Notas para a Prova de Antropologia: Evans-Pritchard (Os Nuer)

Evans-Pritchard, Tempo e Espao, in Os Nuer

Notas do texto resenhado
1. Introduo: antropologia social
2. Tempo e Espao:
As relaes scias dos Nuer so influenciadas por limitaes ecolgicas
Ele [o autor] distingue os conceitos de tempo espao em dois tipos: aqueles que so

principalmente influenciados pelo meio ambiente, o tempo ecolgico e os que so

principalmente reflexos das relaes mtuas dentro da estrutura social, o tempo estrutural.
3. Guerras e o sistema poltico:

Existe pouca solidariedade interna nas tribos Nuer.

Entre tribos e entre segmentos de tribos, porm, existe uma grande solidariedade.
Os conflitos so partes importantes da manuteno da estrutura social, diferentemente

de Radcliffe-Brown, que pensa no conflito como orientao das formas de pensamento e no

como algo cuja funo seja balancear a estrutura.
Falta de centralidade governamental.
Chefe: funo de mediador.

4. Concluso:

Evans-Pritchard, como dissemos, se preocupa em estabelecer os princpios estruturais

da sociedade Nuer, embora fique claro que em seu trabalho a etnologia ocupa a maior parte; fica
claro que era algo realmente necessrios, dada a falta de material disponvel com informaes
detalhadas sobre esse povo.

Notas do texto indicado

As limitaes ecolgicas e outras influenciam suas relaes sociais

Relaes ecolgicas significativo para a compreenso do sistema social, que um sistema

dentro do sistema ecolgico.

Estamos interessados principalmente na influncia das relaes ecolgicas sobre essas

instituies
Tempo ecolgico e tempo estrutural referem a sucesses de acontecimento que possuem

bastante interesse para que a comunidade os note e relacione, uns aos outros, conceitualmente.
As mudanas de estao e da lua repretem0se, ano aps ano, de modo que um Nuer situado em

qualquer ponto do tempo possui um conhecimento conceitual daquilo que est a sua frente e pode
predizer e organizar sua vida de acordo com ele. O futuro estrutural de um homem est, igualmente,
j fixado e ordenado em diversos perodos, de modo que as mudanas totais de status por que
passar um menino em sua ordenada passagem pelo sistema social.
O tempo ecolgico parece ser e cclico.
O ciclo ecolgico de um ano.

Os meses marginais podem ser classificados de tot ou mai, j que fazem parte de um conjunto,

pois o conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que das mudanas climticas que as
determinam e o ano consiste para os Nuer num perodo de residncia na aldeia e em outro de
residncia no acampamento.
Os aspectos pelos quais as estaes so definidas com maior clareza so aqueles que controlam

os movimentos das pessoas: gua, vegetao, movimentos dos peixes, etc; sendo as necessidades do
gado e as variaes no suprimento de alimentos que traduzem principalmente o ritmo ecolgico para
o ritmo social do ano. [principais estaes: tot e mai]
O calendrio uma relao entre um ciclo de atividades e um ciclo conceitual e os dois no

podem ser isolados, j que o ciclo conceitual depende do ciclo de atividades do qual deriva seu
sentido e funo; o calendrio est ancorado ao ciclo de mudanas ecolgicas.
Os Nuer no usam muito os nomes dos meses para indicar a poca de algum acontecimento,

mas, ao invs disso, referem-se geralmente a alguma atividade de destaque que est em processo na
poca de sua ocorrncia; o tempo para elas, consiste numa relao entre vrias atividades.
Quando os Nuer desejam definir a ocorrncia de um acontecimento com vrios dias de

antecedncia: referncia s fases da Lua.

O relgio dirio o gado, o circulo de tarefas pastoris, e a hora do dia e a passagem do tempo

durante o dia so para o Nuer, fundamentalmente, a sucesso dessas tarefas e suas relaes mtuas.
Eu voltarei para a ordenha, partirei quando os bezerros estiverem de volta, etc.
clara que, em ltima anlise, a contagem de tempo ecolgico totalmente determinada pelo

movimentos dos corpos celeste, mas apenas algumas de suas unidades e notaes baseiam-se
diretamente nesses movimentos (po exemplo, meses, dia, noite e algumas partes do dia e da noite), e
presta-se ateno e seleciona-se tais pontos somente porque so significativos para as
atividades sociais. So as prprias atividades notadamente as de tipo econmico,
que constituem as bases do sistema e fornecem a maioria de sua unidades e notaes, e
a passagem do tempo percebida na relao que uma atividade mantem com as
outras.
Os movimentos dos copos celeste permitem que os Nuer selecionem pontos naturais que so

