UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

AGUSTN
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Estado. Concepcin antropolgica de Estado. Imperio. Estado-nacin.

Significado de la conquista espaola.
Derecho indiano.
HUANQUI VARGAS; ANDER RAUL
SMALL BARBACHAN; JOSE DANIEL
VARGAS CHINCHERCOMA; YURHS HENRRY
VILCA GAMARRA; VICTOR ALONSO
ASIGNATURA: Introduccin a la antropologa Jurdica
I SEMESTRE
DOCENTE: FERNANDO SILVA SANTISTEBAN
AREQUIPA PER
2014

ndice

Introduccin.3
Estado. Concepcion antropologica de Estado. Imperio. Estado Nacion4
La soberana de Jean Bodin ...4
Thomas Hobbes .....4
John Locke...5
Sociedad...6
Gobierno...6
Territorio...7
Imperio..7
Significado de la conquista espaola..9
Derecho Indiano11
Concluciones.15
Referencias Bibliogrficas..16

Introduccin
El objetivo de este presente trabajo es realizar un anlisis minucioso de diversos
temas jurdicos que los veremos ms adelante.
Lo que es Estado; vemos que son muchos autores los que la definen; y el derecho
lo define comnmente como el orden jurdico-poltico que rige de modo soberano a
un conjunto de personas que conforman una nacin. Y desde la perspectiva de la
antropologa jurdica se define como una forma necesaria de organizacin poltica
que aparece cuando la sociedad se vuelve compleja; inducida por un pequeo
sector que cumple el papel de organizador, redistribuidor y protector.
El concepto de Imperio como un estado de cualquier parte del mundo que impuso
su dominio y explotacin sobre otro u otros estados, pueblos o naciones.
As mismo Estado-nacin o estado nacional moderno surge en Europa entre siglos
XVII y XVIII e inicios del siglo XIX como resultado en gran modo de herencia del
imperio.
Veremos tambin el significado de la conquista espaola; sus causas y
consecuencias, que son fatales, como la causa demogrfica y la perdicin de
tcnicas agrcolas, todas ellas en consecuencia de la llegada de los espaoles y
su cruel conquista imponindonos su cultura y religin.
Veremos al Derecho Indiano que como lo indica su nombre fue creado
especialmente para la nacin india, pero que no se entienda para regular la vida
de estos sino para regular la relacin amo esclavo entre esta y la otra nacin
La recopilacin de las disposiciones tena como objetivo hallar el mayor beneficio
posible para la economa peninsular, las disposiciones fueron recopiladas por Juan
de Zolorsano y Pereira, las cuales fueron 6377 leyes (218 ttulos y 9 libros). Algo
importante para mencionar es que era una legislacin casustica

