POR QUE ESTOY EN CONTRA DEL COMUNISMO

Dr. Fred C. Schwarz

Lo siguiente es una respuesta dada por el Dr. Fred C. Schwarz, presidente de la Cruzada Cristiana
Anti-Comunista, a la pregunta: Por qu est Ud. en contra de los comunistas?
Esta respuesta se public en los Boletines de la Cruzada en forma de serie, y se reproduce en este folleto
por completo.
Una pregunta sincera merece una contestacin sincera. Recientemente me lleg esta carta:
Hgame el favor de explicar por qu Ud. y sus asociados de la Cruzada estn en contra del comunismo.
Ocurre que soy miembro del Partido Comunista de los Estados Unidos. Gracias. Firmada, Jim
Me he abstenido de mencionar el nombre y la direccin del remitente, con la esperanza de que su
membresa en el Partido Comunista sea temporal y de que ms tarde mire retrospectivamente hacia ella como
una aberracin juvenil. He aqu mi respuesta:
Querido Jim
Preguntas por qu estoy en contra del comunismo. Tratar de hacer que mi contestacin sea tan especfica y
franca como tu pregunta. Estoy contra el comunismo porque me opongo a la guerra, la dictadura, el monopolio,
la esclavitud, el clasismo, la eliminacin de las clases, el canibalismo, el imperialismo, el atesmo, el
materialismo, el infanticidio espiritual y la idolatra. El comunismo preconiza y practica todos stos.
Esta es una acusacin grave y debe respaldarse con evidencia abrumadora. La evidencia que presente ha de
ser de dos clases
1. Declaraciones claras e inequvocas de autoridades comunistas reconocidas, tales como Marx, Lenin y Mao
Tse-tung.
2. La ejecutoria de los hechos de los gobiernos comunistas.
LA GUERRA
Karl Marx declar: La fuerza es la comadrona de todas las sociedades viejas que llevan otras nuevas en
sus vientres. (Das Kapital). Mientras que Frederick Engels dijo: La fuerza es el instrumento con la ayuda del
cual el movimiento social se abre paso a travs de los modos polticos fosilizados y los destroza.
(Anti-Duhring)
Lenin dijo: Toda gran revolucin, y en particular una revolucin socialista, an cuando no hubiera ninguna
guerra externa, es inconcebible sin la guerra Interna, como por ejemplo. la guerra civil, que es an ms
devastadora que la guerra exterior, e Involucra millares y millones de casos de vacilacin y desercin de un lado
al otro, implica una situacin de falta de determinacin, falta de equilibrio y caos extremados. (Revista de
Pekn, Febrero 28 de 1975, pgina 7).

Mao Tse-tung y el Partido Comunista Chino glorifican la guerra. Un articulo titulado Apoyad el Punto de
Vista Marxista sobre la Guerra, Criticad el Punto de Vista Revisionista de Lin Piao apareci en la edicin de la
Revista de Pekn de Febrero 21 de 1975. Dicho Articulo declara:
El Secretario General Mao ha sealado: 'La Historia muestra que las guerras se dividen en dos clases,
justas e Injustas. Todas las guerras que son progresistas son justas, y todas las guerras que impiden el
progreso son injustas. Nosotros, los comunistas, nos oponemos a todas las guerras injustas que impiden el
progreso, pero. no a las guerras progresistas y justas. No solamente n nos oponemos los comunistas a las
guerras justas, sino que participamos activamente en ellas'. (Pgina 6 del texto citado)
El Secretario General Mao nos ha enseado
'La bandera de la guerra justa de la humanidad es la bandera de la salvacin de la humanidad. La bandera
de la guerra justa de China es la bandera de la salvacin de China.' (Problemas de Estrategia en la Guerra
Revolucionaria de China.) Las guerras revolucionarias justas pueden acelerar la muerte de las cosas
decadentes y el crecimiento de las cosas nuevas. No slo pueden desinflar la arrogancia viciosa del
enemigo, sino tambin limpiar la suciedad de las filas revolucionarias. Las fuerzas revolucionarias estn
siempre instruidas y templadas, y crecen y se extienden en el curso de la guerra. (Pgina 7 del texto
citado)
Histricamente, los comunistas han practicado lo que han predicado. La segunda guerra mundial fu
comenzada por medio de un acuerdo entre los nazis de Alemania y los comunistas de la Unin Sovitica, para
invadir a Polonia y repartrsela. Actualmente los comunistas, especialmente los de China y Cuba, estn
esforzndose por encender la guerra revolucionaria en todo el mundo.
LA DICTADURA
El objetivo de la guerra comunista es el de establecer La Dictadura del Proletariado. Karl Marx declar:
Entre las sociedades capitalista y comunista se halla el periodo de la transformacin revolucionaria de la
una en la otra. Tambin corresponde a ste un periodo de transicin poltica, en el cual el estado no puede ser
otra cosa que la dictadura revolucionaria del proletariado.
Al destruir las condiciones de opresin existentes por medio del traslado de todos los medios del trabajo al
trabajador productivo, al mismo tiempo que se obliga a todos los individuos fsicamente hbiles a trabajar
para vivir, se quitar la nica base del gobierno de clase y de la opresin. Pero antes de que pueda
consumarse dicho cambio, se necesita una dictadura del proletariado, cuya premisa ms importante es un
ejrcito del proletariado. (Revista de Pekn, Marx, Engels y Lenin sobre la Dictadura del Proletariado,
Febrero 28 de 1975, pgina 6).
Lenin describi la dictadura del proletariado con estas palabras:
La dictadura del proletariado es una lucha constante - sangrienta y sin sangre, violenta y pacifica, militar y
econmica, educativa y administrativa - contra las fuerzas y las tradiciones de la sociedad vieja. La fuerza
del hbito de millones y decenas de millones es una fuerza extremadamente terrible. Sin un partido de
hierro, templado en la lucha, sin un partido que disfrute de la confianza de todo lo que sea honrado en la
clase dada, sin un partido capaz de vigilar el estado de nimo de las masas e Influir en l, resulta imposible
efectuar esa clase de lucha con xito. . .Quienquiera debilite, aunque sea en pequea medida, la disciplina de