significativos em relao s atividades. Da, no uso lingustico, as noites, ou melhor, os sonos,

serem unidades de tempo definidas com maior clareza do que o dias, ou sis, porque so unidades
indiferenadas de atividade social; e os meses, ou melhor, as luas, embora sejam unidades de
tempo claramente diferenadas, enquanto que o dia, o ano e suas estaes principais so unidades
ocupacionais completas. [o tempo no possui o mesmo valor durante todo o ano].
Os Nuer no possuem uma expresso equivalente ao tempo de nossa lngua; no creio [o

autor] que eles jamais tenham a mesma sensao de lutar contra o tempo ou de terem de coordenar
as atividades com um passagem abstrata do tempo, porque seus pontos de referncia so
principalmente as prprias atividades, que, em geral, tm o carter de lazer. Os acontecimentos
seguem uma ordem lgica, mas so controlados por um sistema abstrato, no havendo
pontos de referncia autnomos aos quais as atividades devem se conformar com
preciso. Os Nutem tm sorte [Fofo!].
Eles pensam com muito maior facilidade em funo das atividades e de sucesses de atividades e

em funo da estrutura social e das diferenas estruturais do que em unidades puras de tempo.
Podemos concluir que o sistema nuer de contagem de tempo dentro do ciclo anual
e das partes do ciclo consiste numa srie de concepes das mudanas naturais e que a
seleo de pontos de referncia determinada pela significao que essas mudanas
naturais tm para as atividades humanas.

Num certo sentido, todo o tempo estrutural, j que uma ideao de atividades colaterais,

coordenadas ou cooperativas: os movimentos de um grupo. De outra forma, conceitos desse tipo no

poderiam existir, pois preciso que tenham um significado semelhante para cada membro do grupo.
A hora da ordenha e a hora das refeies so aproximadamente as mesmas para todas as pessoas.
Existe, contudo, um ponto onde podemos dizer que os conceitos de tempo cessam de ser

determinados por fatores ecolgicos e tornam-se mais determinados pelas inter-relaes estruturais,
no sendo mais um reflexo da dependncia do homem da natureza, mas um reflexo da interao de
grupos sociais.
Uma vez que o tempo para os Nuer uma ordem de acontecimentos de significao importante

para um grupo, cada grupo possui seus prprios pontos de referencia, e o tempo e, em consequncia,
relativo ao espao estrutural, considerado em termos de localidade.
Os Nuer possuem outra maneira de indicar de modo grosseiro quando os fatos ocorreram; no

em numero de anos, mas em referencia ao sistema de conjuntos-etrios. A distancia entre os

acontecimentos cessa de ser calculada em termos de tempo, tais como ns compreendemos, e
calculada em termos de distncia estrutural, sendo a relao entre grupo e pessoas. , portanto,
inteiramente relativo estrutura social. Assim, um Nuer pode dizer que um acontecimento ocorreu
depois que o conjunto etrio Thut nasceu ou no perodo de iniciao do conjunto etrio Boiloc, mas
ningum pode dizer h quantos anos aconteceu. O tempo , aqui, calculado em conjuntos; preciso
dizer apenas que no podemos traduzir com preciso a contagem de conjuntos para uma contagem
em anos, mas podemos estimar de modo grosseiro um intervalo de dez anos entre o comeo de
conjuntos sucessivos.
Qualquer relacionamento de parentesco precisa ter um ponto de referncia numa

linha de ascendentes, ou seja, um ancestral comum, de modo que tal relacionamento

sempre possui uma conotao temporal abrigada em termos estruturais.
Maneira pela qual um indivduo percebe o tempo ele pode calcular a passagem do tempo em

referncia aparncia fsica e ao status de outros indivduos e s mudanas em sua prpria vida, mas
tal mtodo de contagem do tempo no possui uma ampla validez coletiva. Os aspectos do problema
que esto diretamente relacionados com a descrio anterior dos modos de vida e com a descrio a
seguir das instituies politicas.
J observamos que o movimento do tempo estrutural , em certo sentido, uma iluso, pois a

estrutura permanece bastante constante e a percepo do tempo no mais do que o movimento de