Estado. Concepcin antropolgica de Estado. Imperio. Estado

Nacin.
La soberana de Jean Bodin.
Para Jean Bodin existan 3 tipos de repblica las cuales eran: repblica popular, la
repblica aristocrtica y la repblica monrquica a la cual describe como la
republica por excelencia ya que es el tipo de gobierno donde la soberana es
desarrollada de mejor manera ya que concentra todo el poder en una sola persona
que en ese tiempo era el prncipe. Este autor entiende a la soberana como el
poder que se tiene para hacer y legislar las leyes as como la facultad de exigir a
sus sbditos el cumplir y argumentase las mismas. El crea que el soberano no
poda autogobernarse, sea la persona que hacia las leyes para el orden entre sus
sbditos no para l ya que gozaba de poder absoluto. Segn Norberto Bobbio dice
que el poder absoluto es cuando el soberano hace todas las leyes pero que este
no est sometido a estas porque no se puede autogobernarse. Las
condicionantes: el soberano debe apegarse Bodin dice que el poder soberano del
prncipe se encuentra condicionado por la Ley divina y la Ley natural si fuera de
otra manera el perdera la soberana si se le condiciona con otro tipo de leyes. De
igual modo el soberano est condicionado cuando se refiere a la propiedad
privada ya que este no puede decidir sobre alguna propiedad sin el consentimiento
del propietario. El prncipe tiene la facultad de que los ciudadanos paguen
impuestos. (Necesario para el estado) Tambin debe apegarse a las leyes ya que
en estas dice todo acerca de su soberana y si no sabe podra perderla aunque
este cuenta con md facultades que condicionantes como poder hacer leyes,
cambiar o anularlas. Esta facultad es solo del soberano. Segn Bodin la soberana
es ilimitada en poder, en responsabilidad y en tiempo ya que lo cierto es que el
rey no muere jams y nos dice esto porque al momento de morir el monarca,
automticamente el heredero se convierte en soberano sin necesidad de
ceremonia alguna y de esta forma la soberana conserva su poder perpetuo.
Thomas Hobbes.
La concepcin hobbesiana del estado de naturaleza se aparta del sentido
paradisaco, que a ese estado, asigna el pensamiento teolgico. Hobbes separa
con claridad dos etapas: una situacin de barbarie y de guerra de todos contra
todos ,un mundo sin germen de derecho , y por otra parte , un estado creado y
sostenido por el derecho , un estado con suficiente poder para iniciar y reformar su
estructura.
Segn Hobbes la naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades
del cuerpo y del espritu que, si un hombre es ms fuerte de cuerpo o ms sagaz

de entendimiento que otro, cuando este se considera en conjunto, la diferencia

entre los hombres, no es tan importante. De manera que estos puedan reclamar a
base de ella y para s mismos, un beneficio cualquiera al que otro no pueda
aspirar.
La inclinacin general de la humanidad entera es entonces un perpetuo e
incesante afn de poder que cesa solamente con la muerte. La pugna de riquezas,
placeres, honores u otras formas de poder, inclina a la lucha, la enemistad y a la
guerra. Por ello en la naturaleza del hombre se encuentran tres causas principales
de discordia: la competencia, la desconfianza y la gloria. De esta manera la
competencia impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio, la
desconfianza para lograr la seguridad y la gloria para ganar reputacin. Con todo
esto, mientras el hombre viva sin un poder comn que los atemorice a todos, se
hallan en la condicin o estado que se llama guerra. Una guerra que es la de los
todos contra todos.
Sin embargo Hobbes advierte que nunca existi un tiempo en que los hombres
particulares se hallaran en una situacin de guerra del uno contra el otro, sino que
en diferentes pocas el ser humano se halla en estado de continua enemistad, en
la situacin y postura de los gladiadores, con las armas asestadas y los ojos fijos
uno en otro. Por ende en esta guerra nada puede ser injusto. Las nociones de
derecho e ilegalidad, justicia e injusticia estn fuera de lugar .Donde no hay poder
comn, la ley no existe. Donde no hay ley, no hay justicia.
En esta condicin en que el hombre se encuentra por obra de la simple
naturaleza, en una guerra de todos contra todos, el puede tener la posibilidad de
superar ese estado, en parte por sus pasiones y tambin por su razn.
John Locke.
John Locke define el estado de la naturaleza como un estado de "paz,
benevolencia y ayuda mutua".
Consideraba que en el estado de la naturaleza los hombres debieron gozar de
perfecta libertad para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades y sus
personas como mejor les pareca, dentro de los lmites de la Ley Natural, sin
necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otra persona".
El fundamental derecho a la libertad que se deduce de las intenciones del Creador
y de la necesidad de auto conservacin, no conoce otro lmite que la Ley Natural.
Esta ley gobierna el estado de la naturaleza y que debe ser entendida como
manifestacin de la voluntad de Dios, ensea que nadie debe daar a otro en su
vida, salud y libertad. As, todos los hombres estn dotados de la razn y la

