MAHATMA GANDHI

OU O PODER DO ESPRITO
Jorge Adoum

(Conferncia proferida pelo Dr. Jorge Elias Adoum, Mago Jefa, no Clube Srio-Libans, So
Paulo-SP, em homenagem ao libertador da ndia, Mohandas Karamchand Gandhi, o Mahatma
Gandhi, assassinado em 30 de janeiro de 1948. Esta conferncia foi proferida no dia 20 de
fevereiro de 1948.)

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Apresentao
Imprimiu-se es s a c o n f e r n c i a a p e d i d o d e n u m e r o s o s a s s i s t e n t e s , a o s
quais lhes pareceu formosa, til e iluminadora em muitos aspectos. Sua
tiragem foi custeada por doaes espontneas e voluntrias e distribuda
gratuitamente a todos aqueles que se interessarem e a so l i c i t a r e m .
Quem o doutor Adoum e a sincera e realizada humildade do orador
nos impede de nos estender sobre sua personalidade. Somente diremos
que mdico, autor de cerca de 20 obras sobre diversos temas,
especialmente filosofia espiritual, e que est passando por nosso pas.
Sua nacionalidade? Sua religio? E l e m e s m o d i s s e a n s : M i n h a p t r i a o
mundo, minha religio o Amor. (Grupo Labor)

A Batalha de Pichincha traou, com letras de fogo, a independncia da Repblica do E q u a d o r

