters por el psicoanlisis. Al misDO tiempo, un movimiento

iDportante
se
puede
constatar
en
la
psiquiatr a.
psiquiatra se halla preocupada por investigar la locura

ve,
en el
diagnstico
<BERCHERIB,
lenguaje oral y escrito,

sino
un
<1980)1986.
camino
p.17).
no slo un elemento
posible
La
La
de
exploracin
psiquiatra debate
problema de la psicosis relacionndolo,
el
de alguna manera,
con el lenguaje y la personalidad.

Por otra parte, existe un ncleo mdico que renunciar a
los ideales de la medicina y que optar por la va de la
creacin,
dando
(ROUDIlIESCO,1986).
lugar,
Su
posteriormente,
reivindicaci6n
se
al
surrealismo
centra
en
histeria como lenguaje y en una concepci6n de la locura
la
Ds
- 94 CODO antipsiquiatr~.
prxiua a lo que hoy se conoce
Sobre las dificultades del ps1coanlisis francs en esa

poca puede consultarse la obra de Roudi nesco (ROUDIJESCO,
<1982> 1986> y la -Histoire de ilt psychlullJlyse",
por
Jaccard
(1982>.
interesante cap tulo,
Cabe
seftalar
en
esta
dirigida
lt1ua
un
escrito por Alain Kij olla, sobre "La
psychltDlJlyse eD FrltDCe-.
Los
efectos
diferente modo,
de
este
panorama
se
hacen
sentir,
de
en los jvenes psiquitras que hacen sus
primaras armas en Paris. Entre ellos se hallan Jacques Lacan
y Benri Ey. Ambos inician una polmica sobre las relaciones

psicoanlisis-
psiquiatra que se extendi6 a lo largo de
sus vidas.
La
antiguedad
de
la
por
el
lenguaje es anterior a su entrada en el psicoanl1sis.
La
misma se halla motivada,

contexto
histrico.
preocupacin
en parte,
Como
ya
se
de
Lacan
por la influencia del

ha
sefialado,
hay
una
preocupacin por el lenguaje desde varias perspectivas.
algunas de ellas Lacan volver en diferentes momentos de su

teorizacin.
La
seleccin
de
las
perspectivas
que
se
desarrollarn a continuacin es propia y se ha realizado

teniendo en cuenta el peso que en ellas tiene la cuestin
del lenguaje
Despus
de
trabajar
los
mencionados
elementos
del
- 95 contexto de poca se cODenzar a desarrollar la produccin

de Lacan desde sus primeros trabajos como psiquiatra hasta
1957.
se
trata de recorrer un tiempo histrico que abarca
treinta afias. Si bien es cierto que es un segmento extenso

se hace necesario para datar el inters de Lacan por el
lenguaje.
2.2.- EL SURREALISKQ -1919-
Puede decirse que uno de los efectos del psicoanAlisis

en el campo de la psiqu1atr a es que un pequefio grupo de
mdicos abandona la medicina y la prctica teraputica para
dedicarse al arte. Andr Breton y Aragn dejan la medicina y
Phill1pe Soupau1 t
central
que
renuncia a hacerse lDdico La cuestin
plantear el
surrealismo es
una
crtica al
concepto de realidad a partir de la consideracin de los

fenmenos inconscientes, especia1nente el suefio.
Este grupo a su vez tuvo influencia en el pensamiento de
Lacan, en
"Nuestros
t!!IltecedeIltes"
(LACAN, <1966>19T1. 1989)
escribe que su Tesis de Doctorado recib16 acogida en los

medios surrealistas, dice (Op.cit.p.59):
.,,, SU Irc en lDs lIedios .urreali.ta. dcnde un "llvo nuevo anud un
lazo antiguo,'D.lI, Crlvll, I. pIr.noi. critiCl Y 11 C.v,rin de Diderot sus retolfos SI enruentran en los pri/llros M.ero. dl Ifinot.ure- I
.punt.re."s el orIgen de este interl.
Dal
hace referencia a
la Tesis en el N21 de Xinotaure
- 96 -
(1933) donde tanbin se publicar el texto de Lacan Bl

estilo y 112 cOlJCepCill psiquidtriclJ de ll!s
probleJlJlJ del
forIDlJs pI!IralJoicl!s de la experielJcilJ"1933>1987).
Cul es este nuevo nudo del lazo antiguo? Andr Breton

en el
"JllJlJifeste du surralis.me"1924>
descubrimento freudiano y recuerda

realizada por l
1924) celebra el
a una cierta prctica
durante la guerra. En Saint-Dizier Breton
fu destinado al centro psiquitrico militar donde se inicia

en el psicoanl1sis practicando con los soldados enfermos
(Ver sobre este tema VIELWAHR. 1980)
En 1921 Breton va a visitar a Freud a Viena. Pero
a
los intentos de Breton,
pese
la relacin de Freud con el
surrealisDO no prosper.
Freud escribir a Ztefan Zweig
(FREUD.<1938>
que
1976.p.193)
hasta esa fecha se sentia
inclinado a considerar a los surrealistas -que, al pI!Irecer,

me
ball
elegico
illCUrables .. n
por
su
SlJnto
plJtrolJo,
como
cbiflados
(Ver: ROUDlNESCO, 1986; BRETOI. <1952> 1969).
Breton escribe, en el "Manifiesto del surrelJlismo", que

en
el
futuro
contradictorias,
se
resolverian
dos
estados
aparentemente
el sueiio y la real1dad, en un suerte de
realidad absoluta, de "surrelJlit n (BRETOB.<1924> 1924p.23).
La definicin que da Breton. en el texto citado,sobre el

surrealisDO
seiiala
que
es un
autonatismo psquico por el
- 99 -
MLe surr,liol In IlIet prlnd biln " pJ'" (n. unI srie
d'l.erglnrlS dont J 'I.prlilnte rOHunl dcnnl SI .,rqul J notr, Ipoqul,'
uJJI d'un_dlvoiJeHnt dis reJ,tions dl J'hoIt.e. J'ordrl sfllboJiqlJl-,
El encuentra de Lacan con el surrealismo le aportar:

la cuestin de la imagen doble y su relacin con la
estructura paranoica del conociDdento humano.
elementos para
pasar de la concepcin de dficit en la
psicosis a la de creacin.
otra forma de leer la metfora jakobsoniana.
sobre el concepto de realidad .
Estos temas se
anuncian
solamenta en este apartado
porque sern trabajados en la cronologa que se hace de

Lacan.
- 98 -
paranoico y activo
pensamiento, ser posible (junto
del
al automatisno y otros estados pasivos),
sistemat:1zar
la confusi6n
y contribuir al descrdito totlJl del lIUIJdo de
llJ realidad tt
(Op.cit.p.UL
Los simulacros que el pensamiento paranoico puede hacer

tienen su origen, para Dal,
en el inconsciente y el poder
paranoico se pone a su servicio. La cuestin de la imagen

doble tendr su importancia en la medida que, la imagen sin
ninguna modificacin, es al mismo tienpo representacin de
otra cosa. Es la violencia del pensamiento paranoico, segn
lo que hace aparecer la segunda imagen que tiene el
Dal,
carcter de idea obsesiva. La realidad devendra, para el

pintor,
un
pensaniento.
estado
de
Este
tema
depresin
de
la
de
imagen
inactividad
doble
tendr
del
su
inportancia en Lacan cuando escribe en 1949 su tabajo sobre

el
estadio
sefiala
del
espejo (Tl. 1989).
Sobre
este
punto
Lacan
(Op.cit.p.89):
nosotros hellOS .estrtlde en JtI iallcti" sedtlJ que

estructura celle paraneico el conoci.iento Ilu no, 1, r,z6n que J. lla" .~s
tlutdneMa que 1a del anila1 con respecto .} ca.po de fuerzas del deseo, pero
taMbin que 1. deterMina In ISI 'poe. rllUd.d" que denunci. In elJ, .
insatisf.ccUn surreaJista. "
"Ttlllbi~n
En la intervencin que Lacan realiza, en las Actas del

Congreso de Roma del 27 de setienbre de 1953 (1956), vuelve
sobre la cuestin del surrealismo desde 1a perspectiva que
est desarrollando en ese momento (Op.cit.p.251):
- 99 -
'Le .urr,lioe ,n ,fflt prend biln II pl"e iMn. une .ril

d'l.ergen(es done J 't.pflitnt, (ODUne donnl SI .,rquI J notre poquI:
uJJe d'un_cMvoiJeHnt de. reJ,Uon. de J'hoIf.e. I'ordre 'YflboJique".
El encuentra de Lacan con el surrealismo le aportar:

la cuestin de la imagen doble y su relacin con la
estructura paranoica del conocimiento humano.
elementos para
pasar de la concepcin de dficit en la
psicosis a la de creacin.
otra forma de leer la metfora jakobsoniana.
sobre el concepto de realidad .
Estos temas se
anuncian
solamenta
en este apartado
porque sern trabajados en la cronologa que se hace de

Lacan.
- 100 -
2.3.- LAS REFERENCIAS LIHGUISIICAS
2.3.1.- FERDINAID DE SAUSSURE -1916-
La ubicacin de Ferdinand de Saussure en este punto se
hace respetando el carcter cronolgico de este estudio. Sin

enbargo,
hay que senalar que, pese a que Lacan pueda haber
ledo textos que lo citan como Danourette y Pichon (1927) y

Delacroix1924>, no es una referencia hasta 1955 (1973).
El -Curso de
li~ustica
general- fu publicado en Paris
en 1916 <SAUSSURE, 1965). Saussure establec1 una relacin

entre lgica y lingustica a diferencia de la lingustica de
los anos 1880, que se preocupaba slo de la evolucin del
lenguaje (Sobre este punto ver:XDU!IN, <1968>1969).
El lenguaje, para Saussure, es la facultad propia del
hombre y la lengua un producto social de esa facultad en una
comunidad determinada.
Es la parte social del
exterior
al
individuo
es
definida
como
lenguaje,
lazo
social,
concepto este que Lacan utilizar para definir el discurso

(LACAN, <1972-73> 1985).
La
deposita
lengua
para
como
los
-tesoro", que
la
prctica
del habla
hablantes en una conunidad dada, es una
referencia que puede ser evocada cuando Lacan da una de las
- 101 -
definiciones del Otro
CaDO
"tesoro de significantes" (LACAR,
<1960> T1.1989p.785).
El lenguaj e tiene as un lado social,
la lengua y un
lado individual, el habla. Esta importante oposicin perDite

introducir al individuo junto a lo social. Lacan conienza a
trabajar la cuestin del lenguaje desde las "leyes de la
palabra-o Ser la lectura de Saussure junto a la de Jakobson
la que le har introducir "las leyes del lenguaje" (LACAll,
<1957>T1.1989) .
otro par de oposiciones,
que Saussure desarrolla,
es
sincrona- diacrona, que expresa el eje de la simultaneidad

y la sucesin.
El primero concierne a las relaciones como
coexistentes, el segundo no puede considerar ms de una cosa

cada vez.
Saussure define un concepto de signo.
La lengua est
compuesta como un sistema de signos. El signo saussureano es

definido por tres propiedades: arbitrariedad, negatividad y
bifacialidad. La arbi trariedad rem te
a un
dualismo, el
orden de los signos y el orden de las cosas. Sobre este

punto puede leerse la posicin de Benveniste 1939> (1963>
1982) y la
La
de Xilner 1978> 1980).
negati vidad rem te al orden de los signos:
relacin
con
los denAs signos lo que define la
es la
identidad.
- 102 -
Es
decir,
no
hay
identidad
independiente
y,
dada
su
referencia
a la multiplicidad, debe ser deducida. El signo
es definido
CODO
bifsico porque une una
acstica y
i~gen
un concepto.
se
puede
hablar
tambin,
de
otro
Saussure,
el
investigador de las construcciones anagraDllticas del verso

latino . Un Saussure que se acerca Ds a Freud,
sin duda
(Ver:S1AROBINSKI,<1964> 1971).
Lacan, en "La instancia de la letra" 1957> 11. 1989),
presenta
la
lingustica
como
ciencia
piloto
y rinde
homenaje a Saussure por su formalizacin del signo.
Esta
posicin posteriormente ha caubiado.
2.3.2.- PELACROIX -1924-
La referencia que
"Escritos
Lacan hace a
inspirados: esq uizo8rafa "
Delacroix aparece en
(LACAR,
<1931>1931>.
Delacroix escribe "Le lan8a8e et la pense"(DELACROIX <1924>

1924)
y diferencia,
habIa.
no obstante,
en semejanza con Saussure,
lengua y
distingue entre formulacin verbal y
palabra.
Para Delacroix no hay psicologa del
lenguaje sin el
recurso a la lingustica. Sobre el lenguaje seUala <Cp.cit.
- 103 -
p. 'I):
'Le Ilnglgt ~(olJlt dIS conditions dt I, rie cOlJne, dIS loi. dl

I 'expression dts IlIotions, dt I, .trlJctlJ" dt l'inttJJigtnct.'
Las tres condiciones son irreductibles la una a la otra.
Coincide con Saussure en que el lenguaje es una institucin
que preexiste al individuo. La accin individual lnterviene
en el uso que se hace de l.
Delacroix retoma de Durkheim el carcter obligatorio de
la vida social y senala que el lenguaje es el hecho social
primordial porque es el pacto soc1al Dismo <Op.cit.p.49)
S1 bien toma la 11 ngu stica saussureana, Delacroix la
combina con la concepcin fis101gica de Head (1926).
En "Les grandes for:mes de la vie .mentale"1934>1934)
introduce la cuestin del Universo de los smbolos". Senala
que
el
universo
de
representaciones
es solidario con el
uni verso del lenguaj e ya que ste es una herramienta para

producir las cosas.
Delacroix se inscribe en 1a lnea, que se desarrollar
en relacin a Blondel ms adelante, donde la anterioridad de
lo social definido como simblico es clara.
2.3.3.- DA!OUEETIE Y FICHON -1927-
Jacques
Damourette
Bdouard
Pichon
elaboran
una
- 104 -
gramtica de la lengua francesa, en siete volmenes,

lleva
por
que
ttulo "Des mots a la pense" 1911-1940> 1927-
1940) .
Los
autore
pensamento
se fia Ian
estrictamente
que
si
huuano
el
es
hombre
por
tiene
el
un
leoguaje.
Coinciden con Saussure 1916>1965) en que perro" es un

signo pero dicen que ese signo no tiene nada de arbitrario.
Es signo no slo del sujeto a los que le escuchan sino al
interior misno del sujeto que habla, ya que sin este signo
no podra pensar la idea correspondiente.
Los autores rompen con la posicin establecida que va
del
pensamiento
anterioridad
del
al
lenguaje,
pensamiento.
para
sefialar
Pichon
cuya
que
no hay
produccin
individual ya ha sido tratada en otro Captulo >, postular6

que
el
lenguaje
es
una
de
las
vas
de
acceso
al
inconsciente.
El
lenguaje
tiene
una
funcin
comunicativa
que
es
propiamente representativa. Toda emisin es interpretada por

el receptor o alocutor como representando una emocin en el
eDUsor o locutor. Pero el lenguaje propiamente dicho existe
a
partir de que el emisor desea provocar una reaccin
deterninada en el receptor. Entonces, intencin de provocar

una reaccin en el alocutor y comprensin en ste del estado
- 105 -
de 6nimo del locutor.

Los autores seftalan que, para el locutor, el alocutor es
la parte del Dundo exterior sobre la cual la palabra puede
devenir acci6n(Op.cit.T.I.p.70).
cosas
inaniDadas,
hay
un
Siempre,
interlocutor
aunque
presente
hable a
en
su
espritu.
La pareja locutor- alocutor existe en todo lenguaje, a
lo que cabe agregar el plano delocutorio, es decir, eso de
lo que se habIa. Xi entras en el plano locutorio el centro es
la persona que habIa, y que se dirige a esa parte del mundo
exterior sensible a su voz que es el alocutario; en el plano
delocutorio, el
centro del discurso es la cosa de 1a que se
habIa y de la cual el discurso cuenta su historia.

El locutor se sita a s mismo en el plano delocutor10
como una sustancia del DUndo exterior y se denomina con las
formas de priDera persona.
Respecto al proceso de constitucin del lenguaje seUalan
que
el
grito,
reacciones,
por
el
que
se
expresan
las
primeras
es una exteriorizacin locutaria de estados de
6nimo.La intervencin del alocutor interpretando el grito,

lo transforma en el primer estadio del lenguaje.
Un
punto central de su NGraDt1ca- es el estudio sobre
- 106 -
la negacin
en
el
francs. La
clave
de
la
misma debe
ser buscada, segn los autores, en el empleo aislado de cada

una de las dos partes de la negacin.
Respecto a la primera parte, la partcula
~,
su empleo
es de tres gneros, en uno de ellos, el de la subordinada,

creen encontrar la clave del problena. El empleo del na en
la
subordinada
expresa
una
discordancia
entre
esta
subordinada y el hecho central de la frase. Para citar un

ejemplo del texto<Op.cit.T.I.p.134):
., , on ne peut douter qu' ils soient pleins
El
no
dudar
implica
precisamente
una
duda,
hay
discordancia entre esa duda real marcada por el subjuntivo,y

la
afirmacin
principal
que
pretende
que no se dude. La
discordancia es ese futuro dudoso.

Otro caso discordancial (Op.cit.p.135):
.~ si"
on travaiJJoit encore ~ faire iapriaer des Jivres grecs IVI(
la tflduclien Franfoise ~ (esii, ce que je ne dlser#re plS qUI J 'on ne
(,use quelque jour, , ,
En esta frase nuevamente se reencuentra" el discordancial

pues el no desesperar no es lo contrario de desesperar, es
guardar una esperanza dbil para no desesperar. Hay, dirn
los autores,
una discordancia entre
el
deseo del
hecho
patente en la subordinada y la imposibilidad irreducti ble

del
Dismo. Este
discordancial
no
funciona mecnicamente,
- 107 -
sino que es un "taxem" viviente en el espritu de los

franceses.
La segunda parte de la negacin francesa
<rien; jaJDais;
personne ... >, se aplica a los hechos que el locutor no ubica
como
foruando
"forcludos",
parte
de
la
realidad.
Esos
hechos
son
por ello llauan a esta segunda parte de la
negacin forclusiva . De los cuatro gneros de forclusivos

los autores se centran en uno (Op.cit.T.l. p.139):
En este caso una operacin posterior es forcluda del

mundo de los probables,
ya que l piensa que no operar6.
nunca ms. Cabe citar (Op.cit.p.140):

'Le I,ng'g' 1st pour (llui qui sin In dJcMflrer 1'5 illges un
.ervei/Jeux .ireir des protendlurs de 1 I incensc ient, L.e ftlpentir 1St le
d~sir qu 'une chose pass~e, done irrJparable, n',it jaM,is Ixi,tJ,' Ja J,ngu~
fflnaise,par Il forc/usif, expri., ( I dJsir de s(otollisation, tflduiSlnt
,insf II pMne,ene nerlll dent la sceto.intion, dJrrite In p,thoJogie
.entaJe par If, L'forgue lt l' un de nous (!'ichen), Ilt 1 ',xlg~fltion
p.thoJogfque",
Hace falta no slo que se afirme que el hecho no aparece

en el campo del conocimiento (forclusin), sino que,
por
una especie de contraprueba, se lo perciba como incoupatible

con los hechos del campo (discordancia>. De este modo, niega
un hecho expresado por un verbo dando una suerte
As,
fuerza.
lo que la negacin gana en fineza,

La
lengua
tendra
entonces
la
de
rodeo.
lo pierde en
posibilidad
de
- 108 -
corregir la insuficiente fineza o excesiva brutalidad de la

negacin principal con el
~de
la subordinada.
En 1936 puede encontrarse ya la infl uencia de estos

textos en It}{s lJl16
Tl.1989>, donde
interlocucin.
concepto
de
interlocutor.
del
de relJl.1dlJd-
Principio
(LACAR,
Lacan define la situacin analtica como de

En
el
mencionado
interlocucin
La
prinera
texto Lacan
habIa
de
forDUlacin
que
utiliza
locutor
el
de
hace Lacan en
referencia a la situacin analtica y el lenguaje se basa en

el esquema comunicacional. Es a partir de la situacin as
definida que se interroga sobre el analista como oyente e
interlocutor. Sobre este punto se volver Ds adelante.
2.4.- LA PSIQUIATRIA FRANCESA Y LA CQESTIO! DEL LEIGUAJE
La
cl nica alemana y 1a cH nica francesa sostuvieron
intercambio hasta la gran guerra.
Freud,
com ya se ha
se fia lado , fu testigo de esa diferencia. Xi entras la priuera

se
preocupaba
Ds
por
1a
interpretacin fisiolgica del
estado cl nico y de 1a interrelaci6n entre s ntomas,
la
segunda se centraba en el cuadro clnico y el tipo, dejando

en segundo plano 1a cuesti6n fisiol6gica (BERCHERIE, 1983).
La cuestin del lenguaje es durante mucho tieDpo un mero
- 109 -
ndice diagnstico. Para Kraepelin 1899>1987) se trata de

desviaciones en la conversacin,
de
juegos sin sentido,
registrando formas variadas.

Si bien los mestros de Lacan fueron :forDados por la
influencia kraepeliniana.
despus de
la guerra resultaba
difcil volver a establecer el dilogo.

La psiquiatra francesa se halla.
la polmica entre Cleranbaul t

trabaja
psicosis
en 1920. centrada en
y Claude.
El prinero,
que
en la lnfermerie de la Polica., intenta explicar la

a
partir
del
hiptesis neurolgicas.
autonatismo
El segundo.
mental
suscri be
en el Saint-Anne,
da
cabida a planteamientos psicolgicos. Lacan est en contacto

con los dos. priBero en la lnfermerie y despus en el SaintAnne.
La
relacin
preocupacin
del
de
lenguaje
la
con
psiquiatra
la
locura
francesa por
tiene
la
diferentes
vertientes. algunas de las cuales son explcitas y otras no.

En el primer caso encontranos investigaciones que son, como
en el caso de Blondel (BLOHDEL. <1928>1928) , una reflexin
sobre el lenguaje y 1a conciencia lDrbida.
En el segundo
caso la referencia es a Clerambault 1920,1923,1924> 1987)
y a su automatismo Dental .
- 110 -
2.4.1.- CLERAKBAULT Y EL AUTOKATISKQ MEHIAL -1920-
Cleranbault
scission
el
en
su
articulo
et
mental
Auto~tisme
du moi- (CLERAKBAULT, <1920> 1987.p.41) sefiala que
delirio es "la reaccin
obligatoritJ
de un intelecto
razonante y frecuentemente inttJcto,a los fenmenos que salen

de sU5uJx;onsci entef~
El
automatismo
fundamental
en
hallucinatoires
.p.63),
sefiala
es decir el i2utoJ1Jl2tis11D 1I1enti21".
es
para este
muchas
E.sicosis.
chroniques
~e
psiquitra el
lU
En
II
Les
(CLERAMBAULT f
sndrome
psychoses
<1923>
1987
el automatismo mental es el receptculo
de los mecanismos inferiores del pensaDiento, resumiendo
filogenia del intelecto. En este sentido Clerambault reDite

a Levy-Bruhll (1922) y al pensamiento prelgico.
Los
fenmenos
de
autonatismo
mental
son eidticos y
verbales: extranjeridad de pensamiento, eco del pensamiento

y de la lectura ... Hay fenmenos puramente verbales: palabras
explos1vas,juegos silbicos, absurdos y sinsentidos
puramente psquicos:
otros
intuiciones abstractas, detencin del
pensamiento abstracto. Comienza por mecanismos sutiles, que

se
van
aproximando
gradualmente
la
forma
verbal.
El
pensamento deviene audi ti VD o verbo-motriz las voces se

constituyen
con
cuatro
caracteres:
verbales,
objetivas,
- 111 -
individualizadas y temticas. Se incorporan lgicamente a su

relato explicativa y constructivo.
Cleranbaul plantea que el deliria es una superestructura
mientras que el automatisDO es primitivo. Asla de este DOdo
la
estructura.
Pero
sus
enunciados
fueron
rechazados
porque la psiquiatra francesa se encontraba ms preocupada

por las cuestiones del sentido y la personalidad.
Lacan,
cuando hace su Tesis en 1932, se balla entregado a la tesis

psicogentica y
no talla el aporte de Clerambau1 t,
quien
sostena tesis neuro1gicas.

Cuando
Lacan
entra
en
el
psicoanlisis
recupera
C1eranbault y dice de 1 en 1966 (LACAI, Tl.1989. p. 59), que

fu su nico maestro en psiquiatra":
-"Su autoMatisiio lin tal, (on su ide%gia .ecanicista de "etifor., MUy
critic.bJe sin dud., nos pare", en su ner. de abordar el texto
Ms
cercano ti
lo que puede construirse por un
sub/e ti YO,
and'lisis e"trurtur.J que ningn esfuerzo cUniro en la psiquiatria
francesa".
Como seftala :Killer 1977> 1987 p. 161>, Lacan descubre

en este mecanismo 10 simblico, ya que se trata all de la
perturbacin radical de la relacin enunciado- enunciaci6n,
que funciona independientemente.
2.4.2.- CHARLES BLONDEL Y LA CONCIENCIA !DRBIDA -1928-
Charles Blondel escribe en 1928 "La cODscieDce morbide-
- 112 -
(1928), texto que es una referencia en la Tesis de Lacan

1932)1987) .
Blondel
dedica
su
libro
Levy-Bruhl,
marcando con ello una orientacin terica que tendr6 sus

efectos.
Blondel opondr6 conciencia m6rbida a conciencia normal,
socializada. Esta presenta
individuales,
como
colectivos que
estados, que aunque impresionen
estn
determinados
por
elementos
vienen de lo social. (Op.cit.p.250).
La referencia a Levy-Bruhl no hace ms que reenviar a la

conceptualizacin de lo social como anterior e independiente
del individuo. Esta idea en realidad es de
1984).
Augusto
Compte
sefiala
que,
Compte 1844>
para el espiritu
positivo, el hombre no existe sino s610 la Humanidad, pues

el desarrollo de aquel se debe a la sociedad <Op.cit.p.56>.
este
modo,
los
fenmenos
sociales,
dado
que
eon
De
el
humanos
producto
colecti va continua. Lo que reeul ta
son principalmente
de
una
evoluci6n
importante de resaI tar
en su concepci6n es (Op.cit.p.52):
." ,I. ".on. dt nut.tru conClprionts qwd. forzol."ent, Ji.it.~
ri,rto grldo, por 1. obliglCidn funt/,.ent,1 d, .u 'r,.Jid.d', O.U dl un
ufir fente ronfor.id,d tipos independientes d, nosotros, "
Durkheim1894> 1982) retoma este punto en relaci6n a lo

que denominar conciencia colectiva. Definida
ms
alta
de
la
vida
psquica, por
ser
CODO
la forma
conciencia
de
- 113 -
consciencia,
est ubicada Ds all de las contingenc1as
1ndividuales.
La conciencia colectiva es exterior a
las
conciencias individuales y cada una de ellas no la contiene

sino en parte. Es lo que seUala Durkheim(Op.Cit.p.338):
-,u
'tnd~ncill (OJ~(tiVIf ti~n~n
ui' Ion fuerzlS t,m
lin. Ixi.tlnci. qUI II II propil/
(OMO Iif fuerztls c~s"i("1 .n (ulndo .elln dt

otril nltuflJ~ZtlI "t.n igll.lllntt .obre tI individuo de fUIr' 1 Iunqut
IstO O(lIrril por otros Medios"
Esta
fll/~.
conciencia
colectiva
hace cristalizar en ideas
comunicables las cuestiones esenciales que abarcan en cada

momento la realidad conocida. De all que pueda dar moldes
al espritu para aplicar a las cosas y pensar en ellas.
Levy-Bruhl 1927>1985) sefiala que las representaciones
colectivas
no
pueden
ser
explicadas
por
la
psicologia
invididual. La mentalidad primitiva y la mentalidad 16g1ca

son,
para este autor,
mentalidad
" 1Il1 stico",
dos modalidades de experiencia.
priDi ti va
las
se
caracteriza
conexiones
por
"PrelgfcaS"
el
y
La
conten1do
la
ley
de
participacin.
La anterioridad de
formulada en el
representacin
la
estructura
ejemplo evolutivo.
de
representacin que
s
lo
sujeto aparece
El nifio elabora una
tardamente,
otros
al
t1enen
adoptando
de
l. Sobre
la
la
anterioridad del lenguaje y la conciencia de la estructura

que vehiculiza, Levy-Bruhl sostiene<Op.cit.p.79):
- 114 -
"Ei hl,ho lingustieo iiu.in" pw', flprl6lntlCionll d, iII que io

ei~nesio" .uponeltOs, no ti,n,n eon"ilnei, eIf', EJJol no pilnlln
~bstflct'Mente. No refJ,xion~n .ob" .us ,onc#pto., J..s h.n t,nido l~
ide. de l~ fin.Jid.d orgni" nif,st,d. por l~ IItruetufI y III funeiones
de un cuerpo yivi,nte, ni de I, n,r, ,speei, en que JIS p.rtel ., h,l,n
.ubordin.dll 'I todo y ,1 todo, 11 Y,Z, depende t I~, Plrt,., J'Mi. h.n
~nlJizado I "Jid,ridld qUI unI ,ntre ,IJo. I JOI individuol ~ un, /Ii,.,
f,,,ili,, Sin I/lbargo, .us l,ngll.i" ,testigu,n , hecho dl que "i/l1n
1Mb., (OS'S, "
Es esta
l nea
de pensaniento sobre la anterioridad y
exterioridad de lo social que culmina
en Levy-Bruhl. A
ella se refiren tanto Delacroix como Clerambaul t,
CODD
Blondel, todava en la linea de explicar la patologa por

supervivencia de lo primitivo . Por esto Blondel dir que
la
conciencia
Drbida
no
es
una
consciencia
normal
contempornea y se halla socializada al mnimo.

Retoma la idea durkheiEiana de que la lengua no la hacen
los individuos y
se~ala
(BLOBDEL, <1928> 1928):
"" ,eJJe ,'est iMpose, ,y" tous "' nffinelllnt.
,on"ptllttl.,~
I ' orphe dbiJit de notre .ent.Jit infdntine. "

La
conciencia mrbida no se pliega a la consciencilt'
colectiva. La
conciencia normal se desarrolla siguiendo las
leyes que ha trazado el lenguaje, lIlientras que la conciencia

mrbida es rebelde
a l (Op.cit.p.346-47).
Blondel sefiala que la conciencia JDrbida es asocial, a

diferencia de
estados
sistema
la
psquicos
mentalidad primitiva.
no
ee
conceptual inspirado
Bs
erarqui zan
decir,
los
siguiendo el
por la colectividad
y que se
- 115 -
expresa
por el lenguaje. Esto es
,no acepta el sistema de
representaciones colectivas de los que el lenguaje es la

expresin
cristalizada
(Op.cit
.p.393-94).
El
lenguaje
ejerce sobre el pensamiento una accin transformadora , de

all
que
la
vida
consciente
socializada
adopta con
el
lenguaje la experiencia y la lgica.

BIondel haba leido Freud pero
manifiesta su inters
por la vertiente literaria y no por la teraputica.

Esta lnea de pensaniento que va de Compte a Blondel,
in:fluir en Lacan en su concepcin de lo simblico
anterior al suj eto y que le es
inpuesto.
C01110
Un cri tica al
pensamiento prelgico puede 1eerse en "La ciencia y

verdad-
(LACAR,
<1960)Tl.1989).
Si
la
bien Lacan criticar
posteriornente a Blonde1 tal vez podra verse una cierta

memoria en su concepcin de
discurso.
la psicosis como fuera
de
- 116 -
3. - LA AHTERIORIDAD DE LA PREOCUPACIOll POR EL LEXGUAJE EH

JACQUES LACAH
Despus
-1926- 1933del
desarrollo
de
algunas
vertientes
del
discurso de poca se hace necesario conenzar con el joven

psiquiatra francs y su incipiente produccin en Dedicina.
Hay varios trabajos psiquitricos en colaboracin que se

mencionan porque no tienen inters directo para esta Tesis.
se
tratarn con ms detalle los trabajos que hacen alguna
referencia a la cuestin del lenguaje.

Posteriormente, se ubicar el DOmento de pasaje de la
psiquiatra al psicoanAlisis y se tomarn en cuenta algunas
de las referencias mencionadas en el anterior apartado.
El desarrollar aqu esta etapa de la producci6n de Lacan
responde
la
necesidad
de
establecer
una
precisa
cronologa. Al Dismo tiempo permite ubicar como antecedente

su preocupacin por el lenguaje y a seguir los puntos de
interrogacin que lo llevan a buscar su respuesta en el
ps1coanlisis.
3.1. PRIKBROS TRABAJOS -1926-1931-
Los primeros trabajos de Jacques Lacan en el campo de la

psiquiatra datan de 1926 (ALAJOUAXlHEDELAFONTAINE LACAR).
- 117 -
En
1928,
adems de
un articulo que publica con Trenel
(LACAR; TREBEL. 1928),

(LACAR;LEVY-VALERSI;
"Roman policier.
hay otro, tambin

IEIGIART.1928),que
Du d11re type
en colaboracin
lleva
ballucin~toire
por
titulo
cbronique au
dlire d' iJDagination".
En 1929 hay tres presentaciones en colaboracin (LACAR,

KARCHAIfD, COURTOIS. 1929. ; LACAR,
TOURGOWLA<1929> 1930; LACAR,
HEUYER 1929). En 1930 hay tres presentaciones(LACAI,COURTOIS

1930; LACAI, SCHIFF, SCH I FF-WERTHElKER, 1930; LACAI <1930>
1931). En 1931, dos presentaciones en colaboracin ( LACAR,
CLAUDE, XIGAULT 1931
LACAI, EY(1931>1932) que no revisten
inters para la linea de trabajo que se desarrolla.
Hay
otros tres trabaj os que requieren una :mencin especial, se

trata de los textos:
"~ructure
(LACAR;
" Troubles du
<1931>1988);
paralloiaque
paralloide
prsellt~nt
des
(ScbyzDgr~pbie)
1931) Y "Ec:fts inspirs"
"
des psycboses
l~Dg~ge
elmellts
(LACAI,
~ranoiaques"
crit cbez une
dl ir~llt
XIGAULT,
Scbizograpbie"
du
type
LEVY-VALEISI
(LACAI,
XIGAULT,
LEVY-VALEBSI 1931).
Cabe
sefialar
paralloi aques",
el
artculo
porque
plantea
"~ructure
ciertas
des
psycboses
cuestiones
que
orientan un camino en 1a investigacin sobre las psicosis

que realizar Lacan 1931>1988.p.5).
- 118 -
Lacan introduce un corte

nosogrfico
una
normal.Desde
el
desde el punto de vista
discontinuidad
punto
de
vista
con
la
psicologa
diagn6stico enfatiza
la
illportancia del s ntoIJa y, desde el punto de vista legal,

frente a la irreductibilidad de la estructura, la necesidad
de internacin.
Lacan estudia desde estos tres puntos de
vista los tres tipos de psicosis paranoica: la constituci6n

paranoica,
el
delirio
de
interpretacin y
los delirios
pasionales. Sefiala que los escritos son docunentos preciosos

y
que se deben recoger en el momentos de ingreso a la
institucin,
cuando
el enferDO no se ha dado todava a la
reticencia frente al nuevo medio.