hierro del partido del proletariado (especialmente durante la poca de su dictadura), realmente ayuda ala
burguesa contra el proletariado. (Revista de Pekn, Febrero 28 de 1975, pgina 8).
Lenin defini la dictadura del proletariado como el dominio - no limitado por la ley y -basado en la
fuerza-del proletariado sobre la burguesa, dominio que disfruta de la simpata y el apoyo de las masas
trabajadoras y explotadas. (Problemas del Leninismo - Mosc: Editorial en Idiomas Extranjeros, 1953, pgina
51).
Puesto que la dictadura se basa en la fuerza y no est limitada por la ley, las personas no tienen derechos
civiles. El gobierno no se halla restringido por la constitucin ni el imperio de la ley, Esto es tirana desnuda.
La llamada Repblica Popular China acaba de adoptar una nueva constitucin. Dicha constitucin
declara: La Repblica Popular China es un estado socialista de la Dictadura del Proletariado, guiado por la
clase trabajadora y basado en la alianza de los trabajadores y los campesinos.
Hay evidencia abrumadora de que el comunismo predica tanto como practica la dictadura brutal y ~ ley.
Este dictadura profesalser la de toda la clase trabajadora sobre los eeafduos de la clase mercantil.
Sin embargo, como dijera Trotsky, en la prctica el Partido Comunista le dicta al proletariado; el Comit
Central le dicta al Partido Comunista; el Bur Poltico le dicta al Comit Central y el Secretario le dicta al Bur
Pollitico.
EL MONOPOLIO
El Partido Comunista gobierna estableciendo y manteniendo un monopolio total sobre todos los aspectos de
la vida social. Este monopolio es poltico, judicial, econmico, educativo y cultural. El Partido Comunista
elabora todas las leyes y las administra despus de haber sido aprobadas. Controla el ejrcito y la polica.
Disea el plan econmico de la nacin y controla la manufactura, la distribucin, la banca y el comercio, de
modo de monopolizar los empleos. Selecciona y adiestra a todos los maestros, prepara el programa de todas las
escuelas y decide a qu escuelas deben asistir los estudiantes. Organiza y controla los sindicatos, los medios de
comunicacin, las actividades artsticas y deportivas. An la religin est subordinada a la direccin de un
comisario.
Los comunistas estn bien conscientes del poder que les da el monopolio sobre el trabajador individual.
Han atacado viciosamente al capitalismo porque alegan que genera empresas monopolizadoras que ejercen un
control excesivo sobre sus trabajadores. Sin embargo, no hay monopolio en una sociedad capitalista que sea
remotamente comparable al que ejerce el Partido Comunista en una sociedad socialista.
Por razn de su monopolio, el Partido Comunista ejerce un poder total sobre las vidas de todos los
ciudadanos. Este poderes literalmente de vida o muerte. Se puede detener y encarcelar al ciudadano con o sin
juicio; puede ejecutrsele por decreto judicial o administrativo; puede despedisele de su empleo y hacer que no
consiga otro para que se muera de hambre; puede prohibrsele que viva donde le convenga dentro del pas y que
viaje dentro del mismo como desee; no puede salir del pas sin un permiso, que rara vez se concede; se halla
limitado en lo que lee, oye y dice, de modo que su mente llega a estar deformada por falta de informacin, y su
personalidad mediante la supresin de las convicciones.
An cuando puede que no siempre ejercite estos poderes totalmente, la dictadura del monopolio comunista
los tiene y puede llevarlos a la prctica cuando se le antoje.

Una definicin sencilla de la dictadura comunista es: Una sociedad en la cual el Partido Comunista puede,
a voluntad, hacer que cualquier persona sea incapaz de obtener empleo y que, por lo tanto, esa persona se muera
de hambre. Es- el control por medio de la facultad de matar de hambre.
LA ESCLAVITUD
Es evidente que el ciudadano de tal sociedad no tiene derechos bsicos. Es un esclavo. El Partido
Comunista lo posee en cuerpo y alma y puede disponer de l como le plazca. La nica libertad que tiene es la de
obedecer y someterse. Su nica liberacin es la huida.
Esta esclavitud universal es la que causa la catarata de refugiados que abandona los pases comunistas
siempre que haya cualquier posibilidad de escaparse. Los comunistas de Alemania Oriental tuvieron que
levantar el Muro de Berln para evitar que huyera prcticamente toda la nacin. Millones han huido y continan
huyendo de China Comunista para asentarse en las colinas desoladas de Hong Kong. El Hemisferio Occidental
no ha conocido nada semejante al xodo notable de ms de medio milln de personas de la Cuba Comunista.
Recientemente, los comunistas de Alemania Oriental efectuaron una encuesta y descubrieron, para su disgusto,
que nueve de cada diez jvenes alemanes orientales se iran del pas si tuvieran libertad para hacerlo.
Se dice que en la Europa Oriental prevalece una broma desagradable. Brezhnev y Kosygin hablan.
Brezhnev dice: Si permitimos la emigracin libre, no quedar nadie en el pas excepto t y yo. A lo que
Kosygin replica: En ese caso, mejor no cuentes conmigo.
El alegato comunista de que todos los que huyen son delincuentes y capitalistas desplazados es tan absurdo,
que no conoce a nadie ms que a los que se engaan ellos mismos.
El poderlo comunista ha levantado un vasto imperio de esclavitud. Esto no resulta contradicho por sus
logros militares e industriales. Algunas de las grandes maravillas del mundo, tales como las pirmides de
Egipto y la Gran Muralla China, fueron edificadas por esclavos. Los esclavos han combatido frecuentemente
con valor por sus amos, de modo que las proezas militares no son incompatibles con la esclavitud.
EL CLASISMO
Las doctrinas del comunismo se basan en el concepto clasista. Segn este concepto, cada individuo nace
como miembro de una clase especfica.
Esta clase le confiere ciertas cualidades intelectuales y morales y determina su vala. De modo que nadie puede
ser considerado como un individuo. Debe siempre juzgrsele como un miembro de su clase.
El comunismo ensea que las dos clases principales son el proletariado y la burguesa, o sean las clases
trabajadora y mercantil; que el proletariado es creciente y progresista, mientras que la burguesa es decadente y
reaccionaria; que los proletarios son virtuosos, mientras que los burgueses son malvados; que los proletarios
estn destinados a conquistar, gobernar y rehacer el mundo, mientras que los burgueses estn destinados al
depsito de basura de la historia.
Hay una injusticia evidente en juzgar y castigar a una persona por razn de las circunstancias de su
nacimiento. Ningn individuo es responsable de su origen ni del medio en que haya nacido. A pesar de sto,

durante la historia entera, el accidente del nacimiento ha conferido grandes ventajas o desventajas, pero los
hombres justos han tratado siempre de que prevalezca el ideal de proporcionar equidad de oportunidades para
todos, sin prejuicio de las circunstancias de sus nacimientos. Ahora el comunismo lucha para revertir este
trmite, al ensear que un grupo de personas nace para ser superior y otro para ser inferior.
La injusticia de juzgar a un individuo por el grupo a que pertenezca, antes que por sus propias acciones,.
resulta evidente hasta para los nios de corta edad. Recientemente se me pidi que hablara a un grupo de
alumnos de los grados 3, 4 y 5, sobre el tema del comunismo. Era una encomienda formidable. Busqu
alguna base de conocimiento de la cual pudiera partir. Pregunt si alguno de los presentes saba quin era Jos
Stalin, pero a ninguno le sonaba el nombre. Entonces pregunt si alguno haba sido alguna vez miembro de un
grupo en el cual alguien hubiera hecho algo malo, por lo que el grupo entero fu castigado.
La reaccin fu inmediata. Pareca que todos haban experimentado alguna situacin parecida, y se
mostraron indignados por la injusticia. Su sentido innato de justicia demandaba que tanto la recompensa como
el castigo se administraran sobre la base de la actividad individual, no de la afiliacin al grupo.
El comunismo es la institucionalizacin en masa de la culpa por asociacin.
El papel fundamental que juega en el comunismo la culpa de clase queda revelado claramente en el
famoso discurso de Khrushchev acerca de los delitos de Stalin, pronunciado ante el Comit Central del Partido
Comunista de la Unin Sovitica en 1956. En l, Khrushchev relacion algunos de los crmenes escalofriantes
de Stalin. Entre ellos incluy la detencin y ejecucin del 70% de los miembros del Comit Central que eligi al
propio Stalin en 1934. Declar Khrushchev:
Se determin que, de los 139 miembros y candidatos del Comit Central del Partido que fueron electos en
el decimo-sptimo congreso, 98 personas, o sea el 70%, fueron arrestadas y ejecutadas (principalmente en
1937 y 1938. (La Destitucin de Stalin, pgina 10).
Khrushchev procedi a debatir la culpabilidad o la inocencia de los arrestados y ejecutados. Pasando por
alto asuntos menores, tales como actitudes y conductas, entr de lleno inmediatamente en la sustancia del
asunto -las circunstancias de sus nacimientos. Declar:
Cul era la composicin de los delegados al dcimo-sptimo Congreso? Segn su origen social, el
volumen bsico de los delegados al Congreso proceda de la clase trabajadora.
Por esta razn, era inconcebible que un Congreso formado de ese modo hubiera elegido un Comit Central,
la mayora del cual resultara ser enemiga del partido. (Pgina 10 del texto mencionado).
La culpabilidad se determin a base del origen social.
No se registra expresin alguna de critica o protesta contra este modo de asignar las culpas. Para los
presentes, el enfoque fu completamente razonable. Se hallaban impregnados de las doctrinas de clase, la guerra
de clases y la culpa de clase.
Las doctrinas del clasismo son semejantes al racismo en que ambos condenan a grupos extensos de
personas por razn de las circunstancias de sus nacimientos, sobre las cuales no han tenido control. No es
sorprendente, por tanto, que el clasismo se