n o L i v r o d o D e s t i n o . A batalha foi ganha, porm, o exrcito equatoriano havia sofrido
muitas baixas. O m a r e c h a l S u c r e o r d e n o u u m a r e v i s t a g e r a l p a r a c a l c u l a r a s
p e r d a s . Abdn Caldern, clamou com voz de comando o capito de uma companhia.
Reinou o silncio, e um vu cinza cobriu os rostos dos poucos
c o m p a n h e i r o s r e s t a n t e s d o m e n i n o h e r i . Abdn Caldern, porta-estandarte e
tenente da companhia no havia chegado aos 17 quando agarrou a espada com a direita e a
bandeira com a esquerda e se lanou ao c o m b a t e , d e s a f i a n d o a m o r t e ,
gritando: A d i a n t e ! Um balao rompe seu brao esquerdo e ele translada
a bandeira para a mo direita e grita com todo o furor do seu
sangue: Adiante! Outro balao lhe quebra a perna. O heri se arrasta de
joelhos e novamente sua voz ressoou: Adiante! E um terceiro tiro ps fim
sua vida, porm, antes de exalar o ltimo suspiro, pde r e p e t i r :
Adiante! A vitria foi decisiva, porm, o exrcito do Equador sofreu
p e r d a i r r e p a r v e l . N o v a m e n t e , a v o z d o c a p i t o f o i o u v i d a : Abdn Caldern!
E algum da companhia respondeu: M e u c a p i t o , A b d n C a l d e r n m o r r e u e m
c o m b a t e . E n t o , o m a r e c h a l d e A y a c u c h o s e a d i a n t o u e o r d e n o u : E sta
companhia ser chamada Abdn Caldern e o mesmo heri cado ser seu chefe, e toda vez
que o capito chame por Abdn Caldern, toda a companhia em coro deve contestar: Abdn
Caldern morreu, porm, vive em nossos coraes.
Irmos, nestes momentos podemos repetir as mesmas palavras do
marechal Sucre: Gandhi morreu, porm, vivem em nossos coraes.
O propsito de uma homenagem no relatar a histria de um superhomem como Gandhi, seno, viver sua vida e seu exemplo.
A vida tem seus pesos e medidas e suas dimenses, que so: longitude, amplitude ou
intensidade e e l e v a o . P o r m , a n t e a h i s t r i a o s h o m e n s s o t r s : o q u e
v i v e p a r a s i , o o u t r o p a r a s i e p a r a o s demais e o terceiro no vive para si, seno
para os demais. H seres que vivem muitos anos para si mesmos, trabalham dia e noite para
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acumular, c o m e r e d o r m i r . E s s a c l a s s e d e p e s s o a s q u e v i v e m s e m p r e
r e c e b e n d o s e m d a r , e c o l h e n d o s e m semear, como o zango na colmeia ou uma
erva parasitria no tronco de uma rvore. U m h o m e m a s s i m c o m p a r a d o a o p o r c o
no digo ao cavalo ou ao burro porque esses animais so demasiado
teis durante a vida porm, o porco no tem nenhuma utilidade seno
depois de morto, e desta maneira, como no aougue os clientes tratam de
obter o melhor pedao, tambm os herdeiros se despedaam entre eles
para adquirir a maior parte da fortuna. Desse ser, a histria no pode
recordar o nome, porque nunca o teve.
O segundo o humano, vive para si e algumas vezes para os demais: aquele que acumulou,
comeu e bebeu, porm, tambm ocupou cargos na sociedade. Trabalhou para si e para os
outros. o ser que recebeu e deu ao mesmo tempo e a histria diz dele:
era um homem dinmico, poltico e organizador, foi presidente, foi
condecorado, e at se casou com uma mulher nobre, de fortuna... Etc.
J o terceiro, aquele que esqueceu de si mesmo para servir
h u m a n i d a d e , aquele ser que nunca pensou em receber nada, ao contrrio se deu a si
mesmo, um salvador da h u m a n i d a d e p o r q u e r e a l i z o u o P l a n o D i v i n o d o A m o r
e soube que o amor sem sacrifcio egosmo. A histria prosterna-se
ante esse ser e o eleva ao nvel dos deuses.
O amor tem trs frases: receber sem dar; dar e receber e dar sem
r e c e b e r . O primeiro paixo animal, o segundo desejo humano e o
terceiro amor divino.
Deus ama sem desejo, o homem deseja sem amor, esta a nica diferena
entre os dois.
Nestes momentos estamos reunidos para viver em nossos coraes a
lembrana, a vida e a histria de um homem que amou sem desejos, que
d e u s e m r e c e b e r , q u e s e s a c r i f i c o u s e m pedir recompensa e este homem o
Mahatma Gandhi.
Porm, agora cabe perguntar: quem Gandhi e com que autoridade fazia o que fez e o segue
fazendo? Quais foram as fontes do seu poder sobre o mundo, que um poeta descobriu em um
de seus versos, dizendo: Jejuou um hindu e fez tremer o mundo, e hoje o mundo jejua e no
deteve um tirano.
Por que ao se propalar a notcia de sua morte disse Tokio: No houve na
histria moderna um acontecimento mais doloroso que o assassinato de
Gandhi?
Por que a ONU decretou baixar sua bandeira azul e branca durante trs
d i a s , g l o r i f i c a n d o a memria de Gandhi?
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Por que em Bagd fecharam toda a cidade em sinal de luto por Gandhi?
Por que na Holanda seu primeiro-ministro disse: Gandhi o maior holocausto s a c r i f i c a d o
em prol de seu povo?
Por que em Frankfurt o lder da democracia alem disse: Gandhi no
m o r r e u , e l e v i v e em ns e seu ideal ser maior e maior depois de sua morte?
Por que o primeiro-ministro da Dinamarca disse: Gandhi representa o
elevado ideal dos dinamarqueses?
Por que Paris disse, na boca de Len Blum: Entristeceu-me a morte de
Gandhi, como se ele fosse um dos meus maiores compatriotas?
Por que o papa disse em Roma: Sinto muito profundamente pelo
assassinato de Gandhi, porque foi o chefe dos hindus?
Mas por que essa condolncia mundial e essa tristeza geral?
S e g u r a m e n t e , n o a n o b r e z a d e Gandhi, porque Gandhi no pertencia casta dos
br m a n e s , q u e a g r a n d e m a s s a c o n t e m p l a c o m r e c e i o , p e l o c o n t r r i o ,
Gandhi era filho de um modesto comerciante e se comprazia em se
apresentar como o mais humilde dos milhes que pululam na ndia.
Tampouco foi a fortuna o fator de seu domnio, porque Gandhi era to
pobre como o Buda e como o Nazareno. Seriam sua beleza ou sua figura
imponente as que lhe abriram o caminho rumo os coraes? Por certo
q u e n o , e at podemos assegurar que o modelador das cabeas humanas tremeu sua mo
na cabea de Gandhi.
Agora, se a nobreza, a riqueza e a beleza, os trs elementos do poder no foram a fonte de sua
superioridade, que motivo poderia ser? Gandhi teria encontrado a lmpada de Aladim?
Sim, senhores, Gandhi encontrou a lmpada maravilhosa, Gandhi encontrou a iniciao,
Gandhi foi Iniciado.
Porm, quem o Iniciado e quais so as leis da Iniciao? O Iniciado a encarnao de Deus
na terra, e as leis da Iniciao so a r e a l i z a o d o p l a n o d i v i n o d a C r i a o .
A primeira lei da Iniciao Amor.
A plenitude ama o vazio, Deus ama a Natureza. No p r i n c p i o o P o d e r s e c a s o u c o m a
sensibilidade e (estes) geraram as formas. Com a diversidade, o Poder se
converteu em muitos poderes, com a variedade a Sensibilidade se
t r a n s f o r m o u e m m u i t a s s e n s i b i l i d a d e s . Todo Poder separado da Sensibilidade
nada. Cada sensibilidade separada do Poder a morte. O P o d e r u n i d o s e n s i b i l i d a d e
a e x i s t n c i a . A Sensibilidade no Corao do Poder a Conscincia. O A m o r e o
Poder dos poderes so um s Mistrio.
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O amor a sede de dar, a plenitude que se dilata no vazio. V i v e r a m a n d o v i v e r