Hay en este texto una referencia al psicoanlisis. Lacan
sefiala que el trmino consU tuc1n paranoica se justifica
por la fijacin precoz de una estructura, cuyas
causas los
psicoanalistas ubican en la etapa de narcisismo primario.

Lo que
trabajos,
interesa
destacar
es que en
estos
primeros
se puede ubicar la preocupacinde Lacan por las
psicosis y por los trastornos del lenguaj e, especialll8nte,

por los escritos de los pacientes. Ser en su Tesis 1932>
1987), donde se podr sefialar el cambio de concepci6n de un
enfoque centrado en el dficit a la dimensi6n de la creacin
y el sentido.
- 119 -
3.2. "ESOUIZQGRAFIA -1931-
Como
ya
psiquiatra
se
ha
por el
sefialado,
la
lenguaje de los
preocupaci6n
ese
panorama,
se
presentar
la
psic6ticos reconoce su
auge durante los primeros afies del siglo XX. Para

de
de
una
una
seleccin
publicaciones del afio 1931 extrada de la revista
de
idea
las
"Annales
Xdico- psycbologiques". La eleccin de la Dnsma se basa en

el hecho de que es la revista de la psiquiatra francesa, de
que Lacan publica en ella y que corresponde al afio anterior
a la lectura de su Tesis de Doctorado. For otra parte, los
textos que se comentarn a continuaci6n pertenecen a los
psiquiatras prximos a Lacan y citados por l.
3.2.1. GUILLE! TEULIE
Guillem Teuli publica en febrero de 1931 su Xemoria

titulada "La scbizopbasie-( TEULIE,1931). En su texto cita a
Damourette y Fichon
comienzo
de
su
(1911-1940).
artculo
el
Teul1 introduce en el
estado
de
la
pensaDiento- lenguaje. y habIa de la importancia de

a
fondo
polmica
la
lingustica.
cuesti6n
conocer
Si bien no se expresa sobre la
pensamiento- lenguaje, seUala
el hecho de que hay
- 120 -
una estrecha relacin entre ambos.
Es a partir de esta
premisa que tODa valor el estudio de los trastornos de

1enguaje de los alienados.
Teuli
sefiala
relaciones
entre
psquicos se
Asimismo
que
si
se
trastornos
encontrar fan
pudieran
descubrir
lingu{ sticos
nuevos
medios
de
las
trastornos
diagnstico.
se interroga sobre la tard a aparicin de este
tipo de estudios y concluye diciendo que a las dificultades

habituales de la psiquiatra se une el desconociDiento de la
lingustica.
Teuli
utilizando
se
dedica
al
estudio de
la demencia
precoz
una idea del momento: el dficit de pensamiento
se acompafia de un dficit de 1enguaje <Op.cit.p. 114), por

lo
tanto,
todo
demente
es
incoherente.
Pese
las
diferencias, a igual evolucin de los trastornos demenciales

se corresponde
igual
evolucin
de
los
trastornos
del
lenguaje hacia la incoherencia.

En
los
dementes
eventualidades:
~eologismos.
1.
precoces
paranoides
considera
tres
Ausencia de trastornos de lenguaje. 2.
3. Esquizofasia.
Este l ti:mo concepto lo tODa de
Pfersdorff quien, en
1927, da ese nombre al lenguaje patolg1co de los dementes

precoces. Sin embargo, hay una divergencia en la explicacin
- 121 -
de
la
patogn1ca de
los trastornos del
lenguaja.
Para
Pfersdorff los trastornos del lenguaje esquizofs1co son de

la
misma
naturaleza
que
los
lenguaje desprovisto de sentido,
del
lenguaje automtico,
incoherente.
Para otros,
entre los que se ubica TeuU, los trastornos aparecen en

relacin a las ideas delirantes.
pues,
aparente,
se tratara as
La incoherencia sera
de un lenguaje pseudo-
incoherente.
En
la
demencia
progresivamente
el
precoz
valor
paranoide
ideativo,
la
palabra
pierde
segn
Teuli.
Es la
enferDedad la que bace descubrir las leyes del sinbolismo

(Op. ci t. p. 226>.
Las carcter sticas cH nicas que son descritas en la

esquizofasia
dficit
son:
sntomas
activos)
de
lenguaje
-interpretacin
autontico
(de
filolgica".
La
interpretacin filolgioa no tODa en cuenta el sentido sino

que
refiere
palabra
al carcter
puraDente
verbal
de
la
provocadora. Distingue diferentes interpretaciones:
utilizacin del carcter

del carcter fontico,
verbal de la palabra provocadora,

de letras y del - sin sent1do".
De
este ltimo sefiala que es una funci6n que trabaja en el

vac o, no es me ti vada ni explicable por el sentido de los
elementos verbales que utiliza <Op.cit.p.p. 120-121),
- 122 -
La
evoluci6n reconoce tres fases:
incoherencia
corresponde
la
disociacin
incoherencia
pre-demencia
:mental
en
sus
mnierisJID,
verdadera.
precoz, a
la
dos
formas:
la
pseudo
priDera
segunda
la
esquizofrnica
<lenguaje anbivalente) y paranoide <lenguaje simb6lico). A

la denencia corresponde la incoherencia verdadera.
El inters central del autor es fundanentar su punto de
vista de que los trastornos de la funci6n del
lenguaje
constituyen un :mecanismo elemental de la esquizofrenia.
3.2.2. CLAUDE. BOURGEQIS Y IASOUIH
Otro
trabaj o es el
(1931>,
titulado
de
-Troubles
Claude;
du
Bourgeois
langage
dans
y Kasquin
un
cas
de
psychose paranoide-.
Este
se
hablado
escrito
neologismos,
confusas,
centra
sobre
del
palabras
las alteraciones del

paciente
cambiadas
en el
de
lenguaje
que se obervan
sentido,
respuestas
inconsciencia de su estado e indiferencia a su
suerte.
Los autores comprueban que cuando se interroga al sujeto
sobre temas alejados de laa ideas delirantes y con frases
cortas
que
reclaman igual respuesta, el lenguaje est6 bien
- 123 -
adaptado y no presenta modificacin patolgica.

Las DOdif1cac10nes
del
lenguaje
que
encuentran Bon:
supresiones de palabras; de slabasneologisDOS sustitucin

de palabras; trastornos de la sintaxis. Los autores sefialan
que c1ertos eseri tos son vecinos a
los productos de
la
literatura surrealista.
Observan que los trastornos del lenguaje escrito tienen
menos intensidad que los del
lenguaje hablado.
Esto les
perDdte argunentar sobre la influencia de la fatiga y de la

enocin, Ds claros en el lenguaje hablado.
En el texto que se trabaj a aparece una referencia
Teuli(1931) y la concordancia
con su anlisis, tambin hay
referencia a Blondel (1928), Y se hace la
diferencia entre
los trastornos observados y las afasias de Wernicke. En los

casos de afas1as de Wernicke se trata de la alteracin de la
funcin del lenguaj e solamente t
que
se debe a lesiones
orgnicas iDportantes. En los paranoicos los trastornos de

la funcin del lenguaje se superponen a los del pensamiento,
su
mecanismo
es
funcional,
dinmico.
La
emocin
que
provocan las ideas delirantes y la fatiga los aumentan

mientras que el reposo los atenua.
- 124 -
3.2.3. "EQUIZQGRAFIAN
II
du
Troubles
prsentant
des
4cr:1ts
langage
lments
cbez
dl:lrants
une
du
pttrano:laque
type
~rano:lde.
(SChizografie)" es el titulo de la observaci6n que presentan
Lvy-
Valensi,
Xigau1 t
y Lacan
en la sesin del 12 de
novienbre de 1931 de la Societ Xdico- psycho10gique y

publicado en dicieDbre del DislOCl afio bajo el titulo de
.. Ecrits "inspirs". Schizographie".
Los
autores
parten
del
concepto
de
Nesquizofasia"
anteriormente citado, para sefialar que en a1gunos casos slo

se manifiesta en el lenguaje escrito.
(Xarcelle, C. )
donde
hay
una
Presentan un caso
abundante
produccin
de
escritos. Lo que la paciente expresa se le inpone por una

"inspiracin", inspiracin que no aparece cuando escribe una
carta cotidiana.
Trabajan
1a
1ntepretacin f1101gica
como
sintoma y
anal izan los textos siguiendo las funciones del lenguaje de

Head (1926) . Del anlisis real12ado los autores observan
que hay una actividad de juego en la que debe reconocerse la
parte de intencin y la de autouatismo.
Hay en este punto
una referencia al surrea11smo (Op.cit.p.520):
- 125 -
L" Ixpuinell I.it,s p.r Clrtlin, aiv.in, ,ur un Mod, d'aiture

qu'il, ont Ipp-eli ,urr.Ji.e" lt dont J thod, .ontrlnt J quel dlgr
d'.utonoMi, rlurqu,bJI pluv,nt Ittllindfl Jel .utO.,tiS." gflphiqulI In
dehors de toute hypnoll, "
La referencia se explicita a pie de pAgina, se trata del

"~Difjesto
Hln~cul~dlJ
surrelJlistlJ"
concepci6n"
de
Breton
(1924)
de
la
de Breton y Eluard(1930).
Un punto que aparece especialmente resaltado es el ritmo

y el valor potico de ciertos pasajes. El trabajo concluye
seftalando que en la "conciencilJ DrbidlJ" es dificil
de
aislar el fenmeno elemental o puramente psquico ,el ncleo

patolgico al cual reaccionarA la personalidad que permanece
normal. El trastorna mental tiene una doble base: dficit
intelectual y un estada pasional que dara
cuenta de una
raz egocntrica.
En
los
conceptuales
estados
no
de
tienen
exaltacin
otro
valor
las
formulaciones
que
las
palabras
intercambiables de "uDe ChlJDSOD d couplets"<Op.cit.p. 522):

"/), .1." dins les lait" ii lorllule ryt.ique .l1ui, I.t donne, qUI
doivent re.pJ ir i,s eontenus idiques qui I I prl"nteront, Oln. i 'tit
don~ dl ninvlu int,JJertueJ lt dl culture dIli .,l,d" ies eonjonetions
heureuses d'i.,glS pourront I l produire pisodique.ent pour un rluJt.t
h.ut,.ent Ixprlssif, If,is il plus louvlnt, el qui ri,ndr" ti seront lls
.eories de JI eonseilnel, ",utOlJ,tiSMes" divers, tout t i qu'unl pln." In
tlt d'.etivit, ,',st-.-dir qui idenUfie J, rlJ, r,poun"t .nnull plf
un ugel/lnt de v.leur,"
La concepcin de dficit es el punta comn de todos las
trabajos . En "SchizogrlJfie" aparece claramente explici tado:
cuando
el
pensamiento
es
pobre
el
automatisDO suple el
- 126 -
dficit y es juzgado como vlido porque apela a una emoci6n

<Opo ci t. p. 522>' Sin enbargo, cabe sefialar que en el texto
ci tado,
se establece 1a relaci6n con el surrealismo y el
reconociDento del valor potico de ciertos escritos. Puede

decirse
que
en el panorama de 1a concepcin deficitaria se
inscribe un plus de creativ1dad. Esta ser
la lnea que
seguir Lacan en su Tesis 1932> 1987).
3.3. LA TESIS DEL DQCIORAPO EN XEDICIHA -1932-
En 1932, Lacan realiza una presentacin junto con Claude

y Xigault
bajo el ttulo de "Spasrres de torsioll et troubles
Dent12ux postencepbalitiques", y la traducci6n del trabajo de
Sigmund Freud -Algunos mecanisDOs neur6ticos ell los celas,

la paralloia y 112 bomosexualidad'
<que es publicado en la
Revue Franaise de Psycbanalyse en su nmero 6 de 1932).
En ese nisllO afio presenta su Tesis de doctorado .. De la

psicosis paralloica en sus relaciones
<LACAli.
1987).
COll
la personalidad"
Fu publicada por priDera vez en Paris (Le
Franois) poco despus de su lectura. La Tesis fu realizada

bajo la direcci6n del profesor
Claude.
El texto se inicia con una cita de la" Etica" de Spinoza
- 127 -
( <1675> 1984. p.171):

II
uni .flui6n cUI/quil" dl Cid. individuo difi." dl I. ,(,({Un dl DtrD,
t.nto COllO I' ",nci, dl uno difilrl dl I. ISlnci. dll otro.
II
En este trabajo aparece, a diferencia de los anteriores,

una crtica a la concepci6n deficitaria.
en
Lacan sefiala que,
de todo dficit y de lesi6n orgnica, existen
ausencia
trastornos mentales especi ficos de la si ntesis psi quica. A

esta
s1ntesis
fenmenos su
la
lla~
personalidad y
reconoes
sentido bu.mano"Wp.cit.p.15>,
en ese DOmento,
una base biolgica.
en
sus
concedindole,
Los fen6Denos de la
personalidad tienen una coherencia que se define por las

relaciones
de
plantear su
comprensin.
teDa:
Es
esto
las relaciones de
lo
la
que
le
lleva
psicosis con la
persona Ii dad.
La personalidad tiene un desarrollo y reposa sobre

estructuras reaccionales tipicas de
sucesiD
f:J.ja".
Las
actitudes que esas estructuras generan, dan el sentido segn

el cual esos hechos son vivenciados.
Este desarrollo es
regular y comprensible. La personalidad funciona sobre bases

orgnicas;
un s ntoma es psic6geno
expresan en funci6n
cuando sus causas se
de los mecanismos de personalidad.
- 128 -
3.3.1. La orientaci6n freud1ana
La
eleccin
de
Lacan
reintroduce
orientacin
la
freudiana sobre la paranoia en .1 pslcoanl1sis, dado que

la eleccin entre esquizofrenia y paranoia es la misma que
la de Freud.
Para
Freud
paranoia
el
campo
parafrenia,
de
las psicosis
su
opcin
se
es por
divide
la
en
paranoia
(Ver:BERCHERIE, 1981; KILLER, 1984; LAUREN!, 1982),

La
paranoia
es
un
concepto
puramente
Rem! te a la historia de la psiquiatr a,
psiquitrico.
especialmente al
momento del pasaje de la primera cH nica de la locura concebida
como
gnero
.. ellfer.medades .mentales
La paranoia surge
unitario-
la
clnica
de
las
(BERCHERIB, 1982).
CODO
cuadro
claramente delimitado y
con matices propios, acordando sobre l las tres escuelas de

psiquiatra.
Kalhbaum.
para
El trmino paranoia aparece
Kraepelin
en
1863
1989> 1987) reservar este
con
nombre
los delirios sistematizados crnicos no aluoinatorios
que no se acompaflan de trastornos de la integridad de la

personalidad,
psquicas,
juicio
es
decir,
porque se
limitado
al
que
mantienen
las
facultades
trata de
un trastorno parcial
delirio.
La paranoia es, para
de
este
- 129 -
autor, una manifestacin reaccional a situacionBs vitales en

personalidades predlspuestas a ello constitucionalmente.
La definicin de Kraepelin ubica un desarrollo insidioso
a partir de causas internas,
de evoluci6n continua de un
sisteua delirante duradero e imposible de quebrantar, que se

instala con una conservacin completa de la claridad y el
orden
en el
diferencia
(delirios
regidos
pensamdento,
la
vo1ici6n
la
acci6n.
La
kraepeliniana entre paranoia y demencia precoz

con
por
formas
evolucin
a1ucinatorias
agudas
crnicas,
disociativa>,
sufre
los
efectos,
palpables en las diferentes ediciones ,
de los avatares
post-analticos en torno a la esquizofrenia.

Lacan
retoma de Freud el inters por la paranoia y los
escritos de estos pacientes.
3.3.2. En la psicosis no se trata de dficit
Lacan plantea un interrogante doctrlnario (OP.cit.p.16):

",'Hepresent. est. psicosis ,1 dtilccqllD dl un. p'flon, Jid'd, o un.
defQwcirio ctlccjqo./? iD .S, ,n Clllbio, un, eo(er'edad lutOPII, qUI
reto'pone i. persof1iJidld ,I qulbClr .i curso d. lU dlS.rroJ/o?
Ya
Kraepelin
1899>1987>
haba
formulado
el
interrogante sobre si se trataba de procesos patolgicos

autnomos,que hacan irrupcin en la vida psquica, o 8i era
- 130 -
el
resultado de
una
deficiente
formaci6n
psquica,
que
sucumba ante estmulos vitales. Kraepel1n toma claramente

partido por esta segunda opcin.
Jaspers
1913>
1977>
diferencia
entre
proceso
desarrollo. El desarrollo puede expresarse en relaciones de

comprensin, mentras que el proceso psi quico introduce un
elemento nuevo ,heterogneo, a partir del cual se forma una
nueva
sntesis
sujeta
nuevaDente
Il
las
relaciones
de
comprensin.
La diferencia entre reaccin
el
primer
caso
una
hay
y proceso radica en que, en
relacin
comprensible
con
el
acontecimiento, mientras que el proceso psquico implica un

cambio (LACAN,<1932> 1987.p. 128-129>.
Lacan se refiere a Blondel <1928> para seftalar que la
conciencia
mrbida
tiene
una
estructura
radicalmente
diferente a la de la consciencia normal, no es su versin

eDpobrecida sino Ds unitiva con el ritmo de lo real".
Este cambio de concepci6n lleva a Lacan a
la
---~-
psicosis
no
se
trata
---~---~------'_.-
de
un
dficit,
afir~!__que
sino
_
de
en
la
.. _~_._-_._._--------~
,!,roducci$e algo nU!!"y~.Al pie de la pgina 261 de su Tesis

hace la cr tica a su producci6n anterior, "Esquizofasi.a".
- 131 -
3.3.3. De la esquizografa a las producciQnes literarias
Es este cambio de concepcin el que va a permitir un
abordaje diferente de las producciones de la paciente sobre

la que centra su Tesis, conocida como Aime.
se trata de una JDuj er de 38 allos que ataca con un

cuchillo a una actriz y cuyo diagnstico es de deliria
sistemtico de persecusin con interpretaciones, tendencias
mega10manacas y sustrato erotmano.
En la Tesis Lacan introduce una reflexin tica sobre el
deliria
el
pasaje
al
acto
(Ver:XILLER,
<1981>19B4;
LAURENT, 1988). La cita de Spinoza con la que Lacan abre su

Tesis indica la direccin que ser una constante a lo largo
de su
obra.
Para Spinoza
ser
uni tario
contingente
el hombre es una modalidad particular, un
siempre
no
en
acto.
Este
ser
unitario
es un ser de conociDdento sino de deseo, ya
que es por afirmar su deseo que iuag1na y conoce.

El desee es un movimiento nico, existencial del cuerpo y
del espritu y que define
COllO
Apetito con consciencia de
s. En Spinoza. afecto no se opene a intelecto pues aDbos

son
posicin
del
ser. La servidumbre
es de la pasi6n, un
13~
pensaAlaDt~
afecto es pasin si implica error. El origen del

falso en el plano psico1gico es 10 pasional,
que
\~
all
real1dad un deseo no criticado . El bien no es exter~oJ' "-l.

deseo que lo determina. El deseo confuso de la
se encadena a
la dialctica
imaginaria.
serviqu~bre
conoci;llti~JltCJ
El
puede conducir al deseo a su punto Ds al to que es pCld6rdefinir para cada uno su bien especfico,
lo que pl'o<iuce
alegra y potencia-libertad.
El concepto de pasaje al
acto es un concepto
psiquiatra clsica que Lacan toma para poner
acto,
en
la
medida
que
en todo acto
1a
desp~s
de
verdader~
transgresin. Lacan ordena el acto por 1a pu1sin de

Aime
realiza
un
acto
para
hacerse
castigar,
"naturaleza de la curti' la que deDOstrar la

enfermeda(/'. Las
la
consecuencias
de
su
1a
ev1dena1~
estructura de todo acto. El sujeto no es el Dismo

un
~e
hay
~ert~.
es esta
"llatural~lt!J
acto,
de
ser
encarcelada como castigo, produce 1a curacin.

Aime tiene una serie de producciones literaritl\i) que
destinaba a
la publicacin.
Adems del
inters lit,(ar10
Lacan seftala su valor clnico desde un doble punto de (ista
<Op. cit. p. 161> :

"Estos ,scritos nos inlor.ln ICI!CI dll "t,do Hnt.1 d, I' ,nfl!~. ~n I,
dl lU co.posici6n,' y, lob" todo, nos p,r.it, c,ptlr In vivo citlrtol
"6g0S dl lU plrsonlJidld, dl III "rjctlf, de los (o.pl,los ,flrti~ol y dl
lu i.Jgenes .ent,11I qu. I, hlbit,n, y Istos puntos dl vist, swini.II',f.n
#poCI
- 133 -
unos teri.IIS prlriolol plfl nuutro e.tudio de /11 flIldonu

delirio de I. enferH con .11 per6ol7llicd. II
d~I
Lacan analiza las dos novelas y sefiala un rasgo comn,

la unidad de tono y el ritmo sostenido que hacen a la unidad
de su estructura (Op.cit.p.16S>. A diferencia del trabajo ya
citado de 1a "BSquizografia H , Lacan utiliza para el anlisis
de estas producciones categoras del anlisis literario.
Tambin hace referencia al plan de las obras.
De
1a primera novela dir que hay imgenes de verdadero
valor potico.
En su texto de 1946 ," Propsi.tos sobre la
causalidad psiquica" (T1.1989),
Lacan
vuel ve
sobre
el
caso Aime y sefiala que esta enferma lo haba interesado por

1a significacin brillante de sus producciones escritas,
sobre
cuyo
escritores.
valor
literario
Especialmente se
habian
refiere a
haban sido comentadas por Eluard en
II
reparado
unas
varios
lneas que
Posie involontaire et
posie intenntionelle" (LJCAN,<1932> 1987.p.169):

/lJe vOlldr.i. qll 'on dise que ie 'IIi, iolie coe une pierrl dan. J 'eBU," Mes
I.ies es pierres, n'ollbliez piS Mes of.tions".
Las dos novelas estn hechas de frases breves, con ritmo

natural y tono elocuente. La referencia al
II
bovarisIDD" se
halla presente , es decir, al poder de concebirse otro y

jugar un papel ficticio, que el sujeto intenta sostener a
pesar de los hechos.
se trata de las imgenes ideales que
vienen de lo social (Ver:TEIDLAZ,1987).

Otro
eleDento
que
sefiala
Lacan
en su 8nlisis es un
- 134 -
cierto
rebuscaniento
en
la
elecci6n
de
las
palabras
(op.eit.p.l?4):
Hiy pl/lbrll Ix'r,ldu de un dirrion,rio .xplorldo ,1 IZ", qUI h,n
leducido , I' Inf"II', v,rd,d,,, ,nllorid, d, ltll p,I,lJru', IIgtJn
,xpreli6n d,
lIil.', por lU v,lor lonoro y .ugtlstivo, lin que v'y,n
.ieMpr, Iro.p,ffadu de un dilr"ni,i,nto ilu.trldo d, lU v,lor lingustito
ni de lU '/Clnre .ignific,tivo,
,1/,
Sobre este punto Lacan escribir aftos despus,
en "De
nuestros antecedentes n 1966>T1.1989 p.60> :

",singulirMente, pero nec,s,ri"ente nos plrere, no. ViMO'
conducidos, Frlud. Pues 1, fidllid,d, Id envo/turl for.,l dll lneo."
que '1 la vlrd,der, hUIl/, cllni" , /, que tO.,1I0S gusto, nos l1ev6 , ISI
lillite en que se invierte ,n ef,ctos de crllci6n. En el CliO de nUlstr,
tesis (,I CilO Aille) ,fedos lit'rlrios- y de lufici,nte M~rito COMO P'rI
haber sido "rogidos, bijO I, rabric, (reverente) de poesi', invo/untaria
por ,I poet, I'lul E/UI'rd, n
Tambin apunta Lacan la vivacidad del estilo. Es sobre
este tema que vol ver en 1933 en su trabaj o sobre " El
probleJlJa del
estilo y la concepcin psiquitrica de las
formas paranoicas de la experiencia" (198?>.

Los "moBentos fecundas de la psicosis hacen referencia
a la creacin del delirio.
Laean se pregunta si hay un
beneficio positivo en la psicosis y afirDa que la mejor

producci6n de AiDe se realiza en el momento ms agudo de su
psicosis y que desaparece con la remisi6n de su cuadro.
Interesa sefialar particularuente, a la hora de concluir
con
este
trabajo
de
Lacan,
que
la
cuestin
de
la
personalidad y las leyes del sentido mrcan la Tes1s. La

personalidad
tiene
una
gnesis
social y es
esto
lo que
- 135 -
introduce la posibilidad de comprensin.
3.4. EL rROBLE!! DEL ESTILO -1933-
En 1933 Lacan presenta trabajos en colaboracin a las

sesiones
de
publicados en
la
los
Societ
mdico-
psychologique
que
son
"Annales ndico-psycholo8iques" (LACAR;
CLAUDE; HEUYER. 1933; LACAI; HEUYER. 1933 a LACAI
HEUYER.
1933. b. ). Tambin aparece en Le Phare de Neuilly", en su

nmero 3-4 de 1933, su poema Hiatus :irrationalis".
"El problem del estilo y 1a concepc:16n psiqui6trica de
las forms paraDo:1cas de la experiencia", es publicado en el
nmero 1 de la revista Xinotaure" en junio de 1933 (1987).

Lacan seftala que, de los problemas de la creacin artstica,
el del estilo requiere una solucin terica.
El artista se forma una idea del conflicto entre la
creacin realista que se funda en el conocimiento objetivo y
la creacin "estilizada"
artista
. Segn la idea que se baga el
concebir el estilo de una forma u otra. Seftala que
la investigacin de los textos escritos por "locos" tiene

bastante que aportar a esta cuestin (Op.cit.p.335):
M"
,.Jgunlf d~ 1111 for.,. dl J. ,xp"i,nd. vi vid., JIS for ... IJd"
.rbid4" "prll,nt.n COllO p"UcuJ,,",nt, fuundl5 ,n /lOdos d, IxprllirJn
.iMb6licos qu" .unqu, ir"don.)", In lU fund",nto, no por ,llo d,j.n de
" t " provistos d, un. .ignificlCirJn intencion.J ,.inentl , dl un.
cOlluniClbiJid.d t~nlionlJ .uy ,J,v.d., M
- 136 -
Lacan
seftala
que
el
DUndo
del
psic6tlco
se
baIla
transformado y que la misma percepcin est impregnada de

significacin
neutralidad
personal,
afectiva
del
lo
que
hace
objeto
Del
imposible
estudio
la
de
las
producciones de estos sujetos se puede ver:

1. La significacin humana de los snbolos: es anloga
a la
de las creaciones del folklore y los sentimientos que la

inspiran no se diferencian de los de los grandes artistas.
2.
Caracterizacin en los snbolos de una tendencia que
denomina "identificacin i teratlva del objeto" ( repeticin

c clica) ,
potica y
emparentada con procesos constantes de creacin

que,
segn Lacan,
sera una de las condiciones
creadoras de estilo.
3. El
valor
psictico
Todo
de realidad
de
los smbolos
creados
por el
no se pierde a causa de su gnesis.

esto
hace
que
la
vivencia
paranoica
tenga
un
"Bargen de comunicabilidad" y ubica como ejenplo a Rousseau
la
influencia
fascinante
ejerci en su poca.
que
su
experiencia
Drbida
De este modo la concepcin del mundo
que engendra se puede concebir
CODlO
"una sintaxis original"
que puede ser objeto de comprensin y sto le da su valor

humano <Op.cit.p.337>:
- 137 -
'EI ,onod.i~nto dl In ,intlxi, nD' plr~" uni introdurrNn indi,plnllble

plrl II (o.Jren.i6n de lo, vllor,. .i.b6Ji(01 del I f tI, y .uy IIpl(i.I.,nte
d~ lo. probll'lS d,1 IItilo -I IIblf, lu virtud,. d~ (onvireNn y d,
(OMUni6n 1Iu n. qu, I~ .on propios , y p',. I' (D.pflnsi6n, tl.bj~n, de
I,s p'fldoilS d~ lU 9~n"i, prDbll". 'IIPrI insDlubl1l plf' todi
Intropologi, que no se h,y. Jilb~fldo del ",li,1O ingenuo d~1 ob~to, ,
Del mismo afio,
criEn paranoico:
1987>.
En el
1933,
es el texto sobre Xotivos del
el cri:men de las berDlJnas Papi nIf (LACAll,
miSDO
contina la lnea de su Tesis en el
anlisis de un caso criminal. Tanto en el Caso Aime como en

el Caso de las hermanas Papin, Lacn com1enza a trabajar
el
tema de la imagen del otro . Posteriormente, desarrollar y

ser
su primera teor a en el campo psicoanal Uco:
la
tpica de lo imag1nario.
Como sntesis de este apartado se puede citar al Ddsmo
Lacan en
la
.. Presentacin general
de
nuestros trabajos
cientificos" 1933> 1987.p,347):
"He.os .ido JJ~vldo, I "tos puntos dl vist, por nuestro. prillroJ

e.tudios .obre los deliriol, y .uy ,splri,l.,nt, .obre 101 trastornol del
lenguaie observ,dos ~n los dIli rin tIS, LOli tr,b,jos de nuestro nt,(IIOr"
sobre el te'i nOI hln ini(ildo I introducir los .ltDdDI dl I, Jingu16ti(,
en el ,nJlisis de III .,nifest"iones IIUielS del I~ngu.il deliflnte, ,
-. 138 -
4.-LA CUESTION DEL LEIGUAJB BI LA TEORIA DE
LO lKAGIIARIO -
1936-1952-
En
este
apartado
se
trabajar
la
primera
teora
psicoanal tica que Lacan elabora y que se centra en lo

inaginario. Hay que
se~alar
que este concepto tiene en Lacan
un definicin muy precisa. Se trata de la 1uago, la iuagen,

y el papel central que le atribuye en la economia psquica.
Lacan parte del hecho de la inmadurez biolgica del
recin nacido , de su discordancia e 1ncompletud. La funcin
de
la
unidad.
imagen
Bsta
le
permite
captura
de
captarse
la
anticipadamente
imagen
lleva
al
como
sujeto
identificarse con ella, por eso Lacan habla de alienacin

inaginaria.
La presentacin del material que se har aqu apunta a
sefialar dos cuestiones. Por una parte, un escueto desarrollo
cronolgico permitir seguir la fOrDulacin y caDbio de la
teora de lo imaginario. Por otra, se ubica en cada texto
las referencias a la cuestin del lenguaje. De este Dodo se
puede precisar cuando introduce el concepto de lo simblico,

a partir de qu.
reconocimiento,
referencias I Y cmo la ley hegeliana del

que
marca
la
teora
aparecera como ley de la palabra en 1953 ..
de
lo
iuaginario,
- 139 4.1. EL ESTADIO DEL ESPEJO -1936-
A partir de 1933 y hasta 1953, fecha en la que renuncia,
Lacan pertenece a la SociedfJd Psl cOfJlllJl i ticfJ de PtJri s, su

participacin en las reuniones regulares consta slo por el
extracto de
figuran
las actos,
CODO
a excepcin de los traboj os que
redactados por l.
Estas intervenciones han
sido recopiladas por Jacques-Alain Xiller bajo el ttulo

" In ter vellci ODes de LlJClJD eD llJ Soci ed12d psi COlJDlJl ti ca de
Pars" (LACAI,
<1933- 1950> 1985>.
La cODunicacin presentada al 14 Congreso Psicoanaltico

de Marienbad, del 3 de agosto de 1936, lleva por ttulo -El
estlJd:lo
del
espejo"
es
su
primera
intervencin
psicoanaltica. Influenciado por la psicologa animal y la

fisiol_Clga
hunana,_~ ubi<:~__ ~n
el
nifto -entre
dieciocho meses- el reconocimiento jubiloso

de
su
imagen. Esta
los seis _y
que este
hace
imagen, en la que el nino se reconoce
anticipadamente , es en realidad,
la de un otro . De all
que Lacan ubique la identificacin inaginaria consti tut1 va

del yo. Esta teora se centra en la relacin paranoica del
hombre con el objeto, es decir, se ubica en una situacin de
rivalidad con un otro. Si bien ms adelante Lacan. rechaza
esta teora, continuar& ubicando al yo como originariaDente
desintegrado, diferenc1ndose de las concepciones que hablan
- 140 del yo como unificado. Sobre este tema hay una comunicacin
posterior presentada con el t tulo "El estadio del espejo
como
for~dor
de la funcin del yo tal como se nos revela en
1a experiencia
(LACA1J.
psicoa~lftica"
<1949>11. 1969).
En
este texto Lacan seftala claramente la diferencia entre el yo

y el sujeto (Op.eit.p.67 ):
"." Ia triz ,i.MJi" In I' que ,1 yo for.,1 II! prlripit. In un. for
priMcrdi.l, .ne,ll de ooilttir'fll In I. di,lrtir, dl . idlntifir.ri6n ron
II otro y ,ntll de que II IIngu,jl II fllltitUy' In lo unir",,1 !lU funri6n
de sujeto,"
Hace referencia al texto de Levi-Strauss La eficacia

simblica"1949>1977) seftalando la eficacia simblica de la
i~gen.
Es o partir de 1a lectura de Levi-Strau96 que Lacan
reoUza
uno
importante
modificacin.
Introduce
lo
anterioridad de lo siDblico y ubica al yo en su dimensin

iuaginaria y al sujeto como trmino simblico. Sobre este
punto se volver Ds adelante.
4.2.- QUIEN ES EL INTERLOCUTOR? -1936-
En su
texto "}(s a1l'
(LACAB.<1936>
Il. 1989)
del
Lacan
asociacionisIIC e introduce. en
del
anlisis
"Descripcin
ienomenolgico.
fenom8nolgica
' PrilJcipi o de rea1idad'"
hace
1a
cr tica
al
ese momento. 1a importancia

En el
de
la
apartado que
experiencia
titula
analtica"
sefiala que lo dado en 1a situaci6n analtica es primeramente
- 141 -
lenguaje, un signo <Op.cit.p.76):
" P~ro ~I psico.n.list., p.r. no d'llig.r I. ,xp,rienci. d,l lengu.j, dl I.

sitUlcidn ilplic.d. por ~lJl, cu.l ~. I. dl interlocutor, .~ .ti,n~ .1
.~nciJio hlcho de qUI 'I i,ngu.j" .ntll dl 'ignifiClr .Igo, .ignifiCl par
Iguiln",
De
alH que en la situacin anaHtica el analista, por
el solo hecho de estar presente y escuchar,
hace que el
paciente se dirija a l y,por la regla fundamental,aparece

lo que
"quiere decirle".
De este DOdo el
oyente puede
reconocer la intencin <Op.cit.p.77):
"Asi, pUIS, i. intlnci6n re'l,i. In ~n I. experi,nci, inronlCientl, en

tinto expresadl )' consciente, ~n tinto "prilid., no obst.nte qUI el
llngu,/e, II .er .bord,do por lU funcidn de e.r:prlSUn .ori,I, rl'NI, I I.
rlz lU unidld lignifiClti'll en I. intlnci6n Y lU biguld.d (onIUtutir.,
COllO expresin lubjlti r" deciar.ndo en contra del pens.Mi,nto, .entiro,o
con ~/, "
se trata, en la experiencia anaH tica, del oyente como

interlocutor.
Pero,
quin es este interlocutor? Lacan_
sefiala que no se trata del analista que est6 all presente.
Hay
un otro imaginario, dir en ese mouento, pero ms real.
se trata del otro de la transferencia que aparece definido

como imaginario.
Si el psicoanalista rehusa el papel que el sujeto le
otorga,
ste "traicionar4
1a
1mgen
con
la
que
lo
sustituye". De este modo el psicoanalista descubre cu6l es

esa imagen que el sujeto reactual1za en su discurso, pero
que a la vez ignora . De aqu surge el poder que el analista
tiene en la direccin de la cura.
- 142 -
El
analista
opera
por
transferencia
la
la
interpretacin. La direccin de la cura tiene una accin

teraputica
inagen
de
doble
movimiento:
de asiDilac16n
de
una
real y posterior desasimilacin.
Lacan hace referencia a una antropologa naciente que

pone de Danifiesto el antropocentrisDO del conocimiento y
habIa del pensamiento identificatorio.
Tambin introduce la cuestin de la intersubjetividad.
En este sentido, la naturaleza del hombre es su relacin con
el Hombre , es decir,
se trata de relaciones interhunanas.
El hombre lleva las marcas de la particular "coDstelacin"

de, los primeros atlos de su infancia y es por la va del
"complejo" que se instauran las imgenes con las cuales se
identifica. Las imagenes, como inforuadoras del desarrollo,
distribuyen
los "puestos imaginarios" con los que Lacan
define, en ese mouento, la personalidad.