pessoas, frequentemente enquanto grupo, atravs da estrutura. Assim, os conjuntos etrios sucedemse uns aos outros para sempre, mas jamais h mais de seis existindo ao mesmo tempo e as posies
relativas ocupadas por esses seis conjuntos so, a todo momento, pontos estruturais fixos atravs dos
quais passam conjuntos reais de pessoas em eterna sucesso; o sistema nuer de linhagens pode ser
considerado como um sistema fixo; a profundidade e amplido das linhagens no aumenta a menos
que haja mudanas estruturais.
Alm dos limites do tempo histrico, encontramos um plano de tradio no qual se pode supor
que um certo elemento do fato histrico tenha sido incorporado num complexo de mitos; Os fatos
tm, por conseguinte, uma posio na estrutura, mas nenhuma posio no tempo histrico, da
maneira como ns o entendemos. Alm da tradio, situa-se o horizonte do mito puro, que sempre
visto na mesma perspectiva temporal. Um fato mitolgico no precede outro, pois os mitos explicam
costumes de significado social geral, mais do que3 as inter-relaes entre segmentos determinados,
e no so portanto estruturalmente estratificados; O mundo, os povos e as culturas existem,
todos, juntos, a partir do mesmo passado remoto.

A histria termina h um sculo e a tradio, medida generosamente, leva-nos para trs apenas

dez a doze geraes na estrutura de linhagem, e, se estivermos certos ao supor que a estrutura de
linhagem jamais cresce, segue-se que a distncia entre o comeo do mundo e o dia de hoje
permanece inaltervel. O tempo assim, no contnuo, mas um relacionamento estrutural constante
ente dois pontos, a primeira e a ltima pessoa numa linha de descendncia agntica. A pouca
profundidade do tempo nuer pode ser avaliada pelo fato de que a rvore sob a qual comeou a existir
a humanidade ainda estava de p, na regio ocidental da terra nuer, h alguns anos.
A contagem do tempo uma concepo da estrutura social; Ele no tanto um meio de

coordenar um acontecimento, quanto de coordenar relacionamentos e consiste, portanto,

notadamente em olhar-se para trs, j que os relacionamento tm de ser explicados em termos de
passado.
Conclumos que o tempo estrutural um reflexo da distncia estrutural.
A distncia ecolgica uma relao entre comunidades definida em termos de densidade e

distribuio, e com referncia a gua, vegetao, vida, animal e de insetos []

A distncia estrutural de ordem muito diversa, embora sempre seja influenciada e, em sua

dimenso poltica, amplamente determinada pelas condies ecolgicas. Por distncia estrutural
queremos dizer a distncia entre grupos de pessoas dentro de um sistema social, expressa em termos
de valores. A natureza da regio determina a distribuio das aldeias e, por conseguinte, a distncia
entre elas, porm os valores limitam e definem a distribuio em termos estruturais e fornecem um
conjunto diferente de distncia; os valores atribudos residncia, parentesco, linhagem, sexo e
idade diferenciam grupos de pessoas atravs da segmentao, e as posies relativas que os
segmentos ocupam uns em relao aos outros fornecem uma perspectiva que nos permite falar das
divises entre eles como divises do espao estrutural.
As condies fsicas que so responsveis pela escassez de alimentos e tambm uma tecnologia

simples provocam um baixa densidade e uma distribuio esparsa das reas de fixao. A falta de
coeso poltica e de desenvolvimento pode ser relacionada com a densidade de distribuio dos Nuer.
J notamos que a distncia estrutural a distncia entre grupo de pessoas na estrutural social e

que ela pode ser de diferentes tipos. Aqueles que nos interessam no presente relato so a distncia
poltica, de linhagem e de conjunto etrio.
Os Nuer do valores s distribuies locais. Poder-se-ia pensar que fcil descobrir quais so

esses valores, mas, uma vez que esto incorporados em palavras, no se pode compreender seu
alcance de referncia sem um conhecimento considervel da linguagem do povo e da maneira como
esta usada, porquanto os significados variam de acordo com a situao social e uma palavra pode
referir-se a uma variedade de grupos locais.
[inserir a figura da p. 127]
Uma aldeia no uma unidade no segmentada, mas sim uma relao de vrias unidades

menores.
Uma aldeia compreende uma comunidade, vinculada pela residncia comum e por uma rede de
parentesco e laos de afinidades, cujos membro, como j vimos, formam um acampamento comum,
cooperam em muitas atividades e azem refeies nos estbulos e abrigos contra o vendo dos
outros. Uma aldeia o menor grupo nuer que no especificamente de ordem de
parentesco e a unidade politica da terra dos Nuer. As pessoas de uma aldeia tm um forte
sentimento de solidariedade contra outras aldeias e grande afeio por sua localidade, e, apesar dos
hbitos nmades dos Nuer, as pessoas que nasceram e cresceram em uma aldeia sentem sades dela
e provavelmente voltaro para l e faro ali suas casas, mesmo quando residiram em outros lugres
por muitos anos.

