Subsdio 4

Dificuldade de ler as fontes pode significar vrias coisas

1. Dificuldade que vem de uma concepo da vida, na qual toda e qualquer dificuldade
tida como impedimento, como algo errado. Assim, ao ler fontes, ao no as
compreender logo, ou mesmo depois de ler vrias vezes no as compreender, se
considero isso como algo fora de comum, uma coisa insuportvel, que me impossibilita
de ler sempre de novo, mesmo tentando de vrios modos, ento essa postura da vida
est ou vive do estgio esttico na vida. Vive a partir do princpio prazer e tem sempre
de novo dificuldade e repugnncia do princpio trabalho. Aqui, a sada tornar-se mais
adulto e adquirir a postura tica da vida.
2. Supondo-se que voc j oriente a sua vida segundo o princpio trabalho, e est no
nvel da tica na existncia humana, a dificuldade de ler fontes, como foi explicada, a
saber: v, ou melhor, pressente grande riqueza, mas est oculta etc. ento essa
dificuldade pode ter vrias causas:

Voc tem muitssimo pouco exerccio de leitura. S l o necessrio para

as necessidades prticas cotidianas, mesmo que esse cotidiano seja
estudo acadmico. Com outras palavras, no fundo, ainda no despertou
para a utilidade e necessidade de usar corpo a corpo a sua razo, de
exercitar-se no esprito. Nesse sentido grande parte de ns, no fundo, se
no precisar, no l nem estuda. Tem um grande, mas sim grande prconceito de que estudo, seja direto na e da vida, corpo a corpo, seja
acadmico e escolar, um luxo. Esse pr-conceito to grande entre ns
religiosos que quase impossvel, em alguns anos, fazer convencer a
algum de que esse preconceito mortal para a vida de esprito. O
esprito de trabalho e de estudo que um So Francisco, Santa Clara, um
Beato Egdio tinham, na realidade, ultrapassa a intensidade e o volume
de trabalho e estudo que hoje um acadmico engajado tem. Para
assimilar o esprito de Senhor e o seu modo de operar, no necessrio ir
para cursos acadmicos e tirar ttulos acadmicos. Mas a maneira de
entender a necessidade de estudo e volume de trabalho nas coisas do
esprito do Senhor, na realidade, deve ser muito mais do que quem faz
mestrado ou doutorado no mundo acadmico. Desse pr-conceito que
vem a atitude de, h dezenas ou at centenas de anos, ns considerarmos
o estudo e a leitura espirituais como uma leitura at certo ponto til e
benfica para a prpria edificao e para resolver os problemas
particulares da nossa vida. O que se pressente que nas fontes est uma
imensa riqueza, e isso quer dizer o seguinte: a vida espiritual, a
espiritualidade no nem piedade, nem edificao da minha vida
particular, muitas vezes ensimesmada, mas sim uma viso, uma lgica,
um modo de pensar, sentir, ser, agir todo prprio e novo, cuja imensido,
profundidade e libertao receberam o nome de Boa Nova ou Reino dos
cus.

Pode ser, porm, que voc tenha muito exerccio de leitura. Se

acadmico, se fez ou faz cursos profissionais acadmicos, pode at ser
que tenha bastante treino na leitura. Sabe resumir, sabe comparar, sabe

redigir, dizer os pensamentos com suas palavras etc. Mas, se voc da

rea das cincias naturais (fsica, matemtica, qumica, economia,
medicina, psicologia de certo estilo como a behaviorista, certo estilo de
sociologia etc.), e no das cincias humanas, as quais ainda conservam a
profundidade da tematizao do humano a partir dele mesmo, ter grande
dificuldade de entender as fontes na sua profundidade. Pois esses estudos
todos treinam a voc para um determinado tipo de leitura, mas no para a
leitura do estilo de fontes, na acepo da espiritualidade. Aqui, quem no
tem estudos acadmicos, mas na vida tem um grande volume de trabalho
srio, corpo a corpo com as vicissitudes da vida, e aprendeu a pensar,
tem muito mais facilidade de ver o que est oculto do que quem
estudado. Algum que se doa arte de corpo e alma como um caminho
da existncia pode ter tambm mais facilidade de ver o que est oculto.
Mas todos, quer letrados, quer iletrados, quer analfabetos, quer
acadmicos e doutores, todos, por serem simples, iletrados ou estudados
e doutores, no tm nenhuma garantia de ver o oculto, se na sua
profisso, na sua vida, no trabalham intensa e duramente na
aprendizagem do pensar, do assumir o uso de si mesmo, na existncia.

A dificuldade de ver o que est oculto pode vir tambm do fato de voc
estar viciado numa acomodao do uso da razo, intelecto, vulgo
cabea. E isto porque no se confronta consigo mesmo, no trabalho de
corrigir-se em vrios defeitos morais ou psicolgicos que no so l
grandes defeitos e vcios, mas pequeninos e tenazes; como p.ex. falta de
disciplina, acomodao preguiosa, comodismo, imediatismo,
incapacidade de esperar, impacincia etc.

Outro ponto que bloqueia a busca a mania de se censurar cada vez que
erra, portanto uma falsa interpretao do que seja a perfeio. Corrigir a
tendncia de complexo de inferioridade tanto quanto o complexo de
superioridade. Ambos so gmeos e tm o mesmo problema, que est
intimamente ligado concepo que tenho da realizao da realidade.

A dificuldade pode ser, porm, proveniente da coisa ela mesma. Pois a

riqueza oculta que no conseguimos ver to facilmente, o assim porque
ela uma realidade que ultrapassa todas as nossas medidas em todos os
sentidos. abismo da possibilidade de ser. Por isso no a podemos
possuir, ter nas mos, mas pelo contrrio, somos ns que, em
transformao de ns mesmos, vamos adentrando cada vez mais fundo
nesse abismo. Na medida em que nos abismamos nessa busca,
comeamos a ver na escurido, e ento percebemos: o nosso ver deve
com o tempo perceber que estamos como que impregnados, envolvidos,
acolhidos na imensido do mistrio da encarnao, de tal sorte que o que
sentimos como escurido, a luz prpria da realidade do esprito, e a
nossa luz do saber, cheio de padres e medidas curtas e dogmatizadas,
uma luz entocada dentro do quarto fechado do nosso ensimesmamento.
Quem percebe e sente o incmodo de seu fechamento est comeando a
ver o que est oculto.

Como o que acima chamamos de abismo no uma coisa, no um

estado do nimo, mas realidade realssima chamada Deus, que um
absolto Tu no amor do encontro, qualquer tentativa de empenho na
direo dessa busca acolhida com imensa gratido por ele. Por isso,
uma grande equivocao ficarmos sempre de novo deprimidos, quando
falamos de busca do seguimento. O problema no de voc conseguir,
conquistar, obter, mas apenas ser como o buscado e que se infundiu em
ns como boa-vontade.

Acerca da pobreza
Observar:
- Dar aos pobres = no tem retorno: dar pela dinmica da doao livre, gratuita.
- Pobreza franciscana no renncia, privao de, por causa de, mas participao da absoluta cordialidade de um Deus que se realiza em se tornando Homem no Mistrio da
Encarnao. Cf. vontade boa, que segundo Deus, nos ditos de frei Egdio.
- Convencer-se de que, se no compreendermos bem esse ponto, jamais
compreenderemos o que o vigor da pobreza franciscana.