En
el
diferenciar
caracteriza
texto
el
"La
complejo
faDilia ll
del
(LACA., <1938>
instinto.
por su relacin con el
El
1977),
priDero
conocimiento, con
se
las
leyes del grupo humano al que pertenece y por su diferente

relacin al objeto.
- 143 -
4.3.- LA LOGICA DEL suJETO -1945-
Despus del
parntesis de
la
Segunda Guerra,
Lacan
publica en 1945, en la revista "OJhiers d'Art-, su texto ..

El
tieapo 1gico y el aserto de certidunbre anticipada. Un
nuevo
sofis~n
(LACAN,T1.1989). La introduccin de la lg1ca
sirve a Lacan para establecer una modulacin del tiempo: el

instante de
la mdrada,
el tienpo para conprender y el
mmento de conclur. De este modo sefiala que el tiempo se

presenta
segn
discontinuidad.
. modos
diferentes
El. ejemplo
de
los
y
tres
evidencia
prisioneros
una
le
permite ejemplificar la referencia de un "yo" a los otros,

ya que la colectividad est representada en la forma de este
sofiSDa. Esta es la lgica del sujeto, una lgica temporal
de tres tiempos , que tiene una referencia a los otros.
En Cahiers d'Art" 1945-1946, Lacan publicar "El nmero
trece y la forIJa lgica de la sospecha" ( LACAIl, 1988). Este
texto se desarrolla a partir del anlisis de una lgica

colectiva, que haba sido planteado en el texto mencionado
anteriormente.
se
trata del desarrollo de una lgica del sujeto por la
cual (Op.eit.p.8):
M"
,el ,u/eto de Ii exi,tenci.
cultu,,1
p." no.otro.,
le
.,i.U J. "enei"
"di"l.entl1
I' cu.l " .pJic. el t'r.ino dl hulunid.d M,
- 144 -
4.4.- LA CAUSALIDAD PSIOUICA -1946-
de la
"Acerca
inorDe que Lacan presenta,

(LACAB,T1. 1969) ,
El
texto
dinamismo"
psiqu:Lca" es
cau~l:1dlJd
el ttulo del
el 28 de setiembre de 1946
en las Jornadas psiqu16tricas de Bonneval.
se
inicia
con
una
crtica
al
"rgano-
de Henry Ey. Es de sefialar que Lacan y Ey tienen
una polmica que los acompaftar6 toda la vida. BectivaDente,

aDbos eran conpafteros de estudios y la Tesis de
Lacan
1932> 1987) tiene un homenaje inicial a Henry By y una

cita a su texto donde manifiesta su acuerdo con el articulo
"La notioll d' autol1Jl!Jtisme en psycb:1atr:Le" (By, 1932), Y dice
que es alguien "con quien hablar". Sus caminos diferentes

representan las dos Daneras de resolver los problemas que el
psicoanUsis planteaba a la psiquiatra.
Lacan es el
pasaje
de
la psiquiatria al
mientras que
la de Ey es el intento de
La solucin de
psicoan61isis,
integracin de
conceptos psicoanalticos en la psiquiatra (XILLER, <1981>

1984) .
En la ponencia
probl~
de la
"Les
l:111ites
de la psychiatrle.
psychognese" (Ey. <1946> 1950>, By
Le
rechaza
la causalidad psquica de los trastornos mentales y define

la
psicognesis para la actividad psquica normal.
se
trata
- 145 -
entonces
de
una
organognes1s
de
la
patologa
mental
(Op. c1 t. p. 19):
." ,il "git d'un, org,nillUon hi~r,rhi.l, d, nirllux " d, pJ,n

trurtur,ux, t,//, que J 'cn plUt dir, (,t ,',ut Mh, /, point d, vu,
i,kseni,n fen,.,nt,J) que /'lCtiritl p.yrhiqu, norM,Je I.t III,mti,J.,nt
une ,sc,n.ion, un Iqui! ibr, r~,Ji.~ p,r JI1 i,u dll foru. p.ychiqws lt
,u66i, plr ren.lquent, un, fer., d'intlgr,tion dll ,rtivitl. p.ychiquII
infri,ures ,ner.,J,s,
De
este
DOdo
la
psiquiatra
variaciones patolgicas. Ey
se
ocupara
de
las
sefia1a que negar sto es negar
la posib11idad de la existencia
de la psiquiatria. El
estatuto msmo de la psiquiatra
se hallari a en juego
frente a las cuestiones que p1antea el psicoan1isis. Es lo

que Ey sefiala
en el Prefacio de su "Tratado de psiquiatria"
<1980. p. XIV).
La cr ti ca que Lacan realiza en su ponencia
1946>
Tl.1989>. ubica al organodinaDdsmo de Ey como un organicismo
y es el punto de partida para

1987)-
-retomando
su Tesis 1932>
hacer el pasaje de la causaUdad orgnica a la
causa1idad psquica.
Lacan sefiala que el problema de la locura no puede
separse de la significacin. del problema del lenguaje para
el
hombre. La
palabra
aparece
aqu
como
nudo
de
significacin" y sefiala los DOdos originales del lenguaje en

la
locura:
homon1mias.
alusiones
verbales.
relaciones
cabal5ticas.
retrucanos. neologisDOs. etc. Pero
todo
ello
- 146 -
evidencia una lgica y no un error. Lacan, en este texto,

vuelve a CleraDbau1t para recordar su afirnaci6n de que lo
ideognico no es otra cosa que 1a bsqueda de los 1iDites de
1a significacin.
Para definir 1a cuestin de la causalidad psquica Lacan
recurre al concepto de imago y sefi.a1a que la historia del
sujeto se organiza en una serie de identificaciones
ide~les
cuyo sistema sera el yo, lo que lo opondra a la concepcin

del yo CODO sntesis. Lacan habIa del conociDiento paranoico
y del transitivismo,
del yo.
sefialando
que se trata de
la matriz
El primer efecto de la imago, Lacan ya lo habia
demostrado con el estadio del espejo, es la alienacin del

sujeto (formulacin
de clara resonancia
hegeliana).
En este momento histrico Lacan dir que el dese o del

hombre
se
constituye
por mediacin,
es
deseo de
hacer
reconocer su deseo y lo inscribe en la dialctica del aDO y

el esclavo.
4.5.- EL SUJETO DEL SEITIDQ -1948-
"La agresividlJd en psicDan6lisis", (LACAlf, <1948>T1.1989)
es presentado
al- II
Congreso de psicoanal1stas de lengua
francesa, en Bruselas. La alienacin iuaginaria al otro, que
- 147 -
plantea Lacan, desemboca en una pe rspe ct i va DOrt fera.
En
este texto se interroga sobre la cuesti6n de la naturaleza

metapsico16gica de las tendencias mortferas.
Sefiala Lacan que la agresi vidad se mnifiesta como una
experiencia subjetiva.La experiencia analtica se desarrolla
"en"
"por"
la
"comunicacin verbal"
que
define
como
"captura dialctica del sentido"
(Op. ci t. p. 95).
Supone un
sujeto que se manifiesta a otro.
pues slo un sujeto puede
"comprender un sentido" y a la inversa todo sentido "implica

un suj eto" .
La
presin
experiencia
intencional
analtica.
se
puede experimentar en
la
se la puede leer en el sentido
simblico de los sntonas. en la modulacin reivindicatoria

del discurso. en las inexactitudes del relato y seffala que
la
intencin agresiva tiene sus efectos. El dilogo aparece
as como
una renuncia a la agresividad.
4.6.- LA DlALECTICA PULSIOlfAL -1950-
Este texto fu presentado en la XIII Conferencia de los

psicoanalistas
de
lengua
francesa. en
colaboracin
con
Michel Cnac. el 29 de uayo de 1950 ( LACA! CH!lC. T1.1989.

p.121> :
- 148 -
', no .1 pUldl e'pt,r ,iquilf' J, rl,Jid,d eoneflt, dlJ eri.,n ,in rlflrir
un ,i.boliIMo tuy" for .. , po.itivII " coordin,n ,n J, ,oci,d,d,
plro qUI . , inscribe In JII "tflJrtlJflS "diCl/" t"n itid"
inton.dlntulntl por ,1 llngu,j, . II
~stl
Lo que distingue las conductas

carcter simblico.
simblicas, el
CODO
Las estructuras
individuo
norml
se
de
Drbidas es ese
la sociedad son
vale de ellas para
conductas reales y el criminal las expresa a travs de

conductas simblicas.
Respecto a las pulsionesLacan dir que no se trata de
una subordinacin a algo ya dado sino que "simbolizan" e
"integran dialcticamente" los orificios del cuerpo.
En el resumen de las respuestas de Lacan, que figura en
la Revue Franaise
que el anlisis es
de psycbanalyse, ng 1 de 1951, se sefiala

dilo~o
y progreso hacia un sentido.
4.7.- LA LEIGUA Y EL PSIQUISMQ DEL 1110 -1950-
se
trata de una intervencin de Lacan en el marco del
Congreso de
psiquiatra
(LACAJ,<1950)1985).
En
la
misma
sefiala que la lengua es la estructura esencial para estudiar

el psiquismo del nifto .
Lacan cita el
<1949>1985),
texto de
Levi-strauss
en el que el antroplogo
a Blondel y Piaget a raz
de
la
(LEVI-STRAUSS
rea11za la crtioa
cuestin
del pensamiento
- 149 -
primitivo e in:fantil. En el msDO trabajo de Levi-Strauss

hay
una
referencia
Jakobson,
se
trata
de
-LenguaJe
infantil, afas1a y leyes senerales de la estructura f6nica(JAKOBSON <1941> 1974). Jakobson sostiene en ese texto (Op.
cit.p.93)
-El dlvenir del llnguaje inf.ntil, 1. dilolucUn dll llngu.j, .fllico,

11 .incronll y 11 di.cronj. de 1., l1ngu del .undo rlvll.n un conjunto dl
leyes COMunes de solid.rid.d, Es 1,y" .testigu.n Il dls.rrollo por c.p"
del .ilt". Jinguf,lJco, ,n IIplCi.l d,l .i.t,.. fon,.tico, y .u
univerllJid.d ,st.blece I. const,nci, de un orden de suc"Un, -
4.8. LA ESCANSION DE LA VBRDAD -1951-
En "Intervenc16n sobre la transferencia" Lacan escribe
(LACAB,<1951> T1.1989.p.205):
-En un psico.n4Ji.is, In ,f,cto, ,I .u/,to, I"bl.ndo con propied.d, .e

con.tituye por un di.cur,o donde I. .,r. prl"nci. dll Plico.nali.t
port., Int" de todl int"."encUn, I. dil"nsUn del dilogo, Es por esto que el psicoanl1sis es definido
CODO
una
experiencia dialctica. Lacan ejempl1:fica con el caso Dora
(PRBUD, <1905> AE,TVII(1978) BN.T2. (1973, las inversiones

dialcticas que realiza Preud,
CODO
forma de -escansin" de
1a verdad.
Freud, ante 1a denuncia que hace Dora de los -becbos de
la
realidad",
realiza
-Cu61 es tu propia
La
verdad
es
una
~rte
primera
inversin dialctica:
en el desorden del que t. queJas?-
que, gracias
la
comp1icidad de Dora, la
- 150 -
situacin por ella denunciada se sostiene.

El texto de Lacan uarcar una cuestin central sobre la
transferencia (LACAI, Op.cit.214):
.", I. tr.nsferlnei, no " n,d, rll en ,1 IUj,tO, ,ino 1. ,plrici6n,
,n un MOMlnto d, "t,nt,.,nto de J. di,llttit' ~Ntitl, dl 101 Modo.
perManente,gn los ewles constituye

La transferencia tODa
lUS
as
obj,tol,
su
valor
en funcin
del
"momento dialctico". El progreso para el sujeto llegara de
la
proyecci6n
de
su
pasado
en
un
discurso
en
devenir.-(Op.cit.p.214)
4.9.- LA CUESTION DEL LEUGUAJE EN LA TEORIA DE LO llAGIIABIO
Qu
aporta
1a
teora
de
lo
imaginario
sobre
el
lenguaje? En este perodo cabe seftalar:
se
introduce 1a si tuaci6n anal tica CODO una experiencia
de lenguaje.
se
para
trata de una situacin de interlocuci6n. Significa algo

alguien
es,
de
este
modo,
expresin
de
la
subjetividad. La experiencia analtica se ubica en el marco

de la comunicaci6n verbal y de la captura del sentido. Es la
cuesti6n
del
Interlocucin
sentido
la
que
quiere
decir
introduce
as,
al
sujeto.
intersubjetividad,
experiencia lnterbumana.
El interlocutor no es el analista. La transferencia es
la
- 151 -
reactualizaci6n de una imagen en el discurso.

Relacin lacura-lenguaje.
La palabra es definida como nudo de significaci6n.
El diAlogo aparecerA como salida de la tensin agresiva en
la que quedaba encerrada la teora de lo 1maginario.
4.10.- LAS REFERENCIAS A LEVI-SIRAUSS Y JAKOBSOI
Las
referencias
inportantes
para
seguir
Levi-Strauss
la
crono10ga
que
Jakobson
son
realiza esta
Tesis. Dado su peso en la introducci6n del orden simblico y

las
leyes
del
1enguaje,
merecen
ser
tratadas
particularmente. De este modo servirAn como introduccin al

prxino apartado.
4.10.1.- CLAUDE LBVI-SIRAUSS
CaDO ya se ha sefialado, Lacan comienza a citar a LeviStrauss en 1949 ..Cabe analizarlo como una referencia, ya que
es importante en la conceptualizacin que Lacan hace de lo
simblico.
El art! culo que Lacan i ta, en 1949, es La eficacia
simblica- 1949>1977>. La
eficacia
simblica es definida
por Levi-Strauss, como
propiedad
inductora, aiendo la
una
- 152 -
uetfora potica uno de los ejenplos que cita .

Dos
cuestiones
son
de
central
importancia
en
este
artculo. Levi-Strauss seftala que el inconsciente se reduce a

la
funcin
simblica que en todos se ejerce segn las mismas
leyes y que se reduce al conjunto de las mismas (Op.cit.p.18384).
En oposicin a
la
concepcin del
inconsciente
como
depsito Levi-Strauss escribe(Op.cit.p.184):

'fJ inconscient" por ,1 cont,.r10, " 'Hlpr, Vido D, .~.
exlC I.unte, es t,n Ixtr.lfo , JIS i.glnl. COllO lo " II ,.td.,go , Jo.
I.,ntos que Jo Itrll'ie"n, Org/Mo d" lIn, funridn "plcniCl, " Ii.it,
i.poner leyes ,strurturlIl1s I ,"en to, in"tirul,do. qUI vi,nen dl otrl
p.rt, -y e,to Igol. lU ",Jid,d- : puJ,ione"Horionl', representlrion",
fecundos, S, pOOrl, dICir, In ton"., qw II .ubron"i"nt" II II Jlxiro
indil'idulI en eJ qUI c.da uno dl nosotros "ullul, I) voc,buJlrio dl su
lIi.toril per,,,n,), pero IItl vOrlbuJlrio 101'II,nte ,dqui", signifiClridn p",. nosotros .is.os y plrl Jos dlllS- si eJ inconsciente Jo org.niu sIgan
IUI Jeyes y construyl IIf un discurso,
En un artculo de
1945,
"El anAlisis estructural en
lingustica y antropologa" (LEVI-STRAUSS.1977), Levi-Strauss

introduce la fonologa con Trubetzkoy y Jakobson. Bs a travs
de su lectura como Lacan tomar contacto con Jakobson y,
por
su intermedio, con Saussure.

"Las
estructuras
elemeDtales
del
~reDtesco
(LBVI-
STRAUSS, <1949> 1985> es la obra inaugural de lo que se llam6

antropologa
estructural. Sin
entrar
en
el
detalle de las
obras de Levi-Strauss, hay que se6alar que Lacan encuentra en
- 153 -
los mencionados textos no s610 el fructfero hallazgo de la

lingustica sino tambin a un lector atento del psicoan6lisis.
Levi-Strauss se interna en esa lnea de los antrop610gos que,
aunque
sea
desde
una
perspectiva
critica
,establecieron
interesantes conexiones con el psicoanlisis.

Puede decirse que esta conexi6n se inicia con el Complejo
de
Edipo
freudiano,
ltimo mito de
Lacan,y que ha sido estudiado
CODO
la
modernidad
,segn
tal por los antrop610gos.
El hecho de que Levi-Strauss sea,
en ese momento, un
buen lector del texto analtico, tiene una de sus razone. en

que es heredero del pensamiento de Durkheim y de Xauss. Por
este motivo, puede dar una. definicin no substancialista del
inconsciente y definirlo
CODO
vaco.
El primer efecto en Lacan es, como ya se ha seiialado, su

redefinicin del estadio del espejo. Es all donde introduce
la uatriz simblica donde precipita el yo y, por otro lado, la
funcin del sujeto como ligada al lenguaje.
Por todo lo expuesto, puede decirse que el concepto de lo
simblico entra en la producci6n de Lacan a travs de LeviStrauss.
- 154 -
4.10.2.- ROHAI J!KOESOI
RODan Jakobson,coDO
ya
se ha
se5alado,
es
citado por
priDera vez por Lacan en su intervencin en el Congreso de

psiquiatra de 1950.
Bn
esa
cita
Efecti vamente,
Lacan
hace
referencia
estudios
los
fonolgicos
la
fonologa.
de
Jakobson
encuentran,
en el principio de oposici6n de Saussure,
referencia
fecunda
ya que
una
oposicin implica binarledad. Los
rasgas distintivos fonolgicos conllevan
una elecci6n entre
dos trDinos de una oposicin. La cuestin del blnarlsDO ser6

una propiedad que Lacan conservar a 10 largo de su ense5anza.
La lectura de Jakobson que va a producir importantes
efectos en Lacan, es "Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de
trastornos
Esta
af~sfcos"1956>1967).
sentir en su texto de 1957
influencia
ae
har6
La instanc:La de la letra en el
inconsciente- (LACAI,Tl.1geQ).
Es
travs
Saussure, COllO
de
Lacan
Jakobson
introducir6
y,
por
las
su
leyes
intermedio,
del
de
lenguaje
diferencindo1as de las leyes de la palabra.

Cabe
se5alar que,
todas
las
referencias
que
Lacan
utiliza, las recrea y hace un uso especfico de ellas. Esto

tambin sucede con la cuestin de la met6fora y la netoniDia.
- 155 -
En el
texto
de
Jakobson
cuesti6n del carcter doble
de
1956,
se desarrolla
del lenguaj e:
hablar
la
supone
seleccionar entidades lingusticas y combinarIas en unidades.

El primero se corresponde con el DOdo de relaci6n que Saussure
denomina in absentia y el segundo in prlJeselltia. El primero,
se refiere a entidades asociadas en el c6digo y, el segundo, a
entidades
relacionadas
en
el
Densaje
en
anbos.
Las
relaciones paradigmticas y sintagmticas se expresan en lo

que
Jakobson
llama
los
dos
polos del lenguaje: metfora y
metonimia.
Interesa seflalar que Lacan difiere de Jakobson en la
nedida
en que
condensaci6n y
transforma
Detfora y
la
desplazamiento.
la
metoni:m1a en
Para Lacan la :metfora se
define por una relaci6n de sustituci6n, -una palabra por otra(Ver:Jakobson et LaclJn-, GRIBGG,1985).
Hay dos homenajes a Jakobson en los textos de Lacan,
separados
por
quince
afios.
El
prinero
es de
1957,
-La
instancia de la letra en el inconsciente (LACAN,Tl.1989>. El

segundo,
de
(LACAJ, 1985).
1972,
se
encuentra
en
el
Seminario
La distancia est marcada por el
Aun
pasaje que
Lacan llamar de la lingustica a la -linguistera".

Lacan seftala que todo lo que es lenguaje pert.nece a la
lingustica, pero (Op.cit.p.24):
- 156 -
- i n con.i'rI todo lo qu" d, 1, d,finicidn dll 1,ng/Jlj" .,

dllprlnd, ,n c/J.nto , 11 fundICUn d,l .uj,to, tln flnov.dI, tln .ubvlrtidl
por Fr#tJd hllt. ,1 punto d, qu, I/l SI "'gUrl todo Jo qu, por bo" .uy,
"t.bl"i6 COlO inconlci,nt" h.brJ ,nlonclI qUI forilr ,/gun, otr. pi/lbrl,
P'" d'/If I Jdoblon lU do.inio r'flfrldo. Lo JJI.Ir~ I. Jinguilt"fl.-
Para concluir este apartado sobre las referencias a LeviStrauss y Jakobson que aparecen en la producci6n de Lacan,
seri a
interesante aclarar que Lacan no ha sido nunca una
referencia para ellos.

autores son al
particular.
Las referencias en
psicoanl1sis
en
general
los mencionados
y a
Preud en
- 157 -
- LAS "LEYES DE LA PALABRA". 1953
Para el abordaje de
le~guaje"
Fu~ci~
y campo de la palabra y el
(LACAN <1953> T1.1969), se
considerar~n
tanto las
circunstancias en las que se elabora, como los diferentes

apartados que lo cODponen. En estos, se
indicar~n
los puntos
en los que se advierte un cambio de posicin de Lacan

respecto a definiciones previas. En cuanto al tena de esta
Tesis,
es de sefialar que en este texto se trata de las
"leyes de la palabra".
5.1.- LAS CIRCUISIAICIAS
El Prefacio del citado texto,

al
contexto en el
cual
se
hace referencia directa
inscribe
La cita que
introduce es la que Sacha lacht haba escogido como

para
los
Estatutos
Psicoa~lisis"
de
propuestos
noviembre
menci onada cita pertenece,
Prefacio
de
i~troducci6~
de
ac~pite
parl!J
el
Inst:Ltuto
de
1952
(XILLBR,1987).
La
como hace constar lfacht,
bi ol 6g1 ca
neurologfl!J y de la psi copa tol agi a " y

Xonakow y R. Xourgue:
lo
al
estudio
de
al
la
sus autores son C. V.
- 156 -
-En plrtiru/,r, no h,bri qUI o1vid" qUI 11 IIplrl,Un In l,brio1og"

'nlIo.i" (i'i%g" p,i,,,1,,g/., .0tiO/o;il, ,Unira, no Ixi,tl In J,
nlturl/lr., y que no hly .i, qUI uni di.riplinl,' 1. nlurobi%gll, I JI qUI
/il "bserrilci6n nos ObUgil I .gregar/e el ildjeti'lo hUlln. en Jo que nos
ronr eNII, -
La
que
sefiala
ese
circunstancias.
como
frase del Prefacio del texto de Lacan.
pri:mera
la
discurso
lleva
las
marcas
de
sus
se trata del momento hist6rico que se conoce
"Escisin".
producida
en
1953
en
la
Sociedad
Psicoanal Uca de Pari s y que llev a la creaci6n de la

Sociedad Francesa de Psicoanlisis.
La Sociedad Psicoanal Uca de Paris bab a sido fundada
en
Jacques
1926.
Lacan
era
miembro de
la Comisi6n de
Ensef1anza desde 1948 . La prctica de las sesiones cortas

que
realizaba
principios
de
Lacan
<1951>
Funcin
Lacan
era
tema
de
controversias.
Los
tericos encuentran su base primera en el texto

Intervenci6n
T1,1989).
siendo
sobre
la
trIJnsferenciIJ-
explcitamente
(LACAIl
desarrollados en
y CIJlIpO de llJ ]>tJllJbrlJ y el lengulJje-. Sobre este
tema Lacan volver en diferentes momentos de su produccin.

Sin embargo.
la crisis gira en torno a la creaci6n de un
Instituto de psicoanl1sis y se eniende desde el 17 de

junio de 1952 al 16 de junio de 1953. cuando
la presidencia y Lagache.
Dolto y
Lacan abandona
Favez-Boutonier hacen
llegar su renuncia anunciando la creacin de la Sociedad

Francesa de Psicoanlisis,
- 159 -
La cronologa de esta crisis y los diferentes elementos

intervinientes en la Diama pueden lerse en la recopilaci6n
de
los
Killer
materiales
(1967)
originales que
(Ver
tambin:
realiz
Jacques-Allain
~OUDIIESCO,<1962>
1Q66
HESJARD,<1ge9> 1971). Lo que interesa para la presente Tesis

es que dos lneas claras se evidencian en los dos proyectos
de estatutos presentados, uno por Sacha Hacht,
y otro por
Lacan.
En el nQ 3 de la Revue Franaise de psychaIJalyse de
setienbre de 1949,
Lacan haba publicado,
sin firma,
Reg1a1lJeIJto y doctrina de la Comsin de EnseJfaIJza".
el
En el
punto 3 del Artculo IV sefiala ( KILLER, (19S7)p.p.19-20):

3. En segundo iug.r, ei ex in.dor debe oberv.r i. for cidn cultural del
undid,to, tal co.o se expflSl In ell ,pertufl de 1, inte/igend. dirigid.

, l,s signific,rione, y que .ni., ,1 uso de 1, (Ml,br.,
En t.llls .ignos se podri,n .edir, por un 1,do, 101 don" de cOlfuniClcidn
.imp/tic, y, por otro, los de i.,ginl( idn ue.dorB, que Ion los Mi.
preci,do, plr. 1. invencUn 'fMJltic.,
En tinto lo .ejor es d.rio por lupuesto, .e rerord.r que ei lengu.je el el
".teri.i opefltorio dei .n./ist. y que el (lndid.to debe do.inlf ei ,i,te
plrtirular de 1, llingua In I. ru.1 se J/evlf , "bo par' Il lo que ."eel
.er liado 111 dillogo psico,n.ltiro, por .Is que este IVlnce I un. loi.
voz.
#I
Cabe
volver
repetir
que
Lacan
ya
haba
touado
contacto con los trabajos de Levi-Strauss y es esto lo que

orienta sus propuestas en una direccin diferente.
El 17 de junio de 1952 Sacha Iacht haba sido nombrado
director del Instituto, de prxima creaci6n . La orientaci6n
que
da
Sacha
Jl'acht
a los
.. Estatutos propuestos para el
- 160 -
Instituto
(Op.eit.p.p.
texto,
de
de
Psicoan61isls",
26-34),
noviembre
como se desprende del
propone a la neurob10loga hu Da na
de
1952
epgrafe del
como nica
disciplina que existe en la naturaleza". La idea es obtener

un diploDa oficial de psicoanlisis &610 para mdicos. Esta
posicin es mantenida por Jracht,
cabe leer El slleIJcio,
factor de iIJtegraci6n" (BACHT, <1963> 1965>, donde habIa del
inconsciente del Ddico y su intercambio, Ds all de las

palabras, con el paciente.
En
ese
mismo
DeS,
Lacan
realiza
unos
"Bstatutos
propuestos para el iIJstituto de psicoan61isis H , que son un

proyecto de enmienda a los presentados por Iiacht. De los
mismos cabe seffalar (XILLER.0p.cit.p.38):
Pero el .odo de enselfanza .qul prIConiz.do p.r. ,st, dilCiplin"

para rest.urlr In Il ,,reirio del ",gisterio J. pri.,tl. d, J. piJ.brl Y
reconocer In .us "edos sobre ,lorente J. institucin, inclu.o In J.
Mudez, de un dilogo, ,ulstr, unutr, dellasi.do lorpendent, con J.
experienci. del .nJisis dididico ro.o par. no toclr Jo e"nri,1 dll
probleMa,
Si ,f"tivente pued, derifll que ."bos interrbios t"nsfor.,n
lUS suetos por su 101 edilfi6n, " porque ,J Mcho hUII'no dll don
perl/anece l.tente ,n todo uso de 1, p,labr., r
rl,ort, '1I8S c.pe,do
litiJa ,I lnJisis In el lIntro de tod,s 111 cilntiu del hOMbre,
Por 110 el psicoaniJisis no puedl reduri,., ni 1, neurobioJogJ., ni
Jedicin., ni , J, ped.gogl" ni /, psico10gl" ni I 1, ,oci%g"
ni , /1 cienci. de liS institueionll, ni /, etn%gl" ni / it%gl.,
ni 1. cienei. de 111 eO'IJnirICion", ro,o t,.poeo , J, Jingul,tiCl Y lU.
(or.,s disidentes I ' dllign,n por l ,ollS In tlntD Jo "'fin Jo que no II,
"t,
La orientaci6n que Lacan dese a dar al futuro InsU tuto
apunta
1a
confrontaci6n
del
psicoanlis1s
oon
las
disciplinas afines para sacarlo de su aislamiento doctrinal.
- 161 -
Si bien Lacan es elegido presidente,
lacht recupera el
Instituto y se adoptan los estatutos que haba elaborado en

1952.
Lacan
abandonar
la
presidencia
en
junio de
1953,presentado su renuncia el dia 16 a la asamblea.

En este punto. slo interesa para esta Tesis. sefialar
los aspectos que hacen a la cuestin del lenguaje y no
centrarse en las cuestiones de poU tica institucional. Las
referencias generales son necesarias para mostrar
CODO
las
diferentes perspectivas tericaE:i adoptadas en relacin al

sicoanlisis
gra'vi tan
inst i tucional:llente
afectan
la
formacin de analistas.
5.1.1.- LA CONFEREICIA DEL 8 DE JULIO
El 8 de julio tiene lugar la conferencia de Lacan sobre

"Lo simblico,
10 iJDaginario y
trata de una "introduccin a
se
lo real"1953>1956).
una oierta orientacin de
estudio del psicoanlisis" <Op. ci t. p. 1) Y es definida
CODJ
ensayo de 1a Conferencia de Roma. Al misno tiempo inaugura

las actividades de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis .
Lacan hab1a aqu de
"retorn~
a los textos de Freud, dado
que la teora y la tcnica han sufrido. a su entender. una

"degradacin" ya que se ha olvidado que "la efi.caci.a de esta
- 1.62 -
que
es
exper:J.encia
Lacan
<Op. ci t. p. 4>'
sucede
seftala
toda
que,
ella
para
en
la
~labras.~
experiencia
anal tica, lo simblico son los sf Dbolos organizados en el

lenguaje.
Lacan recuerda
que Freud dij o que el suefto era un
jerogl fico y agrega que el s ntoma expresa "algulllJ co&a

estructurada y organizada como un lenguaje" (Op.cit. p.UL
Sobre el origen del lenguaje: se trata de un emergente, algo
que ya est all. Cabe recordar aqu lo trabajado en otro
apartado sobre la linea de pensamiento que, viniendo desde
Comjte, plantea la anterioridad de lo social.
La palabra aparece
sino
que
estructuras
constituye
no slo
la
elementales
<1949>1985). Lacan seftala

no existiran sin el
COllO
realldad
del
funcin de mediacin
DdsDa.
parentesco"
Citando
"Las
(LEVI -STRAUSS
que las mencionadas estructuras
"siste~
de
~labras
que las expresa".
La palabra tiene el sentido que se le da y Lacan recurre

aqui
a otra referencia.
Se
trata de Lewls Carroll y el
Humpty DuDpty de "A traves del espejo (CARROLL.<1896) 1968

p. 116>:
~u,ndb yo uso un, p,I'br,-dijo Hu.pty
de.pecti ro-, .61 p,l'brl signifiCl ,x"t,unt,
signifiqu,,, ,Hi
ni .nos,
-EI IIunto ., -dOo Alici,-, ,i u,t,d pu,d,
signifiqwn t,ntll {Oil. distintll,
-EI "unto ,. -flp1ic6 Hu.ptr IJullpt,- quilln "
.J.
todo,
Ou.pty, .n tono .lgo

ID qu, 'D decidi qu,
"'"r qw III ".I,brll
.1 ,.tro ,quI, E,o
II
- 163 -
Lacan dir6, en este DOmento, el hombre el que da sentido

a su palabra.
interior del
Las cosas encuentran as

t,
siste1J/J
total
del
su lugar en el
discurso que comporta
ciertas significaciones.
Otra
referencia,
Xasserman
1944>
1968>,
abre
la
crtica a la posicin de este autor que pretende resolver la

cuestin
del
lenguaje
de
la
simbolizaci6n
por
el
condicionaDiento. Se trata de un artculo publicado en -Tobe

International Journal of psycboaDalysis, en el volumen IIV
de 1944. Es a partir de esta crtica que Lacan sefia1a que en
el sntoma se trata del
sisteua de las significaciones
humanas, del sistema del 1enguaje.