Distrito agregado de aldeias ou acampamentos que se comunicam fcil e frequentemente

entre si. As pessoas dessas aldeias participam das mesmas danas, casam-se entre si, executam
vendetas, fazem expedies de saque conjuntas, partilham dos acampamentos da estiagem ou fazem
acampamentos na mesma localidade, etc. esse agregado indefinido de contatos no constitui uma
categoria ou grupo poltico nuer, porque as pessoas no veem sem si mesmas, nem so visas pelas
demais, como uma comunidade nica, mas distrito, a esfera de contatos sociais de um homem ou
dos contatos sociais das pessoas de uma aldeia e , portanto, relativo pessoa ou comunidade da
qual se fala. Um distrito tende a corresponder a um segmento tribal tercirio ou secundrio, de
acordo com o tamanho da tribo. A esfera dos contatos sociais de um homem pode, ento,
no coincidir inteiramente com qualquer diviso estrutural.
Cada tribo possui um nome que tanto se refere a seus membros, quanto regio que ocupa. Cada

uma tem seu territrio particular e possui e defende seus prprios locais de construo.
Os membro de um tribo tm um sentimento comum para com sua regio e portanto para com os

demais membros. Um homem e uma tribo v os habitantes de outra como um grupo indiferenado,
para o qual ele tem um padro indiferenado de comportamento, enquanto v a a si mesmo como
membro de um segmento de sua prpria tribo; O sentimento tribal baseia-se tanto na oposio s
outras tribos, como no nome comum, no territrio comum, na ao conjunta na guerra, e na
estrutura comum de linhagem de um cl dominante.
Todas as suas brigas provem dos pastos, que disputam, o que no impede que uns viajem pelas

terras dos outros sem qualquer risco; Em teoria, uma tribo era considerada uma unidade militar e, se
duas sees de tribos diferentes mantinham hostilidades, cada uma podia depender do apoio das
demais sees de sua tribo; na prtica, porm, muitas vezes elas somente entrariam na luta se o
outro lado estivesse recebendo assistncia de sees vizinhas. Quando uma tribo unia-se para a
guerra, havia uma trgua nas disputas internas dentro de suas fronteiras. [poltica]
Alianas militares entre tribos, frequentemente sob a gide de um deus que falava por

intermdio de seu profeta, eram de curta durao, no havia qualquer obrigao moral para form-la
e, embora a ao fosse harmnica, cada tribo lutava separadamente sob seus prprios lideres e vivia
em acampamentos separadas dentro da regio inimiga.
Existe pouca solidariedade dentro de uma tribo e as disputas so frequentes e de longa durao.

Com efeito, a disputa uma instituio caracterstica da organizao tribal.

Uma tribo foi definida por: um nome comum e distinto; um sentimento comum;

um territrio comum e distinto dos demais; uma obrigao moral de unir-se para a
guerra; e uma obrigao moral de resolver brigas e disputas atravs de arbitramento;
uma tribo uma estrutura segmentada e h oposio entre seus segmentos; dentro de
cada tribo existe um cl dominante e a relao entre a estrutura de linhagem desse cl
e o sistema territorial da tribo de grande importncia estrutural; uma tribo constitui
uma unidade dentro de um sistema de tribos; os conjuntos etrios so organizados
tribalmente.
Tribos adjacentes opem-se umas s outras e lutam entre si. Algumas vezes elas se
juntam contra os Dinka, mais tais combinaes constituem federaes frouxas e
temporrias para uma finalidade especfica e no correspondem a qualquer valor
poltico ntido; Mas entre as tribos nuer no h organizao comum ou administrao
central e, da, no h qualquer unidade poltica a que possamos nos referir como
formando uma nao; as tribos adjacentes e as dinka que se encontram frente a elas,
formam sistemas polticos, uma vez que a organizao interna das tribos pode ser

integralmente compreendida apenas em termos de sua oposio mtua e da oposio

comum frente aos Dinka que as ladeiam.
Alm desses sistemas de relaes polticas diretas, todo o povo nuer se v como uma

