Anlisis Histrico

Profesorado
de
Historia
30
Asignatura:

Investigacin Histrica I

Anlisis Histrico //Investigacin Histrica I

Curso: 30
Alumno: Rabbone German
Antonio
Texto Primera Parte la historia tu bibliografa-biblioteca virtual de Jacques Le Goff :
El Autor se plantea 6 preguntas sobre el concepto de historia

1. La ciencia histrica se define en relacin con una realidad que no esta construida no
observada sobre la cual se investiga, se atestigua. La constitucin de bibliotecas y
archivos suministro los materiales de la historia. Fueron elaborados mtodos de
critica cientfica, que otorgan a la historia uno de sus aspectos de ciencia en sentido
tcnico. Al mismo tiempo se ampli el rea de los documentos, que la historia
tradicional reducida a los textos y productos de la arqueologa, una arqueologa
demasiado a menudo separada de la historia. la historia cuantitativa, desde la
demografa a la economa y la cultural, esta vinculada con los progresos de los
mtodos estadsticos y la informtica aplicada a las ciencias sociales.
El abismo existente entre la realidad histrica y la ciencia histrica permite a filsofos
e historiadores proponer sistemas de explicacin global de la historia.
Para captar el desarrollo de la historia y convertirlo en objeto de una ciencia
propiamente dicha, historiadores y filsofos desde la antigedad se esforzaron por
encontrar y definir las leyes de la historia.
La historia tambin es una prctica social, y que si se deben condenar las posiciones
que en la lnea de un marxismo vulgar o de un reaccionarismo ms vulgar todava
confunden ciencia histrica y compromiso poltico, es legtimo observar que la lectura
de la historia del mundo se articula con una voluntad de transformarlo.
Junto a la historia poltica, a la
historia econmico social, a la
historia cultural, naci una historia
de las representaciones. Esta
asumi diferentes formas: historia
de las ideologas; historia de las
estructuras mentales comunes a una categora social, a una sociedad. La ciencia
histrica misma, en fin, con el desarrollo de la historiografa, se plantean en una
perspectiva histrica.
Investigacin histrica

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Pero adems, no privilegiar las nuevas realidades, no otorgarles a su vez un rol
exclusivo de motor de la historia. Una explicacin histrica eficaz tiene que reconocer
la existencia de lo simblico en el seno de toda realidad histrica, pero tambin
confrontar las representaciones histricas con las realidades que representan y que el
historiador aprende a travs de otros documentos y mtodos.
Por ltimo, la necesidad por parte del historiador de mezclar relato y explicacin
hicieron de la historia un gnero literario, un arte al mismo tiempo que una ciencia.
2. el material fundamental de la historia es el tiempo; la cronologa cumple una funcin
esencial como ciencia auxiliar de la historia. el instrumento principal de la cronologa
es el calendario, el calendario revela el esfuerzo realizado por las sociedades humanas
para domesticar el tiempo natural. El calendario es producto de expresin de la
historia: est vinculado con los orgenes mticos y religiosos de la humanidad, con los
progresos tecnolgicos y cientficos, con la evolucin econmica, social y cultural.
El tiempo histrico encuentra, el antiguo tiempo de la memoria, que atraviesa la
historia y la alimenta.
3-4. la oposicin pasado/presente es esencial en la adquisicin conciencia del tiempo.
pero el tiempo de la historia no es ni del psiclogo, ni del lingista. La historia que no
domina el futuro se enfrenta con las creencias que experimenta hoy todo un revival:
Profecas, visiones generalmente iluminadas del fin del mundo, o por el contrario,
revoluciones iluminadas, como que las que invocan las milenaristas tanto en las
sectas de las sociedades occidentales como en ciertas sociedades del tercer mundo,
es el regreso de la escatologa.
Estas perspectivas pueden aplicarse a las ciencias sociales y a la historia.
5. El dialogo de los historiadores de larga duracin con las otras ciencias sociales y
con las ciencias de la naturaleza y la vida llevo a alguno de ellos a la idea de una
historia casi inmvil. Se ha anticipado la hiptesis de una historia inmvil. Con los
diferentes estructuralismos la historia puede tener relaciones fructferas con dos
condiciones:
A- no olvidar que las estructuras que estudia son dinmicas.
B- aplicar ciertos mtodos estructuralistas al estudio de los documentos histricos, al
anlisis de los textos, no a la explicacin histrica propiamente dicha.
1. Al hacer de la historia de sus ciudades, de sus pueblos, de sus imperios, los
historiadores de la antigedad pensaban que estaban haciendo la historia de la
humanidad. Los historiadores modernos observan que la historia es la ciencia
de la evolucin de las sociedades humanas. Pero la evolucin de las ciencias
ha llevado a plantearse el problema si no puede haber una historia que no sea
la del hombre,
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2-Texto PIERRE VILAR INICIACION AL VOCABULARIO