En 1a mencionada
Conferencia,
Lacan seflala que toda
relacin interpretab1e simblicamente se inscribe en una

relacin de tres. Por qu dice esto Lacan? Porque ubica la
palabra
COllO
mediadora.
La relacin dual, marcada por la
agresividad imaginaria de 1a confrontacin, necesita de la

mediacin
de
un
tercero
que
per mi ta
establecer
una
distancia.
El
Edipo aparece
caDO
10 que
permite
producir esa
distancia en la relacin dual con la madre por medio de la

prohibicin y la culpa. La realizacin del deseo vuelve a su
referencia freudiana. La prohibicin es la condicin para la
realizacin simblica del deseo.
- 164 -
El analista es un personaje simblico y el sujeto lo

ubica en una cierta postura "Usted tiene Di verdad". Esta
afirmacin
trabaje
de
el
Lacan serA retomada

"sujeto supuesto
poster10ruente cuando
saber"
la
significaci6n
sintoDtica 1954) 1977), pivote de la transferencia.
5.1.2.- EL CONGRESO DE ROXA
El
14 de
julio de 1953,
Lacan escribe al Profesor
Perrotti en relacin a la cuesti6n del Congreso de Roma.
se
trata del .. Congreso de picoanalistas de Lengua Francesa",

extendido posteriormente a
los psicoanalistas de lengua
romance. Este mantiene la invitaci6n, pese a la escisi6n, y

Lacan
escribe que est dispuesto a entregarle su informe en
agosto y a
leerlo en una reunin aut6noma del Congreso
<KILLER, 1987).
Con la misma fecha Lacan redacta una carta a Loewestein,
que haba sido su analista, expl1cAndole los pormenores de
la crisis. Lo que interesa de la DisDa para este trabajo es
la referencia que hace a la fe que le lleva Ds all de los
hechos
quienes
institucionales.
lo
siguieron,
Por
por
una
otra
parte
lo que
Roma. (Ver original en KILLER.ap.cit.>.
la
fidelidad
eacr1birA
de
para
- 165 -
Una circular del 6 de agosto, de la Sociedad Francesa de

Psicoan~l1sis,
firmada por Franois Perrier, convoca a los
miembros a seftalar su presencia internacionalDente en Roma,

agrupndose en torno al informe de Lacan. La invitaci6n a la
Conferencia de Roma, 26 y 27 de novienbre de 1953, dice que
el informe previsto original:mente para el Congreso
presentado
en
conferencia
esa reunin
inaugural
ser~
aut6noma que tendr el valor de
de
la
Sociedad
Francesa
de
Psicoan~l1sis.
Efectivamente el Inforne es ledo en la fecha prevista

en el Instituto di Pslcolog1a delIa Universit di Roma.
5.2.- EL PREFACIO
El
objetivo
disciplina
que
plantea
los funda:mentos
Lacan
que
sta
es
"renovar
toma
del
en
su
1engulJjet'
(LACO, J. <1953) T1.1969. p. 226>' Este renovar es el punto

que Barca su "retorno a Freud". Por qu se hace necesaria
esta renovaci6n
y cmo la entiende Lacan? lo se trata de
repetir sino de trabajar los conceptos freudianos desde una

perspectiva crtica. Ese bagaje forjado por Freud necesita
ser esclarecido y el punto de referencia que Lacan encuentra
- lfi6 -
en ese DOmento , se halla en el -lengtJlJje IJctulJl de llJ

antropologi lJ".
Lacan
ubica
al
psicoan611sis
en
relaci6n
la
contenporaneidad del panorama disciplinar de su poca y este

"retorno" debe entenderse como un volver sobre la historia
de los conceptos . Esto posibilitar6 poner de manifiesto la
dimensin de
la subjetiv1dad en el
psicoanlisis.
Lacan
introduce en el psicoan6lisis el sujeto de la palabra

formula
que
lenguaje.
el
Esta
inconsciente
est6
estructuraci6n
estructurado
pone
de
como un
:manifiesto
la
mencionada subjetividtJd.
La
pregunta sobre
mantiene
siempre
los
fundamentos
abierta
su
del
psicoan6lisis
actualidad. Qu
pr6ctica
psicoanaltica puede llevarae adelante si se define,

Sachs.
la
respuesta
neurobiolog a
de
considerada
Lacan,
~glca,
como
en
ese
disciplina
momento,
fundante?
es
unlJ
con
La
lJcc16n
porque desde ese marco te6rico no puede
explicarse el fundtJuento de su acci6n en la experiencia

anal tica.
teora
tcnica.
De este DIOdo se produce una
y prctica
pero que.
que
hace
que
se
fractura entre
intente
afinar
una
vaciada de sus fundamentos te6ricos,
queda reducida a una receta. La falta de un marco adecuado

inposibilita la comunicacin de la prctica.El psicoan6lisis
- 167 -
pierde
un
requisito
indispensable:
ser
una
experiencia
comunicable. Si esto no es as queda reducido a lo inefable
y se transforDa en algo inicitico.
5.3.- LA IBIRQDUQCION
Lacan
seflala
psicoanalistas
que
la
prdida,
por
parte
de
los
del inters freudiano por la palabra, genera
un cambio de meta y tcnica". Si se abandona el fundamento

que
el
psicoanlisis
toma
Lacan,se
abandona
el
Aparece,
de
Danera,
esta
de
poder
la
propio
la
palabra,dir entonces
de
la
experiencia.
tentacin
de
dominio
analista que se confunde con otras prcticas.
del
La doble
acepcin del trmino "1lJlJftre" en francs permite jugar con

aDO
y maestro.
Si
el
analista no ea "maestro"
en las
funciones de la palabra devendr "am" de la dialctica

usada como arma para vencer las "resistencias del paciente,
que lo son frente a su accionar. Ea decir, la cuestin ae
centra sobre la vertiente de la palabra en que se apoya el
analista, la sugesti6n o la interpretacin.
La propuesta que realiza Lacan en esta Introduccin, es

que
los
orientarse
conceptos
en
que
el
psicoanliais
utiliza
deben
un canpo de lenguaje, ordenndose en funcin
- 168 -
de la palabra. Qu quiere decir esto'? En ese IIOmento el

lenguaje aparece como un campo y la palabra con un elemento
ordenador de ese campo.
CODO
ya se ha seflalado, se trata de
una intuicin de Lacan . Bsto quiere decir que percibe la

cuestin
de
la
psicoanlisis
formularIo
problemtica
pero
Dejor.
no
tiene
Es
por
de
los
todavia
ello
que
fundamentos
del
los recursos
para
debe
recurrir
al
reconocimiento .
Es decir.
campo
en este DOmento el lenguaje aparece como un
ordenado
por
la
palabra y sometido a
una
ley
filosfica. la ley del reconocimiento hegeliano. Es esto lo

que se se 11am la ley de la palabra. Est la idea del
lenguaje como una estructura, Lacan dice "estructurado como
un
lenguaj e" t
pero
todav a
no
sabe
hallar
las
leyes
lingusticas y debe recurrir a Hegel.
5.4. -
"PALABRA
VACIA
Y PALABRA
LLElfA
EB
LA
REALIZACl61
PSICOAIALIIICA DEL SUJETcr
En este apartado de -Funcin y campo de la palabra y el
leDguajepalabra.
Lacan desarrolla la realizaci6n del sujeto en la
Aqu se abordar el teDa trabajandolo desde una
perspectiva
cronolgica,
ubicando
c6mo es
introducido el
- 169 -
concepto "sujeto".
En la Tesis de 1932 (1987>, Lacan introduce la cuestin
del sujeto a partir del acto. La perspectiva del acto reDite
a la tica spinoziana, no asi el sujeto. Lacan recurre a la
fenomenologa para explicar las funciones intenciouales.
Este
primer
sujeto
aparece
com
siendo
capaz
de
comprender la significacin y es por ello un suj eto del

sentido. Cuando Lacan sefiala, en el texto de 1932, que la
personal idad
inpl1ca
" deslJrrollo
msllO" y
sociales",
ubica la relacin del sujeto con cada uno de
aspectos.
En
relacin
al
tensi.n
de
UlIlJ
de
ti
unlJ
bi ogrfi.co" I
concepc:J.6n
estos
si
un
primero,
rellJci.ones
sefiala
las
relaciones de comprensin y los mdos objetivos a travs de

los cuales el sujeto vive eu historia.
En relacin al
segundo, las imbgenes ideales de s Ddsmo Yt en relacin al

tercero, la participacin tica y el valor representativo.
En 1936,
caDO
se ha :mencionado,
Lacan introduce la
cuestin del sujeto de un otro sujeto en una perspectiva

comunicacional.
Es decir,
se trata de
dos sujetos,
un
mensaje y una respuesta.

En 1945, este sujeto
en
relacin
con
tiene
una 16gica
que
se
juega
los otros. De este modo &s ubicado en una
perspectiva interhumana.
- 170 -
En illA causaltdad psiquica"
(LACAI, <1946>11.1989>,
se
establece la diferencia entre sujeto y yo. Como ya se ha

seftalado, el yo es ubicado en el registro de lo imaginario y
el sujeto como efecto de lo sinb6l1co.
agresividad
en
psicoanlisis"
Bn 1948,
(LACAH.11.1989>,
claranente la relaci6n sujeto- sentido,
se
en "La
define
pues se especifica
que slo un sujeto es capaz de cODprender un sentido.

En
1953
Lacan
definirA
al
psicoanAlisis
"la
CODO
disciplina del sujeto ll <LACAX <1953>T1.1989) y la novedad

que se introduce es que,
realiza en la palabra,
en la med1da que el sujeto se
no es ya dado.
Este punto es de
inportantes efectos para el psicoanlisis, el sujeto no es

un dato previo sino un efecto. En esta fecha, aparece como
efecto de la realizacin de la palabra.
volver sobre este tem,
s1
Xs tarde,
Lacan
el sujeto se realiza en la
palabra se trata de un sujeto no sustancial, de all que

Lacan hable de la falta del sujeto.
5.4.1.- LA REALIZACION DEL SUJETO
Lacan
re introduce
1936>Tl.1989)
al
la
seftalar
situaci6n
que
la
de
palabra
interlocuci6n
llama
una
respuesta.Para el psicoanlisis dir, la palabra del paciente
- 171 -
es su medio.
Dierenciar6,segn funcione la palabra.
el
mon6logo del trabajo de la asociacin libre.

El monlogo es el decir vaco que apunta a la seduccin
narcisista del otro. Es la definicin de la palabra vacia
que
Lacan 195S>Tl.1ge9.p.244);
'ord,do 1, funri6n d~ i, p,l,br, en el ,nlli'i. por el I~sgo
.8g ill9r,to, el de i. p.i,rl v.ri., en qUI ei lujeto plr"e ",l.r In v,no
de ,Iguien que, .unque ., ie p.rlciese
i. confusidn, nunc, .e unir~ ,
#i ~n I, IIIunri6n de su des,o,
d~r
~o.
".,t,
El trabajo de la asociacin libre llevar a la aparicin

de una palabra plena (Op.cit.p.246);
~,,,os c.t,ghiro"
no se tfltl en [, ,n.llne,i, psiro,n,ltic, de
rNJidld, sino d, vlrd,d, porque el ,1 eferto dl un. p,i,/JfI pien.
reordenlr 1111 cantingenci., p'l,d'l dlndo/~s II "ntido de 1 necesidad"
por ..enir, t,I,. COlO I" constituye [, po" JiIJ""d por .,dio t I. (u,i
el sujeto il. h,ce presentes,
La
expresa
palabra vaca revela la intencin iDaginaria que

las
certidumbres
yoi08s.
Se trata
de lo que uno
cree de s mismo. Por eso Lacan dir que esas certidumbres

deben
ser
removidas, suspendidas , por el analista. Cmo
puede
bacerlo?
Tiene
el
recurso
de
las
es08nsiones
discursivas, es decir los cortes de sesin que establecen

otra puntuacin en el discurso.
se
trata de una cuestin fundanental en la pr6ctica, la
diferencia entre el corte cronoDtrico de la sesin y el

corte como puntuacin que da sentido" al discurso del
sujeto. Si la significacin de la frase se cierra desde su
punto final, el corte
CODO
puntuacin precipita un DOmento
- 172 -
conc1uyente. Puede verse
COIOO
Lacan utiliza dos principios
bsicos de su Wesqueua de la comun1caci6n": la significacin

de la frase se cierra desde el final y el oyente tiene el
poder de determinar lo que el otro quiere decir.
El cierre que hace el analizante apunta a convalidar sus
certidumbres.
BI analista
COIOO
oyente usa su "poder"
introduce, con el corte una nueva puntuacin. De este DOdo

surge algo diferente que opera caDO interpretacin.
La
realizacin
del
sujeto
en
la
palabra
introduce
claranente 1a cuestin de 1a temporalidad, pasado y futuro

se
redefinen
desde
una
perspectiva
discursiva.
La
constitucin del sujeto se realiza como "siendo el que ha

sido".
Pero
esta
regresin
no es real es actualizacin
por el ego, en los diferentes momentos de su desconposic16n,

de las relaciones fantasmticas.
Esto debe aclararse Ds.
Las restructuraciones de la
historia se operan por un fenmeno de retroacci6n, es decir,

a posteriori. Bs el
"~acbtr~llcbw
freudiano. En
el caso del
Hombre de los lobos de Freud, que aparece recogida como "De

la historia de una neurosis infantil" (FRBUD, <1014>AB.TXVII
(1979) BI.T2 ( 1973, Freud habIa de la contemplacin, por
parte del paciente, del
coito de sus padres. En la nota al
pie de pgina, sefiala que la comprensin no coinc1d16 con el
- 173 -
momento de
la
percepci6n sino que fu
posterior.
Esta
comprensin "a posteriori" le fu faclli tada por su propio

desarrollo y descubriDdentos sexual es.
Por eso Lacan opondr al "bic et nunc la anamnesis. El
"aqu
ahora"
tiene
como
punto
de
alienacin
contratransferencia porque lleva impl ci to "aqui,

conmigo H ,
Lacan
la
abara y
opone, a este principio, la asuncin del
sujeto de su historia a travs de la palabra dirigida a

otro. Seftala (LACAN,<19S3>Tl.19a9.p.247):
-Sus Medio, Ion los de J. P.l.DrI en cu.n'o que confier, I IIS
funciones del individu~ un "ntido; lU dOMinio es ,I del diseur.o concreto
,n eu.nto c,.po de 11 r,,dad trinsindividual d,l lui,to: sus operlcione,
Ion l.s de 1, historia en cUinto c"nstituye J. eMerglnci, de la verd,d en
lo rlll, /I
La relacin de la palabra es con el sentido, la realldad
discursiva es transindividual,es decir, la intersubjetlvidad

se desprende de la situacin de interlocuci6n.
Desde este
punto dar una definicin de inconsciente (Op.cit.p.248):

-El inconsciente es .qwJJ. p"" d,l dilCurso eoneree" In cu.nto
'"n,individual que f,H. , I' dilpo,icNn dll lujeto plr. !II"Oleclr /.
continuid.d dl lU discurso con"iente, II
Con respecto a la historia no se trata de realidad sino
de la verdad particular de cada sUjeto. Lacan trabaja
idea
del
historia,
inconsciente
por eso su
(Op. ei t. p. 249):
COllO
la
el captulo censurado de la
verdad se encuentra en otro lado
- 174 -
". In D' 'Muuntos: y "to " .i CUlfpO, " dICir ,1 ntJdlD

i. nlufcsis donde II ,nto., histrico ,,/Mstr. I. ,.tructgurI
de un Jlngu,, y " d'lCiffl CDao lin, in.crip(idn qUI, lin, v,z r,(ogU.
ptae ,in plrdith gr6Ve .tr tM,truid.;
In lo, do,ullentos de "chivo t"iJn; y son lc. r#cu,rdo. de .i
infln(i" i,pen,tr.bJu tinto (01#0 ,llo., cUlndo no (onozro lU
proveniencil;
". In J. Ivolu(i6n ."nU,,,' y ,sto r,.pond, Il .tO(K y , lu
.cepciones del 'Io(.bul.rio qu, ., II plfUcul.r, co,o ,.tiJo d, .i vid. y
"i "reter,'
,n I. tfldici6n tllbin, y .n en III IlyendlS que b./o unt! lor.8
heroificlda vehi(ul.n IIi hi.tori,;
en lo. rl6tro., fin,llIlnt" qu, ccnllr'l.n inlvUlble"nte lu.
distor,icne., necesitadas P'fl I. (onexUn d,l Clpftulo .duJt'f.do con lo.
(.pltuJo, que lo ,nMirc,n y cuyo ,ent.ido re,t.bJec,ri IIi ,xge,is,
hist~rico ~
II.
/I.
/I
La cura que plantea Lacan en ese DOmento, es una cura

por
simbolizaci6n.
inconsciente
partir
como historia
del
de
la
sUjeto,
definicin
el
del
psicoanlisis
ofrece la posibilidad de una nueva historizaci6n de los

hechos determinantes de su existencia a travs de la palabra
dirigida a un otro. Historizar, por la palabra, el captulo
censurado. Aqu
censurado
quiere
decir palabra prisionera
porque no ha sido dicha y reconocida.

Lacan hace la diferencia entre historia e historizaci6n.
La historizacln primaria implica que

ya
en
el
escenario
escrita"COp. ei t. p. 250>'
donde
se
la
-la historia se bace

representar
una
vez
Bs decir, se deternina el sentido
que le ser reconocido a la historia o la censura que se

operar
en
perspectiva
ella.
Puede
decirse
historiogrflca
que
que
se
se
establece
adoptar.
lo
la
hay
consciencia de esta elecci6n y se confunde la historizacln,
- 175 -
es decir,
objetiva.
el modo de hacer la historia con la realidad

Es el teDa de la autobiografi a como una de las
formas del relato. Hacer historia iuplica una censura, es

decir la 1ntencionalidad.
Esto tiene sus efectos en otros aspectos de la teora.
El
desarrollo
instintual
subjetividad. Se trata
etapas evolutivas,
de
siendo
es
DOment06
organizado
por
histricos
una
y no
de
la diferencia entre ambos
la
presencia de una subjetiv1dad y un sentido.

El sujeto del sentido se realiza en la palabra verdadera
que le permite asumir su historia. Bste sujeto
se adentra
en 1a desposesin ms y JJs grande de ese ser de si msJZrJ"

con
respecto al
cual
puede
reconooer
que
fue
su
obra
inaginaria.
La
dimensi6n
de
10
inaginar10
y la
de lo simb6lico
permiten ubicar unarepartici6n. En la primera vertiente se

ubica la objetivac16n, el yo, 1a
est~tica,
el mon610go, la
palabra vaca, la lucha, las intenciones de la persona y la

inercia. in la segunda, la subjetivizac16n, el sujeto,
la
dialctica de la palabra, el dilogo, la palabra plena, el

pacto, el hallazgo del sujeto , la verdad.
- 176 -
5.5.- "SIXBOLO Y LEUGUAJE COMO ESTRUCTURA Y LIKITE DEL CAKPD

ABALIIlCO"
En este apartado de -Funcin y campo de la palabra y el

lengulJje en psicoanlJlisls",
en el
hall an
las leyes de
centro de
la palabra se
la dialctica el
deseo
de
.i.
reconocim1ento <Op.cit.p.257):
." "n ningun. p.rt~ Ip.rlu
'If o qUI , d",o dl llo.""
,ncUlntrl 'u "ntido ,n , d,.,o dll otro, no t,nto porqul , otro det,nt,
's 'VIS d, objlto dl".do, .ino porquI lU priflr objlto " .,r
rlconocido por , otro, "
La influencia de los cursos que Lacan realiza con Kojeve

es notoria. Kojeve 1947>1971) comenta de forma particular
la obra de Hegel dando un papel central a la cuest16n del
deseo de reconocimiento.
Este autor seflala que, para que
haya autoconsciencia,
"Desecr
objeto no
el
debe :f'1jarse sobre un
natural. La nica cosa que supera a lo real es el
"Deseo", "revelacin de un vaclo", "presencia de la ausencia

de una realidlJd". El hombre desea el deseo del otro porque
desea ser reconocido en su valor hUJllano. La mediat1zac1n
del Deseo del otro, hace que sea humano desear lo que desean
los otros,
porque lo desean.
inaginar10
del
deseo,
del
Lacan diferencia el objeto
desee
de
recenocimiento que
depende de la dialctica simblica.

Las
leyes
de la
palabra son humanistas y
la palabra
- 177 -
tiene una unci6n mediadora, paciicara 1a
relacin
entre
los hombres.
La
vuelta de Lacan a Freud lo es a
los suetIos", a
"L~
psicop~tologa
"L~
interpretaci6n de
de la vida cot1diana",
para ver la retrica del suef10 o el discurso logrado del

lapsus. Por qu Lacan dice discurso logrado en relaci6n al
lapsus?
Lo
que
la
lingustica
considera
error
es
una
eDergencia del sujeto del inconsciente y en tanto tal, el

lapsus es una palabra plena.
Lacan dir que si el sntoma se resuelve en el lenguaje
es porque
palabra
est
debe
estructurado
ser
liberada"
CODO
un
lenguaj e "cuya
<Op. ci t. p. 258)
por
la
interpretacin.
La
locura es definida
CODO
pa..~2l~bra
que ha renunciado a.
hacerse reconocer. siendo el deliria una objetivaci6n de un

lenguaje sin dialctica. Esta ausencia de la palabra hace
aparecer
los estreotipos de un discurso,
por lo que el
sujeto, Ds que hablar, es hablado. Bsta particularidad que

en
1953
adjudica
al sujeto en la locura, ser despus una
caracterstica del sujeto en tanto tal.

Para Lacan, la ley del hombre es la ley del lenguaje y
comienza,
en este texto,
a hacer ciertas reerencias al
nombre del padre, que sern retomadas despus,cuando trabaje
- 178 -
la escritura significante del Bdipo. Bste punto se amp1iar6

en el prximo apartado.
El s mbo10 hu:maniza al hombre y la ley que regula las
estructuras de parentesco , formuladas por Levi-Strauss, es
definida por Lacan
CODO
"idntica a un orden de lenguaje".
Cabe aclarar que lo que Lacan llama "le IOIJ-du-Pere", cuya
traduccin sera ape1lido y no nombre, es la aparici6n de la

funci6n simblica que deviene lugar de filiaci6n.
Para Lacan la
lingustica se constituye en una gua,
la referencia es aqu a la fonologa jakobsoniana. Toma la

nocin
de
fonema
el
funcionamento
por
pares
de
oposiciones para hacer referencia al ejemplo del "Fort-da",

ya mencionado. En
ausencia,
ubica
esa vocalizaci6n, que expresa presencia"las
fuentes
subjetivas de
la
funci6n
simbli ca".
5.6.- "LAS RESOHAHClAS DB LA lBIBRPREIACIOB Y EL TIBKPO DBL

SUJBTO EH LA IBClleA PSlCOABALIIlCA"
En este apartado de Funci6n y campo de la palabra y el

lenguaje en psicOlJnl1sis",
Lacan habIa del
lenguaje H y de las "resonanclas de la
~labra.
JllUro del
Eate
punto
indica que Lacan ya dispone del concepto de significante, si
- 179 -
bien no es
plenamente operativo.
Las resonanc1as Mcen
referencia al sonido, a la materialidad signif1cante en la

que ya Freud pona el acento. Cabe volver a decir, que en el
trabajo sobre las afasias (FREUD,<1891> 1987) Freud ubica el
elemento acstico en el centro de la funcin del lenguaje.
La liberacin de la palabra del sujeto se produce cuando
ste
es introducido al lenguaje de su deseo,es decir, en el
"lenguaje fundamental, desde el cual habIa sin saberlo.

La
funcin
simblica
transforma
al
sujeto
La
estructura de la comunicaci6n vuel ve a pri:aer plano. Bste

tema , que Lacan trabaja desde 1936, tiene gran importancia.
Dos
modelos
iDplic1taDente:
de
comunicacin
el de
se
hallan
la comunicacin de
criticados
inconsciente a
inconsciente y el de la teora de la cODUnicacin.

Sobre el
""n un
ton los otr051
uso posirion,ll
lenguaje Lacan escribe <Op.cit.p286):

,ngu,j, lo ignos to.,n su vllor d, lU r,,ri6n los uno.
,n I. "plrtrUn Uxirl d, los s,.,ntHlI tinto tOMO In ,
incluso II,xion,1 de 10. IIOrIHIS",
Respecto al esquema comunicacional seftala que el emisor

recibe del receptor su propio mensaje de forDa invertida. Bs
decir,
la palabra incluye subjetivaDente la respuesta.
De
este )[[ldo la funci6n del lenguaje no sera informar sino

evocar, es decir, se busca en la palabra la respuesta del
otro. Pero esta bsqueda est6 orientada, se pregunta a aquel
al que se le supone la respuesta.
- 180 -
La funcin del psicoanalista es definida dentro de te

esquena comunicacioual<0p.cit.p.298):
.", ru.ndo I. rUIstUn tI,l 'U/lto h. tOlldo I. for til I. vlrd.dlr.
pll.b", I ..ncion..os con nUlItrl rl,pllllt., ",ro t.llbi~n hlllOs .o.t"do
que un. p.l.brl verd.frl contilne ri '" respwst. y qUI no hlCHOS .ino
redobllf con nUI,t" Ily lU .ntffon. qui .ignifi" IltO, .ino qUI no
hlCelllOs ot" COII qUI ti" I. p.l.bfl tlel IU/,to su puntu.ri6n
tlil/~cti(l!,"
Es ese mODeuto histrico la interpretacin es definida
como
la liberacin de un sentido prisionero.
- lRl -
6.- LA ESCRIIURA DEL EDIPO EI ERMIIQS SIGIIFICABIE8
6.1.- EL XITO EDIPICO -1953-
Lacan en
"El
mito indiv:1dul21 del neurt:1co" 1953>
1985), pone en paralelo el Ddto colectivo de la antropologa

con el "1Jjto fl2mil:1ar".
Lacan define al Edipo como un mito. La idea de Dito
viene a relacionarse con la de verdad (Op.cit. p.39)
"El .it" " Jo qUI dl IInl for di,cllrsivl Igo qu. no JWtitP .Ir
trans/litido en II definicUn de JI verd.d, porque I' definicin de Ji
verd.d lojo puede 'poY'rle .obr,
r I. p,Jlbfl en tinto qll,
progresa I. conlti tuye, L. plJlbra no puede lIptl.r" 1 .i ni Clpt"
II ,ol'i,i,nto de ICCIIO I' verd.d COlO un. v,rd.d o/Jj,tiv., Cn "t,
'tmtido puede decir" qu, .qlle/lo ,n Jo (1111 1, tlorl, .n.Jlti" (oncr,tizi
II r,l,cidn int'rJllbj,tiv" qu. IS II CO.pJI/O dl Edipo, ti,ne,1 v.lor d,
un Mito, 1/
,/I, .i,
Apartir de aqu Lacan plantear la necesidad de hacer

ciertas modificaciones de estructura. Sefiala entonces que el
conflicto fundamental con el padre
"vincul~
al sujeto con un
valor simblico esencial", la funcin simblica Ddsma.

La situacin normativizante para el "sujeto DOderno" se
relaciona
con el
hecho
de
que
el
padre encarna una
funci6n simblica. Aqu Lacan plantea que el padre
DO
debe
ser 6610 el "nombre del padre" sino la funci6n s1mb6lica. Es

este punto
- que ha sido seftalado en relacin a
"FUnc16n y
- 182 -
c~~
de la
~labra
y el
1engu~je
en psicoan11sis" -
donde
se sefiala la identificacin del padre con la :figura de la

ley.
Lacan habIa de constelaci6n :familiar" y este concepto,
que ya haba sido expuesto en La
reformula como "el
rel~to
f~.llia"1938>1977),
se
de cierto n.ZJero de rasgos que
especifican la unin de los padres" (LACAI, <1953> 1985.p.43).

El tringulo edpico freudiano se transforma en cuarteto
para Lacan. La situacin de cuarteto que plantea,
para que
el neurtico pueda asumir su funcin subjetiva, es retomada

ms adelante
(LACA!, <1955-56>12,1989)
CODO
la topo10ga de
cuaternar10 del Otro. BI cuarto elemento que se introduoe es

la muerte, olara referenoia hegel1ana. Lo que apareoe
lo simblioo,
oon
es el heoho de que el honbre es el nico
animal que sabe que va a DOrir.
6.2.- LO QUE BO ES SIKBOLIZADQ REAPARBCE BI LO REAL -1954-
La "Introduccin
la
'Vernelnung'
"Respuest~
al
al comentario de Jean Hyppollte sobre
de Freud"
cOIDentario
(LACAR <1954> 11.1989)

de
Jean
Hyppolite
sobre
la
la
'Verneinung' de Freud" (LACAR <1954> 11.1989), Lacan trabaja

los efectos di:ferenoiales de la represi6n y de la forclusin
- 183 -
En el primer texto Lacan ubica la resistencia como una

produccin de
discurso. Remite para ello al texto freudiano
"Psicoter~pia
de
la
histeria-(FREUD
<1895>
AE.TII(1980);
BH.T1(1973, seftalando que las dificultades del sujeto son

en
relacin con lo que tiene que decir.
definido del lado de la eficacia,

simblica,
mientras
que
del
El
es decir,
lado
de
la
sujeto es
la eficacia
enajenaci6n
iuaginaria se ubica al yo.

En
la
NRespuesta
al
comentario ...
Lacan
introduce
elementos que sern de importancia para la reescri tura del

Edipo.
Lacan
reDi te
al
texto
de
Freud
sobre "La negacin
(FREUD <1925> AE.TXIX (1979); BN.T3. (1973. Como ya ha sido

seftalado en otro apartado, Freud distingue entre el juicio
que atribuye o niega cualidad a una cosa y el juicio que
reconoce o n1ega existencia a una representacin. Xientras
el primero establece lo que ser acogido o no, Darcando la
diferencia
dentro-fuera,
el
hecho de que s1 algo existe
segundo,
CODO
har referencia
al
representaci6n puede ser
vuelto a hallar en la percepcin (realidad).

Lacan
establecerho
la
oposicin
entre
la
Bejahung
(simbol1zaci6n primaria) y la VerJilerfullg (forclus1n), as

dirho en la Respuesta ... (Op.cit.p.372):
- 184 -
ML' 'IeN/lrfung pues, h. lllido ,1 pISO de tod, .,nife,t,rUn del orden
decir 1, Se/,hung que Fr,ud IIt.bler, ro.o II proce'o

pri rio en que el /uirio ,tri/JutivD tO" .u r,lz, y que n" " otr.
,ino I. condicUn pri.ordi.l par. qu~ de Jo rell vlngl ,lgo , Dfrerer,e ,
I. revel,ri6n del .er, o, par, IIplear el lengu,jll dl Heidlgger,
dej.do
ser, Porqul es sin dud. hasta I l t punto .Ie/ado .donde no, 11ev, Frlud,
pwsto que s~lo uJterior.ente lin. COSl cUllquie" podrl encontflrJe ,lll
rOllo ,nte,
siMb~liro,
II
.e.
Lo que
tiene
existencia en la Bej8bung
C""
volver en la
historia . Esta es la dinmica de la represin que implica

siempre el retorno de lo reprimido en el discurso. Lo que
"no es dejado ser"
en la Bejabung reaparece en lo real.
como viniendo de afuera.

