EXU NO O DIABO: QUEBRA DE PARADIGMA

Resumo
Quem nunca passou por uma loja de artigos religiosos e deparou-se na porta de
entrada com uma imagem de exu, isto , um homem sem camisa, com uma capa,
chifres, rabo e tridente na mo? exatamente essa imagem que este artigo quer
desmitificar.
Por meio deste, pretendemos levar ao conhecimento que o arqutipo
endominizado de Exu, criado pelos devotos das religies hebraico-crists, falsa, e
podermos quebrar esse paradigma que por sculos se perpetua no imaginrio das
pessoas no ligadas as religies afro-descendentes.
Aqui ser a tentativa de demonstrar como esse orix injustiado se manifesta
dentro do candombl e de como utiliza a sua energia para o bem.
Introduo:
s y lary, salve Ex, esta a saudao do Orix mais controverso do
panteo das religies afro-brasileiras. Desde o sculo XII, com a chegada dos
missionrios na frica, Exu foi interpretado imagem do diabo das religies crists. A
sua demonizao foi concebida pelo fato que ele est ligado ao culto das magias e ao
If1; pelo seu carter impulsivo e pela dualidade que representa. Logo, portanto, Ex o
mal completo enquanto Oldmar que se identifica com o Deus hebraico-cristo todo
o bem. Temos que ter em mente que do ponto de vista historiogrfico, j desde os
sculos XV, no imaginrio coletivo, estava sedimentada uma mitologia europeia de
deificao e de demonismos: os deuses tinham pele branca, os diabos, pele negra, e era
dever dos deuses subjugar os diabos (FORD apud SOUSA p.6). Entretanto,
necessrio dizer que no candombl no existe esse maniquesmo entre o bem e o mal.
Ainda na frica, outro motivo que levou ao sincretismo de exu com o demnio
foram as representaes simblicas nas quais apareciam um personagem masculino com
a presena de um falo avantajado e ereto, isto entrou no imaginrio cristo como o culto
1 If: Refere-se a um jogo adivinhatrio
introduzido

pelos

tornando-se

um

rabes
orculo

importncia no Candombl.

na
de

frica,
grande

a lascividade, a sexualidade, ao prazer, coisas at ento proibidas nas suas doutrinas,

onde sexo seria meramente uma forma de se ter a perpetuao da espcie.

Orix Trickester
Chamado como o trickester africano (CAPONE:2009,P.54) podemos dizer
que uma divindade que quebra as regras dos deuses ou da natureza, s vezes malintencionada, mas normalmente, ainda que involuntariamente, com efeitos positivos.
Frequentemente, a quebra das regras toma a forma de um "truque" (da o termo,
trickster, que significa "pregador de peas"). O Trickster pode ser astuto, tolo, ou
ambos. Normalmente so engraados e cmicos, mesmo quando considerados sagrados.
O Exu na mitologia ioruba essa figura. A dualidade tambm se apresenta como uma
espcie e "ambiguidade" que lhe caracterstica.
Exu o princpio dinmico da existncia csmica e humana simbolizado nas
religies afro. Exu o orix mensageiro. um princpio. Participa de todos os domnios
da existncia csmica e humana. Ele transporta o s (energia) mobilizador de tudo
que existe mantendo a intercomunicao entre os diferentes domnios do universo. A
fora vital nica, e vrias so suas manifestaes transmitidas atravs de Exu aos seres
e aos domnios do universo.
Exu orix um dos Deuses africanos que representa a dinmica e o inicio de
tudo. Este Orix, como todos os outros de matriz afros tem vrias qualidades que
variam de acordo com a regio no qual ele foi ou cultuado. Vejamos as denominaes
mais comuns: Elegu, Elebara, Akesan (Exu de If), Iangi (Exu do inicio da criao),
Onan (Exu senhor dos caminhos), Exu Tiriri (aquele que enxerga tudo); este so apenas
alguns de muitos nomes pelos quais este Orix conhecido dentro da religio africana e
tambm no Candombl. Ainda encontramos o Exu Bara (aquele que habita o corpo),
que mais a diante ser explicado.
O Exu de Umbanda, tambm chamados de catios (empregado), so entidades
ou espritos de luz que tem por misso ajudar seus protegidos dando-lhes orientao em
forma de consultas, pois, estes incorporados em seus mdiuns respondem com a verdade
aquilo que o consulente quer saber com a finalidade de proteo e/ou ajuda para as
conquistas do dia-a-dia e tambm evitar que acontea algum mal a esta pessoa,
trazendo-lhe conforto e segurana para sua vida.