libertad suficiente para conocer un orden del mundo que los lleva a cooperar con
la preservacin de sus derechos.
Para Locke mediante la razn el hombre conoce la Ley Natural y por ello le asiste
el derecho de imponer a los dems su cumplimiento. Tiene el derecho a castigar a
los transgresores de esa ley con un castigo que impida su violacin".
Advierte que en el estado de la naturaleza "un hombre consigue poder sobre oro
ms no poder arbitrario o absoluto para tratar al criminal, siguiendo la apasionada
fogosidad o la extravagancia ilimitada de su propia voluntad".
Sociedad.
Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo
particular de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos
(sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos
animales (sociedades animales). En ambos casos, la relacin que se establece
entre los individuos supera la manera de transmisin gentica e implica cierto
grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se
produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y
comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse como cultura.
Gobierno.
El gobierno (del griego kuberno "pilotar un barco") es normalmente la autoridad
que dirige, controla y administra las instituciones del Estado, el cual consiste en la
conduccin poltica general o ejercicio del poder del Estado. En ese sentido,
habitualmente se entiende por tal al rgano (que puede estar formado por un
presidente o primer ministro y un nmero variable de ministros) al que la
Constitucin o la norma fundamental de un Estado atribuye la funcin o poder
ejecutivo, y que ejerce el poder poltico sobre una sociedad. Tambin puede ser el
rgano que dirige cualquier comunidad poltica.
En trminos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas
actividades estatales, denominadas comnmente poderes del Estado (funciones
del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad
poltica.
El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el elemento
poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado
permanece idntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los rganos
directores de un Estado a travs del cual se expresa el poder estatal, por medio
del orden jurdico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: segn sus
actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones.

Territorio
Se denomina territorio a un rea (incluyendo tierras, aguas y espacio areo)
siempre con la posesin de una persona, organizacin, institucin, Estado o un
pas.
En la perspectiva de la geosemntica social se entiende por territorio la suma de
un sentido (significado) a un lugar, cuya definicin es validada por una comunidad.
Tambin se denomina territorio a la zona controlada o dominada por ciertos
animales.
No obstante, el territorio es un concepto polismico, cuya definicin vara de
acuerdo a la disciplina desde la cual se enfoque.
IMPERIO.
Llamado tambin estado nacional moderno, se origina en Europa entre los siglos
XIII y XVIII como resultado, en gran modo herencia del imperio, de la progresiva
centralizacin del poder por diversos factores (histricos, territoriales, econmicos
e ideolgicos) que se concretan en torno a la idea de nacin y termina por
comprender el mbito entero de las relaciones polticas.
El progreso del Estado moderno no consisti solamente en un desplazamiento de
las viejas instituciones, sino su completa renovacin, su predominio con las
nuevas autoridades de la nacin, creando un orden social nuevo (liberal, burgus
y capitalista), al eliminarse las viejas formas estamentales de origen feudal del
Antiguo Rgimen mediante un triple proceso revolucionario: Revolucin liberal,
Revolucin burguesa y Revolucin industrial. Sin embargo, el proceso dist de ser
una revolucin instantnea, pues a pesar de que se produjeron peridicamente
estallidos revolucionarios (Revuelta de Flandes, Revolucin inglesa, Revolucin
estadounidense, Revolucin francesa, Revolucin de 1820, Revolucin de 1830,
Revolucin de 1848), como proceso de larga duracin, lo que se produjo fue una
lenta evolucin y transformacin de las monarquas feudales. Primero se
transformaron en monarquas autoritarias y luego en monarquas absolutas, que
durante el Antiguo Rgimen fueron conformando la personalidad de naciones y
Estados en base a alianzas territoriales y sociales cambiantes de la monarqua;
tanto de unas monarquas con otras como de cada monarqua en su interior: en lo
social con la ascendente burguesa y con los estamentos privilegiados, y en lo
espacial con el mantenimiento o vulneracin de los privilegios territoriales y
locales.
Esta idea del Estado implicaba su surgimiento ante la necesidad armonizar los
intereses del individuo y la comunidad de obtener al tiempo seguridad y libertad; y