evoluindo. O Amor a chave de todos os Mistrios e a chave do Poder.
Faz 25 sculos que Gautama o Buda clamou, dizendo: Ama a todo ser
vivo. Faz 20 sculos o Nazareno gritou: Amai-vos uns aos outros. E
Gandhi, o Iniciado, viveu os dois mandamentos: amando a todo ser vivo deixou de matar para
comer, e amando a humanidade no resistiu ao mal, e dessa maneira foi o centro do A m o r
equilibrante entre Deus e a Natureza.
Como se pode amar sem desejo? U m a p e r g u n t a d e r e s p o s t a f c i l e d e d i f c i l
aplicao, porm a Iniciao s para os valentes, e o valente pode tudo.
Gandhi era um heri em esprito e valente de verdade, e assim
t r a n s m u t o u t o d o s o s s e u s d e s e j o s e m a m o r . Sem embargo, no se detm aqui a
Iniciao. O Iniciado deve chegar a ser Adepto do A m o r a o S a c r i f c i o ; e e n t r e a s d u a s
etapas existem muitas barreiras que devem ser superadas.
A segunda lei da Iniciao a Renncia. Amar os demais no uma tarefa d i f c i l , p o r m
am-los como a si mesmo uma linguagem incompreensvel para o
m u n d o a t u a l . N o se pode amar o prximo como a si mesmo sem a completa renncia.
Gandhi, ao contemplar o panorama mundial, viu que a maioria dos homens exige seus direitos
sem pensar em cumprir com seus deveres; logo, contemplou que a minoria cumpria com seus
deveres e exigia seus direitos, mas no encontrou ningum que cumprisse com seu dever sem
pedir nada, como faz a Me Natureza. Ento, com o exemplo deu uma lio ao homem: o filho
da Natureza deve s e g u i r a l e i d e s u a m e , r e n u n c i a r a o f r u t o d e s u a s o b r a s , e
d e s s e m o d o a m a r a o p r x i m o n o s como a si mesmo se no, mais que a si mesmo.
Gandhi compreendeu que a religio do homem deve ser o Amor e toda
religio que disputa no religio de Amor, e por conseguinte, errnea.
Todas as aves do bosque cantam e cada canto, ainda que distinto, to formoso como o do
outro, e assim deve ser a religio do corao. Cada ser, sem disputa ou
rinha, deve entoar o melhor hino interno ao Amor que une.
Gandhi, com, a renncia, amou a Lei Universal e se libertou da iluso da
recompensa e do castigo e permaneceu em p na batalha da vida. Por seu
desprendimento, compreendeu que os homens advm encerrados na
ignorncia como em um ovo, praticam o bem para ser amplamente
recompensados e temem o mal por seu castigo, e ao saber que o escravo
da recompensa to escravo como o que teme o castigo do mal, matou o
medo ao mal, matou o desejo ao bem e se converteu na Lei, e a Lei no
necessita saber do bem e do mal, porque ambos so fabricaes da
mente.
No h perfeio enquanto existir o medo ao mal e no h liberao
enquanto persistir o desejo ao fruto do bem, e assim, temos visto Gandhi
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com a renncia identificar-se com a Lei: nunca teve medo do castigo,

