Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Podemos apreciar en este captulo como los autores desarrollan los conceptos
de temporalidad, construccin y unidad histrica. La cuestin de Amrica Latina y
cmo ve el mundo la identidad de este continente est atravesada por la imagen de ser
la existencia de los estados recin independizados, que estos sobrevivieran se debe a los
intereses Britnicos en el rea.
Con el pasar del tiempo la influencia europea no disminuyo sino que aparecen
otros pases sobre todo Francia que era vista como el centro civilizatorio de la poca, la
misma impulsara el progreso de la humanidad. Se puede ver como su ideologa y su
cultura fueron asimiladas por las sociedades de nuestro continente, este hecho sobre
todo cuando cay el segundo imperio y se instaur la Gran Repblica Francesa.
El primer intento de crear una identidad autctona lo har Haya de la Torre
quien definira a nuestro continente como Indoamerica el buscaba crear una identidad
regional. En este proyecto adems se pretenda crear un nico partido continental, con el
cual se lograra crear una unidad en toda Amrica.
El trmino de Amrica Latina se consolida con el fin de la segunda Guerra
Mundial, los nuevos organismos internacionales reconocen con el mismo a la regin.
Adems en las dcadas del 60 y 70 los movimientos revolucionarios comenzaron
tambin a utilizarlo como de reivindicacin para lograr una unidad latinoamericana.
... el nombre de Amrica Latina fue creado, pues, por una historia de
invasiones, imposiciones y oposiciones [] Y es esta historia comn de colonialismo y
dependencia lo que realmente permite agrupar a tantos pases y culturas diferentes bajo
el rotulo de Amrica Latina (Yepes. S. F.)
Con esta cita se pretende mostrar los factores que condicionan la utilizacin de
este trmino para referirnos a la regin, la unidad de la regin nos la da nuestra historia
y las distintas situaciones que nos son comunes, sin ellas las distintas sociedades no
tendran elementos en comn unas con otras.
Pero los factores que nos unen son los embates desde el exterior que hemos
recibido y las situaciones de dependencia que hemos vividos, dependencia econmica,
poltica o cultural.
continente que fueron catalogados como indios y los africanos trados a Amrica
como esclavos los denominados, negros logrando con esto transformar la
identidad que posean y crear una nueva en base a los prejuicios de los sectores
dominantes. Para estos autores la evangelizacin sirvi a los conquistadores para
someter a las culturas aborgenes y transformarlas bajo sus propias ideas y
valores, esta adems borrar la rica tradicin de estos pueblos bajo el pretexto de
civilizarlos. Esta situacin se mantendr despus de la independencia, en la cual
la destruccin de las culturas y valores nativos se intensifico. Entre otras cosas
por la construccin de lmites y fronteras geogrficas artificiales. Los mismos
aparecieron en lugares donde nunca los hubo, separando a los pueblos y etnias
que hasta el momento eran uno solo, aparecieron distintos pases y naciones
nuevas. Esta nueva oleada de destruccin de la identidad ancestral pondr una
gran piedra con la cual prcticamente se sepultaran las tradiciones de los indgenas
bajo la adopcin de los parmetros culturales trados nuevamente desde el
continente Europeo.
Bajo esta visin de civilizacin los indgenas eran caracterizados de
bestiales, brbaros, antropomorfos pero esta visin est cargada por la subjetividad
de un pueblo por prejuicioso y basado en un contexto especial. La realidad era que
aquellos conquistadores provenan de una Europa fuertemente represiva por los
valores catlicos sobre todo en lo sexual. Cuando llegaron a una tierra donde estas
represiones no existan se liberaron cometiendo muchos abusos sobre la poblacin
aborigen (femenina). Los mismos fueron denunciados por autoridades tanto
pblicas como clericales, el desenfreno llego al extremo de que cada hombre poda
llegar a tener varias mujeres incluso hasta veinte, estas prcticas fueron
practicadas en las dos zonas conquistadas por potencias ibricas.