DEL ANALISIS HISTORICO

Quizs el peligro ms grave, en la utilizacin del trmino historia sea el de su doble

contenido: historia designa a la vez el conocimiento de una materia y la materia de
este conocimiento.
Cuando decimos historia de Francia, la entendemos como el conjunto de hechos
pasados referentes al grupo humano organizado que lleva actualmente este nombre;
pero tambin entendemos por tal nuestros manuales escolares corrientes. As,
cuando alguien escribe, como en la fbula: La historia nos ensea... La historia no
se repite. Para abordar este problema, reflexionemos sobre otra frmula familiar: la
historia juzgar..., Por otra parte, incluso as, el prestigio equvoco del trmino
historia incita a algunas reflexiones. Y esta nocin de recuerdo colectivo es otro aspecto del trmino historia. Sin embargo, cae dentro de la misma crtica que hemos
dirigido a la historia-tradicin. La revisin del juicio no ha dependido, .pues,
nicamente, de los hombres que escriben la. Historia. Lo que nos lleva a descubrir, en
la historia me absolver, una nueva acepcin ms de la voz historia. La historia
invocada no es ya entonces la historiografa escrita que juzga moralmente un acto o
un hombre, sino la historia-materia, la historia-objeto que, con su dinmica propia, un
debate a la vez terico y prctico, dando la razn, con los hechos, a quien ha sido
capaz del mejor anlisis.
la historia as entendida es el mecanismo de los hechos sociales, no slo pasados,
sino presentes y futuros, lo que en materia de conocimientos constituye el tema de
la sociologa, y en materia de accin, el tema de la poltica. Para algunos tericos o
sedicentes tericos la historia es todava esto.
La funcin de la historia es restituir al pasado humano los caracteres de la realidad
poltica vivida actualmente; para esta tarea positiva bastan juicios probables y
relativos. El sentido de la investigacin causal del historiador consiste menos en
dibujar los grandes rasgos del relieve histrico que en devolver al pasado la
incertidumbre del futuro.
La ciencia histrica, resurreccin de la poltica, se hace contempornea de sus
hroes.
El historiador es un experto, no un fsico. La funcin de la historia es restituir al
pasado humano los caracteres de la realidad poltica vivida actualmente; para esta
tarea positiva bastan juicios probables y relativos..., yo propongo que se diga:
El objetivo de la historia no es hacer revivir el pasado, sino comprenderlo. Para
hacer un trabajo de historiador no basta con hacer revivir una realidad poltica, sino
que debe someterse un momento y una sociedad a un anlisis de tipo cientfico.
En lugar de decir, como lo hace Raymond Aron, el sentido de la investigacin
causal del historiador consiste menos en dibujar los grandes rasgos del relieve
histrico que en devolver al pasado la incertidumbre del futuro...
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Hay aqu ante dos concepciones diametralmente opuestas tanto de la historia-materia
como de la historia-conocimiento. Para unos, la historia-materia es esencialmente el
mundo de las decisiones polticas; para otros, es el conjunto de los mecanismos de
la sociedad. Es obvio que la existencia misma de concepciones tan opuestas, el
doble sentido de la palabra historia , historia-materia e historia-conocimiento-, la
forma equvoca y vaga con que se emplean frecuentemente uno y otro de estos sentidos, son motivos de peso para suscitar una cierta desconfianza.
He recordado que Louis Althusser, epistemlogo marxista, _y que, por tanto, admite el
materialismo histrico como ciencia posible, nos previene, sin embargo, contra la
imprecisin del concepto de historia.
Al preguntarse si debe considerarse la obra de Marx como un todo, o bien considerar
sus obras de juventud como etapas no caractersticas de su pensamiento, Althusser
defiende esta segunda actitud escribiendo: Como si nos arriesgramos a perder a
Marx entero, abandonando, como l, su juventud a la historia, como si nos
arriesgramos a perder a Marx entero sometiendo su propia juventud a la crtica
radical de la historia, no de la historia inmediata sino de la historia pensada, sobre la
que l mismo nos dio en su madurez no la verdad en el sentido hegeliano sino los
principios de una inteligencia cientfica
AI principio de esta larga frase, en la que la palabra historia aparece cuatro veces,
la expresin abandonar algo a. la historia parece significar: considerar este algo
como superado, como desprovisto de inters para el futuro; y por fuerza
reconocemos aqu el eco de las frmulas corrientes dejemos esto para la historia,
esto tiene nicamente un inters histrico, frmulas que relegan espontneamente
las preocupaciones del historiador al almacn de las curiosidades y que hacen de la
historia el dominio de las cosas muertas, aunque sean cosas gloriosas (frases
histricas, monumentos histricos, actitudes pasadas a la historia).
Ahora bien, como se aade: no de la historia que iba a vivir, sino de la historia
que viva, es evidente que se trata aqu del conjunto de hechos que condicionan una
vida humana, y, por consiguiente, de la historia-materia, de la historia-objeto,
considerada como algo que ejerce por s mismo una crtica sobre esta vida.
En un tercer momento Althusser invoca tambin la necesidad de una historiaconocimiento, no inmediata sino pensada, la misma sobre la que Marx habra
dado no la verdad absoluta sino los principios de la inteligencia cientfica. En esto
coincide con el pensamiento del economista Joseph Schumpeter, que atribua a
Marx, como principal mrito, el de haber sentado los principios de una-historia
razonada.
Si ahora clasificamos los sentidos que hemos visto atribuir a la voz historia,