haya mezclado con el racismo a travs de la historia. El anti-semitismo de Stalin y del actual rgimen sovitico
ilustran sto.
LA ELIMINACION DE CLASES
Los comunistas creen que tienen un deber ineludible de eliminar a la burguesa. Esto deber hacerse si ellos
han de poder crear la sociedad sin clases con la que suean. La dictadura del proletariado debe eliminar o
liquidar a la burguesa y entonces la naturaleza del proletariado cambiar hacia la del hombre universal, con lo
que se abolirn las clases y la lucha entre ellas.
Esto se ha manifestado miles de veces en la literatura comunista, pero debiera ser suficiente una declaracin
muy reciente en la REVISTA DE PEKIN de Febrero 14 de 1975:
En el caso de China, la nuestra es ahora una sociedad socialista de la dictadura del proletariado. Durante
este perodo histrico, la disyuntiva es entre consolidar la dictadura del proletariado, mantenerse en el
camino del socialismo, eliminarla burguesa y, por medio de la lucha y la transformacin prolongadas, crear
gradualmente las circunstancias en las cuales el capitalismo no pueda ni sobrevivir ni volver a surgir, o bien
subvertir la dictadura del proletariado, restablecer el capitalismo, preparar el terreno para alimentar al
capitalismo y permitir que las clases terratenientes y capitalistas vuelvan a ostentar el poder y a explotar y
oprimir al pueblo trabajador. Para continuar haciendo un buen trabajo con nuestra revolucin y
construccin, y proporcionar una garanta digna de confianza para nuestra lucha de combatir y evitar el
revisionismo, todos los miembros y cuadros del Partido Comunista, los trabajadores, campesinos,
combatientes del Ejrcito Popular de Liberacin e intelectuales debieran asignar gran importancia a este
problema y estudiar a conciencia la teora de la dictadura del proletariado, a fin de consolidarla. (Pginas 6
y 7 del texto citado).
Ntese bien la frase eliminar la burguesa. Esto puede hacerse de varios modos, algunos veloces y otros
lentos. Uno de ellos es la ejecucin rpida de elementos burgueses seleccionados; otra es su encarcelacin en
campos de trabajos forzados hasta que mueran, mientras que un tercero consiste en una campaa en masa de
reforma por medio del trabajo.
Los tres mtodos han sido empleados por varios regmenes comunistas en distintas pocas. Los mtodos
seleccionados dependen de las circunstancias de la poca y segn creo, de las preferencias del dictador.
Siempre que el comunismo se ha apoderado del poder, una de las primeras acciones de la dictadura ha sido
eliminar a un grupo selecto de la burguesa. Las ms de las veces sto ha significado asesinatos en masa en
enorme escala. Varios Comits del Congreso estadounidense han publicado estimados autorizados del nmero
de personas ejecutadas en la Unin Sovitica y la Repblica Popular China como resultado de Is conquistas
comunistas. Despus de cuidadosas investigaciones, el Sub-Comit de Seguridad Interior del Senado inform
que los ejecutados en la Unin Sovitica ascendan a entre 35 y 45 millones de personas (El Costo del
Comunismo Sovitico en Vidas Humanas, 1970), mientras que en la China Comunista las cifras son algo
mayores, entre 34 y 63 millones (El Costo del Comunismo en China en Vidas Humanas, 1971.)
Es sensato considerar que los comunistas han hecho sto a pesar de algunas limitaciones posibles sobre su
poder. En el pasado, la libertad de la dictadura se vela restringida por el conocimiento de que existan en el
mundo fuerzas lo suficientemente poderosas como para derrocarlos, y que no deban provocar a dichas fuerzas
hasta haber actuado. Si los comunistas logran sus objetivos de conquista mundial, no existir ninguna fuerza

exterior capaz de limitarles. Bajo tales circunstancias, inspira terror pensar lo que podran h cer. Podran llevar a
la prctica su doctrina de eliminacin de clases sin limitaciones.
EL CANIBALISMO
El comunismo no queda satisfecho con la destruccin de sus enemigos; tambin devora a su propia clase.
Pocos empleos tienen factores riesgosos tan altos como hallarse entre la dirigencia superior de un Partido
Comunista que se apodere del poder. En la prctica, todos los comunistas principales que se asociaron con
Lenin para la conquista de Rusia fueron recompensados con ejecuciones llevadas a cabo por la polica comunista.
El Comit Central del Partido Comunista que organiz la conquista de Rusia estaba formado por 31
miembros y suplentes. Lenin alegaba que el xito del golpe comunista se deba a las cualidades inigualables de
carcter e inteligencia que posea este grupo. La mayor parte de sus miembros haba renunciado a la comodidad
y a los privilegios y haba elegido vidas de dureza y sufrimiento para adelantar la causa del comunismo. Tenan
gran inteligencia y eran historiadores y filsofos, as como hombres de accin, templados en el fuego del ardor
revolucionario. La mayor parte de ellos haba sufrido encarcelamiento y torturas sin doblegarse.
Su hora de xito haba llegado. El partido al que ellos daban rdenes se apoder de Rusia y la gobernaba.
Ahora podran vivir en el ambiente nuevo y en vas de perfeccin del socialismo, liberados de las influencias
degradantes del capitalismo.
Qu les ocurri? Dos de ellos, Lenin y Sverdlov, murieron de muerte natural en los primeros aos del
gobierno comunista; otros dos, Stalin y Kollontai, vivieron hasta avanzadas edades, y Stalin lleg a tener un
poder dictatorial absoluto que utiliz con falta de escrpulos rayana en demencia. A los dems se les acus,
atac, detuvo, tortur y ejecut, todo ello por parte de los propios comunistas. Cuando muri Lenin en 1924, el
Bur Poltico consista de siete hombres: Stalin, Zinoviev, Kamenev, Trotsky, Bukharin, Rykov y Tomsky.
Todos, menos Stalin, fueron destrudos fsicamente. El comunismo devora a los suyos; es canibalistico.
Este proceso contina hoy. En 1966 se desat la Gran Revolucin Cultural en China y destruy a muchos
grandes dirigentes comunistas. En aquella poca, el presidente de la China Comunista era Liu Shao-chi. Este
haba permanecido hombro con hombro junto a Mao Tse-tung durante ms de 30 aos. Juntos haban construido
el Partido Comunista Chino y efectuado la campaa que result en la conquista de la tierra firme de China en
1949. El libro de Liu, titulado Cmo ser un Buen Comunista, se haba reproducido en muchos millones de
copias y haba alimentado a toda un generacin de hroes comunistas
A medida que se desarrollaba la Gran Revolucin Cultural, concentr sus energas en un ataque personal
rencoroso contra Liu Shao-chi. Se le acus de ser un simpatizador del capitalismo que haba taladrado su
camino hacia la dirigencia del partido. Se le describi como un montn de basura podrida.
En lo ms violento de la campaa, Vu sencillamente desapareci. Existi una situacin extraa en cuanto a
la condicin y la situacin desconocidas del cabecilla del Estado Comunista Chino. Durante cinco aos
permaneci en el limbo, y entonces se hizo un anuncio categrico de que estaba muerto, tanto fsica como
polticamente. De qu modo, cundo y dnde muri, no se sabe hasta la fecha. Ni siquiera podemos tener la
seguridad de que est muerto, ya que las declaraciones de los comunistas no son dignas de confianza.
Asumiendo que est muerto, fu devorado por el movimiento comunista, al que dedic su vida.

