Aula de 09 de maio

Numa era de extremo individualismo, decisivo ressaltar a importncia do

convvio social bem como de conhec-lo melhor: eu sou eu e minhas
circunstncias; se no salvo minhas circunstncias, no salvo a mim mesmo
(Ortega y Gasset).

Por que ler os clssicos: criao de perspectivas para uma leitura crtica e um
modo prprio de apoderar-se dela
Marx: anlise da emergncia do capitalismo, da luta de classes e a proposta de uma
revoluo comunista;
Durkheim: dotar a sociologia de um mtodo de investigao e compreender o
equilbrio social;
Weber: a racionalizao do mundo e a reforma protestante como produtora de uma
nova tica de acordo com o esprito do capitalismo nascente.

Socializao/educao: papel da cincia introjetar a dvida relativamente ao

senso comum (noes recebidas): pr em questo a nossa cultura: no
percebemos que a nossa maneira de ver, agir e sentir resposta a um hbito cuja
origem desconhecemos (10) pensar o impensado!
Santo Agostinho: O hbito uma segunda natureza.

A natureza no uma totalidade sistmica, mas uma coleo

de acasos singulares, aos quais a imaginao, pelo mecanismo
de associao de ideias e pelo hbito formado na experincia,
confere sentido e finalidade. Na vida social, a imaginao
sobrepe, ao fluxo de impresses desconexas que afetam a
mente, uma totalidade esquemtica constituda de modelos
estveis de meios e fins, de causas e efeitos, padres de
conjuno constante que simulam regularidade no apenas nas
relaes humanas como tambm nos processos da natureza. O
hbito uma segunda natureza sob o efeito da qual supomos
tanto a continuidade dos processos gerais da existncia social e
natural as leis de hoje sero vlidas amanh, o sol nascer
amanh como hoje quanto a durao de nossa prpria vida
(VALADARES, 2009, p. 267).

Crtica da soberania do sujeito (filosofia iluminista)

Trecho sobre Freud (CARMO, 2007, p. 11):

Sculo XIX: investigao dos fenmenos sociais carter cientfico

Homem: animal social (Aristteles)
No vivemos no isolamento, pois a sociedade precede a todos ns (CARMO,
2007, p. 14).
A vida humana s existe como vida coletiva. O indivduo isolado, como
Robinson Cruso, s existe na fico. A prpria sobrevivncia depende do
processo de socializao (id., p. 15).

Socializao O conjunto de hbitos, valores, atitudes e impulsos de cada

indivduo , pois, mais adquirido socialmente do que herdado biologicamente
(id., p. 13).

A emergncia da Sociologia, como cincia, est subordinada a um contexto

especfico enquanto condies de possibilidade (base emprica) questes
sociais (conflitos sociais, processos de identidade, consumo, trabalho, etc.).
Cincia teraputica (modelo mdico) intervenes no corpo social (tratamento
dos problemas sociais do mundo moderno)

A reflexo das cincias sociais ajudam a compreender a sociedade

contempornea em sua complexidade a partir de uma pluralidade de chaves
interpretativas
Relao entre reflexo terica (saber) e prticas de reivindicao dos
movimentos sociais (poltica) problemas de justia social

Modernidade
Revoluo industrial: usinas, fbricas, indstrias, trabalhadores (proletariado
p/ Marx), patres (burguesia/capitalistas), luta de classes
Conhecimento sociolgico = transformar e reformar a sociedade frente ao
desemprego, crime, suicdio, afrouxamento da moral, perda da coeso familiar,
luta de classes, etc, problemas que a ameaavam.
Indivduo = efeito, e no fundamento, do mundo moderno, como dizia o
liberalismo.
Sociedade > indivduo
Sociologia = explicar as estruturas sociais e compreender
representaes que os indivduos fazem de suas relaes sociais.