Pero no todo es simbolizado. Por eso dir Lacan que lo
afectivo
en
simbolizacin
el
texto
de
primordial
Freud
es
"conserva
aquello
sus
estructuracin discursiva"<Op.cit.p.368).
que
de
la
efectos b8sta la
Es decir,
lo que
no ha sido simbolizado no por ello deja de tener efectos

sobre el sujeto.
Lacan seffalar dos modos de interferencia de 10 real con
lo simblico, la alucinaci6n y el acting out. En el primer
caso, el sujeto psictico sufre la alucinacin como viniendo
de fuera.
En el segundo,
y de all su nonbre.
el sujeto
acta lo que no ha podido sinbo1izar, se trata de una verdad

sin el saber que permita explicarIa.
Lacan seRala
siguiendo la linea freudiana, que en el
esquizofrnico todo lo slnb61ico es real, es la cosa. En
la
- 185 -
paranoia existe la defensa del delirio. De este DOdo Lacan

retoma las reflexiones que sobre el lenguaje esqulzofrnico
baca
Freud
en
reLo
<FREUD<1915>
incollsciente"
AB.TXIV
(1980); BN.T2(1973.
De
este
texto
interesa
particularmente
seftalar
que
ublca el problema de la psicosis en relaci6n al DeCantsDO de

que.
forclusin
aportaciones
como puede recordarse.
proviene de las
de B. Pichon tratadas anteriormente.
6.3.- LA LEY DE LA. CADElA SIGNIFICANTB -1954-1955-
En el Seminario que Lacan realiza sobre El yo en la

teoria
de Freud y en
la tcnica psicoanalitlca" 1954-
55>1983 p.153). se introduce una mayor precisin sobre el

inconsciente como discurso del otro:
Mliy un circuito ,i.Mlito Ixt~rior II lujltO y Jig~do tferto grupo
de soporte., dl Iglntes hu.,no., en 11 tu.l 11 suj,to, ,1 pequlHo crculo
que JJ'M'.O' lU destino, "tJ ind,finid.Hnte incluido, M
La estructura de esa comunidad" es definida

de
nomenclatura
su
referencia
son
las
CODO
leyes
estructuras
elementales de parentesco.
Para Lacan. en 1954. se trata de la existencia del orden
simblico como una funcin que regula el orden hUDano.
Puede
preguntarse
SeDdnario. Lacan
habIa
de
del
qu
Otro
Otro
que
se
trata
en
este
llama verdadera, se
- 186 -
trata de un Otro que da una verdadera respuesta, es decir,

una respuesta que no se espera y que por lo tanto suspende
las certidumbres. BI anlisis debera apuntar a la palabra
verdadera que
lleva al suj eto a reconocer y nombrar su
deseo .
El sujeto que Lacan introduce es un sujeto en abertura y
no
total, es
un sujeto que no sabe
lo que dice porque no
sabe lo que es, pero que se ve. BI esqueDa que Lacan realiza
permite aclarar esta cuestin <Op.oit.p.365>' El sujeto se
ve en (a) -por eso tiene un yo- Dentras que en (a') se ve
bajo la forDa del otro especular, el semejante. BI Otro al
que el sujeto se dirige es efecto del 1enguaje que lo funda.
pero que, al Ddsmo tiempo, impide comprenderIo.
- 187 -
Ese Otro, en 1954, funciona como garante no reconocido,

par eso en el anlisis se trataria de descubrir a qu Otro
se dirige el sujeto sin saberIa. El orden siDblico sera un
orden legal,
al
que el
sujeto es introducido desde el
com1enzo de su existencia.
simblica la que produce
De este mdo es la relacin

al suj eto en el Dundo y
es
anterior a la dimensin imaginaria. Situado en el "discurso

cOlJcreto" el sujeto mismo es un mensaje.
En este SeDinario Lacan dice que hay que establecer el

mecanismo de 1a locura que no es el DisDO que el del
sue~o.
Esta es la diferencia que se introduce a partir del texto

sobre el comentario de 1a VerlleilluDg al que antes se ha
hecho referencia. Se trata de la diferencia entre forclusin
y represin en el principio de la simbolizaci6n.
El trabajo que hace Lacan sobre el cuenta de Poe,

carta robada" 1955> T1.19a9
ti
La
>, sirve para ilustrar CaDO el
desplazamiento de la carta (significante)
determina a los
sujetos. En ese momento Lacan da al signiffcante una cierta

precedencia respecto al significado.
Bs decir, comienza a
precisarse
peso
ense~nza
el
significante,
con su
el
en
la
de Lacan.
El inconsciente es en tanto
por
propio,
lt
el bOlJbre est6 babitado
sigllificallte n Qu di ce con esta afirmaci6n Lacan?
- 188 -
El sujeto del inconsciente ser6 situado
COIlO
ex-cntrico,
ex-siste porque no existe. Esto quiere decir que no existe

como sujeto sustancial sino que aparece por el efecto de la
articulaci6n signii1cante.
Hay que seftalar que se

la
palabra
significante
viene
ha operado un cambio, al lugar de
la cadena
significante,
no existe aislado.
La
ley de
es decir,
el
esta cadena
significante determina los efectos de represin, forclusin

y renegacin. Con lo cual
queda planteada la cuestin del
Edipo en relacin a esa ley, si bien no queda explicitada

como tal.
6.4.- EL IOxeRE DEL PAPRE -1955-1956-
En el SeDinar10 sobre Las Psi.cosi.s" (LACAIi <1Q55-56>

1984), Lacan retoma su Tesis Doctoral de 1932. Recupera el
automatismo Dental de Clerambaul t y critica el concepto de
comprensin. Los tres rdenes , que ya haba explicitado en
la Conferencia de 1953, aparecen precisados :
. lo simblico, es definido como lo que est6 mits a116 de la
comprensin, se trata de la oposicin de elementos.
lo imaginario, corresponde a la imagen antecedida por lo
simblico.
- 189 -
. lo real, es referido CaDO
continuidad.
Lacan seftala que lo que sucede en la psicosis tiene que

ver con la historia del sujeto en lo simblico", con esto
quiere decir que no es lo Dismo lo repriDido neurtico que
10 que sucede en las psicosis.
la definicin saussureana de signo desprender Lacan
De
su definicin de la realidad cubierta por el conjunto de la
red del lenguaje". Si el

sino a
la significacin,
significado
no
re mi te a
la cosa
su premisa es una consecuencia
1gica.
En la psicosis ubicar una problemtica propia referida
al
significante
significante, hablar de
1a frmula.
La intuicin
la
significacin.
Respecto
al
los neologismos con la intuicin y

palabra plena y la frDUla
CODO
como el estrib:illo, pura palabra vaca.
Anbas detienen la
significacin.
El
Otro
respectivamente,
conocido.
el
otro,
con2;ruirn
oposici6n
imaginario
no
conocidoaqu
Lacan
Para ser reconocido ante ese
ste debe ser previamente reconocido por el sujeto,
por eso dir

En
1a
Pero este Otro debe ser reconocido,
establecer una reciprocidad.

otro,
simb6lico
este
que es un otro absoluto.

SeDinario
Lacan
trabaja
dos
afirmaciones
- 190 -
anteriores y
rechazada
en
a las que ya se ha hecho referencia:

lo
simblico
reaparece
en
lo
real
lo
la
simbolizaci6n necesita un comenzo. Lacan sefialar que hay

una anterioridad 16gica a la simbolizaci6n.
punto,
puede
suceder
que
Pero en ese
parte de la simbo11zaci6n no se
lleve a cabo (Op.cit.p.122):

-Estl ley lund .,nJI.J II IInriJJllente un. l,y de .iMboJiZlci6n, E.to
quiere dlrir ,1 Edipo, If
La ley de la cadena significante se transforDa aqu en
la ley fundamental. Es la intervencin del padre, dir Lacan
(Op. ci t. p. 139):
-MO del p.re n.tur.1, lino de lo que I' Il ,1 pldre, EI orden que
iMpide 1. co.Ji.in y 1/ e.t.JJido dl 1. lituui6n ,n .u coniunto IIt~
fundado en I. existencia dl ese nOl1bre dll p.dre, "
El
orden simb6lico subsiste
fuera
deterDina. Es decir , que antes que el

hay significantes.
ni~o
sujeto y lo
aprenda a hablar
La forclusi6n ser6. el rechazo de un
significante
priDOrdial
sujeto.
esto
Con
del
que
tiene
de
que
reconocido pero no conocido,
all
ver
que
la
en ms
cuestin
faltar
del
Otro
es, precisamente,
la
definicin de la represi6n. La forc1usi6n se refiere

reconocimiento. Lacan dir
partir
del
significante
al no
que el sujeto se reconoce

y
tiene un valor explicativa
que
al
la
fund~ntal,
cadena significante
es decir remite a
la causalidad. Bn la psicosis se encontraria as un agujero

a
nivel del signi1icante, por la imposibilidad de asuDir el
- 191 -
significante del padre. Es una forma de teorizar la psicosis

como un problema con la simbolizacin priDOrdial.
Lacan indica que,
si el complejo de castracin tiene
"valor pi.vote" en el Edipo, es en funcin del nombre del

padre.
Se trata de un "snbolo",
el falo,
que no tiene
equivalente. Esta dlsimetra a nivel significante deterDina

la diferente forma de resolucin del Edipo.
El sujeto es creado cono nuerto por el significante, es
decir
se
ha
operado
un
borramiento
de
ciertas
satlsfacclones. Es esto lo que aparece cono prdida de ser.

Lacan introduce ,en este Seminario, la cuestin de la
metfora y de la Detonimia tODadas de Jakobson 1956>1967).
La observacin que lleva a Lacan a plantearse qu es una
metfora es la ausencia del uso metafrico en las frases
de
los textos escritos por psicticos.

Lacan sefiala que la metfora debe ser reconocida COJID
identificacin . Por ser ms evidente sienpre se repara Ds
en
la
metfora,
sin
embargo
dimensin del sDbolo~
sta
designa
una
sola
Efectivamente,
sin la estructura
significante es imposible la metfora.
Bn el ejemplo que
Lacan pone .. SU gav1l1a

al
verso
de
Victor
lla
Hugo
era avara ni odi.osa", se refiere

donde
se habIa
de
la
tardia
paternidad de Booz <Op.cit.p.313>. El efecto de metfora,por
- 192 -
la identificaci6n de
II
gav1l1a- con Booz, 6e produce porque
es literalmente idntica por su similitud de posici6n. Lacan

da
importancia al posesivo, Booz es representado por el falo
al cual la gav1l1a sustituye, por eso se trataria de una

metfora con una conexi6n ueton mca. Io hay entre falo y
gavi1la una similaridad
semntica. Sin embargo,
no hay que
olvidar que el Decan1sIID uetaf6rico es posible

dimensin
sintctica,
es
decir,
por
por
la
la combinatoria
significante.
Para Lacan se trata, en la metfora, de la sustitucin
de
un significante
signif1cante.
Sin
por otro que

embargo,
el
aparece
en
significante
la cadena
oculto
est
presente en su conexin metonmica con la cadena.

La metoniDia aparece
definida como nombrar una cosa por
otra que es su continente o parte.

Cabe destacar que si bien Lacan se inspira en Jakobson
1956>
1967),
metfora a
la
introduce
cambios.
condensaci6n
Lacan
refiere
la
freudiana y la uetonima al
desp1azamiento.
Las DOdificaciones que introduce Lacan le permiten decir
que
el
nuevo
desaparecido,
repriDido.
es
significante
decir,
se
expresar
trata
del
el
significado
retorno
de
lo
- 193 -
La
transferencia
de
sentido
aparecerh
como
posible
porque hay una oposicin entre los vi nculos internos al

significante:
posicionales y fonemticos.
Con esto Lacan
modifica el protagonismo dado a la palabra, pues plantea que

la palabra no es la unidad del lenguaje.
Lacan
menciona,
aunque
sin
trabajarlo,
lo
que
aparecerA posterioruente como la metonimia del deseo. Esto

es apuntado en la interpretacin que hace del
suefto de la
pequefia Anna Freud,relatado por Freud1900>AE.TIV-V (1979)

BN. Ti< 1973.
Lacan
indicar
retoma
los
planteamientos de
Clerambaul
para
que, el ncleo de la psicosis, hace presente la
relacin del suj eto con el significante en su aspecto MS

puro.
Si, como se ha sefialado ms arri ba, el mecanismo de la
represin necesita del mecanismo significante, la forclusin
evidencia que algo falta en relaci6n a los significantes
fundanentales.
Lacan explica que la frase alcanza su sentido desde el
final,
por un movimiento retroactivo (apres-coup>.
frase ubica el
II
punto
de 1J11Zr::1badilllJdo",
En la
punto donde se
anuda significante y significado <Op.cit.p.363):

-AJ"dedor d, 'SI .ignific,ntl, todo 111 irr.di. Y II org.nizl, cu.} .i
f~"n pequlH.s ln", dl fUlr:, forll,d,. In I. 1~lrfici, dl un. tr,lI. por
,I punto dl ,llIoh,dilJ,do. E, 'I punto dl conv,rglnci, qw plrllitl .itulr
"tro.ctiV.llent, y pro,pectivente todo Jo qw ,uclde In ',1 dilCurso. -
- 194
Es desde esta consideracin
freudiano. Considera as
que Lacan retom el Edi po

la da el
que la noci6n de padre
"punto de almohadillado entre signif1cante y significado.

EnDe
una
cuestin
preliminar
posi ble de la psicosis" (LACAR
todo
<1957-58>
tratamiento
T2.1989),
Lacan
sefiala que la condicin del sujeto depende del Otro.

La significacin flica
efecto
de
s1gn1ficante
la
metfora
del complej o de castracin es
paterna.
condiciona
la
Dado
paternidad
que
se
la
tratar
funcin
de un
reconocimiento, no del padre real sino del Nombre-del Padre.

Lacan
toma
la
frmula
de
la
metfora
sustitucin
si gni fi cante:
Aqu
debe
S.
S'
leerse
S,
s1gn1icantesj
significaci6n
desconocida y s el significado que introduce la metfora.

Esta frmula es aplicada al Nombre del Padre:
,NOMbre deJ ,.dre Oeseo de Ii IIidre Nollb" deJ '"d"! ~ )
f)eseo de JI Hldre Significldo IJ Su/eto
'('JO
I
En la psicosis se produce la forclusin del significante

del Iombre del Padre que es el significante del Otro en
tanto
lugar de la ley. Por ello, dice Lacan, al lugar de la
- 195 -
significacin flica habr6 un agujero.

La cadena signif1cante es efecto
primordial
que
significante.
implica
la Xet6fora
de esa simboUzaci6n
paterna
Bsta cadena se desarrolla a
enlaces lgicos de la metonimia y la Det6fora.
CODO
travs
ley del
de
los
- Ige -
7.- LAS LEYES DEL LEBGUAJB
7.1. -
DE
LAS LEYES DE LA PALABRA A LAS DEL LENGUAJE:
CUESIIOI DEL SUJETO
LA
-1955-
"Variantes de llJ curlJ tipo" (LACAlf, Il. 1989) es un texto
que Lacan escribe en 1955 y que elabora las tesia que haba
presentado en "Funcin y ClJ11Ipo de llJ palabra y el lengulJje
en psicOlJnlisis" (LACAI, <1953> T1.1989).
Este
escrito
teraputicos
del
retoma
el
probleua
anlisis"
de
critica
adaptativo del psicoanlisis norteamericano a
los
criterios
el
"standard"
los criterios
sociales imperantes en los Estados Unidos.

Para Lacan se trata de una "mistificacin".
Esta es
definida como proceso que b.lJce oculto parlJ el sujeto el

origen de los efectos de su propia accin" (LACAI,
<1955>
T1.1989. p.315).
El esquema cOIlJJnicacional,
vuelve
concepto
ubicar
la
cuestin
posterior:mente
que ya ha sido comentado,

de
criticado.
la
intersubjetividad,
Lacan
dice
que
el
analista "se apodera del poder discrecJonlJl del oyente para

elevarlo a la segunda potencia".
BI sujeto espera del otro
- 197 -
que le de valor de verdadero a su mensaje. Bsta mediaci6n

Lacan la ejeDpl1fica diciendo que
If
eres 11.1 mJjer" significa
.. soy tu esposd'.
La diferencia
.. palabra
que se p1antea en este texto es entre
cOllst:Ltuyellte"
-discurso
cOllstituido".
discurso constitudo implica una anterioridad 16gica,

sujeto
deviene
consti tuyente
constitudo.
La
Bl
el
palabra
verdadera es constituyente, es decir crea la identidad con

aquello de lo que habIa. La palabra verdadera crea al sujeto
en ese punto en que le habIa como tal.
BI inconsciente es un sujeto constituyente di ce Lacan
haciendo
de
inconsciente
aparecer
esta
como
CODO
forma
1a
constitudo.
cri tica
Es
al
concepto
de
este sujeto el
que
precondicin para el estableciniento de las
leyes del lenguaje. La palabra como acto supone un sujeto

constituyente. pero a la vez los DeCaniSDOS constituyentes
de los que se sirve devendrn leyes del 1enguaje.
Bn este DOmento Lacan realiza la crtica a la confusi6n
operada en el psicoanlisis <sefiala especialmente a Anna
Freud). entre el yo y el sujeto <ap.c1t.p. 322):
Por lin vuelco In I, just. IJ"d6n que d,t,r.in. cul ,uj,to II
Icogido .n Ji p.J.IN', .1 .uj,to con.tituy.nt. dll .ntolU I' trldo (0.0
constituido, MilntriS qUI IJ yo, por .uy constituido que "ti .n J.
resi,tenci" ., convilrtl In ,1 ,uj,to ,1 qUI el ,n.Ji.t. In Jo ,u(uivo v.
I .pellf (0110 11 in.t,n(il con,tituyent.,
- 198 -
El viraje de los aftos 20 en el psicoanlisis lleva a la

sustitucin del la semntica psicoanalitica" por el trDdno
reductor de "Daterial". Hay un abandono de
desc1framiento.~
Este alejamiento
pr~uce
la interpretacin.. lo se trata del
l_~ __ prct_ica
_Ae_
una distorsin en
saber que el sujeto
constituyente del inconsciente articula sino de un saber del

analista (LACAI,Op.cit.pp.320-322).
7.2.- LA RED DEL SIGIIFICAITE Y PEL SIGIIFICAPO -1955-
En La cosa freudiana H (LACAI, <1955> Il. (1989 ), Lacan

introduce
definici6n
1a
de
referencia
lenguaj e.
saussureana
se
trata
en
relacin
dir,
de
un
la
orden
constitudo por leyes.

La definicin
de signo de Saussure encuentra en este
momento, 1a formulacin de dos redes, 1a del signif1cante y

1a del significado.
Con respecto a la red del significante, Lacan dir que
se trata de 1a <Op.cit.p.397):
." es tructur intrrJnic. del ",tlri.1 del Jengu.je en cu.nto que c.d.
elHento tOIl4 en eU, su ..pleo ,x.cto por ." diferente ti os otros,
Sobre
la
red
del
significado
escribe
que
ea
el
(Op. cito p. 397):
con/unto di.u6nic" de o. discuflos roncret,.ente pronunci.dDs, e

{uli r"uion. hist6ric..ente sob" el pri"lfo, del "i,.o #IOdO que J.
"tructufl de ~st, 90bi"n. .s .,". del segundo,
199 -
Estas dos redes que Lacan define permiten ver claramente

que
una
es
la
estructura
que
gobierna
la
otra.
La
significacin remite siempre a otra significacin y est

regida por la estructura significante. por sus diferentes
combinaciones.
Lacan da ya aqu un paso en la JlKJdificacin del signo
saussureano,
seftala que s6lo el significante garantiza la
coherencia terica del conjunto.
Bn este texto Lacan dice
que el sntoma tiene una funci6n significante y por esta se

diferencia del concepto mdico para el que el sntoma es un
ndice. El sntoma aparece en este momento como un mensaje
interrumpido.
sntoma.
respuesta.
Por
ello en
la
direccin
como un mnsaje dirigido al
de.la
otro,
cura
el
lIam. a una
El analista devuelve su :mensaje al anal1zante
reconocindole y haciendo
que
DisJIKJ
reconozca
en esa
palabra su verdad.
El material significante de los sntoMs es encontrado
por el sujeto en la desagregaci6n de la imagen del yo. Cabe
recordar que el yo es pasi6nimaginar!a y el sujeto tiene su
lugar en el
discurso.
Lo
que sera el
lenguaje del
yo
tendra su base en la "iluminaci6n intuitiva"; "el mando

colectivo"; "la agresividad"; "los deshechos automticos del
discurso comn". pura palabra vaca.
- 200 -
Lacan
retoma
la
cuestin
de
las
resistencias
para
sefialar que el analista con su silencio se ubica en la plaza

del Otro y anula su propia resistencia caDO otro.
Este Otro sera el lugar donde se constituye el yo
formal (je) que habIa con el que escucha porque lo que dice
es la respuesta. Es el otro el que. como ya se ha seftalado,
tendr el poder de decidir sobre lo dicho.
En este texto Lacan habIa todava de las leyes de la
palabra, sin embargo dir que las leyes del reconocimiento
simblico y de la remeDoracin son diferentes a las de la
reminiscencia o
impronta del
instinto.
Es decir,
Lacan
diferencia el orden de lo simblico del orden biolgico.
7.3.- LAS LEYES DEL LEIGUAJE -1957-
En "La instancia de la letra ell el inconsciente o la

razn
despus
de Freud H
(LACAH, <1957>
Tl.19B7
>,
Lacan
efecta el pasaje de las leyes de la palabra a las leyes del

lenguaje.
ub1car
Este viraje es de
la
metfora
la
crucial
importancia ya que
uetonima
couc
leyes
del
inconsciente. Esto llevar al deseo como metonim1a y no como

deseo de reconocimiento, lo que uarcar el pasaje, por parte
del analista, de reconocer el deseo a interpretarlo.
- 201 -
Ya en el Seninario sobre
1956>
1984)
Lacan
"L~s
hablaba
de
psicosis ( LACAW. (1955-
las
leyes
propias
del
significante y de lo dificil que resulta aislarlas dado que

siempre se relaciona el significante con 1a significacin.
seftala especialmente que (Op.cit.p. 281):
"E,to indic, Il intuIs de 1. (onsiderICi6n linguiltiCl del probleMI,
Es iMposibie estudiar (OllO funcion, estl fen6.,no que le lI,., el lengulie,
fend.e"" que IIS ia MI' fund'IIentai de 11S rei"iones interhuJlnu, Ii
iniri,i.ente no " est.ble,e i, diferencia Intre ,ignifiClnte y
.ignifiCldo, "
En "Instancia de la letra" Lacan va ms all de la
palabra ya que establece que es la estructura del lenguaje
la que se descubre en el inconsciente. El lenguaje preexiste
como estructura y el sujeto encuentra su lugar inscrito por
un discurso.
Es desde la anterioridad de la estructura del lenguaje
que
vuelve
Levi-Strauss
para
hablar
de
"estructuras
elementales de la cuI tura" que funcionan inconscientemente

pero,
que no pueden concebirse sin el
lenguaje.
En este
punto se ubica ya una clara diferencia con el antroplogo,

es la que marcar el pasaje del orden simblico a la lgica
del significante.
El inters por la l1ngu stica estructural.
considera ciencia piloto
a la que
se centra en el algoritmo que la
funda como lingustica moderna:
s
s
- 202 -
Este Sign1f1cante sobre significado,
separado por la
barra, es el algoritmo saussureano. Lacan establece que se

trata de ordenes separados por la barra resistente a la
significaci6n.
se trata de romper con la idea que el
significante representa al significado para dar paso a la

funcin significante en la gnesis del significado.
El
primer
significante
aspecto
es
seftalar
articulada.
Puede
es
que
la
decirse
estructura
que
esta
afirmacin se vi llevado Lacan desde que, en 1953, haba.

escrito que el sntoma estaba estructurado como un lenguaje.
Este
"estructurado
como
un
lenguaje"
recin
puede
ser
definido en este escrito de 1957 (LACAI,Op.cit. p.481):

-E.to quilrl decir qu, .UI unid.des, .e p"t. dl dond, ., ".rtl P'"
dibui.r lUS illbri{lCiones rel/pro", y sus engJob'lfienf.o, creciMtes, estln
.""etidos , J. dobJe {ondicidn dl reducir" 1 ,J,.,ntos diferend,Jes
ltiMos y de cOlltponerJo. segn 111 leyes de un orden c,rrldo. "
Esos elenentos son los fonemas, los caractres

de
este
DOdo
la
letra es
ubicada como
~viles.
la "estructura.
localizada del significante.
La
relacin
fundanental
para
cadena
la
significante-
significacin.
La
eleDantos
deviene
significacin no
consiste en ninguna de los elementos de la cadena. Tampoco

se trata del incesante deslizaDiento del significado debajo
del significante,
CaDO ya haba explicado en relacin al
"punto de almohad111ado" .
... 203 -
Lacan toma de Jakbson,
como fu expl1ci tado en otro
apartado, metfora y Detonimia. Los dos polos del lenguaje

deviene
las
leyes
del
lenguaje,
claro
est
que
Lacan
introduce ciertas modificaciones.

Respecto a la Detfora puede decirse que Lacan pone en
juego 1a definicin de Jakobson, 1a de los surrealistas y el
mecanismo de condensacin freudiano.
La metfora no ser
dada por dos imgenes, como en el surrealismo, sino por dos

significantes. A diferencia de los lingustas, y es esta la
cuestin freudiana; el significante oculto est presente por
conexin Detonmdca con la cadena.
Es por el lado de la metfora surrealista que se produce

el pasaje del sentido al sinsentido del significante. Lacan
dir
que
el
sentido
se
produce
en
el sin sentido, tal
el ejenplo de la poesa surreal:1sta o del cUste.
Lacan
vuelve a Freud para afirnar que el suefio es una adivinanza

basada
en
analogas
fonticas
Cuando Freud habIa
tomarl0 al
pie de la letra,
estructura
fonemtica(LACAi,Op.cit.p.490).
de
para Lacan se trata de la

Es
esta
la
instancia de la letra en el inconsciente.

El significante es esa materialidad que se articula y
que bace posible la significacin del suefto.
Lacan
diferenciar
el
"una
palabra
por otra- de la
- 204 -
met~fora
El
de "la conexin palabra a palabra" de la meton1m1a.

ejemplo
de
"treinta
velas"
por
barcos
perDite
ejellpl1ficar la conexin parte por el todo y seiialar que

esta conexi6n est en el sign1ficante.
La metonhnia ser
homologada por Lacan al desplazamiento.
De este modo dir
que metfora y metonimia
pueden aislarse tanto en el sueUo
como en el discurso. Esto es as porque el trabajo del sueUo

sigue las leyes del significante.
Las leyes del
lenguaje se
revelan en el
sujeto del
inconsciente, es esto lo que Freud demuestra con el suerio.

Lacan tomar metfora y metonimia para hablar del s ntoma
y del deseo.
recordar
Cabe
pslcDsis H (LACA!,
del deseo.
que
en
el
<1955-56> 1984),
Seminario
sobre
"Las
Lacan habIa de metonimia
En -La instancia de llJ letra"
dir
(Op.cit.
p. 495):
." , I. ..tructur. .,tonIMic., indic.ndo qu, " I. con~)(iJn del

.ignific,nt, con .1 ,ignificlntl I. qUI! perMiti J Ji,i6n por I' cu,l ,}
.ignific,nt, in,t.l, I. f.lt. d,l IIr In rel.cUn .1 objeto, utiliz,ndo el
r.lor d, reMi.i6n de I ignific.ciJn plrl lJ,Mlrlo con el de.eo qUI .pune.
h.cj. "' f.lt. , I. qu, .o.ti,ne,
Qu
quiere
decir
con
esto
Lacan?
BI
deseo
como
negatividad circula en la cadena significante.

En
la
significante
estructura
como
significacin. Esto
se
~tafrica
produce
implica, a
es
el
en
la
efecto
sustitucin
potico,
la
diferencia de la uetoninla,
- 205 -
que se ha transpuesto la barra que tiene valor constituyente

para
esa
significacin.
El
viene
sntoma
entonces
funcionar como significado.

La indestructlbllidad del deseo inconsciente puede ser
ahora formulada. a travs de la metoniDia. diciendo que es

siempre deseo de otra cosa.
Lacan
plantea
la
excentricldad
radical
del
hODbre
respecto a si
DllSDO (Op.cit.p.504):
PIJ" ,,, otro con el cu,l ,stoy d. Jig.do qu, con,igo
.i,lIO, pue.to qUI In Il lino .~ nntido dl Mi idlntid,d (oMigo .isMo
~J qlJien MI .gU.?
~CIJl
's
La prdida de ser que introduce el significante hace que
algo venga a
hacer las veces de un ser al
escritura
que
Lacan
har,
JOCIstrar
como
ese
sujeto
posteriormente,
negativo,
sujeto.
del
vaciado
La
fantasma
de
sus
satisfacciones, "mortificado por el significante" encuentra

un algo que le da un ser: una satisfaccin pulsional. Es la
formulacin que alcanza a construirse del fantasm en la
cura. Es esto y no el yo lo que deber advenir "fio es
SDll Ich werdeD".
ler,
III
COJiCLUSI ONES
- 206 -
8.- LA CVESTIOI DEL LEIGUAJE EI FREUD
8.1.- EL LEIGUAJE Y EL XURDO IITERIOR

Kichel
Foucaul t,
(POUCAULT, <1966>
XIX,
la
en
1985),
creacin
.. Las
palabras
las
cosas"
selU!la que al comenzo del
del
concepto
"hombre"
ubica
siglo
tres
disciplinas que aportan a su estudio: economa, biologa y

filolog a.
Para la econom a,
regla"
para
lenguaje,
la
el binomio que rige es .. confl:lcto-
biolog a,
.. significacin-
.. funcin
sisteze".
norma"
Foucaul t
para
el
postula que
toda la historia de las ciencias conjeturales, a partir del

siglo XIX, puede rastrearsedesde los modelos de estas tres
disciplinas.
En un primer monento se afirDa la primac a del modelo
biolgico,
todo lo humano encuentra su mdo de ser en lo
orgnico y es tratado en trminos de funcin.
Un segundo
JOOmento centra la primaca en el mdelo econDico y en el

conflicto. Por ltimo, Foucault ubica a Freud y el comienzo
del (Op.cit.p.349):
." ,.~lo filol6giro(ruando ., trlt. de interpretar y de delCubrir el

"ntido orulto) y lingul,tico (culndo II trlt. dl estrurtur,r y de I,rlf I
luz ,/ .iltNlI .ignifirlnt,),
Para Foucault, no s6lo se opera esta cambio de modelos
sino
que hay una modificaci6n en el interior de los Ddsmos.
- 207 -
un retroceso del
En cada binomio se producira

trmino para hacer surglr el
segundo.
De
pr1J1er
este lIOdo, ee
introduce, en el tercer DOdelo, el anlisis en trminos de

sistena. Esto produce un cambio en
y por ello se
Jlrbida",
modifican
los conceptos de
.. JDent~lidad primitiva".
se trata de
los lmites establecido

consciencia
Bn relacin al discurso,
la~signlficacin".
El pasaje del siglo XVIII al IIX se baIla marcado por el

inters en las leyes internas del lenguaje y en lo que el
lenguaje,
CODO
producto
de
la
actividad
hu nana ,
puede
aportar sobre el pensamiento.

Foucaul t postula cuatro segnentos tericos que sefialan
la constitucin de
la filologa
en el
siglo IIX
(Ver:
Robins, <1957> 1976). El primero hace referencia a la forma

en que una lengua puede ser caracterizada desde el interior
y diferenciarse de esta forma de las otras.
Esto hace que
las lenguas se equivalgan pues slo tienen organizaciones

internas diferentes. Las lenguas exticas pasan a ocupar el
primer plano de inters.
En segundo lugar, el estudio de las variaciones internas
centra la atencin. El lenguaje es tratado como conjunto de
elementos fonticos,
de all el inters por los relatos
populares Ctal el caso de los herDanos GriDm>.

Una tercera cuestin, tiene que ver con el radical eoDO
- 208 -
entidad lingustica definida
CODO
estable, de este modo los
verbos y los pronombres personales aparecen como elementos

centrales.
El lenguaje pasa a tener una 1unci6n expresiva del mundo
interior del hablante. El lenguaje no queda a nivel de los
conocimientos
de
la
comunidad sino
del
"espiritu
del
pueblo. Es alli donde se producen los cambios que genera la

actividad incesante del lenguaje.
El lenguaje aparece as
ligado a la libertad de los hombres y ,por este JIXltivo,

abrir la puerta de las resonancias polticas. A di1erencia
de la poca de la uni10rmidad por la graDAtica, se trata de
cmo cada estructura expresa las diferencias nacionales.
FinalDente,
el
anlisis
de
las
raices hace
posible
trabajar el parentesco entre las lenguas, es decir, se abre

el terreno de la comparaci6n.
Por una parte, se pone en evidencia que cada lengua es
nica,
por
otra
parte, la
lengua
puede
expresar
un
pensaniento, que por su extranjeridad, es eapaz de poner de

manifiesto
la
extranjeridad
misma del
pensamiento
(Ver:
FORRESTER, 1984.p.260)
La 1ilologia se interes por el
~to
y la religi6n, en
un intento de lograr extraer la verdad hist6rica de esa

realidad deformada. La lingustica comparada necesitaba de
- 209 -
un tercer elemento que permi tiera la cODparaci6n de dos.

Champollion y su prActica de desciframiento aparecieron, en
ese momento,
como modelo.
Un caDbio 1uportante se produce
(FOUCAULT,op.cit.p.289):
A plrtir del siglo III, ~I I,ngulje ., fIlfJJi~g. SObf~ .1 MUO,

lU .sp~sor propio, de.pJilg. un. M.tori., IIyill y uni oIJj~tivid.d
que s"lo II II p~rten~", Se 11. con rI rt ido In un obj,to de conoci,iento
~ntre otros MUCI101,' " I.do de lo, lefill ri rOI, .1 lido d, I, hi.tor, dl
los .contedl/i~nto y los ho.bres,
.dqlJi~re
El siglo XX es el siglo que puede teor izar sobre la

extranjeridad, referida a ideales universales de desarrollo,
para dar paso, en su primera mitad, a la forDUlaci6n de que
la diferencia lo es por estructura y no por estadias. La
antropologa,
con Levi-Strauss,
plantea esta cuestin;
la
l1ngu stica hace lo propio con el concepto de valor como

pura diferencia; el psicoanAlisia borra la frontera
entre
lo normal y lo pato16gico.
El
relato
del
paciente
aparece
como
una
lengua
extranjera al propio sujeto que habIa y pone de manifiesto

la extranj er:1dad de su propio inconsciente. Para Freud se
trata de
vez
una lengua que tiene una l6gi08 interna y que, una
descifrada,
aportarA
eleuentos sobre
el
pensamiento
definido como inconsc:1ente(FREUD,<1896> AE.TIII(1981) p.192

BI.Tl(1973)pp.299-300):
Supong,n qw un in VII tig.dor vi'lro /I,g, , lin, COM"C, poco

conocid" donde d.spilft, lU int~rs un yltiMi~nto lrqulol6gico .n .1 qUI
111' UnlS p.r,dl. dlrruid , uno. r~,to. de coJUln y d, t,b/ill" con unos
signos de ~scritur, borr,dol ~ ilegib/~s, Puede Jj.itlrl~ , contHpllr lo
- 210 -
,xhuM.do , inquirir JUlgo Joofldorll dl I "rllnl"l g,nt, ""0

.HibJrblrul lobre lo qUI lU tfldicNn 111 di"
dl 1. llillori. , ,1
.ignific.dD dl 1101 rlltol '" .onullnto.,'
,not.r. tlntonr#1 Jo.
inforllll" " IIguirl. '1i./" Plro pUldl "guir otro procHli.iMto,' ""O
JJI'I6 consIgo p.i." pico. 1 .z.d, 1 ,ntonc,. contr,t,rl JOI Jug.r,~o.
p." qUI InD.jln con 1101 inltrUHntos, .bord.rl con ,Jlo. ,1 "ti.ilntol
re/ICI'llrl ,J lIsc.jo y por JOI ""0' ri,iblll dllcubrirj Jo ,nt""do, Si
,1 tJxito p".i' lU t"b,jo, los II.Jl.zgol " iJu.t"n por II .010.,' Jo.
r,.to. dl .urol pertlnlCln lo. qUI rodllb.n ,J recinto dl un pIJ"io o
Uni c.,. dll t,loro; un tl.plo ., co.pllt. desde 1,. ruin" dl colu.n.t.,;
Ju nU'lro... inscriptionll II.Jl.dll, biJingutll In ,1 .,or dt lo, CIIOI,
"'1eJln un .1I,oeto y un. lengu. cuyo dllcifrllilnto y tr.duuUn brind.n
insosplch.dls noticilf .ob" 101 .UCI.O. dl J. preMltori"
gUlrd"
'Hori. t:m i. cu.J II "'b.n iifiCldo IqtItIJJOS .onulllntol, S.x. Joquntur,
(1(''''
P,,,
El psicoanlisis descubre esa "extranjeridad" interior.

Para el sujeto lo interior es tan extraUo
puede ser lo
CODO
exterior. Esta idea Freud la haba desarrollado de comienzo.

