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Una Revaluacin
Dedicado a:
Betty J. Meggers y Alberto Rex Gonzlez que
con su ejemplo nos ensearon el ser profesional
y a la ciudad de Cuenca Patrimonio Arqueolgico
Cultural de la Humanidad
Editora
Paulina Ledergerber - Crespo
del
Departamento de Antropologa
Museo de Historia Natural
Smithsonian Institution
Washington, D.C., 20560
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panorama de las sociedades indgenas en el siglo XVI, pareca que la gran mayora de estos
pueblos se hubieran detenido en la etapa formativa.Tena que adaptarse el concepto a la realidad
colombiana y esto fue precisamente lo que Reichel hizo en el mencionado artculo proporcionando un marco terico que luego, extraamente, ni siquiera l mismo volvi a usar o discutir.
Reichel segment el concepto general de formativo originalmente referido a la etapa en la
cual se produce la integracin y el aumento de
la vida de aldea sedentaria basada sobre una
economa agrcola estable(traduccin U.Andes,
Depto. de Antropologa) en tres definiciones:
1) El formativo evolucionado que comprenda a todas las culturas que en cualquier tiempo
o espacio se establecieron siguiendo el patrn
de aldeas sedentarias; 2) El formativo correlativo, para designar a las culturas del formativo
evolucionado que comparten un complejo significativo de rasgos tecnolgicos y estilsticos individuales y que cronolgicamente son anteriores a la etapa clsica o floreciente regional y; 3)
El formativo sincrnico, para agrupar las culturas del formativo evolucionado que no comparten el conjunto significativo de rasgos y que ocupan la misma posicin temporal que las del formativo correlativo.
Hay que decir que este conjunto de definiciones no aport realmente un marco claro ya que,
en esencia,continu vigente el criterio de que todas las sociedades que siguieron a la etapa de
cazadores y recolectores eran formativas, bien
por presentar aldeas agrcolas sedentarias (Formativo evolucionado), bien por tener conjuntos
significativos de rasgos (Formativo correlativo) o,
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to arqueolgico de Momil es extenso, ya que sirve a su autor para realizar un inventario de los
rasgos tecnolgicos y culturales de un sitio tipo
del periodo Formativo. La antigua teorizacin de
1958, no ciertamente muy productiva, abre el paso a otra tendencia, posiblemente ms operativa
desde el punto de vista de la investigacin; la definicin por contenidos. A partir de este momento ser posible decir que un sitio Formativo es
aquel que presenta unos determinados rasgos
(los hallados en Malambo y especialmente en
Momil para el caso de Colombia) y, a la vez, se dir que tal o cual caracterstica de la cermica o
del trabajo en piedra es formativo.
Aparte de las caractersticas formales y funcionales del complejo cermico de Momil se desarrollan, segn Reichel, otra serie de interesantes rasgos culturales en el Formativo. Entre estos
cabe citar el chamanismo y las prcticas curativas, representados por varios cientos de estatuillas en Momil, el surgimiento de la estratificacin
social y el canibalismo del cual dan evidencia algunos huesos humanos desarticulados y trabajados. De capital importancia es la adopcin del
maz, cuya introduccin como cultgeno ya plenamente desarrollado y adaptado, marca la transicin entre Momil I y II. La adopcin del maz
abre la posibilidad de colonizacin agrcola del
interior cordillerano y, por ende, del surgimiento
de los cacicazgos sub-andinos poniendo trmino
al periodo Formativo cuya distribucin espacial
y duracin temporal son, en este primer esquema, bastante restringidos.
Los resultados preliminares de investigaciones en los concheros de la Costa Atlntica, adelantados por Reichel en el segundo lustro de la
dcada del 60 y primero de la del 70, le permiten
re-elaborar su concepcin del perodo Formativo
de una manera bastante radical. Este nuevo esquema es plasmado en el captulo primero,Colombia indgena-perodo prehispnico, del Manual de Historia de Colombia (1978). En l la
etapa formativa se ampla considerablemente cubriendo todo el perodo que va desde los comienzos de la vida sedentaria hasta el desarrollo
de la agricultura y las aldeas. Especial nfasis se
da a dos aspectos: en primer lugar el importante
papel jugado por la Costa Atlntica como foco
de desarrollo cultural mucho ms temprano que
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una fecha algo ms tarda; las evidencias de habitacin indican la ocupacin de terrazas y la
manufactura de cermica y lticos. Llanos sistematiza los resultados y las fechas obtenidas en
San Agustn por Duque y Cubillos, delimitando
los perodos Formativo Inferior y Superior y describiendo lo que denomina el sistema alfarero
del Formativo Agustiniano.