para garantizar el derecho de propiedad, como un desarrollo natural de la

cooperacin entre los individuos en su egosta bsqueda de la felicidad a travs
del propio inters.
En la formacin del nuevo sistema poltico del estado nacin se puede advertir dos
etapas, la primera, de las monarquas absolutas, como la espaola de Felipa II o l
francesa de Luis XIV; y la otra que corresponde a las monarquas constitucionales
y las nuevas repblicas, constituidas segn el nuevo modelo democrtico
constitucional y neoliberal de la revolucin francesa.
Los rasgos que caracterizan al Estadonacin moderno son:
a Unidad y estabilidad territorial.
b Concentracin de la autoridad poltica soberana en una elite que se halla
por encima de los dems grupos.
c Fuerzas armadas dependientes de la elite poltica gobernante.
d Creacin de una burocracia unificada.
e Desarrollo de un sistema judicial centralizado.

Significado de la conquista espaola.

En 1492 una pequea flota formada por 3 carabelas y dirigida por Cristbal Colon
desembarca en las playas de San Salvador, Cuando llego este; crey que haba
llegado a la India, desde entonces los espaoles llamaron errneamente indio a
los naturales de Amrica.
Asimismo llamaron Nuevo Mundo a Amrica, ya que se encontraron con gentes y
cosas que nunca antes haban odo hablar. Este era otro error por parte de los
espaoles, ya que Amrica era tan viejo como los otros continentes y que haba
florecido en este la civilizacin cuando Europa se encontraba sumida en las
sombras de la barbarie.
Ahora, la conquista de Amrica por los europeos significo el ms grande
ensanchamiento de Occidente y la mayor dominacin que se produjo en el
planeta, significo un inmenso conflicto de gentes, de culturas y de razas, de
formas de vida, de intereses y concepciones del mundo diferentes. Este conflicto
es el que condiciona la problemtica social y cultural de los pases
iberoamericanos, no obstante se ha tratado de resolverlo bajo premisas del
aparato conceptual occidental.
Cabe resaltar que la conquista significo tambin una terrible agresin biolgica
que produjo una violenta cada demogrfica, un exterminio de la poblacin
aborigen, esto fue principalmente a causa de las epidemias causadas por las
enfermedades europeas que alcanzaron proporciones devastadoras y contra las
cuales los indgenas no tenan resistencias biolgicas especificas; que por las
condiciones de trabajo a las que fueron sometidos que por as decirlo fueron
horrorosas.
Y todo esto lo podemos ver en los datos censales que resultaron muy elocuentes;
segn estimaciones serias en el Tahuantinsuyo al momento del contacto con los
espaoles eran entre seis y ocho millones de habitantes y pasados doscientos
cincuenta aos despus en la poca del virrey Gil de Taboada y Lemox(1795), se
contaron 608.712 indgenas pero sin considerar la audiencia de Quito.
La peor de las consecuencias fue la perdida de las tecnologas agrarias en
especial las hidrulica. Como sabemos a lo largo de miles de aos de
experimentacin tras muchos reajustes y adaptaciones a las tcnicas agrcolas,
los antiguos peruanos haban logrado desarrollar no solo un sistema de agricultura
permanente sino que tambin lograron ensanchar las fronteras del cultivo hasta
sus mximas posibilidades.
Los conquistadores al desarticular la organizacin y estructura de las sociedades
andinas; echaron a perder todos estos sistemas, y es importante poner puntapi