Despus vino la compaa insensata contra Confucio y Lin Piao. El intento de identificar los caracteres y las
creencias de estas dos personas desafa la verdad y la razn. Lin Piao fu el comunista doctrinal de lnea dura,
cuya vida se dedic al ascetismo y a la guerra; Confucio fu el apostol de la benevolencia, la tolerancia y la
transigencia.
El ataque no era solamente contra Lin Piao, que ya muri al imprimirse este folleto. Era contra Lin Piao y
sus seguidores. No se nombr a los ltimos, pero de seguro que eran comunistas de alto rango que se hallaban
en espera de que les cayera el hacha encima.
El comunismo es canibalstico.
Mientras que la Unin Sovitica, la China Comunista y su progenie han practicado sin descanso cursos de
accin encaminados a tragarse pas detrs de pas, el mundo libre ha procurado llevar ala prctica los
principios de auto-determinacin e independencia.
Desde la segunda guerra mundial, sesenta y ocho anteriores zonas coloniales o semicoloniales han
alcanzado la auto-determinacin y han llegado a independizarse, en el mundo no comunista. Estas hablan
sido dependencias de Australia, Blgica, Dinamarca, Egipto, Francia, Inglaterra, Italia, Japn, Holanda,
Nueva Zelandia, Espaa y los Estados Unidos.
Estas nuevas naciones han adoptado polticas exteriores de acuerdo con sus propios criterios y trmites.
(Pgina 49 del informe citado).
Las naciones que han obtenido la independencia desde la segunda guerra mundial ocupan una superficie de
30,233,124 Millas cuadradas y tienen una poblacin total de 1,153,452,053 habitantes.
El control que ejerce la Unin Sovitica en algunos pases se halla disfrazado, pero es cierto. Existe el
sofisma de que los gobiernos comunistas nacionales son independientes y elaboran sus propios cursos de
accin. Si los pueblos de esas naciones, empero, deciden ejercitar su derecho inalienable de elegir sus propios
gobiernos y la decisin resulta desagradable para los amos imperialistas soviticos, la accin q e sigue es rpida
y violenta. Cuando el pueblo hungaro expres su deseo de tener un gobierno que lo fuera comunista, los
tanques, caones y soldados de la Unin Sovitica volvieron a imponer el control comunista a sangre y fuego.
Se utiliz la fuerza militar sin cortapisas de modo semejante para frustrar las esperanzas del pueblo de
Checoslovaquia tocantes a la independencia nacional y a la libertad poltica.
La excepcin que confirma la regla es la nacin yugoeslava. Esta ha podido establecer una independencia
parcial por razn de su distancia con la Unin Sovitica y la estatura de su dirigente desaparecido, el Mariscal
Tito.
El conflicto actual entre los gigantes comunistas, la Unin Sovitica y la llamada Repblica Popular China,
ha permitido a unos pocos pases comunistas, tales como Rumania y Albania, una libertad de accin limitada.
La Unin Sovitica misma es un vasto imperio en el cual muchos pueblos sojuzgados estn sometidos al
dominio de los rusos. La constitucin de la Unin Sovitica otorga el derecho de autodeterminacin a cualquier
minora nacional, pero las puertas de las prisiones y de los hospitales para dementes se abren de par en par a fin
de recibir a cualquier persona lo suficientemente cndida que se atreva a recomendar que el pueblo trate de
ejercer este derecho constitucional.

EL IMPERIALISMO - LA DOCTRINA BREZHNEV

Durante muchos aos, la Unin Sovitica ejerci el control de hecho sobre los pases satlites. Este control
se ha formalizado ahora por medio de lo que se conoce como La Doctrina Brezhnev. Esta declara que el
movimiento comunista internacional tiene la responsabilidad de asegurarse de que no se derroque a ningn
gobierno comunista por parte del pueblo de ninguna nacin, y de que si dicho derrocamiento parece inminente,
resulta imperativo y moral efectuar una invasin militar para evitarlo. Esto garantiza que, una vez impuesta la
dictadura del Partido Comunista en cualquier nacin, permanecer all para siempre.
La Doctrina Brezhnev se declar y aplic por primera vez en 1968, cuando las corrientes de liberacin
nacional fluan enrgicamente en Checoslovaquia. Las delegaciones de los Partidos Comunistas de la Unin
Sovitica, Bulgaria, Hungra, Polonia y Alemania Oriental se reunieron en Varsovia, redactando y enviando una
carta al Comit Central de Checoslovaquia el 18 de Julio. Dicha carta manifestaba:
Cada uno de nuestros partidos es responsable, no slo ante su clase trabajadora y su pueblo, sino tambin
ante la clase trabajadora internacional, el movimiento comunista mundial, y no puede soslayar las
obligaciones que se derivan de sto. Por lo tanto, debemos estar unidos para defender los logros del
socialismo, nuestra seguridad y las posiciones internacionales de toda la comunidad socialista. (Daily
World, Julio 19 de 1968, pgina 2).
Y continuaba con esta declaracin ominosa:
Tenemos la conviccin de que se ha producido una situacin en la cual la amenaza a los cimientos del
socialismo en Checoslovaquia pone en peligro los intereses vitales comunes de otras naciones socialistas. Los
pueblos de nuestros estados nunca nos perdonaran el ser indiferentes y despreocupados frente a tal peligro.
(Daily World, Julio 19 de 1968, pgina 2).
La invasin militar fu la aplicacin lgica de estos alegatos.
Debe hacerse notar que la Doctrina Brezhnev justifica la invasin militar, no slo cuando el Partido
Comunista se vea amenazado con el derrocamiento, sino tambin cuando el propio Partido Comunista elija
otorgar libertades populares que no sean aprobadas por la Unin Sovitica.
LA CONQUISTA MUNDIAL
El apetito imperialista del comunismo es insaciable. No puede saciarse hasta que todos los pueblos del
mundo estn gobernados por dictaduras comunistas. El Comit Central del Partido Comunista de la Unin
Sovitica declar en su alocucin a los pueblos del mundo el 22 de Diciembre de 1972:
La victoria mundial del nuevo sistema social se fragua en la asistencia mutua fraternal y en la cooperacin
y la camaradera de los estados socialistas. El prototipo de la asociacin internacional futura de todos los
pueblos del planeta se est moldeando hoy. (Revista Marxista Mundial, Febrero de 1973).
Al traducrsele, esta declaracin quiere decir simplemente que los estados actualmente sojuzgados por los
comunistas estn cooperando para asegurar el que los partidos comunistas salgan victoriosos en todas las
naciones. La Doctrina Brezhnev controlar entonces todos los pases del mundo. Cada nacin ser gobernada
por su propio Partido Comunista, segn los deseos del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Si cualquier
pas se desva de la senda ortodoxa, la intervencin militar ser rpida y eficaz.

