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Introduccin
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas
propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una
parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas
filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se dedica al estudio de los actos
humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y
que est ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica,
por tanto, no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva
del discurso moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los
seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la
clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz,
para encauzar adecuadamente la praxis, la accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un
cdigo moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter
vinculante entre sus miembros, y no slo un mero conjunto de normas apelativas a la
intuicin, a la emocin o al extremo del relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo
social en el que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del
cual pierden la obligatoriedad.
mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al
trmino deontologa, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que
los actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global
que puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En
nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser
admitida y garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello
que debe constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa
profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere
un reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el
campo de la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de
concretar normas en el mbito profesional para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica
es la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos
individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo
el prisma de la razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la
honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el
ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que
son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de vista segn el cual
las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en
valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina
ordenada que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La
tica como disciplina filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia
las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn
este autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de
su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta,
que lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos
"naturales", nos vienen dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de
que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio,
lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y
tambin en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible
con otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales
caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la
coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos
habla de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que
no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin,
que posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta
Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos
que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en relacin con sus
actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos. Independientemente de la
propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera el cumplimiento de los cdigos
morales, existe la figura de los colegios profesionales para mantener, promover y
defender la deontologa. stos vigilan el cumplimiento de determinados niveles de
exigencia, de competencia y de calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de
mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontologa profesional. Les
encarga funciones pblicas y les dota de la potestad de imponer una determinada
disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos
requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el
momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para
profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados,
docentes, psiclogos, periodistas). Esa deontologa busca un equilibrio entre un
determinado estilo de vida moral (lo que antes denominbamos thos o carcter moral)
y un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha de tratarse
con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de cualquier actividad laboral.
tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latn,
<mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la
misma significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y
se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada
autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo
y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una lnea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,
moral y tica presentan ciertas diferencias:
Moral
tica
recibida.
consciente y voluntaria.
Ejerce presin externa y destaca Destaca la presin del valor captado y apreciado
tica profesional
Orientada al deber
Recogida
en
normas
"deontolgicos"
colectivo
profesional abogados,...)
de
expresin
puede
considerarse
un
valor
reconocido,
al
menos
tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum
officium, accin llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental
constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden
general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas comunes para cualquier persona son,
adems, obligaciones profesionales para muchos
La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia
reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica, que aade a la
conciencia individual la condicin de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir,
que con la primera cada persona se relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos
responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay
una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante relacionado
con la deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teora de Parsons) es una dimensin esencial de la
conciencia tica, a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta
en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes especficos de una
profesin despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores
referentes a dicha profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas
especficos de la profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente
exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por
ninguna otra persona.
Colegios profesionales
Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho
pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica
propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la
ordenacin del ejercicio de las profesiones. Adems, son las corporaciones que
elaboran los cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:
a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de la
profesin, con el objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el
mbito cubierto por las normas establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en cdigos
de deontologa profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan
los dictados de los cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir
a stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la deontologa ciertas coincidencias
con el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside en el
origen de estos dos rdenes normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La
fuente del derecho es el poder legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la
Soberana Popular-, mientras que el origen de la deontologa profesional no es "estatal",
sino que emana del propio colectivo profesional, y desde una labor de autorregulacin.
En casos excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir del Estado
o de una entidad supraestatal, como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico
de los periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el
colectivo profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin.
Sin estas dos condiciones, este cdigo normativo se convertira en derecho y no en
deontologa profesional. Por lo tanto, no es necesariamente excluyente de la deontologa
profesional un cdigo de origen externo a la propia profesin, si pasa por el filtro de la
autorregulacin.
Autorregulacin
Artculo principal: Autorregulacin periodstica
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio de las
profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas deontolgicas se
encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes normativos.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un fuerte
componente de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una
interiorizacin de las normas propias de la profesin. Se diferenciara del Derecho en
que ste es creado por el Estado, y de la moral en que la deontologa tiene un carcter
colectivo, no se basa en los principios individuales. Otra diferencia clave frente al
Derecho, es que ste tiene un marcado carcter coactivo, impone sanciones al
incumplimiento de sus normas. La deontologa, por su parte, puede o no incluir
sanciones, y siempre sern menos graves que las relacionadas con el Derecho (surgidas
de instituciones jurdicas).
No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los Cdigos
Deontolgicos, la colegiacin... (Instrumentos o mecanismos que dotan de ms
efectividad a la deontologa), pero siempre presenta una institucionalizacin mucho
menor a la del Derecho. Las normas del Derecho son "ajenas" al mismo, junto al frente
extremo, mientras que lo caracterstico de la deontologa profesional es la
autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y objetos de las normas
deontolgicas de su profesin correspondiente. Participan (a travs de sus asociaciones,
por ejemplo) en la creacin de los cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta sobre
conductas alejadas del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir sus acciones
por el fomento de valores que promuevan una vida ms humana.