Fiche de lecture

Roman : LIslam et le rveil

arabe

Auteur : TARIQ

RAMADAN
De

: p. 165

p. 173

Vers ltat civil

Lune des marques caractristiques de lislam politique au dbut du XX sicle tait
dappeler linstauration dun tat islamique en se rfrant au concept de sharia. Il tait
normal que les mouvements se rfrant lislam se pensent et se construisent autour de
deux axes prioritaires:
la structure nationale et tatique
les possibles dynamiques transnationaux
l tat islamique englobe la triple rponse religieuse, politique et culturelle
limposition de modles occidentaux et tous les mouvements islamistes pensent que
seule la rfrence lislam leur permettait de rsister limprialisme occidental et
ajoutent que Ltat islamique tait la structure qui permettrait, selon eux, lindpendance
politique et laffirmation religieuse.
Certains savants et leaders musulmans ont assez vite accept le principe de la
dmocratie. Ils ny voient pas dopposition avec lislam comme projet politiqu. Pourtant
le leader islamiste du Hamas algrien, Mahfoud Nahnah, qui le premier semble avoir
voqu non plus 1 tat islamique >> mais l<< tat civil >>. Par la suite, de nombreux
autres mouvements islamistes rviseront leur formulation et parleront d tat civil >> et
non plus d tat islamique >>, tout en vitant de parler de scularisation, de scularit
ou de lacit.
Cette dernire doit se fonder sur les institutions, la consultation (shra) en composant
avec la pluralit des religions et des ides politiques dont la priorit est de fonder une
rpublique dmocratique (par opposition la monarchie).
Il sagit de se dmarquer de la notion de lacit , perue dans le monde arabe comme
lune des voies de loccidentalisation, et tant on est dans la recherche dune nouvelle
terminologie entre le pouvoir et la religion prouve que la pense connait des volutions
relles ; Cette volution est bien sr due limpact des transformations sociales et
politiques, aussi aux fondements juridiques des principes suprieurs et aux approches des
rgles et des structures propres aux coles juridiques traditionnelles Cest--dire les
textes devait tre pense travers les nalits thiques, au-del de la littralit des
rgles, des obligations et des prohibitions.
On ajoutant que dans l<< tat civil >> puissent coexister deux autorits distinctes, lune
politique et lautre religieuse. Cette mise au point cruciale prcise le rapport au processus
dmocratique. Il ne faut pas oublier les modalits de la relation entre lthique (inspire
par la religion, lintelligence collective et la culture) et la gestion de ltat. La religion nest
plus ici pense comme un cadre ferm qui simposerait lordre du politique mais comme
un corps de principes et dobjectifs susceptibles dorienter et dinspirer laction politique.
Donc en gnral, il sagit de faire cho aux dsirs de la socit civile dune meilleure
coute de leurs requtes par les lus et au constant questionnement thique du champ
politique. Il serait donc question de la bonne gouvernance.

Si lune des conditions videntes de la dmocratie est de protger la libert et les

prrogatives de ltat ou du gouvernement lu, lautre condition nous parat tre de
penser une thique applique lexercice du pouvoir. Sans ces deux conditions, dans les
socits majoritairement musulmanes comme en Occident, les risques sont normes de
dmocraties inacheves ou, de dmocraties dapparat.