Anthropologie

peut utiliser le dessin, la photographie, la notation musicale et la collecte d'objets.

1 Traditions
Il existe diverses traditions anthropologiques antiques,
puis modernes (allemande, anglo-saxonne, franaise,
etc). Les plus discutes sont actuellement[1] lanthropologie sociale britannique (J.G. Frazer, Bronislaw Malinowski, A.R. Radclie-Brown, E.E. Evans-Pritchard)
et lanthropologie culturelle amricaine (L.H. Morgan,
Franz Boas, Marvin Harris, Cliord Geertz, Margaret
Mead, Ruth Benedict). L'anthropologie amricaine attache beaucoup d'importance aux aspects culturels des
langues et des modes de pense et d'action. Il y a eu un
Institut d'Anthropologie Washington DC pour aider les
autorits fdrales dans leurs relations avec les pays trangers et les contacts transculturels. Il semblerait que la sociologie soit, dans cette perspective amricaine, une rduction de l'anthropologie une socit singulire dans
un espace et un temps particulier.
Le modle anglo-saxon est ax sur la multidisciplinarit et
divise traditionnellement lanthropologie en quatre sousdisciplines :

Homme de Vitruve, par Lonard de Vinci.

l'anthropologie biologique (galement appele anthropobiologie ou bioanthropologie) tude du mode

de transmission, des causes et des eets des variations biologiques et de leur volution chez les
groupes humains ;

L'anthropologie est la branche des sciences qui tudie

l'tre humain sous tous ses aspects, la fois physiques
(anatomiques, morphologiques, physiologiques, volutifs,
etc.) et culturels (socio-religieux, psychologiques,
gographiques, etc.). Elle tend dnir l'humanit en
faisant une synthse des direntes sciences humaines
et naturelles. Le terme anthropologie vient de deux
mots grecs, anthrpos, qui signie homme (au sens
gnrique), et logos, qui signie parole, discours.

l'ethnologie ou anthropologie sociale et culturelle,

lanthropologie sociale (surtout en Europe) sintresse entre autres ltude de la parent, de la
politique et de lorganisation sociale tandis que
lanthropologie culturelle (surtout aux tats-Unis)
tudie les murs, la religion et les autres aspects
symboliques des socits humaines ;

Cette discipline vise particulirement les faits spciques

l'humain par rapport aux autres animaux (faits anthropologiques comme homo ou anthrpos) : langages
articuls et guratifs, rites funraires, politiques ou
magiques, arts, religions, coutumes, parent, habitats,
techniques corporelles, instrumentales, de mmorisation,
de numration, de reprsentations spatiales et temporelles, etc. Elle sappuie notamment sur ltude comparative des direntes socits et ethnies dcrites par
l'ethnologie, et envisage l'unicit de l'esprit humain travers la diversit culturelle.

l'archologie, qui tudie les socits humaines passes travers les vestiges matriels quelles ont laisss derrire elles ;
l'ethnolinguistique ou anthropolinguistique, qui se
penche sur la variabilit linguistique travers les
direntes socits humaines et qui voisine ds lors
avec la sociolinguistique et la dialectologie.

L'ethnographie est la branche de la discipline qui soccupe En France, les travaux structuralistes de Claude Lvide la collecte mthodique des donnes sur le terrain. Elle Strauss ont exerc une grande inuence. Il a aussi contri1

2 THMATIQUES

bu fortement institutionnaliser cette discipline en

France.

Thmatiques

2.1

Humain et nature

Les genres et sexes

Les murs
Le droit
La socialisation et lducation
La biensance et l'tiquette

Homo sapiens

L'ethnolinguistique : voir Discours, Parole

Thorie de l'volution

L'anthropologie de l'image ou (anthropologie visuelle) : voir Smiologie, Icne

Primatologie compare
cologie humaine
Paloanthropologie
Anthropologie politique
Anthropologie des mondes contemporains

2.2

Discipline anthropologique

2.3.2 Parent et alliances

La parent : famille, liation, descendance, lignage.
Les types dalliances : le mariage.
La notion de maison (principe de rsidence)
Les interactions intra-familiales.

