Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Centro de Estudios en Ciencias de la Comunicacin

Psicologa y Comunicacin

Profesora: Georgina Zrate Vargas

Por:
Prudencio Castellanos Vernica Elizabeth

El malestar en la cultura y Concepto de supery

Fecha de entrega: 27 de noviembre del 2014

ndice
El malestar en la cultura......3
Captulo I................................3
Captulo II.........4
Captulo III.............................5
Captulo IV.............................6
Captulo V..............................7
Concepto de supery.............8
Zoot Suit....9
Comentarios......11
Bibliografa.12

El malestar en la cultura
2

Captulo I
El ser humano anhela para s y admira en los dems el podero, el xito y la
riqueza, menosprecia en cambio, los valores genuinos que la vida le ofrece.
Sigmund Freud realiz diversos trabajos importantes, uno de ellos trataba el
tema religioso, en El malestar en la cultura nos cuenta que un amigo suyo critic
se ensayo y le habl de un sentimiento ocenico, una experiencia subjetiva, la
cual era fuente de la energa religiosa.
El sentimiento ocenico es un sentimiento de indisoluble comunin e
inseparable pertenencia a la totalidad del mundo exterior, no obstante, result
intrigante que los seres humanos establecieran su relacin con los dems a travs
de un sentimiento directo, por ello, trat de darle una explicacin psicoanaltica.
El yo se presenta de forma independiente, est hacia adentro y no tiene
lmites precisos. nicamente los pierde en un estado especfico, por ejemplo: el
enamoramiento, las dos personas implicadas creen que son uno mismo y aunque
esto no suceda se comportan de tal manera.
En el caso de los recin nacidos, su yo todava no discierne del mundo
exterior; gradualmente aprende las cosas por medio de estmulos. A partir de se
momento, comienza a oponrsele un objeto al yo, en forma de algo que habita en
el exterior, el yo se tiene que separar de la masa sensorial y unas de las
consecuencias son sensaciones de dolor y displacer.
La instancia yoica puede defenderse de estmulos displacientes que
provienen de nuestro interior; el yo puede liberarse del mundo exterior porque el
yo lo incluye todo y luego logra desprenderse del mundo exterior.
As como en el terreno zoolgico las especies ms evolucionadas han
surgido de las inferiores; en el mbito psquico sucedi con lo primitivo aunado a lo
evolucionado.

Resulta absurdo querer captar las caractersticas de la vida psquica por

medio de la representacin descriptiva porque no podemos presentar una
sucesin histrica, sino, establecer una yuxtaposicin en el espacio.
Podemos considerar que el sentimiento ocenico es legtimo; un
sentimiento es una fuente de energa si es una necesidad imperiosa. Respecto a
las necesidades religiosas, hay una relacin muy poderosa: el amparo paterno.
El sentimiento ocenico, pasa a segundo plano al hablar de amparo
paterno. La gnesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad
hasta llegar al sentimiento de desamparo infantil.
Captulo II
El estudio freudiano sobre El porvenir de una ilusin, est dedicado a la
forma en la que los seres humanos concebimos nuestra religin. Las personas
comunes, representan la Providencia por medio de un padre sumamente exaltado.
Ningn individuo podra elevarse a la concepcin de la vida, ni siquiera los
filsofos, quienes crean poder salvar al Dios que planteaba la religin por un
principio impersonal y abstracto.
La religin es una de las dos mximas creaciones del hombre, ya que la
vida nos resulta muy pesada, nos depara excesivos sufrimientos y decepciones.
Para soportarla hay tres tipos de distracciones: satisfacciones sustitutivas,
distracciones poderosas hacen que nos parezca pequea nuestra miseria y
narcticos.
Un gran nmero de veces se ha planteado el papel que tiene el objeto
frente a la vida humana; slo la religin puede responder al interrogante sobre la
finalidad de la vida.
Todos los seres humanos comparten un gran propsito: ser felices. Hay dos
caminos para llegar a la felicidad: evitar el dolor y el displacer, y experimentar

