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3ra- Regla de la Sintesis: ordenar los conocimientos, empezando por los mas
sencillos hasta los mas complejos, estableciendo cierto orden entre ellos.
4ta- Regla de la Enumeracin: hacer siempre enumeraciones completas y
revistas para tener la seguridad de no haber omitido nada.
3) Explique que se entiende por duda metdica, defnala.
Podemos entender por duda metdica a una parte fundamental del mtodo
racional para llegar a un conocimiento indubitable, verdadero. Es decir, se
utiliza como mtodo. No se consigue reconocer lo verdadero de lo
falso solo por intuicin, sino por el trabajo sistemtico, metdico,
de la duda. Dudar de todo hasta que se detenga en algo de lo que se es
imposible dudar.
4) Nombre las 3 caractersticas por las que se reconoce cuando se
presenta algo verdadero. Explquelas brevemente.
Se reconoce algo como verdadero cuando algo se presenta de forma clara
y distinta, es decir, lo evidentemente verdadero, y que haya pasado por
el trabajo racional de la crtica. Esto llevaba a rechazar todo lo
establecido como verdades ya sea por costumbre o tradicin o por criterio
de autoridad y exiga la crtica, el pensamiento activo de la duda. Lo
evidente es lo que se presenta con claridad.
5) Cual es la proposicin verdadera que funda la nueva filosofa y
una nueva concepcin del sujeto?
El nucleo irreductible ante el cual el dudar se detiene es cogito ergo sum,
pienso, luego existo. Su verdad se impone por si misma ya que de ella es
imposible dudar.
Es una verdad tan firme que es el principio primordial de la nueva filosofa y
sella la autonoma del hombre en tanto ser pensante, en tanto razn. La
certeza del ser-existir est dada por la razn y el pensamiento es su esencia.
Esto es independiente de Dios. En tanto pensamiento, existe.
6) Explique soy una cosa que piensa.
Para pensar es preciso existir. Si dejara de pensar, dejara al mismo tiempo, de
ser o existir. Yo soy una cosa que piensa, es decir un espritu, un
entendimiento, una razn. Una cosa que duda, que conoce, que afirma, que
niega, que quiere, que no quiere, que tambin imagina y que siente.
Pensar condensa o abarca todo lo relativo a la actividad psquica consciente. Es
garanta de ser y existir y define el espacio interior del Yo como mi mismo. Su
interior esta habitado por la razn y los distintos modos de pensar.
LOCKE.
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de
las concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran
prominentemente en las obras de filsofos posteriores como Hume y Kant.
Locke fue el primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia.
Postul que, al nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al
contrario de la filosofa cartesiana basada en conceptos preexistentes,
sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el
conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de
la percepcin sensorial.
1) Explicite las diferencias epistemolgicas entre el racionalismo y
el empirismo. Epistemologa: (cs que estudia los lmites de la cs,
reflexin filosfica sobre la cs en si misma)
El empirismo es la epistemologa que afirma que la evidencia del sentido
constituye los datos primarios de todo conocimiento. El conocimiento no puede
existir a menos que esta evidencia haya sido acumulada y luego procesada
intelectualmente para elaborar proposiciones validas sobre el mundo real.
El racionalismo es el sistema epistemolgico que afirma que todo
conocimiento es el resultado de un anlisis racional de la evidencia de los
sentidos, y que esta evidencia es reunida gracias a un principio racionalmente
dirigido.
2) Que son las ideas para Locke? Cuales son sus fuentes? Cual es la
posicin de Locke respecto de las ideas innatas?
Las ideas son cualquier cosa que sea objeto de compresin cuando un
hombre piensa. Entendimiento humano.
Con respecto a las fuentes de nuestras ideas, hay solo dos, sensacin y
reflexin.
Siendo la sensacin la percepcin sensorial de los objetos particulares del
mundo fsico. Lleva al conocimiento real del mundo material.