sucesiva o simultneamente, podemos, en lneas generales, distinguir tres grandes
concepciones de la historia-objeto, a las que corresponden naturalmente tres
grandes concepciones de la historia-conocimiento:
1) Para muchos, la materia de la historia es cualquier cosa pasada, y saber
historia, para algunos eruditos y para los juegos televisivos, consiste en memorizar el
mayor nmero posible de estos hechos dispares. La historia-conocimiento se
convierte en ciencia en la medida en que descubre procedimientos de anlisis
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originales adecuados a esta materia particular. Hoy nadie niega el inters de la
historia de las ciencias. La historia de la historia -entendida de forma ms amplia
que algunas historias de la historiografa, interesantes pero limitadas sera quizs
el ejercicio histrico ms fructfero que pudiera uno proponerse. La existencia de
formas de historia no cientficas no autoriza a pensar que sea imposible o intil
llegar a un conocimiento y a una interpretacin justa de las sociedades pasadas.
Las formas primitivas de la historia son el mito, que tiene su lgica interna, y la
crnica, que relata los acontecimientos desde el punto de vista de intereses
especficos.
2) Son a menudo los primeros testimonios escritos del pasado y, por tanto, los
primeros documentos de la historia propiamente dicha, dado que los tiempos
anteriores a la escritura se clasifican por definicin dentro de la prehistoria.
Puesto que a travs de esta combinacin podemos aspirar a confrontar los
acometimientos y las intenciones la historia externa, aparente a los hechos
de masas historia interna de las sociedades, mundo de las necesidades
subyacentes.
Sin embargo, este doble registro de las fuentes de la historia se descuida a menudo.
Crnicas y memorias relatos de acontecimientos y testimonios subjetivos han
constituido durante largo tiempo el fondo del saber histrico.
3) Tercera observacin: sobre la historia como gnero literario
La evocacin literaria ha respondido tambin, al margen de toda regla cientfica, a la
necesidad instintiva de conocimiento del pasado que ya hemos sealado. Puede
decirse que la historia como gnero literariono ha aportado nada interesante al
modo de conocimiento histrico? No. Porque ha habido historiadores geniales. De
la misma manera, en historia hay grandes obras evocadoras que todava dominan
con provecho nuestra visin del pasado. En estos primeros ensayos resulta, pues,
interesante ver nacer el- espritu del anlisis histrico.
Este mtodo puede efectivamente esclarecer la forma espontnea con que el espritu
humano aborda los problemas del conocimiento del pasado, y ayudar con ello a
definir mejor la historia. Pero es evidente que no resuelve los problemas cientficos
complejos que se plantea el historiador actual.
4. Cuarto grupo de observaciones: la aparicin de exigencias cientficas en la definicin
y en la prctica de la historia: el siglo XVI.
La preocupacin constructiva, que consiste en elegir determinado tipo de hechos, en
confrontarlos y en buscar las correlaciones, con el fin de resolver un problema
planteado por el pasado humano (problema econmico, problema social,
problema institucional, problema espiritual, o toda combinacin compleja de estos
problemas).
Siglo xvii Inglaterra y la aritmtica poltica
No nos sorprendamos si la constitucin de la historia en ciencia pasa por retrasos,
avances parciales, desarrollos desiguales.
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De momento se trata tan slo de una crtica erudita, condicin necesaria pero no
suficiente para una ciencia histrica.
Pero es Voltaire, en sus Nuevas consideraciones sobre la historia (1744), el primero en
comparar la evolucin posible de la historia con la de las ciencias fsicas: quiz
suceda pronto en la forma de escribir la historia lo que ha sucedido en la fsica. De
hecho, lo ms interesante en la actitud manifestada por Voltaire hacia la historia es
el cambio en el tipo de curiosidades del historiador. Constatamos en ello unas
exigencias aqu todava prematuras de sntesis acerca de la historia humana.
Tambin la historia econmica nace en el siglo XVIII, en Espaa y en Polonia:
hemos coordinado una historia econmica, escribe el cataln Capmany. Auge y
desviacin de la investigacin histrica: aparicin de una teora general, y posterior,
divorcio entre disciplinas sociolgicas
En un sentido, el siglo XIX se presenta como el del triunfo de la historia. y finalmente
a la aparicin de las grandes historias nacionales: Ranke, Macaulay, Michelet...si
Jess era Dios...
Hegel haba propuesto presentar el contenido mismo de la Historia Universal a
travs de los progresos de la Idea. No es que el hombre no intervenga: los
hombres hacen su propia historia. Queda por saber si desde hace un siglo se ha
intentado realmente la consolidacin cientfica de la historia as legitimada. El
pensamiento econmico gir en torno a la teora abstracta, subjetivista,
individualista de la utilidad marginal y del equilibrio (Walras, Pareto); la
sociologa, en torno al estudio de las formas sociales (Max Weber, Durk-heim); y la
historia centr su pudieron en limitarse a establecer pequeos hechos verdaderos
(monografas econmicas alemanas, historia poltica fctica francesa). Hacia 1900,
esta historia positivista triunfaba en todas partes y la separacin tajante y casi
absoluta entre economa, sociologa e historia pona en peligro la esperanza de una
sntesis global sobre el pasado de las sociedades.
Lucien Febvre, Henri Berr, Marc Blch, difundieron los siguientes principios:
1)
hay
una
sola
existen compartimentos estancos entre una historia
poltica, una historia de las ideas, etc.;