sensaciones placenteras. La segunda opcin es la forma ms viable para alcanza

la felicidad.
El orden del universo se opone ante tal propsito, pues no es natural que
los seres humanos seamos felices. Cualquier persistencia de una situacin en
donde influya el placer, no proporciona una sensacin de bienestar a medias
porque nuestra disposicin nos permite gozar intensamente.
El sufrimiento est presente en tres vertientes: el cuerpo, el mundo exterior
y las relaciones con otros seres humanos, Freud sostena que la ltima fuente es
ms dolorosa que cualquier otra.
Hay diversos mtodos de proteccin, el aislamiento voluntario es el mtodo
ms inmediato contra el sufrimiento, la felicidad obtenida por tal camino es
carente. Otras formas mucho ms interesantes son las que tratan de influir en
nuestro propio organismo, ya que el sufrimiento al fin de cuentas es una sensacin
que existe en tanto la sentimos. Sin duda alguna, la ms cruda es la proteccin
qumica: la intoxicacin.
Las religiones tambin son consideradas como delirios colectivos; muchos
individuos buscan un seguro de felicidad y una proteccin contra el dolor por
medio de la transformacin delirante de la realidad.
La cultura impone al amor como el centro de todas las cosas, deriva de la
satisfaccin de amar y ser amado. Hay muchsimas formas de amor, no obstante,
el amor sexual es el que nos proporciona las experiencias ms placenteras,
estableciendo de esta forma un prototipo de nuestra aspiraciones a la felicidad.
La felicidad de la vida se busca ante el goce de la belleza, que posee un
carcter emocional y embriagador. No tiene utilidad ni una necesidad cultural. La
bsqueda de la belleza es derivado del placer sexual, porque primitivamente
belleza y encanto pertenecan a atributos del objeto sexual.

La constitucin psquica del individuo depende en los ideales de felicidad

que lo rigen. El ser humano ertico antepondr los vnculos afectivos que lo ligan a
otros; y el narcisista buscar las satisfacciones en sus procesos psquicos ntimos.
El papel de la religin es perturbar la eleccin y adaptacin que poseemos
todos. Es impuesto un camino nico para alcanzar la felicidad. Su principal tcnica
consiste en reducir el valor de la vida y deformar la imagen del mundo real.
Hay muchas opciones para alcanzar la felicidad, y cada persona elije cul
es el mtodo ms adecuada para su vida, sin embargo, ninguno permite
alcanzarla con seguridad.
Captulo III
Como ya mencionamos en el apartado anterior, las fuentes de sufrimiento
son: la supremaca de la Naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo y la
insuficiencia de nuestros mtodos de no regular las relaciones sociales.
Es evidente que no llegaremos a dominar por completo de la Naturaleza,
porque nuestro organismo forma parte de ella y permanece limitado. El problema
de gran envergadura se presenta en el tercer postulado: el sufrimiento de origen
social, este se basa en la insatisfaccin que mostramos ante las instituciones que
el mismo ser humano ha creado.
La cultura es la responsable de la mayora de nuestras insatisfacciones,
incluso, podramos ser mucho ms felices si la abandonramos y retomramos las
condiciones de vida primitivas. Sin embargo, las herramientas que usamos para
defendernos tambin permanecen a sa cultura.
En los ltimos aos, la ciencias naturales han tenido grandes avances en su
aplicacin y tcnica; mas no ha avanzado en la satisfaccin placentera que exige
la vida. Aunque no nos sentimos cmodos en nuestra actual cultura, no podemos
determinar en qu grado los hombres de antao eran ms felices y establecer
unidades de medicin.

Todos queremos ser felices, sin embargo, no todos perseguimos lo mismo.

La felicidad es meramente subjetiva. Las causas de de infelicidad y felicidad, es la
relacin con lo social, e implcitamente con la cultura.
Por cultura entendemos que es la suma de las producciones e instituciones
que distancia nuestra vida de la de nuestros antecesores y animales. Sirve
proteger al hombre de la

Naturaleza, y para regular su comportamiento. Las

actividades y los bienes tiles para la sociedad tambin forma parte de este
concepto.
El ser humano se ha vuelto un Dios con prtesis
Belleza, orden (naturaleza) y limpieza.
Sistemas religiosos, especulaciones filosficas.
ntimamente entrelazadas

Bibliografa y filmografa
Nasio, Juan David. Enseanza de 7 conceptos cruciales del psicoanlisis.
Barcelona, Espaa. Editorial Gedisa, 1996.
Sigmund, Freud. El malestar en la cultura En Obras completas volumen XXI,
Buenos Aires: Amorrortu, 1988.
Valdez, Luis, Zoot Suit (Fiebre Latina) Estados Unidos: Universal Pictures. 1981,
103 minutos.