comunidade nica e sua cultura como uma cultura nica. A oposio aos vizinhos d aos Nuer uma
conscincia de grupo e um forte sentimento de serem exclusivos. Sabe-se que algum Nuer por sua
cultura, que muito homognea, especialmente por sua lngua; Contudo seu sentimento de
comunidade mais profundo do que o reconhecimento de identidade cultural; um Nuer jamais um
estrangeiro para outro Nuer, como o para um Dinka ou Shilluk. Seu sentimento de superioridade, o
desprezo que demonstram a toados os estrangeiros e sua disposio para lutar contra este
constituem um vnculo de comunho, e a lngua e valores comuns permitem pronta comunicao
entre si.
As tribos so grupos exclusivos politicamente, mas no correspondem exatamente

esfera de relaes sociais de um indivduo, embora essa esfera tenda a seguir as

linhas da diviso poltica.
Fazer distino entre: distncia poltica no sentido de distncia estrutural entre segmentos de

uma tribo [a maior unidade poltica] e entre tribos dentro de um sistema de relaes polticas;
distncia estrutural geral no sentido de uma distncia no poltica entre vrios grupos sociais na
comunidade que fala a lngua nuer as relaes estruturais no polticas s mais fortes entre tribos
adjacentes, mas uma estrutura social comum abrange toda a terra nuer; e a esfera social de um
indivduo, sendo seu crculo de contatos sociais de um tipo ou de outro com outro nuer.
A estrutura poltica dos Nuer somente pode ser compreendida quando colocada

em relao a de seus vizinhos, com quem formam um nico sistema poltico. O povo
dinka o inimigo imemorial dos nuer. Assemelham-se na ecologia, cultura e sistemas
sociais, de tal modo que os indivduos pertencentes a um dos povos so facilmente
assimilados pelo outro; e, quando a oposio de equilbrio entre um segmento politico
nuer e um segmento poltico dinka se transforma num relacionamento onde o
segmento nuer torna-se totalmente dominante, resulta numa fuso e no uma
estrutura de classes. Sempre tem havido inimizade entre os dois povos. Quase sempre
os Nuer tm sido os agressores, e eles encaram pilhar os Dinka como um estado
normal de coisas e como um dever, pois tm um mito que explica e justifica esse fato.
A guerra entre Dinka e Nuer no meramente um conflito de interesses, mas

tambm um relacionamento estrutural entre os dois povos; e tal relacionamento

requer um certo reconhecimento por ambos os lados, de que cada um, at
determinado ponto, a partilha dos sentimentos e hbitos do outro. Somos levados por
essa reflexo a notar que as relaes politicas so profundamente influenciadas pelo
grau de diferenciao cultural existente entre os Nuer e seus vizinhos.
Uma pessoa membro de um grupo poltico de qualquer espcie em virtude de no
se membro de outros grupos da mesma espcie. Ela os v enquanto grupo e os membro
deste a veem enquanto membro de um grupo, e as relaes da pessoa com eles so
controladas pela distncia estrutural entre os grupos envolvidos. Mas uma pessoa no
se v como membro de um segmento do grupo que se situa fora e em posio oposta a
outros segmentos do grupo. Portanto, uma pessoa pode ser membro de um grupo e,
contudo, no ser membro dele. Este um princpio fundamental da estrutura poltica
nuer. Assim, uma pessoa membro de sua tribo emrelao a outras tribos, mas no
membro de sua tribo na relao que seu segmento mantm com outros segmentos do
mesmo tipo.

Os valores polticos esto sempre em conflito, falando-se em termos de estrutura,

um valor vincula uma pessoa a seu grupo e um outro a um segmento do grupo em

oposio a outros segmentos do mesmo, e o valor que controla suas aes uma
funo da situao social em que a pessoa se encontra. Pois uma pessoa v a si mesma
como membro de um grupo apenas enquanto oposio a outros grupos e v um
membro de outro grupo como membro de uma unidade social, por mais que esta
esteja fragmentada em segmentos opostos.
As relaes polticas so relativas e dinmicas. Estas so colocadas melhor

enquanto tendncias para conformar-se a certos valores em certas situaes, e o valor

determinado pelos relacionamentos estruturais das pessoas que compe a situao.
Assim, se e de que lado um homem ir lutar depende do relacionamento estrutural das
pessoas envolvidas na luta e do seu relacionamento com cada um dos lados.
Precisamos fazer referncia a outro importante princpio da estrutura poltica