volution humaine.
L'anthropologie dans son tude de l'tre humain sintresse sa diversit biologique et sa diversit culturelle
d'un point de vue synchronique (contemporain) et dia- 2.3.3 Organisme du politique
chronique ( travers le temps). Ainsi, cette discipline est
Lanthropologie politique
forme de quatre parties ou sous-disciplines.
La guerre

2.3

Ethnologie

2.3.4 Aspects symboliques

Ethnos en grec signie peuple , quand Anthropos signie homme . Il n'y a pas de dirence dans l'objet de
Lanthropologie des religions
l'ethnologie et l'anthropologie sociale, soit l'Homme et ses
origines, sinon une dirence de terminologie essentiel Lanthropologie de l'art
lement europenne et amricaine. Pour faire une analo l'ethnomusicologie qui tudie les rapports entre mugie, l'ethnologie sapparenterait la sociologie des popusique et socit ;
lations primitives, alors que l'anthropologie a pour objet
l'tude de l'homme dans son ensemble, y compris sa ca Les jeux
ractristique essentielle dans le monde animal : ses capacits de socialisation. Par ailleurs, archtypes, coutumes
La parole et le discours
et langages sont dcrits et tudis plus particulirement
Les rites
par l'ethnographie ou ethnologie. Anthropologie et ethnographie sont donc deux sciences complmentaires trs
imbriques l'une dans l'autre.
2.3.5 Anthropologie conomique
2.3.1

Modles et codes sociaux

Lconomie des socits traditionnelles[2]

Les rseaux sociaux

Karl Marx, et ses hritiers de l'cole

d'anthropologie conomique marxiste ou cole
franaise d'anthropologie conomique (appele ainsi l'tranger), et plus rcemment
anthropologie de la libration . Les principaux
tenants de cette cole sont Claude Meillassoux,
Pierre Philippe Rey, Emmanuelle Terray, Maurice
Godelier

La hirarchie

Lanthropologie d'entreprise

La culture
L'ethnie
Lappartenance ethnique
Les changes culturels

3.2
2.3.6

Autonomisation de lanthropologie sociale

Autres domaines

restrictives sont contestes par Kant dans son ouvrage

l'anthropologie d'un point de vue pragmatique publi en
1798, o le philosophe dsigne plutt ainsi la connaissance que l'Homme a de lui-mme comme habitant de
la terre qui est inscrit par sa sensibilit et sa raison dans
des relations empiriquement ncessaires avec les tres du
monde. [4] . Si le primtre de lanthropologie et sa position vis--vis de disciplines voisines demeurent ous
au cours du XIXe sicle, elle reste considre comme
une discipline des sciences naturelles. Se confondant, en
France plus particulirement, avec ce qui est aujourdhui
dsign comme lanthropologie physique, elle pouse le
paradigme naturaliste qui proclame que le statut dun
groupe humain, comme lordre du monde qui le fait tel,
est programm de lintrieur de la matire vivante [5] . La
proccupation principale des anthropologues, le plus souvent issus de la mdecine ou de la biologie, est dtudier
lorigine et lvolution de lhomme, dtablir des classications de lespce humaine sur la base du concept de race,
en sappuyant sur les mthodes de lanatomie compare.

L'anthropologie des techniques et de l'objet

L'anthropologie cognitive
L'ethnobiologie
L'anthropologie judiciaire
L'anthropologie biologique
L'anthropologie des relations hommes-animaux
L'anthropologie de la sant
L'anthropologie de l'art
L'anthropologie de l'alimentation
L'anthropologie du corps
L'anthropologie urbaine
L'anthropologie historique

2.4

Aires culturelles

Les aires culturelles de l'anthropologie stendent aux

continents de l'Afrique, l'Amrique latine, l'Asie,
l'Europe, et l'Ocanie.
Liste des socits : Liste alphabtique des peuples du
monde, Les groupes amrindiens en Amrique du Nord
avant la colonisation.

3
3.1

Origines
Primat de lanthropologie physique

Articles connexes
Racialisme.

Anthropologie

physique

et

La polysmie du terme anthropologie rend dicile une dnition stricte de son primtre qui a fortement vari dans le temps et dans lespace. Lanthropologie contemporaine est tributaire de sources multiples et
varies et la dnition dune gnalogie est en soi un enjeu propre de la discipline. Au XVIIIe sicle, une relative
convergence assigne lanthropologie ltude de lHomme
sous ses divers aspects grce aux mthodes des sciences
naturelles. Elle sinscrit dans un mouvement plus gnral qui, ramenant lHomme au sein de la nature, lui fait
perdre la position privilgie quil occupait au sein de la
Cration dans la thologie chrtienne.