historia;
no
econmica, una historia

2) el historiador avanza por medio de problemas: los documentos slo contestan

cuando se les pregunta siguiendo hiptesis de trabajo; la historia, en todos los
terrenos (material, espiritual, ideolgico...), lo es de los hechos de masas, no de
los simples acontecimientos;
3) existe una jerarqua y un juego recproco entre economas, sociedades,
civilizaciones, juego que constituye el tema mismo de la ciencia histrica.
La nocin de teora experimental de la economa (Simiand) a travs de la
investigacin histrica se transformaba en teora experimental de la historia
global, lo que tenda a converger con Marx. Al hacerlo debe conservar la
conciencia de la originalidad de la historia, ciencia del iodo social, y no de tal o
tal parte, ciencia del fondo de los problemas sociales y no de sus formas, ciencia
del tiempo y no del instante o de la sola actualidad.
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INTENTO DE DEFINICIN DE LA MATERIA Y DE LA INVESTIGACIN HISTRICAS

El objeto de la ciencia histrica es la dinmica de las sociedades humanas. La

materia histrica la constituyen los tipos de hechos que es necesario estudiar para
dominar cientficamente este objeto. La historia no puede ser un simple retablo de las
instituciones, ni un simple relato de los acontecimientos, pero no puede
desinteresarse de estos hechos que vinculan la vida cotidiana de los hombres a la
dinmica de las sociedades de las que forman parte.
Ante esta compleja materia histrica, el historiador plantea cuestiones, resuelve
problemas: cundo, por qu, cmo, en qu medida... Estas distinciones justifican
diversas tcnicas: anlisis estructural, anlisis coyuntural, anlisis de
contenido de textos y de expresiones verbales o estticas, eleccin de las fuentes,
crtica de su validez.

Texto : Idea de la historia de R.G. Collinwood

Se analiza el concepto de historia de varios historiadores
La Historia es una forma especial, el valor y el mtodo y el objeto de esa forma de
pensamiento tiene que ser contestadas por personas que renan dos condiciones
1) Que tengan Experiencia en la forma de pensamiento, tienen que ser
historiadores, la experiencia del pensar histrico se modela sobre lo que dicen
el libro de texto y esos libros se atienen a lo que pensaron los autnticos
historiadores en el pasado, en cuando se crea el material en bruto y se
compagina el libro de texto.
Tambin los principios que rigen el pensamiento histrico es decir las ideas
acerca de la naturaleza , el objeto ,el mtodo y el valor de ese tipo de
pensamiento y estar en conexin , todo conocimiento adquirido por va de
educacin apareja una ilusin peculiar , un estudiante , tiene que creer que las
cosas estn bien establecidas su libro de texto y sus maestros as lo consideran
, cuando sale de ese estado , y estudia por su cuenta advierte que nada est
establecido y se pregunta lo que le haban enseado su libro de texto y su
maestro era realmente cierto o no .
2)La segunda condicin es que no solo tenga experiencia en el pensar histrico
sino que haya reflexionado sobre tal experiencia y reconocer que la experiencia
es previa a la reflexin .
Collinwood enumera 4 principios bsicos sobre el concepto de historia

A) La historia es un tipo de investigacin o inquisicin y pertenece a las ciencias.

Forma de pensamiento que plantea preguntas que intentamos contestar. La
ciencia cosiste en fijarnos en algo que no sabemos para descubrirlo jugar al
rompecabezas con lo que ya conocemos puede ser el medio til para alcanzar el
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fin. Pero solo es el medio y tenga valor cientfico que el nuevo arreglo nos
conteste una pregunta que planteamos.
Toda ciencia empieza con el conocimiento de nuestra propia ignorancia, de alguna
cosa precisa. La ciencia averigua cosas y en ese sentido la historia es una ciencia.
B) Objeto de la historia: la historia averigua res gestae, actos de seres humanos que
han sido realizados en el pasado
c) La historia procede interpretando testimonios, Los testimonios es la manera de
designar colectivamente aquellas cosas que se llaman documentos y el historiador
pueda obtener respuestas de las cuestiones que pregunta de los sucesos pasados.
Los historiadores concedern que el proceder en historia y su mtodo es la
interpretacin de testimonios.
d) La historia sirve para el auto conocimiento humano. Se considera importante que
el hombre se conozca a si mismo .Si no conocimiento de su naturaleza de cuanto
hombre como hombre
Existen dos maneras de cuasi o pseudohistoria, que predominaron preferentemente
en el Cercano Oriente hasta el surgimiento de Grecia. Estas dos formas son: el mito y
la historia teocrtica.
Mito: El mito es un relato en donde solo actan divinidades y no se ocupa de actos
humanos. El elemento humano ha sido completamente eliminado y solo quedan
dioses como personajes del cuento. Adems estos relatos carecen de un carcter
temporal, no estn fechados porque es un pasado tan remoto que el tiempo no se
concibe, es el pasado conocido como el origen de todas las cosas. El mito, entonces,
tiene la funcin explicadora, por parte divina del origen de todas las cosas y tambin el
de la teogona: la descendencia y procedencia de los dioses.
Historia Teocrtica: No es primeramente el relato exclusivo de actos humanos. Es
decir, existe un carcter humanstico pero relegado a la voluntad de los dioses que
gobiernan y rigen la dinmica y la vida de los hombres. En la historia teocrtica la
humanidad no es un agente, sino que es parcialmente un instrumento y parcialmente
un paciente de la accin que se registra. En contraposicin con el mito son hechos
situados en una serie temporal.
Herdoto: considerado el primer historiador considera 3 de los 4 principios bsicos
que enumera Collinwood.
1) La historia en cuanto ciencia es una invencin griega , la palabra historia es una
palabra griega que significa investigacin o inquisicin , el empleo por Herdoto
se pone averiguar la verdad es considerado el padre de la historia , la
conversin del relato mtico en ciencia histrica se trata de una invencin en el
siglo V a.c,
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2) Para Herdoto la historia es humanstica y no mtica o teocrtica , afirma en el
prefacio que su propsito es contar las hazaas de los hombres
3) Esas hazaas no cayeran en olvido de la posteridad ,aclara la cuarta
caracterstica de la definicin de historia de Collinwood , la historia contribuye al
conocimiento de lo humano , la historia exhibe al hombre como un agente
racional