nuer: quanto menos o grupo local, mais forte o sentimento que une seus membros;
Mas tambm evidente que, quanto menor o grupo, maiores os contatos entre seus
membro, mais variados so esses contatos e mais cooperativos so eles; Os laos
tornam-se menos e mais distantes quanto maior for o grupo, e a coeso de um grupo
politico depende sem dvida alguma do nmero e fora dos vnculos de tipo no
politico.
Tambm deve ser dito que as realidades polticas so confusas e conflitantes. So

confusas porque nem sempre, mesmo num contesto poltico, esto de acordo com os
valores polticos, embora tenham tendncias a conforma-se a eles, e porque os
vnculos sociais de tipo diverso operam no mesmo campo, algumas vezes reforando e
outras indo em sentido contrrio a eles. So conflitantes porque os valores que as
determinam, devido relatividade da estrutura poltica, esto, eles tambm em
conflito. A coerncia das realidades polticas pode ser vista apenas quando o
dinamismo e relatividade da estrutura poltica so compreendidos e quando a relao
da estrutura poltica com outros sistemas sociais levada em considerao.
Roteiro de Leitura: Evans-Pritchard Tempo e espao, captulo 3 em Os Nuer: uma descrio do modo
de subsistncia e das instituies polticas de um povo nilota.
A.
E. Evans-Pritchard procura nos mostrar em Os Nuer: uma descrio do modo de
subsistncia e das instituies polticas de um povo nilota (1999), que os conceitos de tempo e
espao desse povo so reflexos de sua relao com o meio ambiente e das relaes que mantm
entre si no interior da estrutura social. Explique como essa concepo dos conceitos de tempo e
espao entre os Nuer influenciada pelo Durkheim.
B.
Como Evans-Pritchard define estrutura social?
C.
Essa definio de estrutura social influenciada porque autor tem por base que linha
terico-metodolgica?
D.
Descreva, em suas prprias palavras, o conceito Nuer de tempo ecolgico e de tempo
estrutural.
E.
Qual a relao entre os Nuer e os Dinka, segundo Evans-Pritchard?
F.
Como o mito recontado E-P acerca das relaes entre os Nuer, os Dinka e Deus
(1999:138) retrata estes povos e as relaes que mantm entre si?
G.
Ao descrever o sistema poltico dos Nuer, E-P afirma que se trata de um sistema
poltico segmentrio, acfalo e igualitrio. A) Explique o que o autor quer dizer com isso. B)

Discuta ao menos uma das crticas que foram feitas em relao a esta descrio do sistema
poltico dos Nuer.
Notas de aula

A inteno da pesquisa de Evans-Pritchard a questo da administrao da colnia.

(administrao poltica indireta; as pesquisas trabalhavam para a administrao colonial; no os

ingleses que ocupavam a administrao, mas sim os nativos; eles precisavam compreender como
funcionava o sistema poltico da regio para melhor domin-la)
[O livro foi publicado em 1940, neste mesmo ano o autor publicou Sistemas Polticos Africanos,

este livro tambm tinha o mesmo papel das pesquisas exploratrias. EP dizia no prefcio que
escreveu o livro para os estudantes de antropologia e para o governo imperial]
A questo principal do livro a poltica: eles criam uma tipologia dos sistemas

polticos.
Encontraram sistemas sem Estado os quais chamaram de acfalos e os Nuer um deles

(Estados primitivos). H nisto uma classificao evolucionista e pejorativa.

O auto muito influenciado pelas categorias do entendimento (Durkhein);
Como o autor define estrutura social? Estrutura social: conjunto social como o conjunto de

relaes entre os grupos sociais que compe uma sociedade ou um povo (Radcliffe-Brown); a
estrutura social consiste na soma total das relaes sociais de todos os indivduos num dado
momento do tempo. Embora no possa ser naturalmente vista em sua integridade, em qualquer
momento dado podemos observ-la; toda realidade fenomenal a est.
Carta de Radcliffe-Brown para Lvi-Strauss uso o termo estrutura social num sentido to

diferente do seu que a discusso fica difcil e com poucas probabilidades de ser proveitosa, para voc
a estrutura social nada tem a ver com a realidade mas com modelos que so construdos, eu
considero a estrutura social uma realidade
Estrutura social para Lvi-Strauss: influenciada pelos linguistas; discutir os aspectos formais dos

fenmenos sociais; tem a ver com o inconsciente, uma infraestrutura, tem uma relao entre os
temas, que forma os sistemas (uma estrutura deve ser sistmica [ideia de transformao]; o modelo
pertence a um grupo de transformaes; previsvel; seu funcionamento pode explicar todos os fatos
observados).
Sistema social nuer [p. 107] um sistema dentro do sistema ecolgico parcialmente dependente