Exu Orix no se manifesta em giras de Ex na Umbanda, porm, algumas

casas de candombl cultuam os Exus Ekurus (entidades), pois como alguns filhos
pertenciam a Umbanda antes de se iniciar-se no candombl, acabam trazendo como
bagagem estas entidades, as quais, no querem deixar de dar suas consultas e
orientaes aos seus devotos. Portanto comum, nas casas de santo da nao de Angola,
Keto ou Jje cultuar e assentar estas entidades.
Esses exus tm nomes e histrias bem diferentes uma das outras. Na Umbanda
eles so conhecidos como: Exu Tranca Rua, Exu Caveira, Exu Tiriri, Exu Marab, Z
pelintra, Exu Mirim, Exu do Lodo, Exu Rei das Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu
Toquinho , etc.
Outra grande diferena entre o Exu catio e o Exu Orix que este
essencialmente de forma masculina, enquanto o outro apresenta tambm sua forma
feminina, as chamadas pomba-gira ou bombo-gira ou, ainda, o nome de lebara,
provavelmente corruptela de Elegbara. Estas tambm tm seus prprios nomes: Maria
Farrapo, Maria Molambo, Maria Padilha, etc.
Exu e seus mitos:
Quando falamos em candombl, obrigatoriamente nos deteremos nos mitos dos
orixs que demonstram suas foras e caractersticas. Os motivos pelos quais so
cultuados, de que forma e quais os lugares do seu culto. Deste modo, o povo do santo
se utiliza de um grande repertrio de mitos que versam sobre um conjunto de fatos
acontecidos no passado, com o intuito de iluminar a vida no tempo presente
De acordo com Prandi, os mitos so atemporais, no se confundem com um
discurso histrico, no produzem um fio narrativo, e no se preocupam com linearidade
ou coerncia. Eles se apresentam como uma necessidade de explicao da vida, dos
fatos, das aes de um povo. Ainda mais, os mitos legitimam as prticas rituais, desde
as frmulas iniciticas, oraculares e sacrificiais at a coreografia das danas sagradas,
definindo cores, objetos, etc. A associao de alguns desses aspectos que d vida ao
mito, sua prova de sentido (Prandi 2005:32.)
Tratando-se de Exu tem-se um nmero enorme de lendas demonstrando suas
facetas e habilidades. Ver-se- uma gama de mitos, onde a sua totalidade demonstra que
ele foi o primeiro orix a ser criado e este criou o mundo como veremos abaixo:
Conta uma das lendas que Exu Yangi fez parte da criao do mundo, tendo
como papel de mensageiro de Deus (Olodumare), assim foi ordenado que
viesse a terra para saber se ela j poderia ser habitada pelos seres humanos

e os Orixs. Chegando aqui no quis mais voltar ao Orun (cu) , ento se

percebe que logo este orix novamente foi o primeiro orix e ser a chegar
terra, por isso ele o primeiro a ser reverenciado no Culto como agrados,
matanas, no Xir , etc. (BENISTES,2006)

Outra caracterstica referenciada ao mito de exu a de ser guardio da casa,

aquele que fica porta, mas no entra. Esse aspecto pode ser percebido ainda em muitas
outras imagens que compem o livro Mitologia dos Orixs. Ficou sentado porta.
Ficou sendo o guardio da casa. E por ser o guardio da entrada, era sempre o primeiro
a comer (Prandi 2001: 48).
Exu-Elegb comia de tudo, tanto que comeu todos em sua aldeia.
Quanto mais comia, mais fome sentia. Primeiro comeu tudo de que
mais gostava: animais, cereais, frutos, folhas e razes. Em seguida
bebeu toda a cerveja e a cachaa, bem como todo o vinho e o azeitede-dend (...) Obatal compreendeu que Exu-Elegb no pararia e
acabaria por comer at mesmo o Cu. Era preciso, ento, aplacar sua
fome. Assim, Obatal, obedecendo a uma determinao de If,
ordenou: De agora em diante, para que Exu-Elegb no provoque
mais catstrofes, preciso dar-lhe de comer em primeiro lugar:
sempre que algum fizer oferenda a um orix, ter que primeiro servir
comida a Exu-Elegbar