Para estos colonizadores, espaoles o portugueses Amrica era el paraso,
donde pudieron satisfacer sus necesidades sexuales reprimidas en sus tierras
natales sin que recibieran castigos por las mismas. Esta situacin mantuvo y con la
llegada de las esclavas africanas se intensificaron an ms estos encuentros
sexuales potencindose el mestizaje.
Esta fusin una estratificacin social nueva en donde exista otro orden
jerrquico social, en el cual blanco espaol y el portugus estaban en la cspide,
luego le seguan los criollos, los mestizos, zambos y negros libres, los esclavos y
los indgenas.
La conquista fue la ampliacin del mundo conocido pero base la base de
desigualdades: la dominacin y la subordinacin, los explotados y los
explotadores, el blanco y el de color, el cristiano y el infiel, el amo y el esclavo,
la civilizacin y la barbarie. Todos estos preceptos construyeron una nueva
realidad la que fundadora la nueva Amrica pero destruyendo toda la identidad
de los pueblos conquistados.
En la ltima parte del captulo los autores plantean el concepto de
temporalidad mixta, con la cual se define a Amrica por su pluralidad y en
relacin con la coexistencia de tiempos diferentes en el desarrollo de las
sociedades que conviven en el continente. Esta diversidad temporal estara adems
relacionada con la diversidad social existente.
Los autores concluyen que Amrica Latina es una construccin histrica
resultante del choque de las realidades, el encuentro del siglo XV y XVI, entre
Amrica y Europa y sus distintas pautas culturales destruyen la herencia de la
primera. En la nueva realidad del continente se fusionaran las identidades de las
distintas etnias que lo compondrn pero lo harn mediante la fuerza y siempre
bajo el dominio del hombre blanco. Es parte de nuestro legado la dependencia
hacia el Europeo sea en el aspecto cultural o financiero el continente siempre
depende de Europa.
Conclusin
como Nathan Wachtel1, quien plantea que el encuentro de estos dos mundos
fue un choque para ambos, pero la reaccin para los nativos fue variada.
Algunos de estas culturas se resistieron a la conquista, otras colaboraron, pero
que en general causo un cambio drstico en el curso normal de sus vidas.
Adems el autor plantea que el encuentro causo en los nativos cambios
en todos los sentidos; demogrficos, econmicos, sociales y demogrficos. En
este sentido coincide con lo planteado por Ansaldi y Giordano. Sobre todo en lo
religioso, donde los espaoles impusieron el catolicismo, supuestamente
haban trado la verdadera fe. Sobre todo en Mxico y Per se impuso la
nueva religin no quedando otra opcin que seguir rindiendo culto a sus dioses
en forma clandestina. Se fueron destruyendo los templos y las ceremonias ms
importantes, los sacerdotes fueron perseguidos. Poco a poco fueron obligados
a cambiar sus costumbres y hbitos, que eran definidas como demoniacas,
brbaras y brutales, causando la prdida de identidad en las siguientes
generaciones.
Pero Wachtel plantea que aunque la sociedad nativa sufri cambios
drsticos, algunas estructuras continuaron presentes. Algunas tradiciones
pudieron sobrevivir a la imposicin de las metrpolis aunque la aculturacin fue
demasiado fuerte como para dejar lugar a las viejas tradiciones. Los nativos
terminaron por asimilar las costumbres de los espaoles o portugueses y poco
de aquellas culturas precolombinas pudo realmente subsistir.
La prdida de identidad se vio ampliamente afectada por otros factores
como la llegada de gran cantidad de esclavos negros, y por el mestizaje. La
aparicin de estos nuevos grupos dio como resultado una amplia y
diversificada forma a Amrica. A todo esto debemos sumarle la fragmentacin
territorial de Amrica luego de las guerras de independencia y la creacin de
los nuevos estados. A partir de ese momento pasaron a ser uruguayos,
argentinos, peruanos, mexicanos etc. De esta manera fueron perdiendo su
identidad, y debieron amoldarse a los nuevos e impuestos lmites geogrficos
que dividieron estos pueblos en distintos pases, cuando en tiempos
precolombinos eran una unidad tnica.