EL IMPERIALISMO ECONOMICO SOVIETICO

Al tiempo que la Unin Sovitica lanza acusaciones de imperialismo contra los Estados Unidos, la China
Comunista hace acusaciones semejantes contra la Unin Sovitica. La REVISTA DE PEKIN de Marzo 29 de
1975 public estas acusaciones especficas:
Segn estadsticas incompletas, entre 1954 y 1972 las exportaciones totales de capital de la Unin
Sovitica al tercer mundo sobrepasaron los 13,000 millones de dlares, lo que le permiti infiltrarse en
cerca de 1,000 empresas industriales y otros intentos. Por medio de las exportaciones de capital, ha
obtenido el control de sectores industriales primordiales en cierto nmero de pases en desarrollo de Asia,
frica y la Amrica Latina, y ha volcado en naciones del tercer mundo las mercancas no vendibles. De
1955 a 1973 vendi al tercer mundo productos industriales por valor de ms de 16,000 millones de dlares,
a precios elevados que le produjeron utilidades extraordinarias ascendentes a miles de millones de dlares.
Mediante las exportaciones de capital, ha saqueado materias primas del tercer mundo por valor de ms de
19,000 millones de dlares...
El intercambio de valores desiguales es otro instrumento importante de que se valen los
social-imperialistas soviticos para explotar a las naciones y a los pueblos del tercer mundo. Obtienen
utilidades fabulosas utilizando precios internacionales de mercado que se basan en condiciones desiguales;
explotan a los pueblos del tercer mundo empleando mtodos tales como la provisin de ayuda y
cooperacin, apremindolos para que paguen sus deudas, vendindoles productos industriales a precios
altos de monopolio y comprndoles productos alimenticios y materias primas agrcolas y minerales a bajos
precios. Segn la informacin incompleta, en los 17 aos comenzados en 1955, la explotacin sovitica del
tercer mundo por medio de condiciones desiguales de comercio ascendi a 11,300 millones de dlares,
causando perjuicios graves a los pases en vas de desarrollo de Asia, frica y la Amrica Latina.
Intoxicados por la avidez de utilidades, los revisionistas soviticos son especuladores internacionales
desvergonzados. Han llegado a ser an ms desenfrenados en este respecto durante los ltimos aos,
obteniendo grandes utilidades al vender mercancas adquiridas de otros pases. Aprovechndose de la
escasez de petrleo en Occidente no hace mucho, compraron petrleo a los pases rabes a bajos precios y
lo revendieron a precios elevados...
El 'Consejo para la Ayuda Econmica Mutua', controlado por el Kremlin, es un instrumento revisionista para
adelantar el neo-colonialismo. Haciendo uso de su posicin monopolizadora econmica en esta pretensa
'comunidad', los revisionistas soviticos exportan sumas enormes de capital a los miembros de dicho Consejo
por medio de prstamos e inversiones directas de 'ayuda'. Las exportaciones de capital de la Unin Sovitica a
los miembros de dicho Consejo en forma de 'ayuda' econmica desde 1954 hasta principios de 1974 excedieron
de 10,000 millones de dlares. Se jactaron de su participacin en la construccin de ms de 1,300 empresas de
consideracin y otros proyectos...
En el comercio exterior, la Unin Sovitica explota despiadadamente a estas naciones. La manipulacin de los
precios, el control de las exportaciones e importaciones y las ventas a precios altos as( como las compras a
precios bajos por medio de los llamados 'acuerdos comerciales a largo plazo' se hallan entre los mtodos
empleados para ese propsito. Se estima que las prdidas sufridas por los pases antes mencionados como
resultado de las condiciones desiguales de comercio entre 1955 y 1973 ascendieron a 19,000 millones de dlares. Entre ellos, la Repblica Democrtica Alemana (Alemania Origntal) la nacin con mayor ndice de
comercio con la Unin Sovitica, experiment las mores explotaciones, alcanzando sus prdidas la suma de
6,400 millones de dlares.

La Unin Sovitica extrajo materias primas por valor de ms de 9,000 millones de dlares de Bulgaria,
Hungra y Polonia entre 1955 y 1973. Adems de controlar casi toda la explotacin de uranio en
Checoeslovaquia, Hungra, Alemania Oriental y Bulgaria, rob cruelmente a estas naciones sus metales raros e
importantes materias primas estratgicas. Ms del 90% de la produccin de uranio de Checoeslovaquia, el 94%
de las exportaciones de baritina de Bulgaria y el 49% de su plomo, as como el 43% de las exportaciones de
zinc de Polonia, se dirigieron a la Unin Sovitica.
Los revisionistas soviticos han tenido todo el tiempo sus ojos ambiciosos puestos sobre la Europa Occidental,
haciendo todo lo posible para infiltrarse en ella y controlarla. En un intento de derrotarlos uno a uno, recurren a
zalameras para sembrar discordia entre la Europa Occidental y los Estados Unidos, as como entre los pases
del Mercado Comn. Bajo el letrero de 'cooperacin econmica pan-europea' amplan su comercio con la Europa Occidental para efectuar la expansin all. Capitalizando la sed de petrleo y otras materias primas de las
naciones europeas occidentales, los revisionistas soviticos, en los anos recientes, les revendieron petrleo a
precios elevados de modo de obtener utilidades por la fuerza. Por ejemplo, el precio del petrleo que los
revisionistas soviticos vendieron a la Repblica Federal Alemana (Alemania Occidental) y Finlandia, que han
sido siempre clientes para el petrleo sovitico, ha sido aumentado muchas veces durante los ltimos aos...
El pillaje y la explotacin econmicos llevados acabo por los revisionistas soviticos en todas partes han hecho
pedazos la hoja de parra que tapaba el tan cacareado 'beneficio mutuo' en el comercio y la 'cooperacin'.
EL ATEISMO
El comunismo es atesta. Ningn dirigente comunista ha procurado nunca el disfrazar sto. Por el contrario,
se han enorgullecido de ello.
Karl Marx declar que la religin es el opio de las masas. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels se
burlan de los esfuerzos de los cristianos para la reforma humanitaria con esta condenacin: El Socialismo
Cristiano es nicamente el agua bendita con la que el sacerdote consagra el rencor del aristcrata. (Edicin
Progress Publishers, pgina 80). Lenin dijo: El atesmo es una porcin natural e inseparable del marxismo, de
la teora y la prctica del socialismo cientfico.
A veces, por razones tcticas, los comunistas le restan importancia a su atesmo. Nikita Khruschchev, al
preguntarle una delegacin visitante de socialistas franceses: Hay que ser ateo para ser comunista? contest:
Si, hay que ser ateo, pero algunos de los camaradas son ateos en el partido y creyentes en sus casas. Los
comunistas chinos no son tan flexibles.
George Fitch, que pas 80 aos en China y prest servicios durante muchos aos como secretario de la
Asociacin de Jvenes Cristianos (YMCA), visit el cuartel general comunista en Yenan en 1940. El informa
sobre la respuesta que recibi, tanto de Mao Tse-tung como de Chou En-lal, cuando pregunt si un cristiano
poda ingresar en el Partido Comunista: Cuando les pregunt si auspicibamos la apertura de un local de la
Asociacin en Yenan y envibamos una secretaria adiestrada para este trabajo, podra tal persona (que serla
cristiana) llegar a ser miembro del Partido Comunista, si le pareciera deseable hacerlo? Tanto Mao como Chou
respondieron que la persona tendra que declararse atea para que se le admitiera como miembro. (Mis Ochenta
Aos en China, pgina 172).
Como la mayora de las ideas, el atesmo tiene consecuencias. La negacin de la existencia de Dios elimina
todos los valores y principios morales que provienen de Dios. Suprime las normas absolutas del bien y del mal;