Tucidides : en el prefacio de Tucidides seala tres puntos de las cuatro caractersticas

de la historia , fue escrito con vista al prefacio de Herdoto , Tucidides escriba tico y
no jonio no usa la palabra historia pero alude a ella en otros trminos , es un hombre
de ciencia no es un loggrafo (repetir leyendas) , se plantea problemas Tucidides alega
que los acontecimientos anteriores a la guerra del Peloponeso
no pueden
comprobarse con certidumbre , subraya los propsitos humansticos y la funcin auto
reveladora de la historia .
Tucidides supera a Herdoto en el sentido es que Herdoto no hace tema expreso de
la cuestin de los testimonios (tercera caracterstica sobre la historia) y deja al lector
que averige lo que acerca de ellos el pens por sus escritos. Afirma que la
investigacin histrica est en ellos (cuando considero a la luz de los testimonios) lo
que se refiere a la opinin que tuvieron estos hombres acerca de la naturaleza de los
testimonios y del modo en el que el historiador los interpreta .
La historia Cientfica por Herdoto se trata de un griego antiguo , el pensamiento de
los griegos era incompatible con el pensamiento histrico fundada en una metafsica
anti-histrica .
La historia es una ciencia del obrar humano, el objeto que el historiador considera lo
que han hecho los hombres en el pasado, actos que pertenecen a un mundo
cambiante en el cual dejan de existir.
Para los griegos tienen una tendencia anti-histrica la historia era imposible, crean
que para ser posible un conocimiento verdadero era preciso que el objeto fuera
permanente y tener una caracterstica propia y no poda contener en si el germen de
su extincin .Si una cosa era cognoscible es porque era determinable. Pero para ser
determinable se precisaba que fuese por s misma para que nadie la modifique ,
ningn cambio interno lo haga ser otra cosa . el pensamiento griego triunfo al conocer
en los objetos propios del conocimiento matemtico (una barrote de hierro puede
doblarse de forma curva o la superficie plana del agua se quiebra en ondas , pero la
lnea recta y la superficie plana , son objetos eternos e inmutables en sus
caractersticas .
El pensamiento griego elaboro una distincin entre dos tipos de pensar , a saber :