La mayor parte de la discusin se centra,
aparte del sistema alfarero, en las pautas de asentamiento. Para el Formativo en San Agustn las viviendas se habran localizado en cerros, vertientes suaves y terrazas a la orilla del ro Magdalena.
Ya en el Formativo se evidencia un elaborado
culto funerario, la presencia de estatuaria en madera y, en general, el fundamento de ...los principios econmicos, sociales, polticos y cosmognicos de la etapa posterior, que para San Agustn
se ha llamado Clsico Regional. (Llanos,
1988:109). El investigador Leonardo Moreno (Arqueologa de San Agustn, pautas de asentamiento Agustinianas en el Noroccidente de Salado
blanco (Huila), 1991) utiliza el concepto agregando algunos contenidos de inters como la
existencia en este perodo de movimientos de
tierra con fines pblicos y la pauta de vivienda
dispersa y nucleada. Tambin Carlos A. Snchez
(Arqueologa del Valle de Timan, Huila, 1991)
utiliza el concepto para clasificar uno de los conjuntos cermicos por l excavados.
La anterior revisin no pretende ser exhaustiva en cuanto a los casos y ejemplos de la arqueologa colombiana en los que se haya utilizado
marginalmente el trmino Formativo.Se esbozan,
sin embargo, las definiciones y elaboraciones
tericas ms importantes logradas por aquellos
investigadores que han empleado el concepto
con mayor frecuencia y en aquellas reas a cuyos hallazgos ms se ha aplicado. Otros muchos
casos podran considerarse, pero en aras de la
brevedad tan slo se mencionarn sin discutirlos: Ardila (Cha; un sitio precermico en la Sabana de Bogot, 1984) encuentra una ocupacin (la nmero 3) situada en el Holoceno Medio que representa un puente entre ...dos momentos diferentes de la historia del hombre. En
esta tercera ocupacin irrumpe la cermica trada a Cha por gentes diferentes a los grupos de la
segunda ocupacin que ya practicaban, proba-
torio.Esta tendencia es retomada por Mara Victoria Uribe y Santiago Mora (Historia Prehispnica
de Colombia en Enciclopedia Temtica Colombiana, 1991); sin modificar el contenido del concepto definido por Reichel, extienden a tres grandes focos geogrficos el desarrollo inicial de las
culturas formativas: la costa Atlntica, el litoral Pacfico sur (Tumaco-Esmeraldas) y la Amazonia.
En la obra global de Luis Duque Gmez
(Prehistoria: Etnohistoria y Arqueologa de la
Historia Extensa de Colombia, 1965) el concepto
no se utiliza debido, probablemente, a que cuando la obra se concibi y escribi el desarrollo
del mismo y su uso eran muy limitados. En la
obra de Warwick Bray (Across the Darien gap; a
colombian view of isthmian archaeology, 1984)
se presenta una visin conjunta de la prehistoria
del norte de Colombia y el istmo de Panam sin
acudir en absoluto al uso del trmino y concepto de Formativo.
Una cosa salta a la vista despus de esta somera revisin y es que, pese a los esfuerzos que
se han hecho, el concepto de Formativo no ha logrado desprenderse de la carga terica que viene arrastrando desde su origen. Sigue definiendo
un perodo que forma o lleva a algo posterior
(vanse como ejemplos las definiciones de Reichel y Llanos en este artculo). Desde este punto
de vista hace surgir un doble problema: en primer lugar su caracterizacin como perodo de
trnsito o transicin no puede ser universalmente vlida y en segundo lugar su validez se circunscribe a un esquema evolutivo fuera del cual
pierde sentido.