En
II
de psicologill" (FREUD, <18Q5> AE.
Proyecto
TI
(1982)
BH. T1 (1973, babla de un aparato neuronal para el cual el

mundo externo y el interno son igualmente exteriores. Lacan
escribe sobre este punto
que Freud plantea la inadecuacin
radical del organismo por el desdoblaDiento de los sistemas

que postula (LACAI,<1959-60> 1988).
Freud utiliza la analoga arqueolgica
toda su obra.
<1937>
AB.
En
TXXIIl
II
a lo largo de
Construcciolles en psicOlJZldl isis" (FiEUD,
(1980).p.262)
BI.T3. (1973)p.3366
se
vuelve a encontrar esta comparacin. El psicoanalista baria

igual que el arquelogo, reconstruye a partir de los restos
con mtodos de suple1Jlentllcin y cOJDbinllcin. En este texto
Freud diferencia la interpretacin de la construcci6n. La
interpretacin es sobre un -elemento 5ingular
del aDterilll:
- 211 -
una
una
ocurrencia,
Bli.p.3367).La
operacin
(Op.cit.AR.p.262;
fallida"
construccin se realiza cuando el analista
coloca ante el sujeto analizado una piaza de su prebistoria

olvidada H (Op.cit.AE.p.262; BN.p.3367).
La diferencia fundaDental radica en el hecho de que la
interpretacin se funda en el material que el anal1zante

aporta,
la construccin la realiza el analista y funciona
como una suplencia ante un vaco de simbolizaci6n. Puede

decirse que va al lugar de algo "primitivo" que se deduce.
Lo "arcaico",
que se supona lleJllOria de la especie,
aparece como realidad en cada hombre.
El golpe de gracia lo
di la primera guerra mundial. Preud escribe ,en -De guerra

y
1J1Uerte. Consideraciones de actualidad" de 1915 (FREUD,
AR.TXIV(1979); Bli.T2(1973) >, que la Gran Guerra produjo una

profunda decepcin. Las luchas que se crean patrimonio de
los priDitivos estallaron en las grandes naciones de raza
blanca,
don na doras
comprobar
que
los
te111 aIRaS,
porque
del
europeos
nunca
La
mund~.
se
.. no
contlenda
cayeron
bab lJn
tan
elevlJdo
perDite
bajo
C01lXJ
tanto
como
crelJos."
Del pasado hay restos, signos de una historia ol vidada

que habIa y ennudece, en todos y cada uno. Es ese saber no
sabido el que Freud descubre en el relato
de sus pacientes.
- 212 -
8.2.- EL PODER DE LA PALABRA
El
psicoanAlisis abre.
para. el
siglo XX.
una nueva
perspectiva sobre el lenguaje a partir del descubrimiento de

que algo del orden sintoDtico se uodifica por la palabra.
Freud descubre el poder de la palabra y sus diferentes
registros. Bn "TrlJtamtellto psquico" 1890> AB. TI (1982) p.
115 Bi.Tl(1973)p.l020>. Freud habla del tratamiento de los
trastornos
psquicos y corporal es por medio de la palabra:
-El lIgo h,l/,rl dUI(i! de (onllbif qu, uniS p,rturb.(ionu

fHtoNgi(1S del (UlrpO y del .1.. pued.n IJi.in.rlle .,di.nt, '.lrll'
p.l.br.s del .~dico, Penllrl qUI II lo estl ,llnt.ndo , (fler In ,ns,/,ol,
Y no .nd,,; t.n equivoCldo,' IIS p.l.brlS de nuestro h.bllr (otidi.no no .on
otr. cos. que unos ens.l.ol d"v,ldo., Pero .erl preciso I.prender un l.rgo
rodeo par. h.cer (o.prensible el .odo ,n que Ia (ien(i. consigu, devolver,
111 pal.bfl un. pIIrte, siquilrll, de su prlstino podlr enllllMdor,
El probleua queda planteado en este texto. El origen de
los signos clnicos es la influencia de la vida anDica
sobre el organisDO.
Luego. si la palabra acta sobre los
mismos, De qu poder se trata?

Freud recurre al
ejeDplo antropolgico que
puede
ubicarse como la referencia de la que se sirve Levi-Strauss

para hablar de la "eficacia SiDblica". La eficacia estA en
relacin a la expectacin del paciente, tanto por su deseo
de curacin. dir Freud. como por el poder que le concede al
mdico <transferencia).
- 213 -
De este modo la palabra es para Freud -el :medio Ds
poderoso N de influencia. Hay que recordar que Preud practica

primeramente
la
hipnosis y que
en esta prctica puede
observar directamente los efectos sugesti vos de la orden

dada al sUjeto. La hipnosis expresaria de forma exagerada
"la influencia corporal de una idea-o
Freud sefiala que un suceso se extingue cuando
5a
traduce
en palabras. De este DOdo el establechrlento de la cadena

asociativa es la articulacin de eleDentos que son tales
porque han sido descargados. Esto marca un punto muy claro
en Freud,
palabra.
el registro de la cosa es diferente al de la

Un suceso es trauJltico porque se trata de un
episodio que conserva la carga. As, lo que es trauJltico es

el exceso de satisfaccin pulsional que retiene el sujeto y
no el hecho en s DisDO.
La
ubicarse
oposicin
en Freud
continuidadhace
di scontinu i dad
referencia a
que
puede
esta cuestin.
La
traduccin en palabras separa al suceso de su contexto, dice

Freud, hay que entender que ese contexto no es otro que el
cuerpo.
La diferencia cuerpo- discurso es presente. Cuando Freud

ubica que las cadenas asociativas llegan siempre a lo sexual
- 214 -
va a ubicar el punto de una experiencia priuera. trauDtica

para el sujeto porque rebasa la posibilidad que este tiene
de
elaboraci6n.
Es
lo orgnico que se
oculta
tras
la
represi6n. es decir. lo que se mantiene vivo para el sujeto.

En la medida que lo continuo se fragDSnta hay elementos
ordenados
forua.
diferente
de
concentricamente
estratificados.
lenguaje
introduce
el
que
la
Crono16gicamente.
hilos
16gicos ... Bs
fragmentaci6n de
el
lo real
continuo.
Las diferentes forJIIJlaciones del aparato ps quico son
las
forDas .de
conceptual izar
continuidad-discontinuidad.
Cuando Freud dice que en el inconsciente no hay tiempo ni

contradiccin. est haciendo referencia a aquello que no se
rige
por
el
orden de
la palabra. Puede incorporarse otro
b1nomio. no traducido- traducido en palabras. Lo traducido

tendr un curso 16gico. lo intraducido no asociar. ser el
obstculo que detiene el h110 del discurso. que aparece como
lagunas y alteraciones.
Freud. desde
el
coDienzo
de su
prctica. observa que
existen de un lado las asociaciones del paciente y de otro

la inercia. Es decir. el sujeto asocia y produce una serie
de fenmenos significantesl
relatos,
sueftos.
lapsus, etc. ,
pero hay un punto donde se detienen sus asociacionees. Bs lo
- 215 -
que Preud 1895> AE.TII(1980); BB.Tl(1973
seftAla como la
necesidad de vencer una fuerza psquica que se opone a la

rememrac16n.
Existe
una repulsa a
representaci6n
que
es
orientar la atencin hacia la

intolerable
para el
sujeto.
Lo
"cerrado al razonamiento" persiste porque no se gasta por la

"traDsposicin en palabras (Op.cit.AB.p.286; BB.p.153).
Este punto de detencin aparece desde el inicio del

trabajo
clnico
de
De
Freud.
1a
hipnosis
al
mtodo
catArUco, poda estar la ilusin de que el problema
se
reducira a una dificultad tcnica. Sin embargo Freud no se

engaftA, en "Estudios sobre la bister1a"1985> AR. TI 1(1980);
SB.Tl. (1973, puntualiza que la dificultad para suprimir el
sntoma es debida a circunstancias persoDales del
En
1a
carta
~ciente.
69 a FHess, del 21-9-97 (FREUD, AB. Tl
(1980); Bll.T3(1973, Freud habIa de su desengaiio ante la

imposibilidad
de
doDd nal'
plenamente
lo
inconsciente. El
descubriDdento del psicoanAlisis marca el moDento donde ese

obstculo se hace interior y se transforma en su objeto.
Cuando Freud, en "El DlJlestar
AB.TXXI(1979);
BI.T2(1973,
eD
escribe
la cultura 1929>
que
la
cultura es
restriccin a la satisfaccin, de alli las dificultades con

la felicidad, plantea que no
todo
puede
regularse por
lo
- 216 -
simblico. Bsto es un problema tanto para la cultura como

para
el
psicoanAlisis.
satisfaccin
la
cual
La
el
dificul tad
sujeto
radica
en
una
no estA dispuesto
renunciar por la conunidad. il psicoanAlisis deviene as la

disciplina
que
hace
de
esa
satisfaccin
insistente
su
objeto. Bs esto lo que deca Freud en -Breve inforne sobre

el psfcoanlists" (FREUD,<1923> AE.TXIX (1979).p.220j BB.T3
(1973>p. 2741>. Dado que el inconsciente estA gobernado por
el ello pulsional, Freud
define
al psicoanAlisia como una
psicologa del ello y no del yo.

Freud no s lo descubre que hablando el s ntoma rem te
sino que observa que no se habIa ni se enmudece de cualquier
manera
ni
en
cualquier
DOmento.
Lo
repriDddo
es
silencioso,no as su retorno. El silencio de la pulsin es

para Freud presencia de Tanatos. Lacan HaDarA goce a esa
satisfaccin pulsional.
Lacan,
en su Seminario La EticlJ del psicoanlisis"
1959-60> 1988.p.71>, se4ala:

., , ,,1 vlrd.dlro r~sort~ d~l funciol7lMi,nto ~n ~l hOMbr~ ~I proc""
c,JifiCldo COMO pri.,rio Ion 111 COllS ,n t,nto .Udll, COIII .udll no .on
,x"t,unt, Jo MislIO que co,., qUI no tienln ningun, flJICidn con JIS
p.l,brll ,
Freud sabe reconocer el poder de la palabra y en el basa

su :mtodo. Sin embargo, a poco de andar descubre que este
poder
tiene
un lmite. BI analizante
relata, pero tambin
- 217 -
enmudece. El problema viene a quedar planteado no frente a

lo que dice sino frente a lo que emerge CODO silencio.
8.3. LAS DOS VERIIEIIES DEL LE!GUAJE
En
Freud,
vertientes.
establece
la
La
la
relacin
de
las
cadena
con
el
lenguaje
asociaciones
significante
del
halla
dos
paciente
que
y la uuda,
la
de
la
inercia, seUalada por la detenci6n de las asociaciones.

La primera vertiente corresponde a lo que Freud llama
"los usos li1Jgusticos" All realiza un verdadera trabajo
de desciframiento.
La segunda vertiente,
la del "lenguaje
y es aqu
donde Freud
Freud llega a definir la estructura del
inconsciente
fU1Jdamental"
rem! te
al
obet~culo
recurre a la f1lologa.
como gramatical, cabe citar en esa direccin el an6l1sis de

la pulsin,
trabajado en otro apartado,
donde realiza una
serie de transforDaciones a partir del punto de detencin

fantasmtico.
Sobre este punto del texto freudiano Lacan
seUala que Freud opera (LACAI,<1970> 1973.p.92>:

",una tr,duccidn ~n J, qUI " d'Mul.tr. qUI Il gocl qUI Freud Jupanl
In ,I lindl dl Jo. procllo, priMuio., (on.i.t, propiulnt~ In JOI
desfiJil(Jeros J6gicos h.cia donde eJ nos conduce con tanto arte.
Para
Freud
latina. Los
el
"usos
punto
de
referencia
li.1Jgusticos" son
las
es
la
gramtica
"decl1naciones",
- 218 -
mientras que el "lenguaje fundanentaldeelina, es el
es
lo
la
no
se
deseo indestructible.
Desde el inicio de sus trabajos, Freud

a
que
existencia
de
algo
hace referencia
" primiti. vo"
que
expresa
topolgicamente como " profundo". Es esto lo que establecer

el paralelisDO entre el nifio, el neurtico, los suefios y el
primitivo, que mantendr a lo largo de toda su obra.
Cierto es que el pensaniento de poca est teaido por
el evolucionismo social, pero el problema que Freud expresa
reeurriendo al UiSDO va ulla all. Puede decirse que lo que
evidencia con esto es la dificultad del psicoanlisis con su
objeto.
Es lo que hoy en da puede conceptualizarse dieiendo que
si
bien
todo
es
lenguaje
no
todo
es
signi:ficante
(LACAB,<1959-60> 1988). Del proceso de simbolizaci6n que se

opera sobre el vi viente queda un resto no simboUzado, es
decir no pasado por la palabra pero que no por eso deja de
producir sus efectos,
con ello tiene que ver la inereia
sintoulltica. Bs la base corporal que Preud descubre en el

sntoDa de la tos de "Dora" (FREUD,<1905> AB. TV II (1979)
BB. T2 (1973.
El problema en relacin al
entre
lenguaje queda planteado
"los usos 1:lngufst1cos", que
es
del
orden de
lo
- 219 -
particular y 1a regresi6n al arcaico -lenguaje fundamental-,

punto
en
el
que
Freud
hace
remitir lo particular a lo
universal.
Freud toma del evolucionismo los elementos que le ayudan
a sostener su hip6tesis. Este DOdelo determina una relacin
con
el
tienpo
que
impregna
desarrollo y regresin,
el
aparato
freudiano.
Hay
este sistema lineal encuentra en
Freud una paradoja. Preud organiza la serie de las etapas de

la organizacin geni tal infantil ubicando la castracin al
final de la misma.
La C8straci6n
ubica su efecto retroactivo.
CODIJ
razn de la serie
Es decir,
la obra freudiana
est atravesada por dos fOrllas de concebir el tiempo,

progresin y la retroaccin.
la
Una es lineal y alude a una
suerte de sunatoria, pero el mecanismo ntiDO del tiempo es,

para
Freud,
retroactivo
lo
se
trata
s610
de
las
mencionadas etapas, tambin cabe recordar los dos tieupos

del traumati6DO a los que ya se ha hecho referencia.
Para explicar las dos vertientes del lenguaje en Freud
hay que ir a la clnica. Es all donde Freud descubre que en
el analizante siempre queda algo irreductible que hunde sus
races en la infancia.
Es en esta direccin que escriba Rey (1967.p.180):
- 220 L, d~eou'llft~ ffludi,n, I 'ICro.pJie 'u pJuI pr, dl I. 1'I79U', d.n.

I un d# I 'UIIg" {In e,J pro"Jlu, (intlfn, ; I. I,ngu,) Db~n ; "rt.in.
'Joi" le i! n, doU done ri~n 'u hll,rd (d.n, I '""pt ion courlnt, d, el
tlf",), C'"t d,n. CItt, p,r,p"eiv" pr~cill"nt, qu, /. p"i!oJ"gi~
f"udi,nf1l 'PPIr,1t co.., unI disripJin, ; / 'Itle p"tiqutI, ..n. qu, Frttud
.it ; tln for.u/,r JtI. principtll glnlrlux, ..n. qu'i! lit ; In ,,,uJJi,
/ ',nenUIJ din. un ,xpo.1 .yntllltiqw,
El psicoanA1isis nace como una experiencia de 1enguaje,

10 cual quiere decir que Freud, escuchando el relato de sus
paciente,
atento
los blancos e
inc~encias
16gica8,
descubri el inconsciente. Si bien es cierto que el trDdno

inconsciente es anterior a la producci6n de Freud,
cabe
hablar de descubriDdento en la medida que da una nueva

definicin
(Ver:
Freud descubre
BLLEIIBERGER, <1970>1976;
que hay dos tipos de inconsciente: aquel que
define como preconsciente,

aquel
que
ASSOUlf, (1982.
permanece
ligado a imagenes verbales,
"idntico
Rdsmo-.
Esto
hace
referencia a ese ncleo que va a deterDinar el peso que

tendr,a partir de 1915,
la teora del
simbolismo y su
Segunda T6pica.
Abora puede aclararse lo que
Preud entiende
"lenguaje fundaJDental- que une al nif1o,

sofiante
al
aquejado
por
un
por el
al priDitivo,
sntoDa.
El
al
"le~aje
fundanental W estA compuesto de signos y tiene el carActer de

una escritura, de a11 su comparaci6n con los jeroglficos.
Esto es as porque, para Freud, en el inconsciente se hal1an
las
cargas
de
representaciones de cosas. Por lo tanto los
- 221 -
signos son signos de la "cosa" que "persiste coherente" y

que no puede ser "reducida a una
infor~c:ln
sobre el propio
cuerpo del sujeto".
se
trata de la diferencia entre pensamiento reproductivo
y cognosci tivo.
El primero es proceso primario y tiende a
repetir la percepcin que uarc6 la satisfacci6n, es decir,

se trata de buscar una 1dentidad de percepcin que sera el
signo
de
la
"cosa",
de
esa
parte
del
c01llplejo
del
pr6jimo"que se mantiene.
El pensamiento cognoscitivo es la parte de la cosa" que
ha
sido
reducida
por
las
iDllgenes
verbales
una
infor:maci6n.
Cuando Freud
se~la
que proceso primario y secundario
son dos idomas distintos, habla de una articulacin signocosa para el primero y de asociaci6n entre palabras, para el
segundo (FREUD,<1900> AE.TIV(1979).p.285; BI.Tl(1973)p.516):
Pensamientos del Juelfo y contenido del ,ullflfo " no. present.n COMO
dos figurlC ionll del .iSllo contenido en dos llngu.ies diferente.,. .eior
dicho, el contenido del fuefJo II no, .p.rece co.o un. '.nsferenci. de Jo.
pensaMientos del .uelfo otro .odo de exprIJi6n, cuyol signos y leyll de
lrtJ'cul,ci6n debeMOI .prender discernir por v. de cOllpar.ci6n Int" Il
origil1l1 y lU trlduui6n, El contenido del .uelfo nos es d.do, por .,f
decir, en un. pictogrlf., Cid. uno de cuyol .ignos hi d, transferir" .1
lengu'J" de lo, pens'Miento. del luelfo, "
Freud descubre que el curso de las asociaciones remite a

"experiencias sexuales vividas en el propio cuerpo" durante
la
infancia. Freud
establece
la
existencia
de
primaras
- 222 -
~xperiencias
que por el uomento de 1a vida del sujeto en que
ocurren no son "traducidas" en palabras.
Bs lo que dar
lugar al ncleo intraducido que sucumbe bajo la represin

primaria.
En
"Nltiple
inters
del
en
psicoan61isis"
el
apartado "Inters filolgico, Freud precisa su concepto de

1enguaje (FREUD,<1913> AB.TXIII (1980>p.179; BI.T2 (1973>pp.
1857.1858) :
., "Por 'I,ngulj, I no " deb, ent,nder .qu I. /lerl ,xprlli6n d,
pensilltientos en Plllbr.., .ino t'MDiJn, 'I lengul/' d, lo. glltos y
clJ.lquier otro Modo de ',fpre'lr un. .ctivid.d In/.i", por ,"pIo 1.
,scritur., EI que " /lcito .ducir que 111 intepret,rionll d,1
psicoilniJisis son sODr, todo unu trlduccionll de un 1IOd0 dl ,xprl.i6n qu,
nos result. ,eno, Il Modo I."ili,r p.r. n~stro plns'lti,nto,
Por eso Freud hablar de que el lenguaje de los sueaos
expresa
la
inconsciente
actividad
bab1a
ms
inconsciente,
de
un
dialcto
pero
que
este
<Op.cit.AE.p180
BB. p. 1858. 1859) :

-lIientrlS que II I,ngu./, de los glstos de I. hi.teri, coincidI ,n un
todo con,1 l,ngu,/e !igu,,1 del suelfos, de III vi.ion", ,tc" plrI II
lenglJilje dl pensaMiento de I. nllJro.i. oDse,iv, y 115 plrlfr,nill "
obtienen plrticlJl'rls pl"It,cioMS idioMJtic.s",
La
lgica freudiana sostiene que si 1a "vivenda de
satisfaccin" deja una buella imborrable y el inconsciente
es
un
aparato
que
lo
nico que sabe es desear, desea el
reencuentro, la identidad de percepcin, el signo que evoca

1a cosa de la cual depend1 orig1nariamente la satisfaccin.
El pensamiento reproductivo es un pensamiento sin palabras y
- 223 -
por lo tanto ajena a
las articulaciones que la palabra
permite: tiempo, espacio, etc .

As el
":J.d:J.o1lll!J
articulaci6n
sin palabras, reducido a la
fundaJJentlJl",
signo-cosa,
expresa
sieDpre
10
miSDO
en
oposicin a 1a realidad objetiva.

De
lo
este :modo un sujeto dice en su inconsciente siempre
udsmo,
la
producciones
dialectizar
frmula
son
un
las
de
su
satisfaccin,
diferentes
imposible.
Ese
formas
resto
y todas sus
que
que
halla
escapa
para
a
la
gr mt1 ca , el resto que no se decl1na en 1a transferencia,
como ya se ha sefialado, permite decir que la gramtica es

para
Freud
las
leyes
de
declinacin
es
decir,
las
derivaciones posibles de ese objeto originariamente perdido.

Es esto lo que Freud intenta en el anAlisis de la pulsi6n,
hacer el caDino inverso de 1a declinacin para llegar al la

formulacin supuestamente primera que di6 origen al producto
que se expresa en el relato.
Ba en esta linea que Lacan sefiala 1966> 1988p.36) que
"los suerios se traducen como una tarea de latin-,

Pero el problema no es lo que se declina, se desgasta,
se asocia, sino por el contrario, ese resto indecl1nable,
irreductible
1 i. ZJgtJ sti cos" .
operante
caDO
raz
de
los
usos
- 224 -
A partir
de
la
forDUlaci6n
de
este obstculo y sus
efectos en las curas. Freud hace DOdificac10nes tcnicas y

avanza en el tema del s1Dbolismo. es decir en el caDino de
la sustitucin metaf6rica.
BI lenguaje opera como una sustitucin priDera sobre la
cosa.
en
palabra.
operar
lugar
de
la cosa sera la representaci6n de

Freud 1 ntenta
Con ese resto activo que queda,

ese
paso
metafrico
primero,
necesario
para
establecer el comercio asociativo. Cuando hace referencia a

los smbolos siempre
referencia
lo
aparece.
sexual.
es
en ltima
decir
instancia,
la
corporal.
La
lo
traduccin operaria como ese_ intento de metafor1zar
esa
"preBisa sOBtica- para pasarIa a otro orden. Bsta sera la
traduccin
del
"lenguaje
fundamental"
los
l:J.ngusticoS'
Bn relacin al
lenguaje como hecho subjet1vo Freud
seRala (FRBUD,<1026> AE.TXX(1970)p.176; BB.Tl(1073)p.2014):

Es vlfd.d qlleen eJ ccwi,nzo fui J. ,ui6n, J. pllabrl vino d16puls;
pero ,n .uchos rllpletos fll' lin progr,so cuUur.1 qu, I uUn u
.t",per.r. ,n I. p./.brl, tfhofa bien, /. p./abr. fu~ originlria.,nt" tm
,I,cto, lin ens.J.o, un .cto .Igi(o, y tod,yi. conserva .ucha d, su .ntigua
virtud,
Freud descifra 10 que aparece en las asociaciones y

traduce lo que aparece
CaDO
"mudo". Las asociaciones remiten
al uso particular que cada sujeto hace de la lengua como su

dialecto
particular. La relaci6n
a lo universal que Preud
- 225 -
le da al "lenguaje
"El mlestar
fundauental" puede ser explicada desde

le!
eD
cultura" (FRBUD, (1929> AE. TXXI (1980);
BN. T3(1973. De fondo, lo que los hombres silencian cuando

habIan, ms all de sus diferencias dia1ecta1es, es
una
satisfaccin fundaDenta1 a la que no pueden renunciar en

beneficio de la comunidad. Por eso 1a guerra es un discurso
que nunca se agota, de all el pesimismo freudiano.
S1 1a palabra tiene
un podeI' es porque habIa de una
satisfaccin perdida cuyas coordenadas se evocan. Pero hay

que recordar que la palabra no es sin6niDO de sentido. Para
Freud, la cuesti6n de la materialidad sonora que plantea en
su trabajo sobre la afas1a adelanta la materiaUdad del
significante y la diuensi6n del "sin-sentido", de la que
hablar Lacan.
En "El
chiste"1905> AE. TVI Il (1979)p.120;
BN.Tl(1973)p.1099) veDOS surgir claranente esta vertiente.

Qu
es
filologa
el
de
lenguaje
su
tieupo
inconsciente definido
CODO
para
y
Freud?
de
all
el
que
saca
la
define
la
lay
del
lo arcaico, la lengua jeroglfica
inteI'ior que descansa sobre los signos de percepcin.

Como seHala Perella 1983>1984), Freud nunca hab16 del
inconsciente
referencia
estructurado
eran
las
como
un
lenguaje
ciencias naturales.
.0
porque
SUB
obstante
su
- 226 -
metapsicologa
es
casi
una
lingustica.
Para
Pr.ud
el
lenguaje es Ml o negativo que habita la acci6n". Por lo tanto

la significaci6n se halla en relacin a la acci6n y no al
objeto, es por ello que modifica al sujeto.
Es esta particular conceptualizaci6n que realiza Freud
la que se traduce
hombre
en una prdida de la arJlOni a entre el

mundo
su
porque
objeto
el
se
hall a
irremediablemente perdido.
Benveniste1956> 1982.p.77) se pregunta:
Cu'l " pUIl Ilt, -l,nguaje- que .ct, t.ntD COMO .xpre6l?E.
idntico .1 que se ",pi'l (u,,, dei .nlisis,' Es plenaM,nte el .i.lto pari
ils dOs plrtes?"
Este punto es de fundamental
se fia la
que
hay
una
diferencia
importancia.
ya
que
Benveniste
el
analista
<Op. ci t. p. 78):
fOlllr' Isf el discurso COM" truil.'n de otro -Iengulie, que tiene

regJlI, .us .II/bolo. y .u -,intlxis propio., y qu, ".ite ).
IItrurtura profundl del psiquisMo
lUS
8.4. EREUP Y LOS LIIGUISTAS
En
"La
de
interpretacin
AR. TIV-V(1979); Bli. T1(1973 I

onrica
puede
significar
lo
los
sue6os"
(PREUD,(1900>
Freud admite que una imagen

contrario,
por
lo
que
en
principio no se sabra nunca con un elemento si se halla en

positivo
o en ideas latentes. Hay en este texto una llamada
- 227 -
al pie de pgina -escrita en 1911- donde Freud cita a Abel y

a su trabajo "El sentido contrlJdictorio de las pa1lJbras
primitivlJs
(ABEL, <1884>
conicidencia con el
1988),
para
resaltar
la
lingusta en el sentido de que los
idiomas ms antiguos se comportarian como el sue50.

Ya Freud haba escrito,
en
1910,
"BI doble sentido
antittico de las palabras primitivas" (FREUD,

Bll. T2 (1973.
En
toma
como
punto
AE.VXI(197~);
de
partida
su
afirmacin, realizada en el captulo VI, apartado C de la
"Interpretacin de los suelros, de que el suefio prescinde de

la contradicci6n y reune las anttesis en un trmino.
En
este
trabajo,
Freud
comenta
los
parrafos
Ds
inportantes del artculo de Abel.

Abel toma la lengua egipcia, a la que define como "nica
re1iquia
de
un
mundo primitivo"(ABEL.0p.cit.p.40),
para
se5alar que en ella se hallan palabras que tienen en e

mismas significados contrapuestos y otras en las que dos
vocablos de significado contrario son reunidos en un trmino
que posee el significado de uno. Asi como hay palabras que
designan
tanto
"fuerte"
como
"dbil,
hay
otras
como
"viejojoven" que s610 designa a "joven".

Para Abel estas palabras dilucidlJn el nacimento del
concepto y del 1engulJje en tiempos pri.i ti vos" (Dp. cit.p.48).
- 226 -
La
hlptesls que
sostlene
espiritu necesitaba de dos ideas
es que
pr1Ddtlvauente
contr~puest~s
el
para captar
una de ellas y progresivamente pudo separar las dos caras

pudlendo asf
utilizar una sin la presencia de
la otra
COp.cit.p.49):
LtI plllbrl qUI crigin,l.enll Jiglbl 101 conctptol futrt, r d~biJ, .1, qUI
o dlbiJ, dl.ign,1J1 ,n ~"d,d un. "Jtlci6n dl tI.b" Y 'u dif",nc ,,
lo cutll cred proporcioMI.entl Ibe
fuert~
Freud
seftala que para la cODparaci6n con la elaboraci6n
onrica tiene importancia otra particularidad de la lengua

egipcia, se trata de las metatsls que Abel intenta explicar
por la reduplicaci6n de la raz.
La
cuesti6n fundamental
es el paralel1sJlO que Freud
establece entre las lenguas antiguas y el suefto. Bs lo que

escribe en El doble sentido
primdtiv~s
~ntittico
de
llJS piJllJbrlJs
(FREUD,Op.clt.AE.p.153 BB . p.1624):
En II ronrordlnri, Intre III plCuuid,d dtl tr.b,jo d~1 ,uIHo d"t."d,

II ro.itnzo por nOlotrol y I. prlreir, desrubiert, por el Jingul,ttl ,n I ..
lenguu tIIs Intigu., e,ndrl'lIOl ,I d"lrho d, V#f UM confir'lri6n dl
~str, conrepri6n 'CI'C' del c,rlrter r'grllivo, .,r.iro, de I. e~rlli6n
de lo. pensa.ientol In II ,ulHo, Y ti nOlotro., lo. p,iqui,trll, .e nOI
illpOne ro.o un, ronjltufI in,o,J,y.bll qUI ro,prlnd"i..o, IIjor .1
llngutlje del ,ulHo, y lo tflduriri"ol con "yor f. ci /id. d, , j ,upi~fI'o,
MJs 'Clrc, del tMstlrroJ/o d,1 11f19U,je,
Freud
vuelve
sobre
el
TlJ bu" (FREUD, AB. TXI II (1980) ;
interesante
subttulo
tema
en
1912
BB. T2(1973,
- Algunos lJsp8ctos
en
que
-Totea y
tiene
el
co.unes entre la
- 229 -
vidlJ lJentlJl del hombre priJltivo y los neur6ticos".
Mannoni lQ69> 1977
p.57) seftala que tal como proponia
esta cuestin Freud, en 1910, no estaba demasiado lejos del

inconsciente colectivo de Jung y agrega:
'LI fiJoJogi. dl J. Ipoc. JI i.pidi6 dt1cir hllt. qUI punto ,J
inconsciente por I/ d16cubierto obld,,'. , 'rI' dlJ ,is,o Drdln que III
Jlyes Jingui,ticlf, Ifis no.e 11 16"P Il Mcho de que ,1 di,cuflO
inconsciente debi, ,an procurlr" un .U,to dl I. nlguUn, qUI tilne 'U
11J91r, tinto en Il exterior del discurso inconICi,nte, rollO en ,1 utlrior
deJ ClllpO Jingui,tiro estrirto,
Sperber es otra
de las referencias a la que Freud
recurre sobre este tema. Sperber publica un artculo
Sobre
la influencia de factores sexuales en la gnesis y evolucin

del LengulJje" (SPERBER,1988) en la Revista IDago en 1912. Su
objetivo es demostrar que en la gnesis del lenguaje los

factores sexuales han desenpefiado un papel importante. Pone
como antecedentes aBoire y Jespersen seflalando que este
ltimo haba tomado en cuenta el factor sexual.
Para Sperber la cuestin se centra sobre loa or1 genes
del lenguaje. El punto que define para ubicar el comenzo
del lenguaje hablado es la intencin de comunicacin. Para
explicar
la
adquisicin
del
lenguaje
sostiene
que
un
individuo A habra manifestado repetidamente sus afectos por

un sonido y otro individuo B habra reaccionado ante los
mismos.
El
lingusta
se
pregunta
qu
estado
afectiva puede
- 230 -
inpulaar
al
individuo
gritar.
Sellala
que
hay
doa
situaciones. una la de las crias hambrientaa cuyo llanto no

intencionado
hace
que
la
uadre
laa
alinente.
Una vez
percibida la relacin apareceria el llamado intencional. La

segunda situacin es la del acoplaniento. el macho emitiria
sonidos a los que la hembra reaccionaria.
Para Sperber el origen del lenguaj e se referir a asi a
estas dos ai tuacionea. A la primra, relacin nillo- nadre,
remite el origen del lenguaje individual pero aclarando que
este es un aspecto parcial ya que el nlfto recibe el lenguaje
de sus mayores. Por ello acaba centrando en la sexualidad la
Wraz
prj~ci~l
del
lenguaJe N
Partiendo del
correlato
cultura- lenguaje elabora la idea de que las actividades

ej ecutadas con herramientas se acolllpafla ban
atraccin
porque
<Op.cit.p.88>'
Esto
estaban
aexualuente
lo
lleva
afirmar
descubrimiento de 1a herramienta fu
con gritos de
acentuadas
que
con
el
creada 1a priDera
palabra que tena un fuerte acento sexual. Le adjudica un

doble sentido, por una parte de hacer el acto sexual y por
otra hacer el trabajo. por ejeDplo cavar. Esta palabra, al
ser aprendida por otra generacin. antes de la pulsi6n al
apareamiento,
habia
relegado
su
significado
adoptdo un sentido figurado(Op. cit.p.93>.
sexual
- 231 -
Puede decirse que lo que Freud busca en estos lingustas

de su poca son los eleoontos que le perni tan apoyar la
existencia de una lengua fundamental, primitiva, anterior a
la represin.
Es as que la lengua egipcia aparece como reliquia de un
pasado ignoto y debe ser descifrada de las piedras y los

papiros. Asimismo, con los suefios se trata de descifrar una
escritura
pero
falta
para
ello
el
acceso
al
cdigo
particular, ya que el paciente no asocia.