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1)El conocimiento : es el pensar que tiene validez en todos lados , fundado en razn
demostrable y es capaz de enfrentarse y vencer al error con las armas de la crtica
dialctica
2) La opinin: la opinin es el semi-conocimiento emprico que tenemos de las
cuestiones que estn en perpetuo cambio. Es nuestro transitorio saber de las
pasajeras realidades del mundo, solo es vlido para el momento de su propia duracin
y es un saber inmediato sin fundamento de razn e incapaz de demostrarse.
Es as que para los griegos los procesos solamente se conocan en la medida en que
se les perciba y tal conocimiento nunca poda ser demostrativo.
El mtodo histrico griego y sus limitaciones:
Consista en un mtodo inquisitivo-critico: hacer preguntas a los testigos o
interrogatorios que luego son criticados y se busca la verdad, el investigador no da fe
a todo lo que dice un testigo.
Sus interrogatorios deban contener preguntas adecuadas para que el testigo ofrezca
una visin del pasado.
Este mtodo traa 3 limitaciones para el historiador
1 se poda escribir solo de hechos que recuerden los testigos ya que eran la nica
fuente de los historiadores
2. impide al historiador griego elegir su propio tema , es al revs el tema elije al
historiador
3 impide la reunin de historias particulares para formar una historia universal: al no
poder elegir su tema, hace una autobiografa de su generacin y cuando esta
generacin desaparece, desaparecen los testigos (nica fuente) , por lo que es
imposible un historia universal no se puede hacer una crtica porque ya no existen los
testigos y los griegos aceptaron una sola fuente los testimonios .
Los griegos del siglo V estaban imbuidos de un fuerte provincialismo que provoca
una distincin lingstica entre griegos y brbaros, que correspondan a los no
griegos. Avanzado el tiempo esta distincin se hizo menos rgida y se aceptaba
familiarmente que un brbaro pudiese hacerse griego. A esto se le denomina
helenismo, el periodo durante el cual las maneras y costumbres griegas fueron
adoptadas por los brbaros. Por lo cual los brbaros se convierten y son, por
ultimo, los herederos de la conciencia histrica griega.
Las conquistas de Magno convirtieron al mundo y, gracias al helenismo, en una
sola unidad poltica y
adems se transform en un concepto histrico. Gran paso, ya que se produce
gracias a esto, la creacin de la historia universal.
Otra consecuencia de la anexin mundial, fue la creacin de un nuevo mtodo
histrico, ya que el anterior
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imposibilitaba la historia ecumnica al basarse en testimonios contemporneos
por lo que surge como nuevo mtodo la compilacin o tijeras y engrudo que
consista en extraer materiales de escritores pero siguiendo con el principio de la
imposibilidad de su verificacin, al no poder contar con la fuente misma de la obra
para as poder criticarla.
Gracias a este nuevo mtodo surge la historia ecumnica helenstica, ya que en
base a la compilacin, el historiador logra tejer todos los materiales y crear una
obra nica.
Polibio.
Polibio es el producto de la helenizacin y por lo tanto, encontramos en l todas las
nuevas innovaciones acarreadas gracias a este fenmeno. Por un lado l elige su
tema: la conquista del mundo por Roma; y por otro, logra remontarse en el tiempo
por mas de cinco generaciones en vez de solo una. Su valor radica en que se
desarroll en Roma, la cual posea una conciencia histrica muy diferente a la
griega: para los romanos, la historia significaba continuidad, Collinwood lo explica
de esta manera: la herencia de instituciones del pasado escrupulosamente
manejadas en la forma en que fueron recibidas y el ajuste de la vida a moldes de
hbitos ancestrales.
Polibio, escrupulosamente, supo empezar muy bien su obra apartndose de la
deformacin romana eligiendo fuentes de autoridades fidedignas, fuentes que l
emple con un gran juicio crtico. Su punto de partida es la Roma ya consolidada y
madura, lista para abrirse al mundo, no empez por la fundacin de Roma al
concebir que este hecho se situaba ms all de donde arranca el saber histrico.
El valor mximo que se le atribuye a Polibio es el de atribuir por primera vez a la
historia un valor universal y, aparte de universal, todava practico al tratarse de una
disciplina de lo transitorio. Polibio valoraba a la historia como escuela y campo de
adiestramiento de la poltica y no concibe a la historia impidiendo a los hombres
caer en errores, el xito a que conduce el estudio histrico es un xito interior, una
victoria sobre s mismo, no sobre las circunstancias.
. Tito Livio
Con Polibio, la tradicin helenstica se transfiere a Roma, pero en ella el nico
despus de Polibio en poner un poco de originalidad a la historia es Tito Livio y su
gran aporte fue una historia de Roma desde sus orgenes, lo que lo diferencia de
Polibio. Adems contrasta con Polibio en el mtodo de estudio. Polibio utiliza el
mtodo del siglo V y Tito Livio trabaja con la compilacin por la cual recolect
algunas crnicas y construy, de esta manera, una narracin nica de la historia de
Roma que desde su punto de vista, era la historia.
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Algunos aspectos de Tito Livio en la Historia:
Tito Livio no era tan pensador como Polibio.
Apenas tiene pretensiones cientficas, no hace cambios profundos ni en
la investigacin ni en su mtodo.
Escribe por un propsito moral: al enterarse el romano de su pasado remoto,
conocer a la sociedad
romana sencilla y noble, base de la actual Roma.
Tiene una clara conciencia de una historia humanstica.
Por otro lado Tito Livio es acusado de subjetividad al copiar tal cual las leyendas
del origen de Roma, sin previa crtica, pero l se defiende afirmando que son
fbulas y por lo tanto, no pueden ser criticadas. En todo caso, esta actitud frente a
las leyendas marc su tnica de investigacin. Despus de su muerte no se
produce un gran avance en la historia.
Tcito
Collinwood afirma que Tcito, desde un punto de vista metodolgico representa ya
la decadencia. Pero desde el punto de vista de la literatura, sobresale. Escribe de
los sucesos de Roma postergando los del imperio en general, quizs al estar
imbuido por un pensamiento poltico atrado por la conquista armada que trae
consigo la gloria, por lo que la historia le marca con el peso de la subjetividad.
Tcito escribe con el propsito de exhibir los vicios y virtudes del orden poltico,
para que la posteridad pueda rechazarlos o aceptarlos con lo que utiliza a la historia
como herramienta de confrontacin entre lo bueno y lo malo. Collinwood lo ataca
fuertemente por su carcter subjetivista, ya que induce a una tergiversacin de la
historia al dibujar sus objetos de estudio desde un punto de vista superficial y al
concebir al hombre como un individual dentro de la sociedad y no admitiendo que
sta determina su actitud; nadie puede resistir las fuerzas de su medio dice
Collinwood o conquista el mundo, o el mundo lo conquista a l
Indole

de

la

historiografa

Grecoromana. Humanismo:
La historiografa grecoromana no olvida este importantsimo elemento
histrico.
Son obras de acontecimientos humanos y hechos divinos son casi nulamente
acotados.
Los dioses no proponen el devenir de la humanidad, de esto, el hombre es su
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arquitecto.
La causa de los acontecimientos histricos se encuentran en el hombre,
individual o comunitario.
La historia se mueve por la voluntad humana: cuanto acontece es
resultado directo de la voluntad humana y tiene derecho a crtica.
Sustancialismo:
Corresponde al mayor defecto de la historiogrfica grecoromana ya que implicaba
una teora del conocimiento segn la cual solo lo inmutable es cognoscible. Pero lo
inmutable corresponde a una sustancia que no es histrica; lo histrico es el
suceso transitorio. La sustancia a la que acontece un suceso, esto es, las causas
por lo que sucede, no le interesa al historiador por lo que la procedencia de los
hechos histricos, al no ser inmutable es una sustancia y por lo tanto, est fuera de
la historia. Innegablemente este hecho haca caer a los historiadores clsicos en
mltiples traspis.
La
influencia
Cristianismo.

del

el fomento de las ideas cristianas.