Y la reflexin es la facultad de percepcin, de la mente humana, la cual es
capaz de examinar su propio contenido. La mente se nutre de la experiencia y
la reflexin comprende lo que los sentidos le han proporcionado. Examina no
solo su contenido sino tambin las operaciones de la mente, como ser los
efectos de las pasiones en nuestras ideas. A travs de la reflexin el
entendimiento humano es una entidad psicolgica.
No niega los atributos mentales de la psicologa que cada persona siente que
posee y rechaza la sugerencia de que la percepcin es solo la activacin de los
rganos de los sentidos. Para que la percepcin se produzca la mente debe
estar enfocada al objeto. Es una transaccin activa entre el observador y el
mundo cognoscible.
Se opone a la cuestin de las ideas innatas. Dice que el hombre entra al mundo
como tabula rasa y que todo lo que llega a saber ser el resultado de la
experiencia. Un nio no trae consigo ideas antes de su nacimiento porque no
tuvo experiencias.
Las ideas resultantes de la percepcin al inicio son simples pero a travs de
experiencias asociadas y de la memoria, las ideas simples se combinan y
forman otras complejas. Enraizadas en la experiencia y nutridas gracias a la
reflexin
Locke define lo que verdaderamente puede ser conocido en 3 categoras:
HUME
3) Cuales son las dos clases de percepciones de las que habla
Hume? Cual es la diferencia fundamental entre ambas? cual es la
diferencia entre percepcin e impresin? Cuales son las dos
clases de impresiones que postula? Que otro nombre tienen las
impresiones derivadas y a que funciones psquicas pertenecen?
Todo conocimiento en ltima instancia procede de la experiencia, tanto externa
(sentidos) como intima (auto experiencia). Propone analizar los hechos de la
propia experiencia, los cuales denominamos hechos psquicos. Los hechos
psquicos para Hume son percepciones., derivadas de la experiencia.
(Percepcin sinnimo de cualquier estado de conciencia)
Dos clases de percepciones:
2- En tanto ser racional ocupa el lugar superior entre los seres vivos, es el nico que
busca la verdad entre los vivientes.
3- La verdad no solo es consecuencia de la concordancia con lo ajeno al sujeto sino
que tambin interesa a lo propio: el si mismo.
4- En virtud de las tres notas anteriories, el sujeto se cistaliza en lo racional como
sujeto cognoscente, dicho de otro modo,m se define en el marco del logos griego,
pensamiento y palabra, razon y discurso sobre la verdad.
5- Sujeto es pensamiento y conciencia.percepcion dela certeza de ser y exitsir
6- Yo subsume al sujeto como interioridad, autopercepcin, unificador de los datos de
la experiencia humana.
7- Sujeto activo en el acto de conocer en tanto moldea el objeto de la experiencia.
8- Sujeto libre y enmancipado, sujeto definidpo en elseno de nuevos derechos.
9- Todas las notas anteriorires remitan a significados que se han incorporado durante
siglos de reflexin en calidad de ideales organizadores de un imaginario cultural
cuyo poder reside en la conformacin de una cosmovisin que determina la
subjetividad, es decir que nos hace representarnos como Yo en el mundo.
10- Asi, sujeto de la modernidad se ha sustancializado, se ha convertido enalgo, en
una sustancia diferente a las de los cuerpos (objeto) pero sustancia al fin.
11- Sujeto adquirio sustancia habitando figuras: yo, individuo, mente, persona, y,
animando el espacio de la intimo: conciencia en si, si mismo, propia interioridad.
Cuando se dice sujeto, subjetividad, se dice lo contenido en las once notas. La
representacin del sujeto ha sido de confluencia en los trminos anteriores.
La representacin de sujeto nos habita como si fuese algo propio y natural,
pero en realidad forma parte de nuestra cultura, es producto de ella.
4) Como introduccin a la publicacin IV relea el punto 2 de el
horizonte semntico de la psicologa, sujeto y alteridad.