Como foi identificado at o presente momento Exu o guardio, o primeiro a

comer, a ser louvado. Isto ocorre por ele ser o senhor do movimento, a dinamizao
sem a qual o mundo no progrediria. Ele orix de extremo poder, de alta magia e
complexa manipulao, que veicula o ax, intercomunicando o sistema espiritual, sem o
qual, qualquer manifestao ficaria impedida.
Exu dentro do ritual do candombl
Quando se fala do ritual no podemos nos furtar de citar as tradies africanas
que aprendemos por meio dos babalorixs, sacerdotes dos cultos afros, e tambm nos
deparamos com estudos de significativa importncia de socilogos, antroplogos entre
outros, versando sobre o assunto que nos parece sempre infindvel.
Cada orix tem a sua representao, no caso de Exu, Pierre Verge diz que o local
consagrado entre os iorubas constitudo de uma pedra porosa, chamada Yang. Tambm
pode ser representada por uma estatueta enfeitada com bzios e em suas mos pequenas
cabaas onde so guardados os ps que permitem seu trabalho. (VERGE,2002)
Podemos dizer baseado nos textos que Oxal cria o mundo e Exu recria. Leda
Martins afirma sobre Exu: Seu carter de ambivalncia, multiplicidade, e sua funo,
no panteo dos orixs, como elemento de mediao entre o universo humano e o divino

e como instncia propulsora e promulgadora de interpretao fazem dele um topos

discursivo e figurativo que intervm na formulao do sentido da cultura negra
(MARTINS, 1995).
Sendo assim, numa roda de candombl, a qual chamada de xir, Exu o
primeiro a ser saudado e Oxal o ltimo, entretanto, isto no quer dizer que exista
rivalidade entre os dois, basta para isso lembrar que o fato ocorre em um circulo que
gira em sentindo anti-horrio de forma constante, provando com isso, que no existe
princpio nem fim, nem qualquer distncia sobre os extremos. Isto , o candombl no
trabalha com conceitos que opem, mas com fatores complementares, mesmo que
aparentemente contraditrios.
Quando antes do incio do xir dito que se vai despachar Exu, no quer dizer
que se v manda-lo embora, e sim, ser rodado o Ipad (oferenda de exu) para que ele
tome conta da porteira impedindo que algo negativo adentre o terreiro, atrapalhando ou
prejudicando a cerimnia que ser feita. No podemos esquecer que ele o guardio.
Outra autora nos diz que Exu o manipulador de toda e qualquer energia. Sem
ele, os amores no se fazem. Sem ele Xang no lana seus raios. Sem ele, os
preparados de Ossain tornam-se incuos. Sem ele o tempo no corre, ou corre para trs,
em descontrole. Esta a sua condio dinmica de agbar [poder], ao mesmo tempo
controlador e dono da representao do sistema mgico. (SANTOS, 1986:134).
Ainda, em outro instante do seu livro Os Nag e a Morte, a mesma autora acima
citada nos explica de forma bem objetiva a essncia do Exu Bara. Cada um tem seu
prprio Exu individual, pois sem ele seramos um corpo inanimado, no poderamos
existir. Como j dito anteriormente, pelas suas qualidades, Exu o princpio da
existncia diferenciada. Da mesma forma, cada orix tem seu prprio Bara, ter um
nome e ser cultuado junto sendo ele indestrutvel. Como j de conhecimento prvio,
o exu ser invocado e servido antes mesmo do orix que o acompanha. Isto ocorre na
nao de Angola e Efon.
A iniciao de um nefito em Exu executada da mesma forma como qualquer
feitura de outros orixs, assim, desmistificando, a imagem errnea que passada sobre
ele. Se fosse o demnio, conforme identificado, no poderia, de forma nenhuma, ter-se
um iyao (iniciado) com essa essncia negativa.
Para os candomblecistas, quando v um iniciado em Exu adentrar no salo do
barraco vestindo as roupas deste orix, representado por um saiote de duas cores,
vermelho e branco, seu chapu de bzios, empunhando o seu cajado (ojo) e passa a

danar aos sons dos atabaques, danando de costas, no sentido anti-horrio e rodando
em volta do seu prprio eixo, podemos sentir, de forma indiscutvel, a vibrao e fora
que aquela figura emana, realmente a presena da mobilizao, da comunicao e da
transformao.

Concluso
Na viso do Candombl, o Exu o fiscalizador do ax, do comportamento
humano.

Exu caminho, comunicao, vida, luz e o guardio da nossa casa, quem

abre os caminhos, por isso, recebe as oferendas em primeiro lugar para que todos os rituais
saiam a contento.

Assim sendo, nenhuma relao pode ser feita entre exu e o diabo
porque, inclusive, o candombl no cultua diabo e sim orixs (foras da
natureza) presente cotidianamente na nossa vida, dando paz, luz,
prosperidade, alegria, fartura, justia, igualdade educao e ax.

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