Ambos l1nguistas, Sperber y Abel, abonan la hiptests
de que en el comienzo es el organisDO y el reino de la
necesidad,
partir de
aqu
se
produce
un
vaciamiento
progresivo de la 1itera11dad -que es expresin en el cuerpohacia 10 ootafrico que es, puede decirse, borraDdento de lo
corporal.
Benveniste
1956>1962),
realiza una crtica a Abel.
Arriv(1966> , habIa de los anatemas de Benveniste contra el

mencionado
autor
sefia1a
que no fu un especialista
mrginal a su poca. Arriv hace la hiptesis de que las

descripciones de Abel entre homonimia y sinonimia, evocan
muy directamente la descripci6n de los suefios de Freud. Bste
autor
se
pregunta
si
el
texto
de
Abel
no
directamente utilizado por Freud en sus an61isis.
ha
sido
- 232 -
Sobre este punto se puede consultar el texto de Jean

Claude Xilner
<1984. p.
311.323)
donde se sefiala que la
lingustica de Abel ofrece a la de Benveniste su imagen

innvertida.
Benveniste sefiala que lo que Freud pidi6 en vano a la
f11010ga lo que hub1era podido pedir al mito o a la poesa.
Pero, paradoj 1camente, no cODprendi6 al surrealismo, en el
decir de Breton.
Goldschmidt (1988) en un interesante texto sobre Freud y
la lengua aleDana sefiala que el descubriDiento freudiano se
teje en la lengua alemana y que nadie antes que Preud haba
explorado el alemn como l.
Por
lo
tanto
puede
decirse
que
el
descubrimiento
freudiano se realiza entre dos lenguas. La alemana, que es

para Freud -los usos
lf~uisticos
y la eg1pcia, modelo para
explorar el arcaico "lenguaje fundamental".
Cabe volver a preguntarse despus de este recorrido Qu

es el lenguaje para Freud? Puede decirse que
es
la prdida
de la cosa y el camino de una bsqueda imp06ible.Pero qu

tiene de comn con la lingustica de su poca? Freud utiliza
el aparato conceptual de la fll010ga y pone en juego los
recursos
de
la
graD6t1ca,
gram6tica, hace psicoan61isis.
pero
no
hace
filologia
ni
- 233 9.- LA CUBSIIOI DEL LElfGUAJE EI LACA!
9.1 EL "BENEFICIO POSITIVO" EB LA PSICOSIS: LOS ESCRITOS
Tanto en Freud como en Lacan existe una anterioridad de

1a preocupacin por el lenguaje. Lacan, al igual que Freud,
no slo aconpafta el movimiento de las disciplinas de su
poca, sino que toma la oferta de ese momento y la recrea.
Este punto es importante y slo el trabajo histrico perDite
aproximarae a l. Poder seguir las nuevas combinaciones que
realiza con los elementos de su poca es fundamental para
trabajar el proceso de produccin de la teora.
En el caso de Lacan esto se puede ver muy claro. Toma
los elementos que circulan en el discurso de poca y, poco a
poco ,va modificando el concepto hasta darIe una
definicin
con perfiles propios dentro del discurso analtico.

Con
la psiquiatr a de su poca Lacan se
preocupa por
la cuestin del lenguaje en la psicosis. Sin embargo, hay ya

en su texto sobre .. Esquizofasi.a" <1931>, una referencia a
los surrealistas. Cierto que esta referencia se puede leer
en el trabajo de Claude, ya sefialado. Hasta aqu seria lo
general de ese momento. Sin embargo, Lacan trabaja la idea
del
plus creativo, del
efecto potico. No se tratar ya de
- 234 -
un dficl t
sino de un elemento posl ti vo que la psicosis
crea.
Esta
idea
tiene
un
punto
en
comn
con
la
conceptualizacin freudiana expuesta en "La prdida de la

realidad en la psicosis y la neurosis (PREUD<1942> AE.TXI!
(1979); BH.T2(1973. En este texto Freud
se~ala
que en la
psicosis hay creacin de una realidad nueva n

Lacan trabajar esta orientacin a lo largo de toda su
produccin. En el Seminario sobre Las psicosis" (LACAI<1955
56) 1984),
Lacan habIa sobre la funcin del analista como
"secretario del
produzca
el
alienado".
plus
del
Se trata de que el psicot1co
delirio
que
vendr
hacer
una
suplencia, a estabilizar el cuadro de 1a rea11dad. Bs esta

la diferencia actual con la psiquiatra, mi entras sta trata
de
suprimir
el delirio con medicacin, el psicoan11sis de
orientacin lacaniana intenta que el suj eto construya su

deliria.
El paso que Lacan da en su Tesis 1932>1987), inplicar
que pasa a primer plano la cuesti6n de la comprensin. se
trata
del
beneficio
positivo
de
1a
psicosis
de
su
innegable valor humano. Este valor se desprende del hecho de

que esta produccin se halla sujeta a las leyes del sentido.
es
decir, es
comprensible. Este plus creativo inplica una
- 235 -
"sintaxis original ", un estilo.
Lo interesante de esta perspectiva de Lacan es que el

"loco" aparece humanizado por
efecto del lenguaje. Cabe
recordar que Freud -que ten a una vasta eKperiencia con

psicticos
COlIXJ
lo demuestran las referencias en su obra,
especialmente a la paranoia- escoge trabajar el texto creado

por Schreber y de l surge su aporte a la conceptualizacin
del tema. Lacan toma las textos de AiDe, la -enamorada de
las palabras,
en un lIlOmento histrico de pasaje de la
psiquiatra al psicoanlisis iluminado, puede decirse, par

el inters en el efecto potico.
Lacan
introduce
una
funcionamiento psquica
novedad,
no
reduce. la
obra
al
del creador. La psicosis produce un
efecto creativo en Aime pero su produccin no se reduce a

1a
locura
sino que
refiere a las leyes del sentido. Es la
comprensin del otro lo que , en ese momento, determina su

valor.
9.2. LA SITUACION DE IITERLOCUCION
Sl bien Lacan criticar posteriormente el concepto de

comprensin, se debe preguntar qu le perDite introducir en
sus conceptualizaciones. En
"~s
~116
del
pr1Dc1pl0
de
- 236 -
realidad"
se
1936>
trata del
Tl (1989) >,
esquema
aparece la intersubjetiv1dad.
comunicacional
que
subyace en
la
comprensin, hay la produccin de un sujeto en la medida en

que hay un Otro de la comprensi6n que es el que decide su
valor humano,
situacin
es decir,
analtica
su sentido.
aparece
como
Es por ello que la

siendo
prineramente
lenguaje, lo que en ese momento quiere decir, una situacin

de interlocucin. Puede verse as que la intersubjetividad
es la de la inter10cucin y en este marco se inscribe el
psicoanlisis.
Pero Quin es este interlocutor? Lacan sefiala que el
lenguaje antes de significar algo, significa para alguienM
La transferencia pone en evidencia que el Otro que se pone
en juego al11 no es el analista aunque se lo encarne en l.
En
ese
momento
Lacan
dir
que
se
trata de un otro
imaginario, pero lo que importa retener es que es el Otro de

la transferencia, ya que ste incluir registros diferentes
segn el nomento de su ensefianza.
Es importante constatar como en este texto Lacan fornula

una serie de interrogantes que son los que alumbrar con sus
posteriores eoneeptualizaciones (Op.eit.p.10):
- 237 -
MLo dado de Ja experienci, es priu""ente JengulJ", un /,ngu,j,,. "

dedr, se trata de un rigrto. eUdn (oMpl,jo es el proble" d, Jo que
significl, cuandc t!1 psj(6/ogo /0 "fi,r, 'I luj,to del conoriMiento, "to
es, al pensaMiento deJ sujeto?qu~ re/lrNn II,y enere 'I penSlMiento )' ,1
Jeng/Jdje' iNo '5 .Js que un lenguaie, ,unquI .erreto, o es ,6Jo 1,
expresi6n de un pensa.iento puro, inforl1ulado?Ol",de haJlar I ,didi (olflJn
I los d,'s t~fllinOS deJ probleMl, o sea, Ja IInidld CII)'O lt!ngulje ,s el
signo' iSe enruentn rcntenidl en Ii palab", Y' le. noMbre, rubo o
adverbio'iEn Ia espesura de III historia? iPor quI no en lC5 .eriniBllo, que
Jo forman fon~tir.llente? C6.o ,legir en Iste d~dlJo ./ que nos .rristr.n
fiUso'os y Jingulstas, psicofisicos y fisi6logos? CdMO ,su)g,r una
referencid, que a MedU, qlle 11 pJanteilllcs de IInen .dS ele.ent,1 nOI
pdrece .Js mltica 1M
La palabra aparece en 1946, para Lacan, como - nudo de

significacin". Es 10 que se ha desarrollado en relacin a
"La causalldad psiqu:ica" 1946> T1.1989>. S1 bien es cierto
que Lacan desarolla primero las -leyes de la palabra" I hay

que tomar cuenta de que aparece junto a ella la preocupacin
por otra cosa.
En el
texto de referencia Lacan vuel ve
Il
Clerambault y lo hace para interrogarse sobre los modos del

lenguaje en 1a locura. Seffala que hay a11 una lgica y no
un error,
claro antecedente de lo que
posterl arDente ,
llamar6 lgica del sign1flcante.

Cuando
sefia1a
que lo ideognico no es otra cosa que la
bsqueda de los l mi tes de la signi:ficac16n. tiene ya el

ncleo
de
un
desarrollo
posterior
que
necesitar,
para
materializarse. otros aportes.

Del esquema que trabaja Lacan en esos mouento surgir el
sujeto.
Efectivamente.
es
psicoanlisi~1948>Tl.1989)
en
agres1vidad
en
que sefiala que-la comunicacin
- 238 -
verbal es capturlJ dlalctlctJ del sentldd'.
surge es el del sentido,
El sujeto que
en tanto el sentido supone un
sujeto que se dirige a otro y para este otro el sentido

inpl1ca una intencionalidad.
Este sujeto que necesita de un otro para existir ser lo
que, en otro monento de su enseftanza, Lacan definir por el
lado del significante. Es decir, pasar de ser sujeto del
sentido a sujeto del significante.
En 1948 el dilogo es, para Lacan, pacificacin porque
hablar es renunciar a 1a agresividad.
palabra
La cuestin de la
viene como un primer intento de pacificacin de la
agresividad de la relaci6n especular.

~
lo que se constata en su texto "El
estadia del
espejo 1949>Tl.1989) donde aparece su prinera referencia
a Levi-Strauss
lt
LiJ eficaciiJ s:l:mblica lf 1949>1977>.
Puede decirse que el punto que,

retomado
de
Clerambau1t
tres aUos antes,
encuentra
haba
su soporte terico en
Levi-Strauss. La funcin sinb1ica son leyes que se ejercen

sobre todos de 1a misma forma, de all que el antroplogo
pueda
decir
que
el
inconsciente
tiene
sus
leyes
constituyen un discurso.
En 1950 (1985) Lacan se referir a las "leyes generales
de liJ
estructura
fnica"
de Jakobson
y aparecer
Bsi la
- 239 -
lengua como estructura esencial para estudiar el psiquisJOO

del nilIo.
La cronologa que elabora Killer sobre la producci6n de
Lacan
ubica
inaginario.
el
perodo
dominado
por
la
Desde el punto de vista del
teoria
de
lo
lenguaje a ese
perodo corresponde la situacin de interlocucin a la que

se ha hecho referencia.
9.3. LAS LEYES DE LA PALABRA
La
tpica
de
psicoanal ti ca ,
hegeliana
imaginario
encuentra
desemboca
reconocim1ento.
tema de
lo
en
la
Ii mi te
lucha
como
La
a
teoria
perspectiva
muerte
por
el
Es por esto que Lacan se interesa por el
la agresividad.
pacificacin
su
planteada
por
la
La salida que encuentra es la
palabra
al
introducir
el
orden
simblico.
En 1953 (T1.1989) Lacan habIa del campo del lenguaje
ordenado por 1a palabra, sujeto a la ley del reconoclmiento.
Es decir, Lacan no tiene todava los recursos tericos para
ubicar en el campo del lenguaje leyes lingustiClls y no
filosficas.
En ese momento,
el
padre del Edipo es la
funcin simblica sujeta a las leyes del reconoclniento.
- 240 -
Los "usos lillguisticos" y el "lenguaje fUlldamental" son

la respuesta freudiana a las di:ficul tades que encuentra en
1a cura. En Lacan, hay en un primer momento, el intento de
resolucin por 1a palabra. Esto implica una concepcin uuy
global de la simboUzaci6n y el supuesto de que todo puede
ser
simbolizado.
La
consecuencia
supuesta
sera
la
pacificacin. De hecho aparece como contradictorio con la

linea freudiana del "malestar".
La
perspectiva lacaniana es aqu de optim1S1ID. La idea
de una palabra verdadera que debe ser liberada s1enta las

bases para una cura de simbolizacin. La diferencia que se
introduce ms tarde, es que no se trata de una palabra
prisionera sino de una satisfaccin reten1da, no pasada por
la palabra.
La importancia de este perodo es la introducci6n de lo
simblico y su formulacin del inconsciente estructurado
como un lenguaje. Si lo que narca su "retorno" a Freud es la
importancia del lenguaje, cabe decir que este retorno es por
la vi a de los
lt
usos linguisticos". Posteriormente,
Lacan
centrar sus esfuerzos en lo pulsional, que llamar goce, y

elaborar el concepto de lo real.
El problema que se
formulacin, el
le presenta a Laoan es que su
inoonsciente
estruoturado como un lenguaje
- 241 -
tiene
un
punto
de
dificul tado
C6I1O
sostener
esta
conceptualizaci6n si no tiene, en ese moDento, los elementos

necesarios
para
dar
cuenta
de
c6no
se
estructura
un
lenguaje?
Las leyes de la palabra quedan constre!iidas al esquema
comunicacional
introduce
una
IOCldificacin de importancia, en el mencionado esquema
De
hecho se
receptor.
Sin
trata de
El
embargo,
Lacan
ubicar una asimetra entre emisor y
oyente
tiene
el
poder
de
decidir
la
significacin del nensaje. Esto es aplicado a la si tuac:i6n

analtica. El analista,
el analizante,
CODO
oyente, tiene este "poder-o Si
cuando relata,
ordenamiento subjetivo,
lo hace para convalidar su
el analista puede
introducir una
nueva puntuacin.
9.4. LAS LEYES DEL LENGUAJE
Ser
despus
encontrar, en
lenguaje.
Esto
de
la
la
lectura
metfora y la
desplaza
la
de
Jakobson
netonimia, las
palabra
como
que
Lacan
leyes del
unidad
del
lenguaje y permite su relaci6n con la condensacin y el

desplazamiento
freudianos.
Es en este sentido que Lacan
modifica el alcance que Jakobson da a estos trminos.
- 242 -
El inconsciente freudlano trabaja con la condensaci6n y

el desplazamiento y el lenguaje de Jakobson funciona con dos
polos, metafrico y metonimlco. Bste punto es crucial en la
enseHanza de Lacan, el inconsciente est articulado por la
metfora y la metonimia.
Si el lenguaje prexiste al sujeto, sl siguiendo a Freud
es la prdida de la cosa,
el comenzo es una Detfora
fundamental, el Nombre del Padre. Qu metaforiza ? La Cosa

freudiana, Das Di ng. Hay prdlda de la cosa, en el esquema
freudiano, por la palabra.
El
Padre
freudiano
pasa
ser
un
signi:ficante
fundamental, el que permite esa simbollzacin primordial que

tiene que ver con la represin. Los efectos que tiene en la
teora y en la prctica
comienzo
de
la
el
simbolizacin.
padre com lombre es el

Xetfora
fundamental
que
produce el efecto de represin. De all que sl no hay Ioabre

del Padre hay un agujero, hay forclusin y es la psicosis.
Qu sucede cuando no hay el significante del Iombre del
Padre?
Lacan habIa de
preguntas fundamentales:
Qu es
una mujer?"; "Qu es un padre?". El significante no tiene

respuestas para ellas. Las respuestas son el sujeto
parque
na
hay
el
referencia directa
universal.'
a la
Este
psicosis. El
punto
miSlllO
conlleva
neurtico
tiene
una
el
- 243 -
Nombre del Padre para mantener este interrogante.
En la
psicosis al faltar el lonbre del Padre, existe un problema

con la ley que regula el funcionamiento slgnificante. La
pregunta
no
puede
mantenerse
se
produce
el
desencadenamiento psictico.
Para Lacan esto explica porque no se vuelve loco quien
quiere sino quien puede". Es decir, se trata de una cuestin
de estructura: si hay o no Nombre del Padre. Es decir, si la
funcin simblica se baIla bien instalada.
La cosa freudiana es el Otro primordial para Lacan (el
complejo del prjima de Freud), una parte queda borrada por
el significante pero otra no, permanece. En las "leyes de la
palabra" el Padre podra borrar todo. Sin embargo, no es
as.
Lacan vuelve al tema reudiano para explicar cmo es que
se produce ese pasaje de proceso primario al secundario. El
Edipo freudiano se hace as, Nombre del Padre.
La modificacin operada en 1a produccin de Lacan hasta
este
momento
se
puede
sintetizar.
Lacan
comienza
dierenciando s mbolo de imagen, si bien le da a ste un

sentido ambiguo. El smbolo pasar de ser un elenento a ser
un orden, el orden simblico. En 1953, el lenguaje es un
campo ordenado por la palabra y se trata del reconoc1miento
de un sentido.EI pasaje a las "leyes del lenguaje" introduce
- 244 -
1a dinensin del "sin sentido".

Esto requiere una aclaracin. Cuando Lacan toma el orden
simblico como conj unto diacr tico de elenentos discretos.
encuentra que los elenentos no tienen un sentido propio eino
que adquieren su valor en relacin con otros. Es decir, se
articulan
forman
rectificacin que
una
estructura
introducir
es que
combinatoria.
La
partir del
sin
sentido del significante se produce la significaci6n. Bsta

perspectiva cambia, para Lacan, una cuestin central de la
cura: no se trata de dar sentido, de dar exp1icaciones, de
comprender,
en ltima
instancia no se trata de que el
analista transmita su saber, sino de agotar la significacin

subjetiva.
9.5 LOS APORTES DEL ESTRUCTURALISXO
Una pregunta se impone Que pasa con los aportes que

Lacan ha tomado del estructura1ismo, ahora que ha pasado de
moda?
No se trata de decir si no tiene vigencia la lingustica
estructural no funciona la hiptesis lacaniana.
Sera lo
mismo que reducir la hipotesis de la inercia que hace Freud

a 10 perinido de 1a filo10ga de Abel.
- 245 -
Hay
que
pensar
qu
validez
tiene
la
h1ptes1s
estructural en la teora analtica. es decir que desarrollo

propio ha permitido.
As coma Freud sab a de la caducidad de la perspectiva
filolgtca, Lacan avanza, en plena moda del estructuralislID,
su finitud 1965> 1988p.41)
NEJ estructuralismo dlJruJ Jo que duran liS roslS, 105 simboJis.os y
Jos Parnasos: una tt!flporada literaria, lo cual no quiere decir que ~st. no
vai'a t1 stPr IIJJs fecundt1,
IILJ estructurt1 si que n~1 pt1sarJ porque se inscribe en 10 real",
Cabe
recordar
1985>1988)
el
artculo
de
Miller
S'truc
dure-
donde plantea que el estructuralismo es un
antisustancialismo y que este punto es irrenunciable para el

psicoanlisis. El estructurallsmo, por oposicin a la teora
de las propiedades intr nsecas,
plantea que en la lengua
slo hay diferencias. Es esto lo que desarrolla el binarismo

jakobsoniano, estructura esta que Lacan mantendr a lo largo
de toda su ensefianza.
Es a partir de la diferencia que los elementos pueden
combinarse dando de este modo lugar a una estructura
de
cadena. Es decir, un significante renite s1enpre a otro y es

desde aqu que Lacan dir que el significante representa al
sujeto
para
otro
significante R
El
hecho
de
que
los
elementos sean en relacin a otros supone el conjullto de
definiciones correlativas n La funcin del Otro es deducible
- 246 -
del binaris:mo , pero cabe decir ta:mbin, que la hip6tesis

estructural plantea 1a cuestin problemtica del eleuento de
presencia. Otra cuestin es la distincin entre significante
y significado y la introduccin de una tpica.
Cuando
Lacan
escribe
que
el
inconsciente
est
estructurado hay que tener presente a Levi-Strauss cuando

sefiala que
no lo constituye ninguna realidad,
no es un
depsito, sino que depende de leyes estructurales.

Para Lacan la estructura es el lenguaje por ello no se
trata
de
una
construccin
sino
de
una
estructura
preexistente. Dos puntos deben destacarse en la definicin

de
estructura.
Primeramente,
estructuralistas franceses,
diferencia
de
los
Lacan introduce el sujeto como
efecto de la estructura. Efectivamente, esta cuestin es de

suma importancia
ya que no slo se introduce el sujeto sino
que este es inconsciente. No se trata del sujeto filosfico

que se confunde con 1a consciencia, sino de un sujeto que
por efecto del lenguaje ha perdido su ser.
Esta
prdida
tiene
que
ver
con la funcin :misma del
lenguaje en su acepcin ms freudiana,
la prdida de la
cosa, 1a evocacin de lo ausente. Se trata de la prdida del

ser. de satisfacciones. Esta afirmacin ser puesta en juego
posterior:mente, para
for:mular
la falta
de la " proporcin
- 247 -
sexual". Es decir, no hay en el hcmbre una nica manera de

hacer con la sexualidad, como los animales. El instinto se
transforma en pulsin
seri a lo que queda del instinto
afectado por el significante. Es de eso que la gente rie en

los chistes llamados "verdes". de las mil y una formas de
hacer porque no hay "proporcin sexual.-,
Otra de las modificaciones producidas tiene que ver con
el
tiempo.
Lacan habIa
retroactivo.
Los
tiempos
del
de
tiempo
ver,
lgico y
comprender
del
efecto
y concluir
redefinen la secuencia temporal: es desde el presente desde

donde se historiza y se hace futuro.
Tanto
la
definicin
de
sujeto
como
esta
definicin
temporal hacen posible la existencia del psicoanl1sis. Si

1a historizacin na fuera un relato no cabr a reordenacin
posible y menos an un cambia de posicin del sUjeto.
Puede
avanzase
ms
sefialar
que
no
todas
las
satisfacciones han sida borradas del sujeto, que queda un

resto que es su realidad fantasmtica. De a11 que el relato
tenga una referencia na lingustica.
Esta perspectiva es
tributaria de la experiencia freudiana.
Puede volverse a
recordar el ejemplo de 1a premisa somtica en el sntoma de

Dora.
El
cambia
posterior, que no registra esta Tesis por su
- 248 -
cronologia,
lenguaje,
senalar
que
si
bien
no todo es significante,
la
estructura
es decir,
es
el
existe
lo
"mudo". Esta afirmacin va a cambiar la definici6n Disma de

la cura y su fin. Ho se aspira al borram!ento del fantasDa
sino
su
atravesamiento.
Qu
quiere
decir
esto?
Sencillamente , producir un cierto saber sobre el modo de

goce,
de satisfaccin,
que la simbolizacin producida ha
dejado recortado como "premisa orgnica- para ese sujeto.
- 249 -
10.- !ODIFICACIONES EN LA ENSEQAIZA DE LACAR Y PERSPECTIVA

CRITICA
10.1 LAS MODIFICACIONES
Cama ya se ha seffalado,
la ensefianza de Lacan tiene
diferentes per odas y se puede seguir, a la larga de los

mismos, sus diferentes conceptualizaciones. En la referente
a la cuestin del lenguaje hay un inters par el tema que es
anterior al de su entrada en el psicoanlisis. A partir de
1949, comienza a desarrollar el orden simblico para datar
el condenzo de lo que verdaderamente 11an su ensefianza" en
1953.
Desde esta fecha,
donde
pone a
la lingustica como
ciencia piloto, hasta el momento que diferencia lingustica

y "linguisteria" hay ciertas puntualizaciones que resultan
necesarias.
Un primer punto que cabe seffalar es sobre el concepto de
realidad, de ese" poco de realidad"del. que ya se ha hablado.
Si la rea1idad se sostena primero de la imagen y despus de
lo 'simblica, la nodificacin posterior es que el campo de
la
realidad se sostiene de la extraccin del objeto llamado
- 250 -
En la Nota de 1960,
que aparece en
II
De
cuest16D
UDo!!
preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis" <LACAB,

<1955-56>1989), se puede recoger esta afirmacin.
Es a partir de este momento que se podr distinguir en
la enseBanza de Lacan la diferencia entre el sujeto que es
efecto del
significante
"premisa somtica"
el
freud1ana.
objeto que rem1tira a
la
Con esta precisicin queda
introducida la diferencia entre lenguaje y significante: si

bien todo es lenguaje no todo es significante. Por una parte
hay la estructura del lenguaje como preexistente y por otra
el
efecto del
significante que es el
sujeto.
Pero algo
pulsional, recortado por el desfiladero significante queda

vivo. Es esto lo que anima al sujeto del s1gnificante y que
Lacan llam fantasma.
Otro punto importante es el concepto de d1scurso en
Lacan.
En el Seminario "Aun" (LACA1f< 1972-73> 1985),
Lacan
define el discurso como -lazo social". Lacan avanza en la

formalizacin
de
cuatro
discursos,
uno
de
ellos
el
analtico, que pone en el lugar de agente el objeto.

Esta modificaciones hacen sentir sus efectos en cuanto a
1a direccin de
1a cura,
se habIa
de atavesamiento del
fantasma, y en 1a formacin del analista.
- 251 -
10.2. PERSPECTIVA CRITICA
Si
Levi-Strauss
importante
para
Lacan,
Jakobson
ste
fueron
nunca
una
lo
fu
referencia
para
los
mencionados autores. Levi-Strauss y Jakobson citan a Freud.

Ambos realizan un trabaj o sobre Los gatos de Baudelalre"
para "comprender de qu est hecho un soneto de Baudelalre" t
porque trabajan cuestiones complementarias.
Las
estructuras
que
Jakobson
reconoce en la potica
revelan analogi as con el trabajo que Levi-Strauss realiza

con los mitos.
Levi-Strauss le da al mito, l!I.s allA de su
faz conceptual, el valor de una obra arti stica . que suscita

emociones estticas.
Jakobson realiza un estudio sobre el poena de Hoelderlin
ti
Die
Aussicht",
que es comentado por Teodorov (1986).
La
elabDracin de Jakobson es de 1976 y ,a excepcin de una

pequetid
referencia a Laplanche,
ignora al
psicoanAlista.
Esto llama ms la atencin cuando se trata de una produccin

de l poca de alienacin de Holderlin y donde Jakobson
propane la realizacin de un estudio interdisciplinar entre
psiquiatria, lingustica y potica
Cabe
preguntar
lingustica
qu pasa
con
transformacional.
los desarrollos
Si
de
la
de
la
linguistica
- 252 -
estructural Lacan pudo tonal' una hip6tesls que recre6 para

el psicoanlisis, algo muy distinto sucede con la producci6n
chomskyana (CHOMSKY <1965>1970 <1975>1984),
No es este el lugar para un anlisis en profundidad de
Chomsky,
tomar
pero si puede decirse que fu lector de Freud y
los
dos
puntos
donde
la
radical. El primero, el sujeto.
oposicin
con
Lacan es
El sujeto del inconsciente
aparece definido por su aparici6n puntual en el lapsus, el

chiste ... en una palabra,
las fornaciones del inconsciente.
Este sujeto es totalmente opuesto al chomskyano, al que se

le supane una competencia y actuacin ideal, deviniendo as
un sujeto supuesto saber de 1a lengua" (KILLER,<1974> 1987
PERRELLA, <1983> 1984),
El segundo punto, es la diferencia entre 1a biologa del
lenguaje
chomskyana
la anter10ridad del
estructura que pre-existe al sujeto. Para

es
efecto
del
encuentra
biolgico y 10 simblico.
de
dos
6rdenes
La perturbacin,
lenguaje como
Lacan el sujeto
distintos,
lo
llOrtiHcacin,
que el lenguaje genera sobre el organismo del viviente borra

de su superficie las satisfacciones hasta dejar emerger un
sujeto con un cuerpo.
Para Chonsky el ideal de lengua es la cientfica, pero
no es esta la que habIa el sujeto.
- 253 -
En las "Confrences et entretiens dans des universits

nord-BmricBines"(LACAIf, <1975> 1976) Lacan :menciona a Levi-
Strauss
y dice (Op.cit.p.53:
If
ie /ui d~,is beaucoup, sinon tout., Ca n 'emp~clJe pas que j '.i de J.
st.ructure une h,uf. ~uf.re n~'tion que Ii sienne, If
Con respecto a la lingustica seffala (Op.cit.p.19):

I f " , ie suis COltlme t.out. le .~,nde,
nail -j 'i.aginais que Ja Jinguistique
t.ait. une science, fila aurait. cette ambition, Elle essaie de (ire (oe
si elle nait une science, Regardez seu/el/Mt les esprits Jes plus i~rieux
en /inguistique, Jakobson, Ch~'msky- M If 'a dit qu 'il ,Jtait sur une nouveJJe
piste hlaint.enant, ",~s Ch~'msky 1iu-m~me n 'a pu trouver .ieux que r~p~ter J.
I~'gique de Port R~'Fa/, 1/
Trabajos,
en el campo de la lingu stica
que hayan
tomado en cuenta las aportaciones de Lacan pueden citarse

varios:
Benveniste
Feldrnan
(1980),
<(1966>
1982)
Bellemin-Noel
Kilner
(1982).
crtica puede citarse )Ioun1n(1970).
En
1978>
cuanto a
Tambin,
1985> I
la
en el campo
literario, las aportaciones de Lacan han impregnado ciertos

discursos, esto puede verse en la revista Littrature cuyo
nmero 23 de 1976 lleva por ti tulo "Paroles du dsir". All
se
pueden
encontrar
(Op. ci t. p. 31)
"Les
artculos
signifiants
como
du
el
dsir
de
dans
Droin-Yokel
Les
Habits
noirs de Paul F va 1 ":

"L~ pense liCdnienne uti! isle COII'II? prin, ipal rvlateur de J '~non(~
fva/ien demande et iustifie I'empll.,i du terme "signifiant I f " , "
Si
este
preguntar
es
el
panorama
de
la
lingustica
cabra
qu pasa con los psicoanalistas y la orientacin
- 254 -
lacaniana.
Dado
que
la
ensefianza
de
Lacan
se
ha
ido
modificando se puede datar a muchos analistas por el ano en

Para centrar las
que abandonaron la ensefianza de Lacan.
crticas exclusivamente sobre la cuestin del lenguaje puede

citarse, entre otros, a Anzieu (1980) que hace la propuesta
de una psicolingustica psicoanaltica. Laplanche y Pontalis
(1961) que
invierten
el axioma
lacaniano y dicen que -el
inconsciente es la condicin del lenguaj e",

(1986)
manteniendo
la
que
psicoanalistas
teora
todo
que
como
es
ficcin
significante
siguen
la
Xaud ){annoni
Franoise
(1985).
Dol to
Entre
orientacin
los
lacaniana
incluyendo la totalidad de la ensei'ianza de Lacan
hay que
mencionar a Jacques-Alain JUller y Eric Laurent que ya han

sido citados en esta Tesis
y Colette Soler
(1987).
En
general se trata de los analistas de la Ecole de la Cause

Freudienne.
- 255 -
11.- CONCLUSIONES
El
recorrido
realizado
en
esta
Tesis
permitido
ha
demostrar que tanto en Freud como en Lacan hubo primeramente

un inters por el lenguaje y
la significacin.
En Freud est el proceso asociativo y es ste el que

lleva a 10 sexual. Como ya se ha sefialado, no se trata de un
antagonisno entre lenguaje y sexualidad en el descubrimiento
de
Freud.
En
un
sentido
estrictamente
freudiano
las
experiencias sexuales en el propio cuerpo" son la "premisa

somtica",
es decir,
el punto en el que se detienen las
asociaciones. As puede afirmarse que es por el lenguaje que

Freud descubre el papel de lo sexual.
Freud
sefiala
muy claramente
que
del
complejo
del
prjimo" una parte queda transformada en informacin por 1a
palabra.
otra
parte,
se
mantiene
coherente,
como
1a
continuidad que Freud adjudica a 10 real. En lugar de ser

infornacin sobre el propio cuerpo es excitacin somtica.
En Freud, el descubrimiento de una lgica asociativa 10
gua
para definir el
aparato
conceptualizaciones tienen que
psquico
Sus diferentes
ver con la diferenciacin
entre lo que asocia y la inercia asociativa.
El aparato
psquico, en sus diversas formulaciones, intenta dar cuenta

de dos aspectos heterogneos: la palabra y la cosa.
- 256 -
Las
dos
"lenguaj e
vertientes
del
fundamental",
lenguaje,
"los
usos"
el
ponen en evidencia dos prcticas
distintas: desciframiento y traduccin. Estas dos vertientes

son trabajadas por
Freud en relacin a
dos
lenguas,
la
alemana y la egipcia.
La relacin de Freud con el lenguaje se expresa a travs
de la gramtica clsica, entendida como una lgica, y de la
fi1010ga como medio de conva1idacin de sus hip6tesis sobre
lo "arca ico".
Para Freud 10 real es lo continuo y la simbolizacin
introduce una fragmentacin,
es decir,
lo real es aquello
que no ha sido extrado de su contexto. Lo discontinuo, son

los elementos que establecen relaciones entre s. De este
modo,
el
"Proyecto de
El
aparato
psquico
psicol agi a
psicoanlisis
que
Freud
elabora
en
el
traza el perfil de un suj eto.
aparece
concebido
como
una
experiencia de lenguaje. Lo que se llama el viraje de 1920,

es el momento donde la cuestin de la inercia lleva a Freud
a hacer modificaciones en el aparato psquico.
Lacan "retorna" a Freud. es decir, vuelve a considerar
el psicoanlisis en su relacin con el lenguaje. Los efectos
de este retorno no slo se evidencian en la teora sino en
la direccin de la cura y en las instituciones.
- 257 -
El pasaje de Lacan de la psiquiatra al psicoanlisis se

realiza a travs de la preocupacin por la significacin,
como se puede constatar en su Tesis 1932> 1987).
principio se trata de
dimensin de
lo dual
una situacin dual,
En un
dialgica.
La
es desarrollada en su tpica de lo
inaginario, desde el punto de vista del lenguaje se trata de

una situacin de interlocucin. Sin embargo, Lacan encuentra
una seria contradiccin en sus planteos determinada por la
transferencia. Es por eso que muy tempranamente se interroga
sabre quin es el interlocutor. Lacan fornrula que el sujeto
habIa a un otro imaginario que encarna el analista.
Esta
afirmacin
otra
ya
desestabiliza
la situacin
dual.
por
parte, Lacan observa los fenomenos agresivas de la situacin

dual.
Su definicin de la situacin en trminos hegel1anos
no hace ms que potenciar esos efectos.

Es
a partir del problema que ha planteado su propia
afirmacin que Lacan VlJelve a la definicin que ya haba

dado
de
lenguaje.
la experiencia anal tica como una situacin de

Se
centra
en
la
palabra
y ubica en ella la
posibilidad de pacificar la dialctica imaginaria.