de lo bueno y lo malo. Degrada los cdigos de moral que alegan el origen divino. As, los Diez Mandamientos
se reducen a un conjunto de normas destinadas a armonizar las relaciones dentro de una tribu nmada. La
humanidad queda abandonada y sola en un ambiente cruel y confuso. sin brjula, y en el que el ms fuerte
deriva el derecho del podero.
El atesmo desvaloriza la vida humana. La reduce a un absurdo accidental breve sin sentido ni propsito.
Suprime la continuidad y lo venidero, sin lo cual la vida tiene poco valor.
La relacin entre la continuidad y el valor de la vida ha sido reconocida por los hombres considerados a
travs del tiempo de que se tiene memoria. San Pablo declara: Si slo mirando a esta vida tenemos la
esperanza puesta en Cristo, somos los ms miserables de todos los hombres. (Primera Epstola a los Corintios,
Captulo 15, Versculo 19). Y traza las consecuencias ticas con este consejo: Si los muertos no resucitan,
comamos y bebamos, que maana moriremos.; ; (Igual texto citado, Captulo 15, Versculo 32).
El poeta Tennyson lo expresa: El don de mi vida me dice sto, que la vida durar eternamente. De lo
contrario, la tierra es obscuridad en su centro, y todo lo que existe no es sino polvo y ceniza.
Stephen Kelman, en su libro El Impulso se Convierte en Empujn, describiendo los aos locos de
revolucin en Harvard, relata cmo los estudiantes se sentaban toda la noche a discutir la certidumbre triste de
que la arbitrariedad de la muerte haca ftil y vaca toda la actividad humana.
El atesmo elimina la racionalidad y el propsito de la existencia humana. La meta de la existencia se
vuelve como la descrita por Shakespeare como la sptima edad del hombre: Sin dientes, sin ojos, sin el sentido
del gusto, sin todo. Una visita a un hogar de descanso para ancianos y enfermos mostrar el futuro que ofrecen
los ateos.
El atesmo es ineludiblemente pesimista. Esto contina siendo verdad a pesar de las promesas brillantes que
el comunismo hace para el futuro. Estas promesas se aplican a alguna abstraccin colectiva, tal como la
sociedad o la humanidad, mientras que al individuo no le queda sino un futuro de artritis, arterioesclerosis,
ancianidad y muerte.
Como optimista incurable, que cree que la vida es continua y que a los que esperan en Cristo les espera un
futuro glorioso, encuentro aborrecible y repugnante el atesmo del comunismo.
Me doy cuenta de que hay quienes consideran insignificante y falto de importancia el atesmo del
comunismo. Algunos anti-comunistas aceptan y aseveran el atesmo. Esto es comprensible, puesto que hay
razn amplia para que los ateos que valoran la libertad personal se opongan al comunismo por razn de las
dems caractersticas objetables mencionadas antes.
Para m, no obstante, el atesmo del comunismo es fundamental a mi oposicin. Mi conflicto con el
comunismo empez porque percib una incompatibilidad inherente entre la fe cristiana y el atesmo militante.
La cristiandad afirma que Dios existe; que Dios crea, ama y redime. El comunismo asevera que no hay Dios. Si
la enseanza de la cristiandad es correcta, la del comunismo es errnea. No puede haber transigencia sobre sto.
El cristianismo y el comunismo son incompatibles como doctrinas. El hecho de que los regmenes
comunistas puedan algunas veces permitir actividades cristianas limitadas, no afecta esta incompatibilidad
doctrinal.

EL MATERIALISMO
El materialismo es afn con el atesmo, pero no idntico a l. El materialismo del comunismo fu declarado
sucintamente por Mao Tse-tung en su libro titulado Sobre la contradiccion: No hay nada en el mundo
excepto la materia en movimiento (Edicin de Foreign Languages Press, Pekn, pgina 16).
Si sto es verdad, el hombre es totalmente material y puede describrsele por completo mediante los
procesos naturales que investigan la qumica y la fsica. El hombre estara privado de cualquier substancia
espiritual, de cualquier continuidad de la vida. La idea de un futuro no material se convierte en absurdo. Toda
razn para la propia limitacin se suprime. En las palabras del anuncio de una cerveza: Slo se vive una vez,
de modo que mejor obtenga todo el gusto que pueda.
El convencimiento de que el hombre es una mquina fsica, susceptible de que se le describa por completo
a travs de las leyes de la qumica y la fsica, abre la puerta a los programas de ingeniera humana. La
comprensin de las leyes fsicas que funcionan dentro del cuerpo humano y sobre l, permitirn que se
produzcan los cambios deseados. De este modo, el ingeniero humano informado y hbil puede crear un tipo de
ser humano deseado.
El programa del comunismo es un vasto trmite de ingeniera destinado a crear mquinas humanas
mejoradas. Se alega que estas mquinas trabajarn constantemente de modo productivo, experimentando un
sentimiento de felicidad al hacerlo. Estas mquinas cooperarn universalmente y se eliminarn todos los
elementos de conflicto. En esa forma prevalecer una civilizacin de mquinas armoniosas.
Naturalmente, la ley del desuso funcionar con respecto a las mquinas individuales. Cada una de ellas se
desgastar en un espacio de tiempo relativamente corto y la sustituir otra mquina semejante o an mejor,
creada por medio de los trmites reproductivos y de ingeniera.
No se concibe ningn proyecto de ingeniera sin un ingeniero. La firma de ingenieros para este proyecto es
el Partido Comunista. Mediante algn proceso an no explicado e incomprensible, el Partido Comunista se
convierte en el instrumento de las fuerzas materiales que determinan el futuro de la humanidad. Esto les da el
privilegio y la responsabilidad de llevar a la prctica los programas que perfeccionarn las mquinas restantes.
Resulta extraordinariamente difcil describir este trmite en trminos meramente materiales. Las ideas
abstractas, como el propsito, la conveniencia y la responsabilidad se inmiscuyen de continuo en la discusin.
Puede argumentarse persuasivamente que la visin comunista del papel econmico e histrico del Partido
Comugista es, en s( mismo, un repudio de la doctrina del materialismo. La filosofa comunista es una tentativa
elaborada para escaparse de los cuernos de este dilema. Para reclutar a los inteligentes, las racionalizaciones
deben ser complicadas. Esto fu logrado por Karl Marx cuando combin ciertas caractersticas de la Dialctica
Hegeliana con el materialismo, a fin de crear la filosofa que se conoce por Materialismo Dialctico Con ellos
agreg un elemento de misticismo al materialismo. Puesto que la dialctica predicaba el progreso y el propsito,
sto permiti a los comunistas inteligentes dedicar sus energas y sus vidas a la creacin del futuro deseado sin
un sentimiento debilitante de irracionalidad y futilidad.
La historia del comunismo es un repudio claro de la doctrina comunista del materialismo. Es una prueba
viviente de que existen otras cosas adems de la materia en movimiento. Dnde se hallara el movimiento
comunista sin sus ideas de unificacin, sus clculos fros y su herosmo que lleva a la propia inmolacin?