Sur le plan institutionnel, lanthropologie se dveloppe

dabord en dehors du cadre universitaire, au sein de socits savantes, fruits dinitiatives prives. En France,
lphmre Socit des observateurs de l'homme, prside par Louis-Franois Jauret, se xe pour tche
ltude de l'homme sous ses aspects physique, moral
et intellectuel , projetant dtablir une classication des
races sur des bases anatomiques. La Socit ethnologique de Paris, fonde en 1838 par William Edwards,
circonscrit principalement ses dbats la querelle sur
lorigine de lespce humaine opposant monognisme et
polygnisme. Elle disparat en 1848. En 1855, Armand
de Quatrefages occupe la chaire danthropologie qui remplace la chaire danatomie humaine au Musum national
d'histoire naturelle. Pierre-Paul Broca, considr par ses
contemporains comme le pre de lanthropologie physique en France, contribue aermir ces premiers ancrages acadmiques. De formation mdicale, il fonde
la Socit d'anthropologie de Paris en mai 1859[6] puis
l'cole d'Anthropologie de Paris, inaugure en dcembre
1876, dorientation polygniste.
En Grande-Bretagne, la London Ethnological Society
nat en 1843, sur le modle de la socit cre par
Edwards[7] ; une fraction polygniste et anti-darwinienne,
mene par James Hunt, oprent une scission pour crer
l'Anthropological Society of London en 1863[8] . Les deux
socits se fondent nalement dans le Royal Anthropological Institute en 1871. En Allemagne, Rudolph Virchow
et Adolf Bastian, tous deux mdecins, crent en 1869 la
Socit berlinoise d'anthropologie, d'ethnologie et de prhistoire (Berliner Gesellschaft fr Anthropologie, Ethnologie und Ungerschichte).

Buon dnit dans son Trait des variations de l'espce

humaine (1749) l' Anthropologie comme l'quivalent
de l Histoire naturelle de l'Homme . Diderot propose 3.2
en 1751 une dnition plus troite en faisant de lanthropologie un quivalent de lanatomie[3] . Ces vises

Autonomisation de lanthropologie sociale

4
3.2.1

ORIGINES

Anthropologie et sociologie

de lHomme : l'anthropologie, restreinte la seule anthropologie physique, la linguistique, larchologie et la

La scission entre anthropologie et sociologie a fait dbat prhistoire[13] .
depuis ses dbuts : il sagissait alors d'une dirence focale, l'anthropologie ayant pour sujet d'tude l'homme
et ses interactions sociales au sein des cultures simples 3.2.3 Rle du muse
et primitives (Antonia Newport). L'eondrement de
l'ide mme de culture simple et primitive a conduit Les muses jouent un rle majeur dans la structuration de
e
l'anthropologie se rednir, sans qu'aucune dnition la discipline. Au cours du XIX sicle, les artefacts des
cultures
non
occidentales,
auparavant
dissmins dans
n'ait jusqu' maintenant pu servir de consensus. Seles
collections
des
cabinets
de
curiosits
de laristocratie
lon la sociologue L.B.B. Claw, qui retrace l'histoire de
europenne,
sont
progressivement
regroups
et exposs
l'anthropologie, les contours de la discipline se dessinent
dans
des
sections
spciques
des
muses,
avant
de jouir
en ralit non par une dirence de sujet, mais par
de
lieux
dexposition
propres.
En
1856
est
ainsi
cr un
une spcicit d'coles, celles qui sinscrivent soit dans
dpartement
dethnologie
au
sein
du
Muse
des
Antiquil'hritage maussien, soit dans la tradition structuraliste.
Elle arme qu'il n'existe aucune dirence fondamen- ts de Berlin dont les collections sont transfres en 1873
tale entre la mthode et les sujets traits par le socio- dans le Muse royal d'Ethnologie (Knigliches Museum
logue Emile Durkheim la n de sa vie (notamment les fr VlkerKunde) sous la direction dAdolf Bastian. Le
Formes lmentaires de la vie religieuse), et ceux traits premier muse danthropologie, le Peabody Museum of
par son neveu, l'anthropologue Marcel Mauss, allant jus- Archeology and Ethnology de luniversit dHarvard l'avait
[14]
tandis qu'en France le muse dethqu' mettre l'hypothse selon laquelle l'anthropologie prcd en 1866
ouvre ses portes en 1878. Ce
nographie
du
Trocadro
comme discipline autonome en France a bien pu naitre
type
dinstitution
se
gnralise
dans les dernires dcende la seule volont de son fondateur de se librer d'un
e
nies
du
XIX
sicle