En ese nXlIuento parece estar el supuesto de que "1a gente
bablando
se
desarrollar
entiende",
posicin muy diferente
la que
posteriormente. Efectivamente, afirmar que la
- 258 -
"gente hablando se malentiende W ,
es decir,
el nalentendido
aparece cama fundamental.

Lacan ubica en 1953 el comienzo de su ense[1anza porque
eS el punto donde plantea el retorno a Freud y comienza a
teorizar la cuestin del lenguaje.
Es interesante sefialar que
lado de
la relacin con el
encontrarse
con
fantasmtica.
el
Es
construccin
del
mismo
en
el retorna a Freud ,par el
lenguaje,
problema
este
fantasma
punto
en
la
lleva a Lacan a
freudiano,
que
cura,
la
Lacan
es
inercia
habIa
decir,
de
la
produccin de un cierto saber sobre las satisfacciones que

estan vivas para ese sujeto.
Pera para eso Lacan deber pasar de las leyes de
palabra sustentadas por el reconocimiento y el sentido,
la
a
las leyes del lenguaje, donde la significacin se produce a

partir del sin sentido del significante.
El
pasaje
de
todo
es
significante
por
lo
tanto
descifrable, a todo es lenguaje, es un cambio posterior. Ho

hay
que
olvidar
que
esta
Como
ya
ha
freudiana.
oportunidades,
borrado,
antigua
el
perspectiva
sido
seflalo
es
estrictamente
en
diferentes
Freud hab1aba de la premisa somtica,
fantasna
satisfaccin
de
Dora
la
oral. Pero
lo no
mostraba anclada a
una
esa satisfaccin no es un
- 259 -
puro
instinto,
un
resabio
de
animalidad,
sino,
por
el
contrario la pulsin que ha sido recortada del instinto por

el lenguaje.
12. NUEVOS INTERROGANTES
Despus de este estudio una serie de interrogantes se

abren. Es cierto que no se trata de volver a la lingustica
estructural n1 a la potica de Jakobson pero, es necesario
investigar
qu
conexiones
son
posibles
entre
las
dos
disciplinas. Si para Freud fu la filologa y para Lacan la

lingustica
estructural Cal es
las diferencias
el horizonte actual dadas
con la lingustica chomskyana7
Una cosa es clara, el psicoanlisis como disciplina no

se sostiene por s sola, de espaldas al panorama disciplinar
de su poca.
Los momentos verdaderamente creadores surgen
cuando los psicoanalistas, tal el caso de Freud y Lacan, se

nutren del panorana disciplinar de ese momento histrico. Si
Lacan ley de forma diferente la metfora de Jakobson fu
porque
haba
escuchado
el
"cadaver
exquisito"
de
los
surrealistas.
Es
cierto oque
psicoanlisis
puede
ubicarse
claranente
lo
que
el
ha ido a buscar en la lingustica, pero, Qu
- 260 -
le ha aportado a ~sta el psicoanlisis?

En ciertos aspectos Freud y Saussure se aproximan.
lengua-habIa
distincin
es
introduccin
la
La
una
de
subjetividad de la que Freud da cuenta con el psicoanlisis.

Ms prximo
anagramas.
Cal
an
es
de Freud se halla el Saussure de los

la
diferencia?
El
inconsciente.
Es
cierto que cada disciplina tiene sus lmites establecidos

por su objeto, es por ello que Saussure deja los anagramas.
La aportacin de Freud va en la direccin de lo que
quiere decir hablar, descubre que no se habIa de cualquier
manera,
que se dice ms de 10 que se quiere pero, no se
puede decir todo.

Lacan va ms all, si el lenguaje es la condicin del
inconsciente dir que (LACAN,<1970) 1980):
IILta ling/sticl propou iona el Ma tl!rill del anlisis, ine Juso el
aptartato con el cuaJ se opera, Pero un dominio no se do.ina .s que con su
opertan. El inconsciente puede sl!r COllO Jo deci'a yo Ja ,,,ndiri,Sn de la
linglJi'stiCta, Esta sin embargo no tiene el IIenor influio sobre l, II
Logicamente
esta
discurso anal tico,
hiptesis
tiene
valor
dentro
del
porque este tipo de reflexiones caen
,para la lingustica, en lo extralingustico. Es decir, se

toca
la
particular
configuracin
epistmica
del
campo
disciplinar.
Es de gran importancia proseguir el estudio sistemtico
sobre la cuestin del lenguaje en la ensefianza de Lacan y en
relacin al psicoanlisis en general, dado que esto hace al
estatuto disciplinar del psicoanlisis Eismo.
IV
BIBLIOGRAFIA
- 261 -
BIBLIOGRAFIA
Obras de Sigwund Freud
(1) (1973) OBRAS COXPLETAS.T.3. Madrid. Biblioteca Nueva.

(2) OBRAS COMPLETAS.T.XXIV.Buenos A1res.Amorrortu:
(1982) "Prlogo a la traduccin de H. Bernheim. De 1a suggestion"
<1888>. T.1.
(1982) "Estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e

histricas H .<1888-93>.T.I.
(1982) "Histeria". <1888>. T. 1.
(1982) "Proyecto de psicologia".<1895>. T.I.
(1982) "Fragmentos de 1a correspondencia con Fliess"(1892-1899>
T.1.
(1982) " Tra tan ento psiquico(Tratamiento del alma)" (1890>.T. I

(1980) "Estudios sobre la histeria" (1893-95>. T.II.
(1980) "Sobre el mecanismo psquico de los fenmenos histricos:

comunicacin preliminar" <1893>. T.II.
(1980) "Sobre psicoterapia de la histeria". <1895>. T.II.
(1980) " Histori ales clnicos". <1895>. T. II.
(1981) "Las neuropsicosis de defensa". <1894>. T.III.
(1981> "Etiologia de la histeria". <1896>. T. III.
- 262 -
(1979) "La interpretacin de los sueiios". (1900). T. IV.
(1978) "El mtodo psicoanaltico de Freud".<1903-04>.T.VII.

(1978) "Tres ensayos de teora sexual". <1905>. T. VII.
(1978) "Anlisis fragmentlJrio de una histeria"<1905>. T. VII.
(1978) "Sobre psicoterapia".<1905>.T.VII.

(1978) "El chiste y su relacin con 10 inconciente".<1905>. TVIII.
(1978) "Sobre psicoterapia".<1904>. TVIII.
(1980) "A propsito de un caso de neurosis obsesiva". <1909). T. X.
(1979) "Cinco conferencias sobre psicoanlisis" <1909>.r.XI.

(1980) "Puntualizaciones psicoanaliticas sobre un caso de paranoia
descrito autobiogrfica:mente". <1910>. T.XIl.
(1980) "Sobre el sentido antittico de las palabras prindtivas. (1910)
T. XI.
(1980) "Dinmica de 1a transferencia" <1912>. T.XII.

(1980) "ToteI! y taM". <1912-13>. To XIII.
(1980) "El inters por el psicoanl isis". <1913). T. XII I.
(1979) "Contri bucin a 1a historia del 1OCJvimiento anal tico" <1914>
T.XIV.
(1979) "El inconciente".<1915>. rXIV.

(19790 "Consideraciones de actualidad sobre 1a guerra y la
1lRJerte".<1915>.TXIV.
(1978) "Conferencias de introduccin al psicoanlisis" <1915-17>
r.xv.
- 263 -
(1979) De la historia de una neurosis infantil" (1914). T. XVII.

(1979) Pegan a un niffo". <1919). T. XVII.
(1979) El yo y el el 1 0"<1923> T. XIX.
(1979) Breve informe sobre el psicoanlisis".<1923>. T.XIX.

(1979) La prdida de 1a realidad en 1a neurosis y la psicosis
<1924>. T. XIX.
(1979) La negacin". <1925). TXIX.
(1979) "Prlogo a August
~ichhorn"<1925>.
(1979> " Inhibicin, sntona
T.XIX.
y an8ustta".<1925>. T.XX.
(1979) "Pueden los legos ejsrcer el psicoanlists?<19Z6>.T.XX.

(1979) "El ma1sstar en 1a cultura". <1929>. TXXI.
(1980> "Construcciones sn psieoanl tsis". <1937>. TXXII1.
(1980) Anlisis trsminable e intsrndnabls".<1937>.T.XXII1.

(1980) "Esquena del psicoanlisis" <1938>. T.XXIII.
(3) FREUD,S. ANDREAS-SALOKE, L.:
Sigllund Frsud
(1970) Correspondanes avsc
. Paris. Galli:mard.
(4) FREUD,S. JUNG,G.: (1975) Corrrespondanee. 2 T. Paris.

Gallimard.
(5) FREUD,S.: (1976> Correspondencia <1873-1938>. 2T. Barcelona
Plaza y Janes.
(6) FREUD,S. BREUER,J. (1985) Etudes sur l'hystrie <1895>. Paris.
PUF.
(7)
FREUD,S.: <1987> Contribution la conception des apbasies

<1891) Pars. PUF.
- 264 -
Obras de Jacuqes Lacan
LACAR,J.: (1989) ESCRITOS. 2T.Hxico. Siglo XXI.
II
Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en
psicoanlisis"
<1953>.T.1.
"Jr/s all del principio de realidad" <1936>. T. 1.

"Acerca de la causalidad psquica". <1946).T.1.
"Introduccin a las funciones del psicoanlisis en cri:minologa".
<1950>. T. 1.
"La agrestvtdad en pstcoanlisis". <1948>. T. I

.. La instancia de la letra en el inconsciente o la razn
despus de Freud."
<1957 >.
T. 1.
"De nuestros antecedenteS' <1966) T. I.
"El estadio del espejd' <1936-49>. T. 1.

"Suversin del sujeto" <1geO) T.I.
"El tiempo lgico y el aserto de la certidumbre anticipada".
<1945> T.I
.. Intervencin sobre la transferencia" <1951> T. I.

"Introduccin al comentario de Jean Hyppolite sobre 1a Verneinung
de Freud". <1954>. T. I.
II
Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung

de Freud". <1954>. T.1.
ilLa cosa freudiana o el sentido del retorno a Freud en psicoanlisis
- 265 -
<1955> . T. 1.
"El sujeto por fin cuestionado" <1966> T. 1.
"Varmtes de la cura tipo" <1955>. T.2.
"El psicoanlisis y su ensef'lanza" <1957.T.2
"En JDelloria de E.Jones:sobre la teoria del simbolismo."
<1966>.T.2
"De un sil a bari o a posteriori"<1966>.T.2
LACAN,DELAFONTAlNE,ALAJUANINE : (1926) "Fixit du regard par

hypertonie prdolDinant dans le sens vertical avec
conservation des lDouvements automatico- rflexes, aspect
spcial du syndrolDe de Parinaud par hypertonie associe a un
syndrome extra-pyraDidal avec troublespseudobulbaireS-. En
Revue Neurologique. Societ de Neurologie T.II. pp.410-18.
LAGAN, J.: TRENEL, H.: (1928) .. Ablfsie chez unE' traum..,tiS8E' de

querre". En Revue Neurologique. T.I.pp.233-38.
LACAN,JLEVI-VALENSI,J; MEIGNANT,P.: (1928) "Roman
policier. Du
dlire type hallucinatoire chronique au dlire

d'imagination" En Revue Neurologique. T.I.p.738-39.
LACAN XARCHANT CQURTOIS: (1929)
If
Syndro111e colDitio-
parkinsoniene encphalitiqu' En L'Encphale n27.p.128.
LACAN,J. HEUYER, G.: (1929) "Paralyse gnrale avec

syndrome d'automatisme Dental" En L'Encephale n29.pp.802-03.
LACAN, J. i TARGOVLA, R.: (1930) "Paralyse gnral prolonge"
- 266 -
<1929) . En L'Encephale n2 1.pp.83-85.

LACAN,J.jCOURTOIS,A.: (1930) "Psychose hallucinatoire
encephalitique- En L'Encephale n24.pp.49-50.
LACAN,J.: SCHIFF,P.SCHIFF-WETHElXER,.M.: <1931> "Troubles

mentaux homochromes cbez deux freres hrdosyphilltiques"
<1930). En L'Encephale 2.pp.151-52.

LACAN,J.
lHGAULT,P. LEVI-VALElSI ,A. : <1931> "Troubles du

langage crit chez une paranoiaque prsentant des elments
dlirant du type parBnoide (Scbyzographie)- En Annales
Nedico- Psychologiques T.11.407-08.
LACAN,J.: XIGAULT,P.LEVI-VALElSI,A: (1931) "Ecrits 'inspirs':

Scbizographie- En Annales Nedico-psycbologiques.T.II.pp.508-22
LACAN,J. CLAUDE, H.;.MIGAULT,P.: (1932) "Spasmes de torsion et troubles

mentaux postencepbalitiques" <1931>. En L'Encephale 4.pp.
546-551.
LACAN, J. j EY I H.: (1932) .. ParkinsonisJJe et syndrome d.mential. Protrllsion
de la langue dans un des cas'. <1931>. En L'Encephale n4.
pp. 418-42a.
LACAN,J.: "La familia" <1938>. Barcelona. Argonauta.
LACAN,J.: (1956) "Actas del Congreso de Roma "<1953>. En La Psychanalyse
n Q l.pp.199-257.Pars.PUF.
LACAN,J.: (1977) Radiofonia y Televisin (1970) <1974>.Barcelona
Anagrama.
- 267 -
LACAN,J.: (1977) Los cuatro conceptos elementales del psicoanlisis

<1964- 1965>.
Barcelona. Barral.
LACAN,J.: (1983) El yo en la teoria de Freud y la tcnica psicoanalitica

<1954-55>. Buenos Aires.Paidos.
LACAN,J.: (1985) An. <1972-73>.
Buenos Aires. Paidos.
LACAN,J.: (1987) De 1a psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad <1932>. Kxico. Siglo XXI.

LACAN,J.: (1987) "El problema del estilo y la concepcin psiquitrica de
las formas paranoicas de la experiencia" <1933>. En De 1a

psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad.
Mxico. Siglo XXI.

LACAN J.: (1987) "El cri:men de las hermanas Papiri' <1933>. En De 1a
I
psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad.
Mxico. Siglo XXI.

LACAN,J.: (l988) "structure des psychoses paranoiaqua:.;1I <1931>. En
Ornicar? 44. Paris. Navarin.
LACAN,J.: (1988) La Etica del psicoanlisis <1959-60>.
Pal das.
Buenos Aires
- 268 -
- GENERAL
ABEL, K.: (1988) "El sentido contradictorio de las palabras prin ti vas'
<1883>. En El psicoanlisis y las teorias del lenguaje.
Buenos Aires. Catlogos.
ABRAHAX,K.: (1966) "CoDtributions de j'rotisme oral a la fornation del
caractere" <1925>. En Dveloppement de la libido.Oeuvres
complets. T.2.
Pars. Payot.
ANDRES,X.: (1987) Lacan et la question du metalangage. Paris.

Point hors ligne.
ANGUERA DOKENJO, H.: (1987)
Sexualidad femenina: autoan1isis y textos
de Freud. U. de Barcelona. Tesis de Doctorado.

ANZIEU,D. y otros: (1981) Psicoanlisis y lenguaje <1980>. Buenos Aires.
Kapeluz.
ANZrEU,D. : (1979) El autoanlisis de Freud <1959-78>.Kxico. Siglo XXI.
ARRlVE, M.: (1986) Linguistique et psychana1yse. Heridiens Klincksieck.
Paris.
BAR,E.: "The language of the inconscius. According to Jacques Lacan.- En
Seniotica
nQ
2. pp. 241-68.
BENVENISTE,E.: (1977) "El antnimo y el prononbre en francs noderno"

<1965> En Problemas de linguistica general. T.II. Mxico.
Siglo XXI.
- 269 -
BENVENISTE, E.: (1982) -Observ4ciones sobre 14 funci6n del lenguaje en

el descubrimiento freudi4no" <1956> . En Proble1D4s de
lingustica general. T. I. Mxico. S1g10 XXI.
BERCHERIE, P.: (1986) Los fund4mentos de la clinica <1980>. Buenos Aires

l(anantia] .
BERCHERIE, P.: (1983) Genese des concep ts freudiens. Pars.lavarin.
BIOI, V.R.: (1981) -El lenguaje y el
esquizofrnic~
<1956>. En
Psicoanlisis y lenguaje. Buenos Aires. Kapeluz.
BLOCH,X.: (1952) Introduccun a 1a bistoria <1949>. Mxico. FCE.

BLOIDEL,CH. : (1928)
La conscience morbide.Paris. Alcan.
BRETON,A.: (1924) Xanifeste du surralisme. Paris. Ed.Sagitta1re.

BRETON,A.: (1970) "Introduction au discours sur le peu de ralit".
<1925>
Paris. Gallimard.
BRETON,A.ELUARD,P.: (1957) Inmaculada concepcin. <1930>. Paris.

Gallimard.
BRETON,A.; SOPAULT,P.: (1967) Les cbamps nagntiques <1919>. Paris.
Gallimard.
BRETON,A.: (1959) Entretiens <1913-1952>.
Pars. Gallimard.
BRETON,A.: (1988) Oeuvres completes. 2 .T. Pars. Gallimard.

BOUQUIER.J.:CHARRAUD, N.:MOREL, G.: (1986) -Ella Sbarpe 1875Ornicar? 38. lavarin. Pars. pp. 129-139.
CAPARROS, A.: (1977) Histori4 de la Psicolog4. Barcelona.

Crculo Editor Universo. T.I.
194~'
En
- 270 -
CAPARROS,A.: (1978) Historia de 1a Psicologa. Barcelona.

Crculo Editor Universo. T.II.
CAPARROS,A.: (1979) Introduccin histrica a 1a Psicologa
contemporanea.
Barcelona. Rol.
CAPARROS,A.: (1984) La Psicologa y sus perfiles.

CLAUDE,H. BOURGEOIS,P. ,XASQUIN,P.: (1931)
II
Barcelona. Barcanova.
Troubles du langage dans un
cas de psychose paranoide" En Annales mdicopsychologiques.

T.I. nQ2.Pars. Hassan et Cle.pp.490-97.
CLERAXBAULT,G.DE: (1987) "Auto11UJtisme :mental et scission du
moi" <1920>. En Les d1fices du dl1re. Pars.
llavarin.
CLERAXBAULT,G.DE: (1987)
"Les psychoses hal1ucinatoires
chroniques"I <1923>. En Les dif1ces du dl1re.
Pars. Navar1n.
CLERAMBAULT,G.DE: (1987)
-Les psychoses hal1ucinatoires
chroniques" I I <1924). En Les difices du dl1re.
Pars. Navarin.
COHPTE,A.: (1984) Discurso sobre el espritu positivo
<1844>.
COTTET, S.:
Barcelona. Sarpe.
(1984) Freud y el dese o del psicoanalista.

Buenos Aires. Ed. Hacia el Tercer Encuentra del
Canpo freudiano.
CREVEL,R.: (1987) Dal o el antioscurantismo. OlaBate.Calanus
- 271 -
escriptoris.
CHOXSKY.N.: (1970) Aspectos de la teoria de 1a sintaxis
<1965>. Madrid. Aguilar.
CHOXSKY,N.: (1984) Reflexiones sobre el lenguaje <1975>.

Barcelona. Planeta-Agostini.
DAL I, S.: (1930) "L' ane pourri". En La Fe:mme vi. si b1 e.
Pars. Ed.Surralistes a Pars.
DALI,S.: (1985) El ange1us de Xi11et.<1933>. Barcelona.
lusquets.
DAKOURETTE, J. j PICHOH, E.:
<1927-1940)
Des mots a la pense
<1911-1940>. 7 T. Pars. d'Artrey.
DELACROIX, H.: (1924) Le 1angage et 1a pense.
Pars. Alcan
DELACROIX, H.: (1934) Les grandes formes de 1a vie menta1e.

Pars. Alcan.
DOR,J.: (1985) Introduction a 1a lecture de Lacan. Pars.
Denoel.
DROIN-YOKEL,R.: (1976) -Les signiflants du dsir dans 'Les
Habits Noirs' de Paul Fva1- En Littrature nQ
23. Larousse. Paris. pp. 31-48.
DURKHEIX,E.: (1982) El suicidio <1897>.

ELKIN RAMIREZ,K.: (1985-86) Sur 1a
Madrid. Akal.
gra~ire
du fantasme
chez Freud. lesis de DEA. Universidad de Paris

VIII.
- 272 -
ELLENEERGER, H. : (1976)
II
El descubrimiento del inconsciente"
<1970>. Xadrid. Gredos.

EKSTEIN,R.: (1985) Fundanenta1 concepts: Prolegomena to the
study of the languages of psychoanalysis and
psycboterapy". En New ideas in psychanalysis.
Londres. The Analytic press.

FERENCZI, S.: (1981) "Contribucin al estudio del onanislJo
<1912>.En Psicoanlisis.Buenos Aires. Paidos.T.I.
FERENCZI, S.: <1981> "Palabras obscenas. Contribucin a la
psicologia en el perodo de latencia- <1910>. En
Psicoanlisis. T.I.
FERENCZI, S.: <1981> .. El sim001is11l0 del puente y 1a leyenda

de
san
Juarr' <1922>. En Psicoanlisis.T.lII.
FERENCZI,S.: <1981> "El sim0011s11l0 de la cabeza de medusa".

<1923> En Ps1coanlisis. T.1II.
FERENCZI,S.: (1984) "Confusin de lenguas entre los adultos
J el nitio. El 1enguaje de la ternura y de la
pasin. "En Psicoan1isis. T. IV.
FENICHEL, O.: (1973) Problemas de tcnica psicoanaltica

<1936>.
Buenos Aires. Ed. Control.
FENICHE,O.: (19??) Teora psicoanaltica de las neurosis

<1945> Buenos Aires. Paidos.
FLIESS, R.: (1949)
II
Silence and verbalization:
lJ
supplement
- 273 -
to the theory of the 'nalytic rule'w, En The

International
Journ~l
of Psycho-BnBlysis.Vol.XXX.
pp. 21-30.
FLIESS, R.: (1953) The revival of interest in the dream.

New York. International Universities Press.
FLIESS, R.: (1973) "Symbol, Dream and psychosis" En
Fsychoanalitic series VIII. New York, International
Universities Press.
FOCCltK.~
(1984) La langue indiscrete. Paris.Point Hors

ligne.
FORRESTER, J.: (1984) Le langage aux origines de 1a

psychanalyse <1980). Pars. Gallimard.
FRAiCIONI,K,: (1978) Psicoanalisi, linguistica e
epistemologia in Jacques Lacan. Torino.
Boringhieri.
FOUCAULT, K.: (1985) Las palabras y las cosas <1966>.
Barcelona.Planeta Agostini.
GIKENEZ SEGURA, M.C.: (1987) Judaismo, psicoanlisis y
sexualidad femenina: apuntes para una bermenutica
de
1a sexualidad femenina en la obra de Freud.
U.de Barcelona. Tesis de Doctorado.

GREEN,A.: (1984) "Le langage dans la psycbanalyse". En
Langages II rencontres psychanalitiques d'Aix-en-
- 274 -
Provence. Paris. Belles Lettres.

GRIGG. R.:
<1985 ) Jakobson et Lacan" En Ornicar? n2 35

pp. 12-34.
Paris. Navarin.
HEAD,R.: (1926) Afasia and Kindred disorders of speech.

Cambridge. London.
HEGEL,F.: (1973) Fenomenologia del espritu. <1807>. Mxico
F.C.E.
JONES, E.: (1969) Thorie et pratique de 1a psychanalyse.
Pars. Payot.
JURANVILLLE, A.: (1984) Lacan et 1a philosopbie. PUF.Pars.
KLEIN. J{.: (1975)
ti
La importancia de 1a formacin de smbolos
en el desarrollo del yo". <1930>. En Obras

conpletas. Paidos-Horm.
KRAEPELIN,E.: (1987) La psychose irrversible <1899>.
Paris. Navarin.
LAFFAL.J.:
(1964)
RFreud's
theory
of
language".
En
Psycboanalytic Quarterly. nQ 33.pp.pp.157-175.

LAURENT,L.: (1988) Conferencia de Galicia. Notas.
LAURENT,L.: (1987) Conferencia de Valencia. Notas.
LAGACHE, D.: (1977) Note sur le langage et 1a personDett
<1938> En Oeuvres T.I. Pars. PUF.
LEFEBRE, G.: (1974) El nacindento de la historiografa.
<1971>. Barcelona. Roca.
LEVI-BRUHL,L.: (1922) La
~ntalit
primitive.
Paris. Alcan
LEVI-BRUHL,L.: (1985) AlDa primitiva <1927>.Barcelona.Sarpe
- 275 -
LEVI-STRAUSS,C.: (1977) "Li! eficacii! simb6liO!1" <1949>. En:

Antropologii! estructural.
Buenos Aires. EUDEBA.
LVI-STRAUSS,C.: (1985) Li!s estructuras elementales del

parentesco <1949>. Barcelona. Planeta Agostini
LOEWENSTEIN, R.: (1951) The problem of interpretation"{1949>

En The Psychoanalytic Quarterly. Vol.XXX.pp.1-13
LOEWENSTEIN,R.: (1955)
"Some renarks on the rol of
s~ech
in psycbo-analytic technique" <1952>. En

International Journal of Psycho-analysis. n237.
pp. 450-58.
LORENZER,A.: (1975) Sobre el objeto del psicoanlisis,
lenguaje e interaccin. <1973>. Buenos Aires.
Amorrortu.
MANWONI,M. y otros: (1977) Las psicoanalistas escriben sobre
Lacan.
Buenos Aires. Amatista.
MANWONI, O. : (1973) La otra escena. Claves de 10 imaginario

<1969>.
Buenos Aires. Amorortu.
MASSERIUN, J.: (1944) "Language, behaviour and dynamic

psychiatry" En The International Journal of
Psycho-analysis.XXV.pp.1-8.
RENAHEX, R.: (1986) Langage et folie. Paris.Les Belles
lettres.
KILLER, J-A.: (1984) ., Recorrido de Lacan" <1981>. En
- 276 -
Recorrido de
L~c~n.
Tercer Encuentro.
Buenos Aires.Ed. Hacia el

Buenos Aires.
MILLER,J_A.: (1987) Conferencia de Valencia. seminario del

C.F.en Valencia. Notas.
MILLER, J-A.: <1987> "Enseilanzas de presentlJcin de enferllos
<1977>. En
~temas
1. Buennos Aires. Xanant1al.
MILLER, J-A.: (1988) "s' truc dure" <1985>. En Xatemasl1.

Buenos Aires. Kanantial.
MILIER, J-C.: (1980) El amor por la lengua <1978>.Kx1co
Nueva imagen.
MILNER, M.: (1965) "El papel de la i lus16n en la forma.cin de
simbolos" <1955>. En: Klein, X. Obras completas.
Paidos-Horm.
MOUNIN,G.: (1969) Saussure <1968>. Barcelona. Anagrama.
MULLER, J.P. ,RICHARDSON, V.J.: (1987) Ouvrir les Ecrits de
'Jacques La can.
Pars. Ers.
fACH,S.: (1972) Curar con Freud <1971>.Kadr1d. Fundamentos.

NASSIF, J.: (1977) L'inconscient. Galile. Pars.
OBERNDORF, C.P.: (1950) "Unsatisfactory results of
psychoanalytic therapj'. En
The Psychoanalytic
Quarterly. Vol. 19. pp. 393-407.

PECHEAUX, H.: (1969) Sur le bistoire des sciences. Paris.
Xaspero.
PICHOK,E.: (1938) -Le rol du sexe dans la civilisation
occidental e' <1937> En Revue Franaise de
- 277 Psych~n~lys8.10
nE!3.pp.24-34.
PICHON. E.: (938) "Comment la pnse prend corpS" 0937> En
Revue
Franaise de Psychanalyse.l0 n g 3.pp.3-49.
PICHON,E.: (1938) "La personne et la personna11t vues 1a
luniere de 1a pense idiomtique franaise" En

Revue Franaise de Psychanalyse 10 n Q3.pp.446-460
RAHK,O. SACHS,H.: (1980) Psychana1yse et sciences bumaines

<1913) .Pars. PUF.
REY,J.X.: (1979) Des mots ]'oeuvre. Pars.Aulier
ltontaigne.
REY, J.M.: (1987) Le
~triau
freudien.
Pars. Ramsay.
ROBINS, R.H.: (1976) Breve bistoire de la linguistique.

Pars. Seuil.
ROVAT, lt. FAYE, J.P.: (1978) "Chomsky 78- En Ornicar? 14.
Pars. Navarin. pp. 65-75.
ROUDINESCO, E.: (1973) Un discours au rel.Pars. Kaison
ltaIIE.
ROUDINESCO, E.: (1986) Histoire de la psycbanalyse en
France.
Pars. Seu!l
SAUSSURE, F.DE : (1965) Curso de linguistica general <1916>.

Buenos Aires. Losada.
SAUSSURE,R.de. CHERTOK,L.: (1980) Kacimiento del
psicoanaltsis. <1973>. Barcelona. Gedisa.

SAY,J.: (1974) Psicoanlisis y lenguaje. En El psicoanlisis
Buenos Aires. Granica.
- 2'78 -
SEGLAS,J.: (1892) Les troubles du langdge chez les alins.

Par s. Rueff.
SCHAFF,A.: (1988) Historia y verdad <1971>. Barcelona.
Critica
SCHEIDHAUER, K.: <198'7) "Josef Breuer. Curricul U11l vitae
<1923)". En Ornicar? nQ41.
Pars. Navarin. pp.
113-122.
SCHKITT,P.: (1980) -Dal et Lacan dans leurs rapports la
psychose paranoiaque a En Gahiers Confronta ti on.

pp. 129-135.
SHARPE, E.:
(s/f)
lO
El analista requisitos esencia1es para 1a
adquisicin de 1a tcnica M <1930). En Textos de

referencia. publicacin interna de la Asociacin
de Psicoanlisfs de Barcelona.
SHARPE, E.: (1940) " Psycho-physical problems revealed in
language: an exaJDination of metaphar" En Collected

Papers on Psycho-Analysis.pp.155-159.
SPERBER, H.:
(1988) " Sobre 1a infl uencia de factores
sexuales en la gnesis y evolucin del 1enguaje"

<1912>. En El psieoanlisis y las teoras del
lenguaje. Catlogos. Buenos Aires.

STAROBINSKI I J.: (1968)
nQ34. Par 6.
Freud, Breton, Kyers". En L' Are
- 27B -
TENDLAZ,S.: (1987) Etudes
~utour
du cas Aime. Tesis de DEA.
Univ. de Pars VIII.

TEULIE,G.: (1931) -La schizophasie. En AnDai es mdicopsychologiques. T.I.n22. pp. 113-132.
TEODOROV, T.: (1981) Teorias del smbolo <1977>. Venezuela.

Xante Avila.
11210, H.:
(1986) "De Anna O. al .matem". Ponencia.
II
Encuentro de Psicoanlisis y Ciencia. 24-26 de
octubre. Valencia.
VIELWAHR,A.: (1980)
.Sous
le signe des contradictions: Andr
Breton de 1913 a 1924.
Pars. Nizet.

TESIS - Psicoanalisis y Lenguaje. La Aportacion Original de Jacques Lacan - Hebe Tizio

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

TESIS - Psicoanalisis y Lenguaje. La Aportacion Original de Jacques Lacan - Hebe Tizio

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psicoanlisis y lenguaje.

Bajo la direccin de:

Dr. Miquel Serra i Raventos

. Palabras previas .................................... 1

. Introduccin ..................... , .................. 2

Objetivo de la presente Tesis ....................... 2

I. LA CUESTION DEL LENGUAJE EN FREUD

1.1. Una escucha diferente ............................ 15

2.2. El "aparato del lenguaje"-1891 ................... 28

3. Los usos ingusticos" y el "1enguaje fundamental

3.1. Los"usos lingui sticos" y el" lenguaj e fundamental"50

II. LA CUESTIOI DEL LEIGUAJE EI LAC AN

1.2. El simbolisIDCl .................................... 74

1. 2.1. Sandar Ferencz1-1912 ........................... 74

1.2.2. Otta Rank y Hans Sachs-1913 .................... 75

1.4. La palabra ................

1.4.1. Karl Abraham-1925 ............................ 85

1.4.3. Robert Fliess-1949 ............................. 88

2. El contexto; algunas perspectivas .................. 93

Introduccin ...... , ....... , ...................

2.2. El surreallsmo-1919 ............................. 95

2.4.1. Clerambault y el automatismo mental-1920 ....... 110

3. La anterioridad de la preocupacin por el lenguaje.116

3.2.3. Esquizografao ....... o................. o..... o .124

3.3.1. La orientacin freudiana ...................... 128

3.4. El problema del estilo-1933 ...................... 135

4. La cuestin del lengua1e en la teora de lo

4.1. El estadio del espejo-1936 ....................... 139

4.10. Las referencias a Levi-Strauss y Jakobson ....... 151

5. Funcin y campo de la palabra y el lengyaje en

5.1. Las circunstancias ............................... 157

5.1.1. La conferencia del 8 de julio .................. 161

5.3. La Introduccin .................................. 167

6 . La escritura del Edipo en trminos signlficantes .. 181

6.3. La ley de la cadena significante-1954-1955 ....... 185

7. Las leyes del lenguaj e .............................. 196

palabra a las del lenguaje:

la cuestin del sujeto-1955- .................... 196

8.4. Freud y los lingustas .......................... 226

9. La cuestin del lenguaje en Lacan .................. 233

los escritos ............ , . , , , . , . ", , , , , , , , , , , , , , , "233

10. Modificaciones en la enseftanza de Lacan 1

10.2. Perspectiva critica ............................. 251

12. Nueyos interrogantes .............................. 259

ayudado a elaborar el texto.

Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad

Bassols, Luca D'Angelo, Vicente Palomera y Oscar Waissman,

. OBJBTIVq DE LA PRESEITE TESIS

presente Tesis es un mdo de concluir

proceso en el que la reflexin, la prctica y verificacin

de Jacques Lacan", desarrollar -desde

una perspectiva histrica- una cuestin que se refiere a los

psicoanlisis es una experiencia de lenguaje, es decir, se

histricos, Freud y Lacan, para demstrar cmo est presente

aportacin original de Lacan en su retorno a Freud.

que la cuestin del lenguaje es

obra de Freud que, s1

se despierta en Freud una

inters es anterior a la creacin del psicoanlisis (FREUD,

obj eU vo que se persigue en este punto es poder

demostrar que esta anterioridad lleva a Freud a definir el

que hay una definicin

que se aproxima a 1a de una cadena significante (frstica),

se crean los elementos que