La influencia del cristianismo en la historiografa durante los siglos IV y V d.C.
marca una revolucin de proporciones en el pensar histrico. El pensamiento
cristiano desech dos nociones smbolos de la historiografa grecoromana:
La idea optimista de la naturaleza humana grecoromana chocaba fuertemente con
un sentido de la ceguera humana en la accin histrica propuesto por el
cristianismo. Segn la doctrina cristiana, el hombre acta en la historia sin saber
lo que hace y hacia donde va. Segn la historiografa cristiana, los logros del
hombre no se deben a sus convicciones ni a sus actos, si no a un plan divino que
conlleva a los hombres hacia actos determinados.
El cristianismo pone en crisis la metafsica de la sustancia grecoromana al
concebir que nada es eterno,
solo Dios. Todo lo dems es creacin de Dios, y no es eterno ya que l puede
modificarlos, segn sea su voluntad.
Triple efecto del cristianismo en la concepcin histrica:
Se entiende que el proceso histrico no es la realizacin de actos humanos, sino
divinos. Estos ltimos, en todo caso, tienen como fin la bienaventuranza del
hombre. El hombre existe como el agente de Dios en la historia.
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El cristianismo entiende que se Deben investigar las causas y la naturaleza de los
hechos y los agentes,
y no solo los actos de estos, ya que entendiendo lo primero se puede llegar a
comprender el por que de los actos divinos.
El universalismo de la actitud cristiana. Como una raza en particular no abarca
nicamente el plan
divino, si no que, el mundo en su totalidad, el cristiano comprende que para
seguir a Dios se debe hacer historia de todas la naciones posibles.
.Caracteristicas de la historiografia cristiana.
Ser una historia universal, Providencial, Apocalptica y dividida en pocas.
Ser una historia universalista, remontndose al origen del hombre.
Es una historia de la providencia, por lo que agregar los sucesos a las
operaciones de esta, que preordenara el curso de la historia.
Es tambin apocalptica, ya que los relatos se centran en la vida de Cristo, y su
nacimiento divide a la
historia en dos periodos: uno antes de su nacimiento, de oscuridad y de
preparacin para la llegada de Cristo; y su otro despus de su nacimiento, un
periodo iluminado y en donde nace el tiempo. A esto se refiere una historia
apocalptica: dos periodos: uno lbrego y otro iluminado, apartados y
circunscritos por un acontecimiento particular.
Divide a la Historia en periodos, ya que al ser apocalptica, se comprende que Dios
acta por etapas, por
lo cual tambin se deben hacer subdivisiones de esta.

Texto: Que es un hecho histrico? //18 julio, 2013 //Autor: Annimo

La mayora de los historiadores desde Leopold von Ranke , pusieron los fundamentos
de la profesin histrica , fueran los historicistas en Alemania o los empricos de gran
Bretaa ,
Un hecho Histrico era algo que sucedi en el pasado y dejo huella en documentos
para ser reconstruido por el historiador. esa historia emprica y cientfica haba
encontrado a finales del siglo XIX sus principios bsicos : el examen riguroso de las
pruebas histricas , comprobadas por una investigacin imparcial libre de creencias
a priori y prejuicios con un mtodo inductivo de razonamiento , (particular a
general ) .

