Introduccin

L a cuestin de la lrica es, se sabe, al menos desde Petrarca, la

cuestin del sujeto, aunque Safo, claro, tambin lo saba. Y saba
que la cuestin delsujeto es la cuestin de su disolucin. Temas
clsicos de la lrica, desde Safo, desde Petrarca: el amor, el paisaje,
la muerte, instancias todas dedisolucin del sujeto, de riesgo de
perderse del s mismo en lo otro.
Anah Mallol

Mi trabajo parte de una serie de supuestos acerca del gnero y la escritura literaria
que he desarrollado tanto en la practica de la enseanza de la teora literaria como
en mi tesis de Doctorado. Voy a sintetizarlos en esta introduccin. (los mismos
estn fundamentados en los estudios de gnero : Butler, Braidotti, Cixous, Irigaray,
etc. )
El gnero en la escritura literaria se constituye como trama de la subjetividad
donde autxr y lectxr se inscriben a partir de la prctica de la produccin de sentido.
Esta hiptesis es la directriz que orienta la enseanza de literatura en la formacin
docente donde en el espacio TEORIA LITERARIA IV propongo un ejercicio de
anlisis de textos literarios para formar lectoxs crticos.
El gnero en tanto problema de escritura interpela a laxs lectorxs apelando a
deconstruir las categoras heteronormativas de la sexualidad patriarcal que hacen
de la subjetividad femenina/ masculina un universal.La poesa como espacio de
bsqueda y experimentacin con el lenguaje promueve una experiencia donde la
subjetividad desidente puede realizar una performarce de s.
Voy a poner en juego estos supuestos en la lectura de textos de dos poetas
argentinos: Diana Bellesi1 y Nestor Perlongher. Ambxs hacen de su escritura una
recategorizacin de los conceptos de experiencia y subjetividad, en tanto constitutivos
1 Diana Bellessi naci en Zavalla, provincia de Santa Fe, en 1946. Ha publicado
lossiguientes libros: Destino y propagaciones. Ecuador, Casa de la Cultura de Guayaquil,
1970. Crucero Ecuatorial. Bs. As., Ediciones Sirir, 1980. Tributo del mudo. Bs. As.,
1

de una identidad de gnero. Sus poticas se diseminan en diferentes tipos de textos

(ensayos, traducciones, artculos periodsticos, etc.) que se transforman en relacin con
los poemas, en laboratorios de experimentacin de subjetividades diversas, constituyendo
de este modo un espacio textual mltiple en el que la autoafirmacin se da a partir del
posicionamiento poltico en fronteras histrico-discursivas.
La literatura muchas veces exhibe lo verdadero porque, al figurar la experiencia, puede
atravesar los umbrales de la comunicacin y visibilizar lo poltico 2, ya no como discurso
literario o poltico, sino como una forma alternativa de puesta en comn de lo visible.
Cuando decimos atravesar umbrales, estamos presuponiendo que la literatura puede
comunicar otros discursos sociales y transformarse en un modo histrico de visibilidad
(Rancire, 2009, 15). De esta manera, cierto conjunto de prcticas, subjetividades y
discursos-fragmentos de una cultura histricamente determinada se transforma en
imgenes literarias como sugiere Raymond Williams en su texto Solos en la ciudad
(1974) que comunican el gnero.

Un punto de vista corporal : sobre la voz potica

Basta mirar de frente a la Medusa para verla. Y ella no mata. Es bella y se re
Helene Cioux
Ediciones Sirir, 1982. Danzante de Doble Mscara. Bs. As. Ultimo Reino, 1985.Eroica.
Bs. As., co-edicin Tierra Firme/Ultimo Reino, 1988. Buena travesa, buena ventura
pequea Uli. Bs. As, Nusud, 1991. El jardn. Rosario, bajo la luna nueva, 1992.Bs. As.,
Feminaria, 1996. Sur. Bs. As., Tierra Firme, 1998. Contstame, baila mi danza (seleccin,
versin y notas de una antologa de poetas norteamericanas contemporneas).Bs. As.,
Ultimo Reino, 1984. Reeditado en versin ampliada en: Diez poetasnorteamericanas.
Caracas, Ediciones Angria, 1995. Lo propio y lo ajeno (recopilacinde ensayos,
reflexiones y miscelneas).

2Lo poltico, en tanto instancia comn-regulativa, persigue la fundacin o

construccin (sinnimo de constitucin), sobre ese plano fragmentado
irregularmente, de lo que los griegos denominaban el vivir juntos (tou
suzen).
2

Voz potica y autor no son una misma entidad, el rgimen enunciativo se produce en la
prctica de la escritura, all se constituye como lo femenino subversivo no a priori por
sus rganos fsicosLa risa de la Medusa es subversiva: se escribe desde un gesto polmico, es ndice del
vnculo conflictivo de lo femenino con la sociedad y de saberes prcticos acerca de la
subjetividad, plantea los lmites del lenguaje para saltar el cerco biologicista de la
determinacin masculino / femenino.