pelo que os homens chamam de mal, nem esperava recompensa pelo que
considerado como bem. O prprio rei da Inglaterra no se atreveu a
c o n d e c o r a r Gandhi e condecorou a cabra que o alimentava com seu leite.
A verdadeira Iniciao interna ensina que se adaptar Lei um bem,
infringi-la ferir a si mesmo. Quem vive desejando o fruto do bem vive
alimentando-se do fruto do mal. Todo bem relativo, e sendo relativo
d e v e t e r a l g o d e m a l . Porm, at quando? At a l i b e r a o , a t o t r i u n f o .
Liberao do qu? Triunfo sobre o qu? L i b e r a o d e s i m e s m o e t r i u n f o s o b r e s i
mesmo. Gandhi renunciou a este mundo e ao outro e triunfou sobre os
dois. Renunciou vida e triunfou sobre a morte. Renunciou ao tempo e
triunfou sobre a eternidade. Renunciou medida e triunfou sobre a
imensido. Renunciou inocncia e triunfou pelo saber. Renunciou ao
prazer e triunfou sobre a dor. Gandhi matou o desejo de viver e triunfou
n a v i d a : m a t o u o t e m o r m o r t e e s e f e z i m o r t a l . T emos dito que quando um
homem chega renncia se converte na prpria Lei U n i v e r s a l e r e p u d i a t o d a s a s l e i s
fabricadas pelas mentes humanas.
Gandhi, neste estado de evoluo viu a humanidade enferma
atravessando uma aguda crise que a aniquila. Ele a contemplou desde o
seu interior e viu sua horripilante agonia, e ento quis converter-se em
mdico eficaz para esta humanidade dividida por suas leis, suas religies
e c r e d o s , s e u s n a c i o n a l i s m o s e s u a s l n g u a s , s e u s c u l t o s e d o u t r i n a s que
abriram a unidade da Natureza.
E desesperado por sua milenar do, compreendeu que a humanidade doente padece de
muitas complicaes. Seu primeiro mal o medo e o temor. Olhou com
seu olho interno o livro dos sculos e idades e viu os homens cheios de
coragem e de dio despedaarem-se, e ao diagnosticar sua enfermidade,
descobriu que era o medo de serem vencidos, escravizados ou de morrer.
E l e s s e m atavam porque buscavam a dita na satisfao de seus apetites.
E qu a n d o G a n d h i c o n t e m p l o u o s h o m e n s m o d e r n o s , e n c o n t r o u n e l e s a
mesma enfermidade dos sculos. Pelo temor de serem escravos e no
poder satisfazer suas ambies, idealizaram leis, naes, religies e at
deuses para lanarem-se uns contra os outros. Ento, Gandhi se rebelou
contra todos, renunciou a tudo e clamou com a Lei Universal: No
matars, dizem tambm as leis humanas, porm nas guerras
n e c e s s r i o m a t a r . Paz aos homens de boa vontade, gritou Gandhi. P a z , g r i t a m o s
poderosos, porm, h que se imp-la com as armas.

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E assim, enquanto a Lei clama no matars, as leis modernas nos

desorientam, sendo difcil chegar a saber quando o matar um crime. Um
homem armado perseguia outro, que, longe de correr, voava de medo. O
perseguidor reconheceu a Scrates, que cruzava o caminho e o
chamou: detenha-o. Detenha-o. E como o filsofo continuava seu
c a m i n h o , a q u e l e s e d e t e v e , f u r i o s o , p a r a i n t e r p e l - l o : V o c s u r d o ? Por
que no bloqueou o caminho do assassino?
Quem o assassino? E o que voc entende por assassino?, perguntou-lhe Scrates.
L vem pergunta, disse o homem armado. Pois, um assassino um homem que mata.
Um aougueiro, ento?, perguntou novamente Scrates.
Velho estpido, um homem que mata outro homem.
Ah, sim: um guerreiro.
Imbecil, um homem que mata em tempo de paz.
Ah, t. Deve ser um carrasco.
Sua besta. um homem que mata na prpria residncia.
J compreendi. um mdico...