INFANTICIDIO ESPIRITUAL
Los nios ocupan un lugar nico en la cristiandad. Jess tom a un nio pequeo y dijo: Dejad que los
nios se acerquen a ml y no se los prohibis, porque de ellos es el Reino de los Cielos. (Evangelio de San
Marcos, Captulo 10, Versculo 14).
El comunismo prohbe que los nios se acerquen a Jess. Lo hace sustrayndoles el derecho de or las
buenas nuevas, el Evangelio. La constitucin de la Unin Sovitica permite la libertad de cultos religiosos y la
libertad de propaganda anti-religiosa. Esto se interpreta como que permite a los creyentes de mayor edad el dar
culto, pero no el evangelizar. A los nios se les ensea ateismo en las escuelas. Tal instruccin empieza en la
pre-primaria y contina durante todos los cursos escolares. Me constern el saber que se dedica ms tiempo en
los cursos de medicina de la Unin Sovitica al estudio del Materialismo Histrico y Dialctico que al de la
Qumica Orgnica.
En la China Comunista se ensea a leer a los nios por medio del estudio del Pensamiento de Mao
Tse-tung. Se les adoctrina mediante la lectura del Librito Rojo. Hay algo horripilante en que las vocecitas
repitan a coro mximas tales como: El poder poltico se deriva del can de una arma de fuego.
En la Unin Sovitica se permite que funcionen abiertamente unas pocas iglesias. La ms famosa de ellas
es la Iglesia Bautista de Mosc. Dichas iglesias, sin embargo, slo atienden al culto de los creyentes. No se les
permiten servicios evanglicos ni actividades juveniles. No hay escuelas dominicales. El convertir a un nio a
Cristo es una actividad delictuosa punible con encarcelamiento. Recientemente se encarcel a un sacerdote de
Lituania porque enseaba el catecismo a los nios y los bautizaba.
Las presiones sociales auxilian a las leyes para asegurar que se cre a los nios como pequeos ateos. A
cualquier nio que profese una fe religiosa se le impide adelantar escolsticamente y sus iguales se burlan de l.
La aprobacin de los iguales es una fuerza poderosa en la vida de los jvenes.
Afortunadamente, hay padres creyentes y valerosos que insisten en transmitir a sus hijos el mensaje de
Cristo a pesar de las consecuencias. La mayora de stos son miembros de la iglesia no inscripta o
subterrnea. La mano fuerte del estado autoritario ateo cae pesadamente sobre quienes eligen obedecer a Dios
y guiar a sus hijos hacia Jess. Muchos de ellos estn actualmente encarcelados o recludos en instituciones
psiquitricas.
En la China Comunista subsiste un mero vestigio residual de cristianismo organizado. La Gran Revolucin
Cultural destruy la mayor parte de las comunidades cristianas practicantes. Se permiten pequeas reuniones
eclesisticas para los extranjeros que estn en China por razones diplomticas o semejantes.
La Albania comunista alega haber logrado el objetivo - el estado totalmente ateo. Sostiene que todos los
vestigios de la religin se han suprimido por completo.
Para cualquier cristiano que tome en serio los mandamientos de Cristo, la situacin actual de los nios en
todo el mundo es causa de consternacin. Hay por lo menos cinco nios en las escuelas comunistas a quienes se
les ensea atesmo sistemticamente, por cada nio en alguna escuela, protestante o catlica, gubernamental o
parroquial, diaria o dominical, que est aprendiendo algo del mensaje de Cristo.
Jess emple palabras enrgicas en lo tocante a quienes descarriaran a los nios. Dijo: Al que
escandalizare a uno de estos pequeuelos que creen en M, ms le valdra que le colgaran al cuello una piedra
de molino y que lo arrojaran al fondo del mar. (Evangelio de San Mateo, Captulo 18, Versculo 6).

Cun importantes son para nosotros las enseanzas de Cristo? Cunto debera preocuparnos la vida y el
destino de los nios? Hablando en una reunin anti-comunista en el Madison Square Garden de New York en
1962, Pat Boone dijo: Tengo cuatro hijas encantadoras. Mejor querra verlas hechas volar al cielo por una
bomba atmica que llevadas al infierno por la enseanza de los comunistas.
Estas son, ciertamente, palabras enrgicas. Cuntos padres pueden decirlas con sinceridad? Sin embargo,
nuestra reaccin a esta declaracin es una medida de la sinceridad de nuestra fe cristiana.
Es importante diferenciar entre el comunismo y los comunistas. El comunismo es falso, monstruoso y
maligno. Es el padre de la guerra, la dictadura, el monopolio, la esclavitud, el exterminio de las clases, el
imperialismo y el infanticidio espiritual. No hay otra actitud concebible para el cristiano genuino hacia el
comunismo que la oposicin sin tregua.
Los comunistas son las vctimas principales del comunismo. Debemos amarlos. Es aceptable el asociarse
con ellos bajo determinadas circunstancias y an el dialogar con ellos. A muchos de ellos puede llevrseles a
ver los errores de sus doctrinas y de las prcticas resultantes.
Es trgico que el amor hacia los comunistas conduzca a la tolerancia hacia el comunismo. Este peligro se
halla presente en ciertas secciones de la Iglesia Cristiana hoy. Hasta en algunas iglesias evanglicas no est de
moda el manifestarse en contra del comunismo.
LA IDOLATRIA
El hombre es un ser que rinde culto. Nace en un ambiente que estimula la curiosidad y el temor reverente.
Este mundo es, verdaderamente, un lugar maravilloso. Los filsofos raciocinan que todo acert a suceder, pero
la mayora de las personas parece tener un sentido innato de que la Inteligencia Creadora est en el centro de la
existencia; que existe un Dios a quien debe rendirse culto.
Los comunistas son seres humanos. Sus doctrinas cierran la puerta al culto de adoracin del Dios
inteligente y creador, de modo que crean dolos con los que sustituyen a Dios. Tres de ellos son: 1) El dirigente;
2) el Partido; y 3) La Historia.
El Dirigente:
La doctrina comunista, particularmente el Materialismo Histrico, resta importancia al dirigente; la prctica
comunista lo exalta. El panten comunista comprende a los mortales endiosados: Marx, Engels, Lenin, Trotslcy,
Stalin y Mao Tse-tung.
Se emplean todas las tcnicas caractersticas del culto religioso para fomentarla adoracin de los (dolos
comunistas. La sosegada revista comunista, LOS VECINOS DEL NORTE (NORTHERN NEIGHBORS),
informa en su edicin dp Abril de 1975 que:
El mausoleo de Lenin en la Plaza Roja de Mosc ha sido visitado por ms de cien millones de personas,
mucho ms que cualquier santuario religioso; aunque se abri formalmente slo en 1924. El ao pasado se
reconstruy totalmente el bello edificio y ahora resulta ms impresionante que nunca.