All emerge un umbral de la escritura que es

objetado:
El travest, drapeado entre fantoches de irisablemondura:
monda, monda: ronda, cercena y raspa: la mondura
montada en cardenales, en fetiches: pescuezo de lam, cuello de gata:
botella atravesada: el irisado almcigo: hortelano:
curva, cencerro y paja :
la travesti
echada en la ballesta, en los cojines
crispa el puo aureolado de becerros: en ese
vencimiento, o esa doblegacin:
de lo crispado:
(Perlongher, El mich, [1987] 2003, 89)
El/la no son pronombres que se sometan en el poema a las reglas gramaticales, la poesa
destierra la gramtica, se re de lo correcto. Bellessi se rie del amor corts:
No quiero
tocar un fantasma
ni quiero
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la fantasa corts
del trovador a su dama
Es a vos, mi amada
spero cuerpo de la amiga a quien deseo
Gesto
de mutua apropiacin
instante

donde no se sabe
los lmites del t, del yo

Penachos desnudos...Eroica
El falogocentrismo es el ncleo del debate entre Rossi Braidotti (2005) y Judith Butler
(2002), quienes examinan la posibilidad de un lenguaje alternativo frente a la
heterosexualidad normativa. Butler desestima la estrategia de armacin de lo femenino
como un procedimiento para subvertir la economa de la representacin del
falogocentrismo, esto es, como una forma de diluir o desestructurar el dualismo y su
binarismo axiolgico. Para Braidotti,
las posibilidades virtuales que han sido repudiadas por la entrada en un rgimen de
signicacin flico que ha secuestrado el cuerpo y la sexualidad de la nia no pueden ser
recuperadas mediante meras repeticiones pardicas, sino que es necesario un tipo de
mmesis mucho ms profunda y armativa para movilizar las estructuras ms arcaicas. El
regreso a la carne pone el acento en los lmites de los modelos semiolgicos o basados
en la lingstica de la repeticin y la subjetividad (2005, 67).
Desde un marco posestructuralista, el lenguaje no debe entenderse como herramienta de
comunicacin, sino preferentemente como una institucin socio-simblica clave: es el sitio
o lugar donde la subjetividad logra inscribirse. Para acceder al lenguaje, no obstante, el
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sujeto debe usar la gramtica, sea de un lado o del otro de la gran divisin masculino /
femenino.
Lo propio y lo ajeno

Abolicin de la censura.

Libre circulacin para menores, putas, taxiboys, travestis, homosexuales,

hombre y mujer en general

Deseamos que estas demandas sean levantadas en todos los lugares:

familias,

partidos,

grupos,

bares,

calles,

instituciones,

medios,

etc.

(Perlongher, Por una poltica sexual, [1999] 2004, 135).

Helen Cixous (2001) usa la distincin derrideana entre lo propio y lo ajeno como un modo
de abordar la diferencia entre masculino / femenino. Para esta autora, el reino de lo
propio se diferencia del reino de lo regalado, lo masculino se afirma en lo propio como
baluarte del poder, de dominacin arrogante:
Se da uno cuenta de que el reino de lo propio est erigido sobre la base de un miedo que,
de hecho, es tpicamente masculino: el miedo de la expropiacin, de la separacin, de la
prdida de atributo. En otras palabras, el impacto de la amenaza de castracin (Cixous,
2001, 24).
Para las mujeres, el acceso al lenguaje se representa como la ruptura del himen, una
accin de violencia corporal. El himen separa espacialmente de otros, indica la disyuncin
entre el varn y la mujer el afuera y el adentro pero tambin alude al deseo por otro,
claramente situado en el plano de la exterioridad. Medusa simboliza la escritura femenina
donde las huellas dactilares son grafemas, la genealoga del texto, otros textos, el gnero
literario, su tela, la historia, su territorio de conflicto. No hay una identidad que se ha de
representar en el texto, sino una zona de conflicto donde las palabras actan en disputa
con las normas.
La palabra himen desempea, en Derrida (1975), un doble sentido: (a) por una parte, se
incorpora al conjunto de trminos que indican la apertura a la lgica del suplemento; (b)
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por la otra, seala la imposibilidad de distinguir con claridad entre el varn y la mujer a
propsito del uso mismo de su sexualidad,
Perlongher inventa su espacio de escritura como suplemento para diferir de la hegemona
lingstica, produciendo una concepcin de lo propio como alternativo al binarismo y a
la lgica libidinal. La conciencia de s se despliega en la escritura como una posibilidad de
actuarse desde las polticas del lenguaje. En esta instancia, el texto se transforma en una
biografema porque la escritura configura una voz para que lo propio se desapropie en la
lectura y lo ajeno se deconstruya.
Bellesi considera que junto con la pregunta por el gnero emerge otra , la del mestizaje o
hibridacin del espritu: habiendo nacido aqu, en relacin con este mundo material que
es Amrica. Un susurro casi mudo palpita con tanto vigor prendido a mi oreja: antiguas y
sofisticadas representaciones culturales que se construyeron para relacionarse con este
mundo y que quiera o no tambin me constituyen. (Bellessi, Lo propio y lo ajeno, p. 96)
Habla que es deseo

Cixous, Hlne (1995) La risa de la medusa. Ensayos sobre la escritura. Madrid,

Anthropos