en que estos no estaban escritos sino ms bien se conservaban en la sabidura

tradicional, en la prctica y se transmitan ritualmente.
Rota el seguir de esta continuidad cultural y abandonados los sistemas hidrulicos
la aridez aumento de manera rpida.
Por ltimo; la conquista significo la aparicin del llamado mestizaje y el comienzo
de un nuevo y complejo proceso: el proceso de aculturacin; a travs del cual se
ha configurado histricamente el Per actual; con su grades contradicciones
culturales y sus enormes diferencias econmicas y sociales.
Aculturacin es el nombre que recibe un proceso que implica la recepcin y
asimilacin de elementos culturales de un grupo humano por parte de otro. De
esta forma, un pueblo adquiere una filosofa tradicional diferente a la suya,
usualmente en detrimento de las propias bases culturales. La colonizacin suele
ser la causa externa de aculturacin ms comn.
En este sentido, y partiendo de dicha premisa podemos subrayar como ejemplo el
momento histrico del descubrimiento de Amrica por parte de Cristbal Coln. Y
es que dicha accin dio lugar a que los indgenas de las mencionadas zonas
descubiertas se vieran en la obligacin y en la necesidad de llevar a cabo un
proceso de aculturacin. As, entre otras cosas, tuvieron que ir asimilando las
creencias religiosas cristianas de Espaa.
Una nacin esta que siglos atrs se encontr en la posicin de los citados
americanos y es que, cuando se produjo la llegada del Imperio Romano a la
Pennsula Ibrica dicha tierra, sus ciudadanos, no tuvo ms opcin que ir haciendo
suyas determinadas tradiciones, formas de funcionamiento de la sociedad o
creencias que pertenecan a aquel.
Pero los casos similares a estos que se han producido a lo largo de la historia de
la humanidad son muchos. Puede resaltarse que los aborgenes africanos durante
el siglo XIX se vieron sometidos a un proceso de aculturacin, tanto en cuanto a
valores religiosos como a costumbres o a la lengua, por culpa de los diversos
movimientos colonizadores a los que se vieron sometidos.
En este sentido, y antes de finalizar la definicin del concepto que nos ocupa, hay
que subrayar que precisamente dentro de la citada Antropologa fue donde
apareci por primera vez la palabra aculturacin. Ms concretamente lo hizo en el
ao 1880 de mano de figuras importantes en esta rea como Boas, Margaret
Mead o McGee.

Derecho Indiano.

La colonizacin de Amrica planteo a la corona el problema de regular a dos

naciones muy distintas en cultura, raza y otras formas de vida , nos referimos a la
nacin india y a la naci espaola .
El derecho indiano como lo indica su nombre fue creado especialmente para la
nacin india, pero que no se entienda para regular la vida de estos sino para
regular la relacin amo esclavo entre esta y la otra nacin.
La recopilacin de las disposiciones tena como objetivo hallar el mayor beneficio
posible para la economa peninsular, las disposiciones fueron recopiladas por Juan
de Solrzano y Pereira, las cuales fueron 6377 leyes (218 ttulos y 9 libros). Algo
importante para mencionar es que era una legislacin casustica.
Nacimiento del derecho Indiano.
Por consenso general los historiadores e investigadores del derecho, sitan el
nacimiento del derecho Indiano en las Capitulaciones firmadas por la reina Isabel I
de Castilla y el navegante Cristbal Coln en 1492, conocidas
como Capitulaciones de Santa Fe; puede parecernos en un primer momento que
esto no es posible, en razn de que an no se haba descubierto Amrica, o que
no haba la seguridad del descubrimiento de una nueva ruta hacia el oriente, pero
lo cierto es que en la Segunda Capitulacin, -en total fueron tres- se concede a
Cristbal Coln los oficios de Visor rey y Gobernador General en las islas y tierra
que descubriera; por lo que se considera que dichas Capitulaciones contienen
normas dirigidas a las tierras que encontrara y que debe observar Cristbal Coln
al momento en que arribe a las tierras que se propone encontrar.
Derecho civil Indiano.
No puede hablarse propiamente de un derecho civil Indiano, ya que la
Recopilacin de las Leyes de Indias establece que la legislacin de Castilla deba
aplicable de manera supletoria en estas tierras; es por esto que las Leyes de Toro
y las Siete Partidas, que recogen las normas de derecho civil o mercantil
existentes en la poca cobran vigor en la Nueva Espaa; por lo mismo
instituciones tales como, el Derecho de las personas, el de familia, el de
propiedad, el de sucesin mortis causa, y el de las obligaciones, regulan la vida en
la Nueva Espaa; sin embargo, de entre estas instituciones de origen romanocastellano, tiene una regulacin especial en las Indias el derecho de la propiedad
inmueble, que considera al Rey como el propietario originario de ella, y quien
transmite el dominio til a los particulares como una merced real, misma que
puede revertir en caso de que no sea destinada la tierra a los fines para los que
fue asignada.