lensemble
des pays occidentaux[15] ,
oncle jug autoritaire et dogmatique.
notamment sous leet des conqutes coloniales. Il devient un lieu darmation et de promotion de la politique
impriale[16] .
3.2.2 Reconnaissance institutionnelle
Sur le plan scientique, lexposition musale constitue
Ce qui est dsign comme lanthropologie sociale en laboutissement du travail de collecte dobjets et dinforGrande-Bretagne, lanthropologie culturelle aux tats- mations, ralise le plus souvent par le biais du rseau
Unis ou encore lethnologie en France sautonomise pro- colonial. Mais le muse est aussi un laboratoire o langressivement de la tutelle de lanthropologie physique au thropologue traite et interprte les donnes et un lieu dentournant des XIXe et XXe sicles. Premier titulaire dune seignement o se transmet la culture professionnelle naischaire danthropologie luniversit dOxford en 1895[9] sante.
Edward Tylor est l'un des principaux initiateurs de ce processus, notamment avec son ouvrage Primitive Culture.
Il est galement lauteur du premier manuel de la dis- 3.2.4 volution de la mthode ethnographique
cipline, intitul Anthropology (1881), qui laisse encore
une grande place lanthropologie physique et lexpo- Article dtaill : Ethnographie.
s des classications raciales[10] . En 1906, un de ses disciples James Frazer dnit lanthropologie sociale comme Les premiers anthropologues sappuient sur des docula branche de la sociologie qui sintresse ltude des ments de seconde main comme les rcits de voyages
peuples primitifs . La mme anne, cette distinction d'explorateurs ou de missionnaires ou encore les rapports
est reprise Oxford lors de la cration dun diplme des administrations coloniales. Cette division du travail
danthropologie[11] .
entre celui qui collecte les informations et celui qui les
En France, le groupe de chercheurs regroups autour de
Durkheim et de L'Anne sociologique joue un rle important dans ce processus dautonomisation. En 1901,
Marcel Mauss obtient ainsi la chaire des religions des
peuples sans civilisation de la 5e section de lcole
pratique des Hautes tudes[12] . En 1925, Mauss participe galement aux cts de Paul Rivet la fondation de
lInstitut d'ethnologie de luniversit de Paris. Lemploi du
terme ethnologie ne doit cependant pas tromper sur
la conception que sen fait Rivet. Pour lui, elle reste une
branche des sciences naturelles et doit permettre de regrouper dans une mme institution lensemble des disciplines qui concourent ce qu'il dsigne comme la Science

interprte reste la norme dans les pays dEurope jusquen

1914[17] . La gure de l anthropologue en chambre
(armchair anthroplogist) dont James George Frazer peut
faire gure darchtype est alors dominante[18] . Les
voyages dexploration vise scientique formalisent
progressivement la tche que remplissaient spontanment
mais de manire alatoire les explorateurs, en xant des
objectifs de collecte dinformation sur les populations
rencontres : lexpdition Baudin (1801) vers les Terres
Australes compte ainsi dans ses rangs Franois Pron qui
voyage en qualit d anthropologiste . Les vises gopolitiques de lexpdition Lewis et Clark, soutenue par
Thomas Jeerson, saccompagnent galement dun plan

5
dtude des tribus amrindiennes qui se trouveraient sur
son parcours.