deste e parcialmente existindo por direito prprio possvel fazer uma tipologia dos sistemas o
sistema dentro do sistema ecolgico; ele se refere a como um grupo constri suas relaes com o
meio ambiente, no colada, porque h outros grupos que formam outros sistemas sociais parecidos.
H determinantes ecolgicos e como cada grupo constri sua relao social com ele. A relao social
dependente da relao que estabeleceram com o meio ambiente, tem a ver com a estrutura social que
os outros grupos sociais constroem.
O autor trabalha com duas categorias do entendimento [Durkheim]: scio-espacial e scio-

temporal, essas duas categorias so aplicadas aos sistemas: tempo ecolgico e tempo estrutural
(tempo) distncia ecolgica e distncia estrutural (espacial). O que est mais associado ao tempo e
distncia ecolgica.
Os nuer tm a caractersticas de ter as duas esferas, temporal e espacial, relacionadas com a

ecologia.
Nuer um povo nilota (assim como os dinka; eles tambm so muito parecidos; e vivem do

gado); Nilo hamitas: shiluk e luo;

O gado to importante que o ciclo econmico e o calendrio esto pautados pela vida do gado;
h duas estaes: chuva e seca; eles migram conforme a necessidade do gado; o ciclo das estaes

est relacionado com a direo do nuer, o gado precisa se alimentar e povo que vive dele tambm,
assim se dirigem para onde tem comida para o gado. Ficam uma parte na aldeia e outra nos
acampamentos.
Nilo Hamitas: Shiluk e Luo, vivem perto, mas no so ascefalos, tem um Estado primitivo.
As categorias scio-estruturais dependem exclusivamente das relaes mtuas entre os grupos,

dentro da estrutura social.

A antropologia de EP descritiva e visual, porque ele um funcionalista-estruturalista. A forma

de descrever uma estratgia de convencimento [todo mundo faz isso]

[tempo ecolgico: o tempo tem a ver com as atividades] Eles tem dificuldade de nomear o tempo

no perodo entre 10h e 12h porque o dia comea s 4h quando tudo se movimenta em funo do gado
(curral, estbulo, etc); h diferenciao entre as atividades sociais, isto muito diferente do nosso
tempo que tem por base a economia industrial, recebemos salrio por hora de trabalho, nosso tempo
sistemtico e regrado;a lgica tem a ver com a lgica de produo. Da percebe-se quando e
porque se criou o relgio que tem a ver com o tempo social do trabalho.
O vocabulrio tambm est associado atividade social, por exemplo, h vrios nomes para o

gado, mas poucos para outras coisas.

Categorias de tempo estrutural: conjunto etrios = 7 (6 + 1 extinto); gerao do sistema de

parentesco = 4 avs, pais, filhos e netos; linhagens. ( um povo sem escrita). Assim, a profundidade
temporal limitada (conjuntos etrios). Para classificar o tempo, eles recorrem aos eventos
(casamento, nascimento, guerra).
Tempo estrutural enquanto reflexo da distncia estrutural (p. 119 ed. 1999)
Linhagem: so agnticas consistem de pessoas que traam sua ascendncia exclusivamente

atravs dos homens at um ancestral comum [p. 11 tem mais dois pargrafos]
O sistema poltico Nuer: distncia ecolgica (acampamentos e aldeias); distncia estrutural:

sistema politico: inclui todos os povos com os quais tem contato (quando EP quer retratar a forma de
organizao politica que no diz respeito apenas aos nuer, mas suas relaes com outros grupos)
[lembrar do mito dos nuer e dinka que ainda com as diferenas, consideram-se irmos, filhos do
mesmo deus, lembrar tambm que unem-se para guerrear com um outro grupo que no seja
irmo]
Crtica: ele no deu importncia s alianas, ficou muito fixo nas questes patrilineares,

matrimnio e sistema de parentesco bilateral.

EP coloca trs esferas: poltico-jurdico segmentos tribais e linhagens; domestico parentesco

bilateral e casamento; cultural religio e ritual. A esfera cultural superestrutural; A domstica

sub-estrutural e poltico-jurdico estrutural. Assim, d mais importncia politica, deixando meio
de lado as alianas (para ele a importncia apenas local, no percebendo que as alianas e
incorporaes entre nuer e dinka afeta todo o sistema social)
Povo: todas as pessoas que falam a mesma lngua e que tem, sob outros aspectos, a mesma

cultura e se consideram diferentes de agregados semelhantes.