Derecho penal Indiano.

El derecho penal de la poca motivo de este trabajo de investigacin, se
caracteriza porque en l se da por concluido el principio de venganza que
prevaleci en la Alta Edad Media; as las Siete Partidas, contienen elementos que
van a favorecer la reconciliacin entre enemigos: el beso de la paz, y el abrazo; no
obstante ello en dicho cuerpo legal se reconocen penas que
cronolgicamente nos parecen en la poca actual sumamente duras y muy
severas.
Las Siete Partidas constituyen el cuerpo legal, (que por disposicin de la
Recopilacin de las Leyes de Indias, que establecen que la legislacin de Castilla
deba aplicable de manera supletoria en estas tierras), contiene el derecho penal
de la poca; en ella se define al delito como el mal fecho que se fase a placer de
la una parte e a dao e a deshonra de la otra. Se mencionan circunstancias
eximentes, atenuantes, y agravantes de los delitos. La riqueza tena un valor
ambivalente para las penas: poca riqueza era considerada una atenuante y mucha
riqueza una agravante.
La pena se defina como enmienda de pecho o escarmiento que es dado segn la
ley, algunos por los yerros que hieren. La otra es porque todos los que oyeren o
vieren tomen ejemplo e apercibimiento para guardarse que non yerren por miedo a
las penas.
Fuentes del Derecho Indiano:
- El Derecho Castellano:
Regan las normas de derecho privado que no hubieran sido reemplazadas por
otras especialmente destinadas a las Indias.
Tena vigencia supletoria, se aplicaba si no exista una norma especial para el
caso en particular.
- El Derecho Indgena:
Era el derecho que rega en Indias antes de la llegada de los espaoles.
Era un derecho consuetudinario, no escrito, primitivo; estaba compuesto por
rdenes de las autoridades y costumbres.
Espaa no pretendi eliminar este sistema de derecho, trat de amoldarse a las
costumbres de los aborgenes y formas de vida.
La corona espaola lo aceptaba cuando no fuera contrario a la religin catlica o a
su derecho, de esta manera se fue incorporando a la legislacin indiana y fue

aplicado a tribus que no lo haban conocido con anterioridad.

- El Derecho Indiano propiamente dicho:
Se iba sancionando a medida que se presentaban nuevas cuestiones no previstas
por el derecho castellano y deba ser lo ms semejante posible a este derecho
siempre y cuando la situacin lo permita.
Pero los problemas eran tan novedosos y diferentes que fue imperante legislar
para resolverlos.
Estaba compuesto por las normas sancionadas en Espaa para regular el
funcionamiento de los rganos gubernativos indianos, las leyes expedidas en
Espaa para resolver los problemas de la Amrica Hispnica y de Filipinas, de las
leyes y costumbres establecidas en las Indias y de las interpretaciones de todas
esas leyes hechas por los tribunales superiores (Consejo de Indias y Audiencias).
La Recopilacin de 1680:
Esta recopilacin abarca el derecho sancionado en Espaa para los organismos
de la pennsula y para las Indias, no contiene la legislacin emanada por las
autoridades locales.
Esta obra se divide en nueve libros y 218 ttulos, que contienen 6.385 leyes.
En el Libro I abarca lo relacionado con la Iglesia, en el II trata del Consejo de las
Indias y de las Audiencias, en el III se refiere a los virreyes y a la funcin de
guerra, en el libro IV rene las disposiciones relativas a los descubrimientos,
conquistas y poblacin de la ciudades, a los cabildos, tierras, obras pblicas y
minas.
En el V libro encontramos lo relativo a los gobernadores, alcaldes, mdicos,
escribanos, procedimientos judiciales y juicios de residencia. El libro VI trata lo
concerniente a la legislacin referente a los indios, incluidas las encomiendas. El
libro VII comprende varias cuestiones: jueces pesquisidores, juegos, casados
ausentes de sus mujeres, vagabundos, mulatos, negros, crceles y delitos. El libro
VIII organiza la administracin de la real hacienda y el IX comienza con la Casa de
Contratacin y regula las relaciones entre Espaa e Indias (correo, bienes de
difuntos, navegacin, comercio, consulados, piloto mayor y trnsito de pasajeros al
Nuevo Mundo).
Con la puesta en vigor de la Recopilacin se derog expresamente la legislacin
anterior sancionada en Espaa para las Indias que fuera contraria a las
disposiciones contenidas en aquella.
As, la Recopilacin, se convirti en el cuerpo legal que deba aplicarse con
preferencia a toda otra norma en las Indias.