4 Grands courants ou thories

Lanthropologie du XIXe sicle se caractrise par une intense volont de collecte dinformation concernant les populations extra-europennes, premire tape dun travail
de mise en ordre et de classication, conu dans une perspective volutionniste. Sans jamais avoir quitt lEurope,
James George Frazer a compil un matriel considrable
pour rdiger Le Rameau d'or qui se prsente comme un
immense rpertoire de mythes et de rites en provenance
du monde entier. De son ct, en sappuyant sur les missions et les administrations coloniales, Lewis Henry Morgan sest attach rpertorier lensemble des terminologies de parent utilises dans le monde[19] . Dans ce
contexte o lanthropologue est avant tout un exgte,
la critique de la abilit des sources revt une importance cruciale. La rdaction de guides denqutes et la formation des futurs enquteurs est une proccupation des
ethnologues. Ds 1800, Joseph-Marie de Grando avait
inaugur le genre en publiant ses Considration sur les
diverses mthodes suivre dans l'observation des peuples
sauvages destination de lexpdition Baudin. Cette proccupation reste toujours vivace en France au dbut des
annes 1930, comme en tmoigne la publication des Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographiques en 1931[20] .

Tout au long de son histoire, l'anthropologie a donc

t marque par quelques conceptions de l'homme, selon lesquelles on peut classer les direntes uvres,
sans que ncessairement les auteurs sen rclament :
l'volutionnisme, le matrialisme, le diusionnisme, le
fonctionnalisme, le structuralisme, le culturalisme, le dynamisme, l'anthropologie dogmatique, , etc.

Sur le plan mthodologique, la trajectoire de lethnologie franaise et de lethnologie anglo-saxonne divergent

sensiblement pendant lentre-deux-guerres. Pendant cette
priode, le modle franais repose sur une collecte collective extensive et itinrante[21] qui, tels la mission DakarDjibouti ou le voyage de La Korrigane dans les mers du
Sud, renoue avec la tradition des expditions dexploration. Mettant plus particulirement laccent sur la civilisation matrielle, ces missions entendent raliser un inventaire ethnologique du monde. Le muse est pens comme
la nalit du travail ethnologique : les expditions phares
qui sont lances cette priode sarticulent troitement
avec le Muse dethnographie du Trocadro, remplac en
1937 par le Muse de lHomme. En Grande-Bretagne, le
travail de terrain et le contact prolong avec les tribus observes simposent progressivement comme une des caractristiques fondamentales de la discipline. En 1922,
lintroduction des Argonautes du Pacique occidental de
Bronisaw Malinowski marque un tournant en thorisant
la mthode de lobservation participante. L o le recensement de la culture matrielle constituait la base du travail ethnographique, Malinowski insiste sur la ncessit
de simmerger en profondeur dans la culture des socits observes ; linstallation chez lhabitant, ladoption du
mode de vie, lapprentissage de la langue deviennent des
pralables indispensables la comprhension du point
de vue de lindigne [22] .

Louis-Gabriel de Bonald (1745-1840)

volutionnisme
Lewis Henry Morgan (1818-1881)
Edward Tylor (1832-1917)
James George Frazer (1854-1941)
Matrialisme et matrialisme historique
Julien Oray de La Mettrie (1709-1751)
Karl Marx
Leslie White
Marvin Harris
No nominalisme ou anthropologie dogmatique
Joseph-Marie de Grando (1772-1842) (il
tend le langage tous les signes)
Pierre Legendre (1930-)
Diusionnisme :
Franz Boas (1858-1942)
William H. R. Rivers (1864-1922)
cole sociologique franaise
mile Durkheim (1858-1917)
Marcel Mauss (1872-1950)
Le Collge de sociologie (1937-1939)
cole sociologique allemande
Max Weber (1864-1920)
cole britannique
Meyer Fortes (1904-1983)
Ashley Montagu (1905-1999)
Fonctionnalisme
Arnold Van Gennep (1873-1957)
Bronislaw Malinowski (1884-1942)

5 ENSEIGNEMENT
Alfred Reginald Radclie-Brown (18811955)

Victor Turner

Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)

Roger Bastide

Culturalisme
Margaret Mead (1901-1978)
Christopher Alexander (1936-)
Structuralisme
Claude Lvi-Strauss (1908-2009)

Melville Herskovits
Georges Balandier
Francis Aergan
Erwan Dianteill
Eet Flynn, qui tudie l'volution de l'intelligence
humaine, essentiellement dans l'poque contemporaine

Pierre Bourdieu, (1930-2002), pour Le Sens

pratique.