O ideal de Gandhi era implantar a paz por meio da paz e do amor, e no como vocifera a r a a
de vboras e filhos de serpentes, segundo o Evangelho, ditar a paz por
m e i o d a g u e r r a . Gandhi sentia e sabia que o abrolho no d figos, mas que unicamente a
rvore boa d frutos bons.
A terceira lei do Iniciado, ou da Iniciao, o Sacrifcio. Porque se ele
a m a e r e n u n c i a , m a s no se sacrifica, no chegaria ao adeptado e no seria um salvador.

O amor e a renncia podem conduzir virtude egosta, a uma santidade

simples e passiva, porm unidos ao sacrifcio convertem o homem em
criador. O sacrifcio o Amor realizado. o fruto elaborado pelo amor
d a r v o r e . a fragrncia emanada do amor da rosa. a gua que mana do amor da fonte.
o calor que se desprende do carinho do sol. a vida que redime o culpado com a prpria
inocncia da vida. O s a c r i f c i o o b e i j o d o s o l , d o a r , d a s c h u v a s e d o j u s t o
depositado na frente do criminoso que usurpou a felicidade dos demais.
O sacrifcio no consiste em dar o que se tem, seno, dar de si mesmo.

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Gandhi compreendeu que o sacrifcio a porta que d acesso divindade e entrou por e s s a
p o r t a . Renunciou a tudo como um santo e se sacrificou como um Deus.
O homem um recipiente: enquanto est cheio de pensamentos egostas,
n o c a b e n e l e nenhum tomo de poder. Porm, ao saciar-se dos apetites pessoais se enche
das guas da v i d a p a r a a c a l m a r a s e d e a b r a s a d o r a d o s m o r t a i s . O amor limitado
pede a posse, o sacrifcio no pede mais do que a si mesmo.
Gandhi, por seu amor a todos os seres, saboreou a amargura da renncia,
porm, pelo sacrifcio pde apreciar a doura da vida. Aquele que no
r e n u n c i a a p a i s , i r m o s e i r m s n o d i g n o d e s e r m e u d i s c p u l o , disse a
Verdade, pela boca de Jesus, e Gandhi renunciou a todos para ser digno discpulo da
Verdade Eterna.
Sai a vender todos os teus bens para distribu-los entre os pobres,
c a r r e g a t u a c r u z e s e g u e - m e , e Gandhi carregou sua cruz e O seguiu depois de 2 mil
anos.
Eu Sou a Luz do mundo, disse o Sacrifcio, pela boca de Jesus. O que me segue no anda em
trevas, mas ter a luz da vida, e G a n d h i a o s a c r i f i c a r - s e f o i l u z n o m u n d o .
O amor no homem busca a satisfao, a caridade busca a recompensa,
porm o sacrifcio a prpria satisfao e a prpria recompensa, busca a
Divindade na Dor. Gandhi aprendeu a sacrificar-se para o bem-estar dos
demais.
S a c r i f i c o u o o r g u l h o a n t e a ofensa, a comodidade ante a necessidade alheia, a
tranquilidade ante a incomodidade do prximo, e e s s a a t i t u d e o u t o r g a a o h o m e m o
P o d e r d o V e r b o , e p o r t a l m o t i v o a p a l a v r a d e G a n d h i dominava os poderosos.
No estamos reunidos aqui, nestes momentos, para relatar a histria de
um super-homem conhecido por todos. Nosso objetivo tende a descobrir
a fonte do poder que este super-homem Gandhi encontrou, durante sua
v i d a , p a r a b e n e f i c i a r s e u s s e m e l h a n t e s , e a que ligou ao mundo, com seu exemplo
depois de sua morte fsica.
J vimos a a l e g r i c a l m p a d a d e A l a d i m , a i l u m i n a o o u t o r g a d a p e l a
Iniciao Interna ou a Uno com o ntimo, cujas leis so Amor, Renncia
e Sacrifcio.
Quando o Iniciado chega a ser um Adepto, por meio dessas trs leis,
c o n v e r t e - s e e m u m s e r u n i v e r s a l . Nenhum Adepto, como Gandhi, pode ser
partidarista de uma religio, seita, lei ou nao, p o r q u e i s s o i m p l i c a s e r c o n t r r i o s
o u t r a s c o i s a s . Para ser Adepto, deve ter-se elevado a um plano to sublime, desde o qual
pode contemplar s e r e n a m e n t e a a o d o s d i v e r s o s f a t o r e s , s v e z e s o p o s t o s ,
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porm, ao manej-los com amor e sacrifcio realizam ao final os