as

No a conscincia do homem que lhe determina o ser, mas, ao contrrio, o

seu ser social que lhe determina a conscincia (Karl Marx) recusa de uma
explicao psicologizante, hegemnica poca, bem como aos diversos
determinismos: biolgico, segundo as quais a raa determinaria a capacidade
intelectual e moral dos indivduos, o que explicaria, de forma naturalizante, as
desigualdades sociais; climtico, segundo a qual o meio geogrfico e climtico
explicaria tais variaes a condio gentica e o habitat determinaria a
conformao dos indivduos.
Mtodos iniciais fsica e biologia, sobretudo biologia
Psicologia/Economia intenes, motivos
conscientes (individualismo metodolgico)

interesses,

geralmente

Sociologia: explicaes funcionais da biologia, organismo vivo (sociedade >

indivduo), e no a partir da conscincia ou dos interesses individuais, j que
estes encontram-se subordinados a uma dada cultura:
[...] todo indivduo histrico est arraigado, de modo logicamente necessrio,
em ideias de valor (WEBER, p. 131).

Primado das instituies sociais sobre os indivduos socializao, educao,

etc.:
A influncia indireta das relaes sociais, das instituies e dos
agrupamentos humanos, submetidos presso de interesses materiais,

estende-se por todos os domnios da cultura. Sem exceo, at mesmo nos

mais delicados matizes do sentimento religioso e esttico (WEBER, p. 119).
Impacto da teoria da evoluo de C. Darwin leis que regem a evoluo das
sociedades: linear, do simples ao complexo, da chamar as sociedades diferentes
da nossa como primitivas (primeiras).
Critrios axiolgicos de base Cada valorao de uma vontade alheia s pode
ser uma crtica a partir da prpria cosmoviso, [...] com base no ideal da prpria
pessoa (WEBER, p. 115).
no se trata de negar a liberdade individual, mas de destacar que estas so
geradas a partir de estruturas sociais, de uma dada cultura:
O conceito de cultura um conceito de valor. A realidade emprica
cultura para ns porque e na medida em que a relacionamos com
ideias de valor. Ela abrange aqueles e somente aqueles componentes
da realidade que atravs desta relao tornam-se significativo para
ns. Uma parcela nfima da realidade individual que observamos em
cada caso matizada pela ao do nosso interesse condicionado
por essas ideias de valor [...]. E somente por isso, e na medida em
que isso ocorre, interessa-nos conhecer [...] (WEBER, p. 127).
Perspectivismo
Distintamente dos objetos das chamadas cincias da natureza (botnica, por
exemplo), os objetos das cincias sociais no so dados a priori da realidade
concreta, mas so recortes de certos fenmenos, [...] precisamente aqueles que
conferimos uma significao geral para a cultura [...] (WEBER, p. 129). No uma
coisa, no sentido lato do termo:
[...] a comprovao desta significao que constitui a premissa
para que algo se converta em objeto de anlise (WEBER, p. 127).
No podemos, portanto, falar de significado e sentido fora do contexto
social e histrico em que eles so utilizados (GUIMARES, 2009, p. 13).

Referncias bibliogrficas:
ALMEIDA, H. B. de; SZWAKO, J. E. Apresentao In: _____ (Orgs.). Diferenas,
igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009, p. 6-9.
CARMO, P. S. do. Sociologia e sociedade ps-industrial. So Paulo: Paulus,
2007.
GUIMARES, A. S. A. Introduo In: ALMEIDA, H. B. de; SZWAKO, J. E. (Orgs.).
Diferenas, igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009, p. 10-19.
VALADARES, A. A. A teoria da causalidade imaginria na filosofia de Hume.
Kriterion, Belo Horizonte, n 119, Jun/2009, p. 251-268. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100512X2009000100013>.
WEBER, M. A objetividade do conhecimento na Cincia Social e na Cincia Poltica
In: _____. Metodologia das Cincias Sociais (1). Trad: Augustin Wernet. So
Paulo/Campinas: Cortez/Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1992, p.
107-154.