Tribo: maior segmento poltico nuer
Segmentos globais.
Seo primria: Ver o que est acima na p 127
Linhagem: agnticas, traa pelo lado masculino e no topo tem um ancestral comum, a maior o
cl.

[ver o diagrama da p. 214 e 256; para a professora uma parte irritante, tudo muito
arrumadinho; uma tentativa de dar uma ordem s coisas, porm as coisas so mais confusas do que

localizar as linhagens em um tringulo, clssico do estrutural-funcionalista que quer se aproximar

da exatido]
Sistema politico:
Sociedades:
Segmentaria ( nisso que ele utiliza para criar segmentos/linhagens: como elafunciona; tudo

funciona com relao aos segmentos, eles so complementares e tambm esto em

oposio; isso a base do sistema poltico)
Agntico (no puramente patrilinear; e nas linhagens matrilineares tem menos status)
Acfalo (o papel que ele atribuiu aos chefes como um rbitro, talvez no seja isso exatamente)
Igualitrio (um sistema no pode ser igualitrio e hierrquico ao mesmo tempo, mas tem o

aspecto das guerras que so travadas entre iguais)

Hierrquico (idem; quanto moradia, linhagem, etc)

Estes trs ltimos itens uma confuso da porra

E quanto contemporaneidade.

Livro [1991] Etnicidade Nuer Militarizada o tema a violncia etnitizada que passou a

permear a vida dos nuer e dinka

Identidade:
Performtica: para se ser membro de um grupo preciso desempenhar um determinado papel;
Essencialista (sangue): um outro povo no se pode tornar um dinka

Quando EP escreveu poderia haver um nuer-dinka [sei l]

No Sudo independente que liderado pelo Isl [sei l]

Em 1980: dinka-nuer vivem em local com petrleo; passou a se construir oleodutos de

propriedade de um grupo canadense essa terra que era de pastagem passou a ser muito disputada;
os dinka e os nuer se juntam e formam um partido SPLA, que incialmente queriam um Estado
democrtico e secular, ideia defendida para o Sudo como um todo.
Em 1990: o SPLA tem uma disputa de liderana que originalmente tem uma liderana dos dinka,

[sei l] h uma ciso que passa a defender uma autodeterminao de independncia do sul do Sudo.
Essa disputa de liderana alimentada pelo exrcito sudans, para matarem-se entre si e portanto,
manter o controle do petrleo, isso traz uma mudana na identidade e diz respeito s mulheres, que
foram muito valorizadas devido ao seu papel reprodutivo, elas agora passam a ser alvo privilegiado
de rapto e matana: diminuio da reproduo e humilhao do grupo.
IDENTIDADE ETNICA SITUACIONAL, NO FIXA, A TRADIO NO ALGO

IMUTVEL.
Tais mudanas alteram a identidade dos nuer e dos dinka

Reviso para a prova:

Evans-Pritchard: no Geertz tem uma discusso sobre tempo e o espao. O tempo e espao

estrutural diz respeito ao grupo e estrutura, sei l com o homem e o ambiente; categorias do
entendimento: tempo e espao esto na estrutura; relao dos homens com o meio ambiente; os
Nuer por serem nmades, com apenas 02 estaes, faz com que vivam uma parte do tempo na aldeia
e nos acampamentos, o espao ecolgico importante para este povo.
Tempo e espao na estrutura social, tem os segmentos, unidades polticas, patrilineares:

possvel entender a estrutura deles.

A questo de como define estrutura social: sua concepo baseada na linha metodolgica
Radcliffe-Brown: estrutural-funcionalista. A nica diferena com essa linha que a histria
importante, ele acha que a antropologia deve incorporar mais a histria.

Importante fazer uma distino entre a linha estruturalista francesa [Lvi-Strauss]

Questo com os Dinka: como eles esto incorporados na vida social dos Nuer, questo da briga

pelo gado; a diferena entre eles para pegar o gado de um e do outro [mito]
Sistema poltico acfalo e igualitrio [?]. Aspectos contemporneos questionam esse sistema.
So acfalos em sua contraposio [sei l] e igualitrios porque inclui todas as aldeias, embora
haja cls dominantes; eles tm posies equivalentes entre si, olha-se ento para os segmentos;
embora sejam equiparados, s alguns cls so dominantes, assim h uma hierarquia [sei l]; os
dinkas s so incorporados quando casam com uma mulher dos Nuer, assim, os filhos tero uma
posio dentro do grupo dominante.