objetivos da Evoluo. O Adepto se converte no pai de muitos filhos, que
brigam entre si, e ele os dirige com tal prudncia para que cumpram a lei
da famlia.
O Adepto o jogador e no a pea do tabuleiro. No pode ser fantico
porque sbio, e a sabedoria se adquire por meio da dor que impe
silncio aos apetites, e faz sofrer as privaes do que cobiado pelos
demais.
O Adepto sofre a pobreza para orientar os abastados. S o f r e o j e j u m p a r a m a n e j a r o s
glutes. Sofre o menosprezo dos ignorantes para dirigir o mundo. Sofre a
tristeza para curar os abatidos. O Adepto cala para decifrar os segredos
do corao humano. H na vida uma fora sbia que une os adversrios e
a t a s e u s c o r a e s p o r u m ligamento frreo... por isso vemos que o maior corao est
ligado ao menor.
Um santo que esfomeia seu corpo e um pecador que esfomeia sua alma devem se unir e a
causa de sua unio a mesma fome. T o d o I n i c i a d o d e v e s e e n c o n t r a r u n i d o a u m
ambiente adverso e martirizado por ele. Todo profeta deve ser abatido
em sua prpria ptria e por seus prprios compatriotas, e Gandhi no
p o d e s e r uma exceo a essa regra.
Gandhi, ao comear em vida sua obra, devia sel-la com seu sangue. No necessrio ser
a d i v i n h o p a r a p r e d i z e r o s a c o n t e c i m e n t o s . Scrates morreu envenenado e sua
morte plasmou sua f no corao humano. J e s u s m o r r e u c r u c i f i c a d o e s u a
c r u c i f i c a o e s c r e v e u c o m s a n g u e a d o u t r i n a d o a m o r e d a paz, e hoje morre
Gandhi assassinado para lavar com seu sangue do corao humano a ideia de d e r r a m a r
sangue. Todo salvador deve morrer envenenado, crucificado ou
assassinado, ou, como diz o sbio adgio vulgar: Quem se mete a
redentor morre crucificado. Sem dvida, existem alguns entre os aqui
p r e s e n t e s , e e u s o u u m d e l e s , q u e s v e z e s t e m o s desejado o poder que Gandhi
tinha, e agora j conhecemos o Caminho. O sendeiro est marcado e o q u e q u i s e r p o d e r
seguir nele. A porta est aberta, o que desejar pode entrar por ela e a
imortalidade o espera. Todo valente poder abra-la. O sendeiro o
A m o r . A porta a Renncia. E a i m o r t a l i d a d e o S a c r i f c i o .
Adiante, irmos, cada um de ns pode ser um Gandhi, e todos podemos
ser Salvadores!

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Jorge Elias Adoum ou Mago Jefa, escritor e mdico naturista. Nasceu em 10 de maro de 1897 na
propriedade agrcola de seu pai, Francisco Adoum, em Karf-Shbeil, prximo de Biblos, Lbano, e
pertenceu a uma famlia catlica maronita. Ainda no Lbano, comeou seus estudos superiores (e ali
comeou o processo de sua Iniciao nas Escolas Ocultas), e os terminou em Lyon-Frana,
diplomando-se em Medicina. Sofreu no Lbano os horrores da guerra de 1914 cujos relatos, em
parte, encontram-se em seu livro Adonai.
Viveu grande parte de sua vida no Equador, onde constituiu sua famlia.
Percorreu quase todos os pases sul-americanos dando conferncias gratuitamente, editando suas
obras, fazendo o bem.
Viveu muitos anos no Brasil e faleceu em Petrpolis, Rio de Janeiro, em 4 de Maio de 1958, por
causa de um derrame cerebral, aos 61 anos, e cumprindo sua vontade est enterrado na cidade onde
o recordam como Jefa, O Venervel (Nota: Pelo que consta o prprio Jorge Adoum foi avisado
por Issa de que sua vida deveria terminar pelo corao, segundo se pode ler no livro O Batismo da
Dor).
O dr. Jorge Adoum notoriamente um Mestre de Mistrios Maiores, conhecedor da Senda da
Iniciao, e quem conhece a Chave dos Grandes Mistrios (o Grande Arcano), sabe disso.

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