La teora del conocimiento. El pasado exista independiente de la ente de los

individuos y el historiador deba ser capaz de representar el pasado objetivamente y
con precisin.
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Sir GEOFFREY ELTON (1921-1994) La Teora ideolgica , declaro que amenaza el
trabajo del historiador sometindolo a esquemas explicativos predeterminados y
forzndolo asi a acomodar sus pruebas para que encaje en el paradigma impuesto
desde fuera y quitar los prejuicios y preconcepciones y leer el material del pasado ,
mantiene el presente alejado del pasado , a principios del siglo XX dcadas antes de
que Elton formulase esa defensa neo Ranteana de la historia , basada en fuentes
mas que en las teoras y en las ideas del historiador
John Bury(1861-1927) afirma que la historia es una ciencia , ni mas ni menos
Una ciencia debido a su minucioso mtodo de anlisis de las fuentes y a su
escrupulosamente exacta conformidad con los hechos
Elton y Bury , crean que utilizar el mtodo histrico correcto era la clave para revelar
la verdad sobre el pasado , ambos compararon la creacin del conocimiento histrico
con la construccin de un edificio con ladrillos y mortero .cada trabajo de
investigacin publicado representa un ladrillo , nadie puede saber cmo acabara el
edificio , al final sera el resultado de la labor de incontables historiadores .
La mayora del material documental ha sido creado y guardado por las elites
de la sociedad y reconstruir sus vidas , el historiador deba encontrar otras
fuentes y tcnicas , se ampliaban las fuentes , ante tantas fuentes surge el
relativismo , la creencia de que la verdad absoluta es inalcanzable y las
afirmaciones sobre la historia estn conectadas con la posicin de quienes las
hacen ..
Charles A.Beard (1874-1948) el historiador hace una critica a la objetividad , no
podia ser un espejo neutral del pasado . la critica relativista gano profundidad
con la aparicion del libro influyente que es historia? Publicado en 1961 por
Edward Carr(1892-1983) argumento que un hecho pasado no llegaba a ser
hecho historico hasta que no era aceptado como tal por los historiadores .
Desafio la creencia de que la historia constituia una materia de hechos
objetivos y su obra resulto.
Los hechos historicos proceden en Buena medida de testimonios personales ,
por lo que han sufrido otra refraccin mas al pasar a traves de la subjetividad
del testigo o transmisor original .. los hechos de la historia nunca llegan en
estado puro , puesto que ni existen , ni pueden existir en una forma pura ,
siempre hay una refraccion al pasar por la mente de quien los recoge
Y define la historia como un proceso continuo de interaccin entre el
historiador y lso hechos , un dialogo sin fin entre el presente y el pasado .
Elton declaraba que cualquier trabajo historico serio deberia tener una espina
dorsal narrativo de acontecimientos politicos, un debate entre la herencia del
positivismo decimonnico y el relativismo que dudaba de la aplicacin de la
nocion de objetividad a la historia . Era un debate tambin entre la historia
politica tradicional y la emergente historia social .

Texto : Sobre la Historia // Dentro y fuera de la historia

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capitulo 1
El texto comenta los cambios ideologicos y creencias politicas ,de los
centroeuropeos o de los de Europa del este , en vez de ser centro politico ellos
, prefieren relacionarse economica y socialmente con Paris y Londres , las
ciudades de Praga
.Por que la historia es la materia prima las que se nutren las ideologas
nacionalistas , etnicas y fundamentalistas. El pasado es un factor esencial de
las ideologias y cuando no hay uno siempre es posible inventarlo .
Lo mas probable es que no exista un pasado que se adecue a las necesidades
de tales movimientos ideologicos , desde un punto de vista histrico , el
fenomeno que pretenden justificar no es antiguo ni eterno , sino Nuevo .
El pasado legitima . cuando el presente tiene poco que celebrar el pasado
proporciona un trasfondo glorioso . los historiadores tienen que interpretar el
inesperado papel de los actores politicos .
Antes se pensaba que la historia , a diferencia de otras disciplinas como , la
fisica nuclear , al menos no le hacia dao a nadie , ahora se que puede
hacerlo , y nos afecta de dos maneras :
En general tenemos una responsabilidad con respecto a los hechos histricos
y somos los encargados de criticar todo abuso que se haga de la historia
desde una perspectiva politico ideologica .
Una es la actual tendencia de los novelistas al basar sus obras en hechos
reales en vez de argumentos imaginarios , con lo cual se desdibuja la frontera
que separa la realidad histrica de la ficcin.
La otra es el gran auge que experimentan las modas intelectuales posmodernas en las
universidades occidentales, especialmente en los departamentos de literatura y
antropologa:
En ella subyace la idea de que todos los hechos a los que se presupone una existencia
objetivas no son sino meras creaciones mentales: no hay una diferencia clara entre la
realidad y la ficcin. sin embargo la diferencia existe , y es fundamental que los
historiadores , sean capaces de distinguir entre ambas . el historiador no puede
inventar los hechos que estudia . o Elvis Presley o Michel Jackson est muerto o no ,
se responde esta pregunta tomando como punto de partida las pruebas existentes ,
siempre que , como sucede en algunos casos , se dispongas de pruebas fidedignas .el
gobierno turco , que niega ser el autor del intento de genocidio de los armenios
ocurrido en 1915 , tiene razn o no la tiene . Partiendo de un discurso histrico
riguroso, la mayora de nosotros rechazara cualquier intento de negar la matanza.
Son contadas las ideologas de la intolerancia que se basan en simples mentiras
o invenciones de las que no existe la menor prueba. el mal uso de la ideologa
suele hacer de la historia se basa mas en el anacronismo que en la mentira . el
nacionalismo griego niega a macedonia incluso llamarse as , aduciendo que en
realidad se trata de una regin griega que forma parte de un estado-nacin griego
, se supone que desde el padre de Alejandro Magno , que era rey de macedonia
se convirti en soberano de los territorios griegos de la pennsula balcnica
.histricamente Macedonia es una mezcla inextricable de etnias . no en vano los
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franceses han llamado macedonia de frutas a la ensalada de frutas .que cualquier
intento de identificarla con una nacionalidad concreta pro fuerza ha de estar
equivocado

Bibliografa utilizada en el Anlisis Histrico :

-Sobre la Historia// Eric Hobsbawn // Dentro y fuera de la Historia
-Idea de la historia por R.G.COLLINGWOOD // 1952 // Editorial Fondo de
cultura econmica // Mexico
- Que es un hecho Historico ? // 18 de Julio 2013 //Annimo
-Iniciacin al vocabulario del Anlisis histrico // Pierre Vilar // Editorial
Critica //1979
- La Historia //Jacques Le Goff
-

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