Como perodo de transicin puede definirse
cualquier perodo de la historia humana, cada
uno es una transicin entre el que le antecede y
el que le sigue, en cada uno se forman los elementos de todo orden que producirn la nueva
organizacin; no podra ser de otra manera. El
perodo del poblamiento temprano es una transicin hacia el de los primeros agricultores y ste,
a su vez, lo es hacia el de los cacicazgos, as como el esclavismo es una transicin al feudalismo
y este lo es al capitalismo. Es el punto de inters
del investigador el que determina cual perodo
define como de transicin y es vlido as hablar
de estructuras de transicin referidas a otras especificas y particulares pero no caracterizar toda
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una poca y unas estructuras como transicionales y a las otras pocas y estructuras no.
Qu ocurre, adems, cuando a las estructuras formativas no les siguen otras radicalmente
distintas? Sabemos que innumerables comunidades de la Amazonia, el valle del Magdalena y la
misma costa Atlntica no desarrollaron formas
sociopoltica jerarquizadas ni formas de tecnologa superiores a las conocidas en el primer milenio antes de Cristo. A partir del concepto de Formativo tendramos que concluir que aquello que
deba formarse no se form, o bien que el desarrollo se estanc lo cual resulta manifiestamente
falso ya que estas sociedades cambiaron y continan cambiando en mil aspectos de su cultura
respecto a aquellas existentes hace tres o cuatro
mil aos. Pero si lo que esperamos es un floreciente o un clsico regional, entonces no reconoceremos el cambio.
Esto nos lleva al segundo problema: el Formativo slo tiene validez dentro de un esquema
evolucionista unilineal.Y slo lo tiene porque es
un curioso engendro que solo se define, slo
puede existir en funcin del perodo que le sigue; si los elementos de lo que ha de venir se retiran la definicin desaparece. Esta es una situacin absurda y sui gneris que no ocurre con los
dems perodos culturales del esquema ms generalmente aceptado en la actualidad; el poblamiento temprano, los cacicazgos, etc. se definen
por sus caractersticas internas no en funcin del
siguiente paso al cual le sirven de puente.
En tercer lugar podra anotarse que el Formativo, tal y como est definido hoy en da para la
arqueologa colombiana, cubre una gama demasiado amplia de formaciones socioeconmicas.
Muy distinto resulta el contexto arqueolgico de
Puerto Hormiga con sus recolectores que apenas
experimentaban con el cultivo de races al de
Momil con sus grandes aldeas alimentadas por
una agricultura estable y con excedentes. La inclusin de tan diversos contextos en el mismo
cajn Formativo tiende a homogeneizar la variabilidad adaptiva y cultural y a minimizar la importancia de los logros que no van en la lnea de
la evolucin unilineal; posiblemente sea ste el
factor que le ha impedido a Reichel aceptar plenamente la importancia de las sociedades agrcolas que no adoptaron el maz.
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Pero si, por un lado, el Formativo opaca la variabilidad otro de los elementos de su definicin,
asume una premisa segn la cual este perodo
representa una apertura a la variabilidad en contraste a una supuesta homogeneidad adaptiva
anterior. Los aportes de los investigadores del perodo del poblamiento temprano (Nuevos datos
para un viejo problema, Gerardo Ardila y Gustavo Politis, 1989) han demostrado que el norte de
Suramrica se caracteriz desde esa poca, precisamente, por la variabilidad adaptiva. La forma
de vida de los concheros y las aldeas riberinas
del cuarto y tercer milenio antes de Cristo representaron, tan solo, la continuacin de estrategias
adaptivas iniciadas con mucha anterioridad.
Tan graves y notorias deficiencias conceptuales llevan, forzosamente, a la conclusin de que
se requiere una re-elaboracin del concepto que
deber partir del abandono de las premisas tericas del evolucionismo unilineal y del examen
de las secuencias arqueolgicas del pas en toda
su amplia variedad. En este marco lo primero
que debe desaparecer es, tal vez, el nombre porque las connotaciones que ste acarrea dificultan cualquier labor de renovacin terica.
No se pretende con ello censurar o menospreciar la labor de quienes, como pioneros de la
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