Hoy, 105 aos despus de su nacimiento, ms personas leen a Lenin que a cualquier otro autor vivo o
muerto. Segn la Organizacin de las Naciones Unidas, las ventas de las obras de Lenin han sobrepasado a
las de la Biblia, que anteriormente no tenla competidor cercano. (Pgina 10).
Durante sus vidas, incontables sacerdotes comunistas entonaron palabras de alabanza equivalente a la
adoracin sobre Stalin y Mao Tse-tung, mientras que cientos de millones se inclinaban ante ellos. Los
sacrificios humanos en honor de ellos eran rutinarios.
An la adoracin rendida a Hitler en Alemania no podra igualar la concedida a Stalin en la Unin
Sovitica. Solzhenitsyn nos cuenta este relato tpico:
Stalin apareci ante una reunin de los fieles. A la terminacin de su declaracin oracular, la audiencia se
puso en pie y aplaudid ruidosamente. Nadie se atrevi a ser el primero en dejar de aplaudir, porque todos
saban que la NKVD vigilaba, de modo que el aplauso continu indefinidamente. Por ltimo, el alcalde se
desmay de agotamiento y se sent. Poco despus lo arrestaron.
Los (dolos tienen un apetito voraz de carne humana.
El Partido Comunista:
Los comunistas idolatran tambin al Partido Comunista. Se le otorgan los atributos de la deidad. Lenin
describa al partido como la mente, la moral y la conciencia de nuestra poca. La advertencia de San Pablo:
Que el espritu que est en vosotros sea el mismo que est igualmente en Cristo Jess, se convierte en: Que
el espritu que est en vosotros sea el del Partido Comunista. El comunista debe creer lo que crea el partido,
pensar lo que piensa el partido y juzgar como juzgue el partido. El veredicto del partido es tambin la
determinacin del bien y del mal. Si el partido decide que debe torturarse y exterminarse a un grupo de
personas, esa es una accin justa y moral. Cuando Mao Tse-tung y los triunfadores de la lucha por la dirigencia
del Partido Comunista Chino decidieron que el antiguo dirigente, Liu Shao-chi, habla sido un capitalista
infiltrado en el Partido Comunista durante 30 aos y que era un montn de basura podrida, millones de
comunistas en China y en todo el resto del mundo aplaudieron. Cuando la clase dirigente del Partido Comunista
Chino decidi que Lin Piao, en otro tiempo el ms cercano compaero de armas de Mao y su sucesor
designado, era un capitalista decadente y discpulo anti-comunista de Confucio, millones de personas
modificaron sus opiniones sin dificultad. La razn est en el andamio.
Fu la adoracin del dolo, el Partido Comunista, lo que permiti a Stalin cometer sus crmenes
monstruosos. El Partido Comunista haba elevado a Stalin a su posicin dirigente. Sus veredictos se hallaban
revestidos de la autoridad y el prestigio del Partido Comunista. Los comunistas sinceros, que crean en la
infalibilidad del partido y que le eran absolutamente fieles, se vieron abrumados por un conflicto mental y una
confusin moral intolerables cuando el partido los calific de traidores. Como resultado, sus voluntades se
paralizaron y no ofrecieron resistencia a sus torturadores y ejecutores.
La Historia:
El comunismo personifica y endiosa a la Historia. Trata a la historia como a un creador con un propsito.
Los comunistas se llenan de orgullo jubiloso al pensar que estn dirigiendo la corriente de la Historia. La
voluntad de la historia lo justifica y glorifica todo.

Esta actitud se basa en una asuncin falta de pruebas, un articulo de fe pseudo-religioso. Se asume que los
propsitos de la historia son benignos y que producen el bienestar y la felicidad universales.
Esta presuncin es contraria a las enseanzas de Cristo y al peso abrumador de la evidencia cientfica. El
Club de Roma ha empleado mtodos cientficos para vaticinar un futuro sombro para la humanidad. Por
todos lados escuchamos sobre el hambre y el desastre ambiental prximos. Libros tales como La Sacudida
Futura se venden por millones. El principal cientfico 4ndico australiano, Sir Macfarlane Burnet, informa que
conoce solamente a un cientfico notable que se sienta optimista acerca del futuro de la humanidad.
Jess ense: Oiris hablar de guerras y rumores de guerras; pero no os turbis, porque es preciso que sto
suceda, mas no es an el fin. Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino, y habrn hambres,
terremotos y plagas en diversos lugares. Todo sto es el comienzo de los dolores. (Evangelio de San Mateo,
Captulo 24, Versculos 6 a 8).
En medio de todo sto, los comunistas siguen felizmente, justificando toda brutalidad actual con el alegato
de que estn sirviendo a la causa de la historia. A los que se alega que actan contra la corriente histrica se les
condena sin juicio. Como me escribi un comunista joven
Se mostrar que los comunistas estan al lado de la historia. Los reaccionarios (como lo son Uds.) con el tiempo
se mostrar que son reliquias del pasado y obstculos para el progreso. El mundo est cambiando, comienza a
existir un nuevo sistema social, producto de la necesidad histrica. Va a ocurrir, independientemente de vuestra
voluntad o la de cualquier otro. Uds. desdean el mundo de los grandes eruditos, Marx, Engels y Lenin. Quizs
si Uds. se tomaran tiempo para leerlos con seriedad, comenzaran a comprender lo que es la necesidad histrica,
por qu vino el cristianismo a existir y de qu modo no es ms que una creacin de las circunstancias de la
poca y que, junto con el sistema capitalista, est desapareciendo. El trabajo de Uds. es reaccio nario,
infructuoso. Es an ms que so: Est envenenando las mentes de los jvenes con quienes Uds. entran en
contacto; envenenando sus mentes con ideologas pasadas de moda, mitos y esperanzas falsas. Sera mejor
animar a los jvenes a estar al lado de la historia y del progreso, en vez de volverse 'mohosos' con las ideas
reaccionarias. Esa es la razn por la que no puedo contribuir a fomentar vuestro 'trabajo.' Vuestro 'trabajo' est
obstruyendo el adelanto del desarrollo de la historia. Pero no lo detendr. Estoy escribiendo sto para hacerle
saber que hay muchas personas que no estn de acuerdo con el 'trabajo' que Uds. desarrollan, yesperan que
algn da llegar a su fin. No puedo darles mi nombre y direccin, porque vivimos en un sociedad en la que las
personas no son libres de creer lo que deseen y expresar sus puntos de vista abiertamente sin temor a las
represalias.
Le contest lo siguiente:
Le agradezco sus comentarios animadores referentes a la eficacia de mi trabajo. Puede que Ud. tenga razn al
alegar que los comunistas estn al lado de la historia. Cristo ense que este mundo llegara a un fin malo, y so
puede lograrse mediante el triunfo del comunismo. De ser ste el caso, es bueno tener su seguridad de que el
trabajo de la Cruzada est obstaculizando esta consumacin espantosa. No hay razn para que las personas
Inteligentes y compasivas deban trabajar para ayudar a las corrientes histricas. La historia funciona para la
muerte de todos los individuos. Puedo imaginarme al diablo tentando a un mdico: 'Tu trabajo est tratando de
desvirtuar la marea de la historia. Es intil. La muerte triunfar al final.' La mayora de los mdicos
permaneceran convencidos de que su trabajo, encaminado a estorbar y demorar la victoria de la muerte, valla la
pena.
Cualquier cosa que ocurra en la historia de este mundo, Cristo le ofrece una vida continua y gozosa si Ud.
confa en El.

Mi esperanza descansa en el Cristo que conquist la muerte y que ha prometido: Vendr otra vez.
Creo que el relato anterior de las doctrinas y el expediente del comunismo hacen obligatorio que cada
persona que sienta compasin hacia el sufrimiento, se halle en contra del comunismo.

***