James R. Flynn (1934-)

Franoise Hritier (1933-)

William Dickens

Philippe Descola (1949), pour Par del nature

et culture.

Arthur Jensen (1923- )

Anthropologie post-culturaliste
Cliord Geertz (1926-2006)
Mdiationnisme
Jean Gagnepain (1923-2006)
Anthropologie philosophique allemande
Max Scheler (1874-1928)
Ernst Cassirer (1874-1945)
Helmuth Plessner (1892-1985)
Arnold Gehlen (1904-1976)
Anthropologie existentielle
Michael Jackson (anthropologue) (1940-)
Albert Piette (1960-)
Anthropologie de la complexit
Edgar Morin (1921-)
cole de Rio
E. Viveiros de Castro (1951-)

Ulric Neisser (1928-)

Grard Althabe (1932-2004)

Marc Aug (1935-)
Autres anthropologies
Pierre Clastres
Ren Girard
Anne-Marie Losonczy
Jan Vansina
Remo Guidieri
Claude Karnoouh

5 Enseignement
5.1 En France
Les universits et coles d'enseignement suprieur suivantes dlivrent des licences, des masters de recherche
et des doctorats avec mention anthropologie :
Universit Paris Descartes - Facult SHS - Sorbonne
Master recherche d'ethnologie de la Sorbonne
Master professionnel Expertise ethnologique
en projets culturels et touristiques

Otavio Velho

Universit Lille 1

Moacir Palmeira

Universit Lyon II

Lygia Sigaud

Universit Bordeaux

Anthropologie dynamique ; dveloppe

l'Universit de Manchester (Royaume-Uni) et La
Sorbonne partir des annes 1950, elle correspond
l'tude du changement dans les socits modernes
(notamment, l'inuence du colonialisme).
Max Gluckman

Master 2 recherche anthropologie sociale ethnologie spcialit cultures, politiques et sant

Master 2 professionnel anthropologie sociale
ethnologie spcialit sant, migration et mdiation
Universit Paris Nanterre La Dfense

6.2

En Algrie

Universit Paris Vincennes - Saint Denis

Universit Aix-Marseille

6.2 En Algrie

Universit Toulouse II

Centre national de recherche en anthropologie sociale et culturelle (CRASC) - Oran

cole des hautes tudes en sciences sociales (master

et doctorat seulement)

Centre national de recherches prhistoriques, anthropologiques et historiques (CNRPAH) - Alger

Universit Tours, licence, master, doctorat

Universit Diderot
Universit de Caen Basse-Normandie, Site de
l'Universit

5.2

En Belgique francophone

Universit Libre de Bruxelles

Figure majeure : Luc de Heusch (1927-2012)
Universit de Louvain
Universit de Lige
Universit de Namur
Universit de Mons

5.3

Au Qubec

Universit de Montral
Universit McGill

7 Notes et rfrences
[1] Erwan Dianteill, Anthropologie culturelle ou anthropologie sociale ? Une dispute transatlantique , L'Anne sociologique, 1/2012 (Vol. 62) , p. 93-122 (rsum).
[2] Francis Dupuy (2001). Anthropologie conomique. Ed.
Armand Colin, 2001, 192 p.
[3] Jean Copans, Introduction lethnologie et lanthropologie, Nathan, Paris, 1996, p. 8.
[4] Monique Castillo, Introduction l'anthropologie kantienne, EHESS, 1996
[5] Colette Guillaumin, Pratique du pouvoir et ide de Nature (II) Le discours de la Nature , Questions fministes,
no 3, 1978, p. 10.
[6] Piet Desmet, La linguistique naturaliste en France (1867 1922), Volume 6, Peeters Publishers, 1996, p. 160.
[7] George W. Stocking, Victorian anthropology, Free press,
1987, p. 244.

Universit Laval

[8] Stocking (1987), p. 245.

Universit Concordia

[9] Peter Rivire, A history of Oxford anthropology, Berghahn Books, 2007, p. 28.