CONTEXTO HISTORICO:
-

Republica de indios (dual) y republica de espaoles.

Contexto jurdico y autoridades subordinadas a la republica de espaoles.
Igualdad de derecho y reciprocidad de servicios imposible.
Leyes de indias eran simblicas.
Desequilibrio entre produccin y poblacin.
Desmoralizacin e impotencia.
La religin catlica dio autoridad para que se consigan los intereses de la
iglesia de la corona y de los propios conquistadores.
La religin daba la estructura social (cristianos y gentiles).
Toledo hizo grandes cambios pero con el mismo fin, los intereses de la
corona.

Instituciones:
-

Encomienda
Mita
Reducciones.

Conclusiones:
Concluimos que el los tratadistas clsicos se han referido al estado como una
institucin occidental.

Wolfgang Bckenfrde dice que el concepto de estado no es un concepto

universal sino que sirve para indicar una forma de ordenamiento poltico que se
dio en Europa a partir del siglo XIII; y con respecto al origen del estado, las
teoras ms conocidas son: contractualita, organicista y la marxista
Sobre la concepcin antropolgica de estado, la existencia del estado requiere 3
elementos: poblacin, gobierno y territorio
La poltica es el arte de gobernar, y ya que, la poltica est relacionada con las
personas, tambin se halla relacionado con el estado.
Sobre Imperio Llamado tambin estado nacional moderno, se origina en Europa
entre los siglos XIII y XVIII; es un tipo de organizacin poltica que comprende un
estado central poderoso; el cual impuso su dominio y explotacin sobre otro u
otros estados, pueblos o naciones.
Concluimos que son muchos los significados de la conquista espaola, como el
ms grande ensanchamiento de Occidente y la mayor dominacin masiva en el
planeta. Significo tambin una terrible agresin biolgica que produjo una cada
demogrfica, un exterminio de la poblacin aborigen.
Significo la aparicin del mestizaje y el comienzo de un nuevo o complejo proceso
el cual es llamado el proceso de aculturacin.
Concluimos sobre el derecho Indiano:
La colonizacin de Amrica planteo a la corona el problema de regular a dos
naciones muy distintas en cultura, raza y otras formas de vida, nos referimos a la
nacin india y a la nacin espaola.
El derecho indiano como lo indica su nombre fue creado especialmente para la
nacin india, pero que no se entienda para regular la vida de estos sino para
regular la relacin amo esclavo entre esta y la otra nacin.
La recopilacin de las disposiciones tena como objetivo hallar el mayor beneficio
posible para la economa peninsular, las disposiciones fueron recopiladas por Juan
de Zolorsano y Pereira, las cuales fueron 6377 leyes (218 ttulos y 9 libros). Algo
importante para mencionar es que era una legislacin casustica.

Referencias Bibliogrficas:
La soberana de Jean Bodin:

http://aidavillanueva88.blogspot.com/2012/09/la-soberania-de-jean-bodin.html
Teora de la Poltica por: Hobbes, Locke y Rosseau
http://www.monografias.com/trabajos10/teopol/teopol.shtml
Imperio; fuente Wikipedia
Significado de la conquista Espaola ( material brindado por el docente Fernando
Silva Santisteban)
Definicin de Aculturacin http://definicion.de/aculturacion/
Derecho Indiano
http://www.derecho.uba.ar/investigacion/investigadores/publicaciones/levaggi-laalcaldia-de-hermandad-en-el-virreinato.pdf