1 La libertad piramidal, América

Panorama cultura contemporáneo

Martha Lucía Ortiz Cárdenas

La libertad piramidal, América

“… todos abusaban de su poder y escarnecían al
El sueño americano
humilde.” América, Kafka (Pág. 183)

Una pirámide, en esto se convirtió el sueño americano. Cuando desde Europa los ideales como La
libertad, la fraternidad y la igualdad se reunieron, no podría adivinarse su futuro uso, uno, que no tuvo
en cuenta el desarrollo ni la interpretación de estos conceptos con relación a su origen, esto se refiere a:
la población, el orden de ésta y, en su fin mismo, el servicio social y la valoración de estos ideales,
guardando la consideración y el respeto que se pregona a un bien común. Pero tal parece que en un
continente como América, la herencia de la colonia, primó sobre los valores que pretendían aquellos
ideales europeos y así fue como de La libertad europea se paso a la libertad económica, dejando de lado
lo que pudiera retrasar este proceso (la fraternidad y la igualdad). Entonces no tenemos propiamente una
cultura sino una sociedad de consumo, en desarrollo. Esta, la cultura en construcción a fuerza de
Capital, sólo puede partir de la concentración del poder para distribuir, jerarquizar (la vida, la obra, la
muerte). Esa libertad primera que se resume, en la escena que da apertura a la obra América de Kafka1,
descubriendo una estatua suntuosa que da la bienvenida a los desconocidos como una hermosa sirena
convida a cualquier marino a las rocas, la desdicha y el infortunio. Luego, la libertad no es gratis. Esta
estatua, un souvenir de Francia, está hecha para ser admirada y reiterar siempre “la promesa”, que
contiene hoy un sin número de condiciones, en una cultura donde es necesario el sacrificio para ser libre.
Entonces, en qué momento se paso a ser esclavo de una pirámide.

No es un secreto que el hombre ha buscado desde el comienzo “la tierra prometida”, tampoco es, que en
medio de este afán ha caído en manos insensatas, y correspondido al anzuelo de otros intereses. Pues
bien, en América, se plantean cuatro sospechosos aspectos para realizarse como un ser “libre” y es acá
donde empieza la discusión, tanto en el texto de F. Kafka –que además cuenta con una carga de
negativismo- como en la realidad, pueden observarse estos requisitos, incluso para ser un ciudadano
libre hay requisitos: El primero de ellos es anhelar, es la base de la pirámide, todos deben desear estar en
la cima; el segundo es sentir culpa, una capacidad proveniente de la imposibilidad de un ascenso
vertiginoso; el tercero es reconocer la soledad, la engañosa lucha individual; y el último de estos
aspectos, es ser consciente del castigo de una sociedad que juzga la debilidad y la discapacidad
productiva.

1
Según el texto, Frank Kafka, El desaparecido (América), es una novela probablemente hecha a partir de las impresiones de
una parte de la familia del autor que por medio de correspondencia era enterado de las novedades que presenta la América del
norte.
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Panorama cultura contemporáneo
Martha Lucía Ortiz Cárdenas

De tal forma, queda claro que la productividad no es un comportamiento espontaneo, más bien es la
consecuencia de la firme creencia en una retribución (en la promesa), en esos iconos de las utopías. Así,
se advierte que el mayor requisito para pertenecer a este tipo de cultura es confiar y no cuestionar: la
promesa misma. Una cultura especializada en hacer creer y en hacer crecer, un nuevo romanticismo con
la misma eternidad2.

Sin duda, tras estas premisas, se puede precisar una estrategia (de venta) que favorece al que se
encuentre en mejor posición y, que el cambio en el ideal del ciudadano “el querer ascender”, es justo el
punto de partida de la oferta (la mentira). Se ha transformado seguidamente, el hecho de alcanzar mejor
calidad de vida (libertad económica), en un ideal social promovido por los que se encuentran en
peldaños más altos de la pirámide. Un histerismo de ascenso mal calculado para el que siempre habrá
una meta más, un nuevo exceso que obtener.

Pero que más cierto que lo antes dicho, pues probablemente cabe una comparación más. Tal como en el
libro, la legitimidad de los personajes de la obra de Kafka, no se halla en el parecido que guarda con las
personas en que se basaron3 los de su América; más sí, en esta falsa dignidad y el sueño americano que
todos parecen estar persiguiendo. Los personas, los personajes de una no metamorfosis –que aunque más
siniestra de lo que podría coincidir de manera absoluta-, puede decir, que son los mismos, lejanos de y
propios de una ciudad en donde lo impersonal es lo que prima, la tierra del nunca jamás. Así, sin caer
en el intento de, quizá, interpretar la obra y, mucho menos lo que el autor realmente deseó, al brindar un
final semejante a El Gran Teatro Integral de Oklahoma (El Gran Teatro al aire de Oklahoma, el último
capítulo de la obra) se puede sugerir: que no se trata de un capitulo conciliador entre la desdicha del
protagonista y la satisfacción que siempre se anuncia –que nunca llega– sino de una nueva fantasía
donde puede reinventarse el “mito americano”. Un nuevo comienzo de la obra y no del protagonista de
la misma. Finalmente, y tristemente, se descubre en ambas Américas, la de Kafka 4, de una forma un
tanto Dantesca –que evoca infiernos y cielos, llena de detalles entre un hipódromo celestial y una
estación del tren a plena disposición de los “nuevos actores-, y la Real, la tan anhelada cúspide, con la
mala fortuna de que se trata del engaño y del sueño mismo.

2
“Todos serán bien venidos” América de F. Kafka.
3
Según el texto, Frank Kafka, El desaparecido (América), es una novela probablemente hecha a partir de las impresiones de
una parte de la familia del autor que por medio de correspondencia era enterado de las novedades que presenta la América del
norte.
4
El hecho de que sea una de sus novelas inconclusas ya dice mucho acerca de la dificultad de abordar una historia en medio
de una cultura en desarrollo porque en América nada está escrito y América (de Kafka) no fue concluida.
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Panorama cultura contemporáneo
Martha Lucía Ortiz Cárdenas

Texto elaborado para tarea introductoria:

Se trata de una breve propuesta (articulo complementario) de estudio sobre “la Libertad” en el texto
América de Kafka y una comparación actualizada del sueño americano y su aparente interpretación
contemporánea, como el sueño en el sueño.

Febrero 10 de 2010

Martha Lucía Ortiz Cárdenas