Centres de recherches

6.1

En France

Centre d'anthropologie culturelle (Canthel)[23]

Universit Paris Descartes Sorbonne[24]
Centre de recherche sur l'imaginaire (CRI)
Universit de Grenoble

[10] Robert Delige, Une histoire de l'anthropologie, coles,

auteurs, thories, Seuil, 2006, p. 35.
[11] Adam Kuper, L'anthropologie britannique au XXe sicle,
Karthala, 2000, p. 11.
[12] Victor Karady, Durkheim et les dbuts de lethnologie
universitaire , Actes de la recherche en sciences sociales.
Vol. 74, septembre 1988. Recherches sur la recherche, p.
27.

Centre de recherches et d'tudes anthropologiques

(CREA) Universit Lyon 2

[13] Revue de synthse historique, avril-juin 1931, p. 203. Cit

in Benot de L'Estoile, Le got des autres. De l'Exposition
coloniale aux arts premiers, Flammarion, Paris, p. 118.

Institut interdisciplinaire en anthropologie du

contemporain (IIAC) EHESS

[14] De L'Estoile (2007), p. 217.

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux

sociaux (IRIS) EHESS

[15] Grald Gaillard, Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues, Armand Colin, 1997, p. 5.

Laboratoire d'anthropologie sociale (LAS)

Collge de France

[16] De LEstoile (2007), p. 104.

[17] De LEstoile (2007), p. 106

UMR 7186, Laboratoire d'ethnologie et de sociolo- [18] Delige (2006), p. 37

gie comparative (LESC)[25] CNRS et Universit
Paris Ouest Nanterre La Dfense
[19] Delige (2006), p. 26.

[20] Selon Jean Jamin, elles furent rdiges par Maurice

Griaule et Michel Leiris sur la base des cours de Mauss
lInstitut dethnologie. De LEstoile (2007), Note 10, p.
141.
[21] De L'Estoile (2007), p. 171.
[22] Bronisaw Malinowski, Les Argonautes du Pacique occidental, 1922, p. 25. Cit dans Delige, p. 149
[23]
[24]

site du Centre d'anthropologie culturelle - CANTHEL (Universit Paris Descartes Sorbonne)

prsentation
institutionnelle
du
Centre
d'anthropologie culturelle - CANTHEL (Universit Paris Descartes Sorbonne)

[25] http://www.mae.u-paris10.fr/ethnologie/ethnoaccueil.
php

Voir aussi

8.1

Bibliographie

Bulletins et Mmoires de la Socit d'Anthropologie

de Paris (304 numros en ligne en 2012 avec Perse, soit 7027 contributions, 1864-2009), fonde en
1859 pour rendre compte de l'activit scientique de
l'histoire naturelle de l'homme, compris comme
l'tude de l'origine et de la diversit de l'espce humaine. Pluridisciplinaires, les bulletins traitent de
l'anthropologie ; du biologique au culturel. Depuis
2000, les bulletins sont diuss sur le site revues.org
(avec une barrire mobile de 3 ans).

Jean Copans, Jean Jamin, Aux origines de

l'anthropologie franaise, 1994, J-M Place,
Paris
Emmanuel Kant, Anthropologie du point de vue
pragmatique, traduction Michel Foucault, 1964,
Vrin, Paris
Chamla Marie-Claude, L'anthropologie biologique,
1971, PUF, Coll. Que sais-je ?, no 1023
Henri-Jean Martin, Aux sources de la civilisation europenne. Paris, Albin Michel, 2008. 22,5 cm, 704
p.
Jean-Philippe Cazier [dir.], Abcdaire de Claude
Lvi-Strauss, ditions Sils Maria, 2008.
Albert Piette, Fondements une anthropologie des
hommes, collection Socit et Penses dirige
par Grald Bronner, ditions Hermann, 2011.

8.2 Articles connexes

Anthropologie juridique du travail social
Anthropologie de la sant
Anthropologie physique (ou anthropobiologie ou
anthropologie biologique)
Film ethnographique
Histoire de l'anthropologie
Intelligence sociale

Francis Aergan, La pluralit des mondes, 1997, Albin Michel, Paris

Liste d'anthropologues par nationalit

Francis Aergan, Construire le savoir anthropologique, 1999, PUF, Paris

Relation entre science et religion

Philippe Descola, Par del nature et culture, 2006,

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Cliord Geertz, Savoir local, savoir global. Les lieux
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Philippe Descola, Grard Lenclud, Carlo Severi, Les
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Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie, Payot

VOIR AUSSI

Liste des revues d'anthropologie

Systme (socit) maison

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