DERECHO ROMANO

Licenciatura en Derecho
PRIMER CUATRIMESTRE
D-104

MD MAYRA ALYN TORRES CAMPOS

TEMA 1
CONCEPTOS GENERALES
1.1 CONCEPTO DEL DERECHO ROMANO

1.2 FUNCIN Y CARCTER DEL DERECHO ROMANO

1.3 DERECHO, RELIGIN Y JUSTICIA
1.4 LOS TRES PRECEPTOS DE DERECHO ULPIANO

1.5 LOS VALORES JURDICOS

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
1308 aos es el contenido del tiempo que estudiaremos solo a

un derecho y a un pueblo o nacin que fue el derecho romano, y que

se inicia en el ao 753 antes de cristo y que para efecto de su derecho
lo cerraremos en el ao 565 despus de cristo, ao en que muere

justiniano a quien debemos la gran recopilacin que se conoce como:

Corpus Iuris Civiles, recopilacin que abordaremos en temas
posteriores.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO

Esos 1308 aos corresponden en la historia de la humanidad a uno de sus

periodos ms importantes desde el punto de vista de su evolucin como genero
biolgico, pues en l se enlazan el cierre de la poca en la que el hombre sale de un

estadio evolutivo prehistrico y se consolida como un grupo inteligente que se

asienta en la geografa que quiere y la domina en su beneficio.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
Atendiendo a las formas de gobierno que tuvo Roma, los periodos son tres:
La Monarqua
Comprendida desde el 753 a.c. hasta el 509 a.c.;
Etapa Republicana
Desde el 509 a.c. hasta el ao 27 a.c.
El imperio
Desde el 27 a.c. hasta 235 d.c.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
Ya en el plano jurdico, el Derecho Romano abarca tres grandes pocas:

a) Derecho Quiritario: abarca este perodo desde el nacimiento de Roma

hasta el ao 450 a.C. Se trata de un derecho primitivo, altamente influenciado por
los principios religiosos. Los principios jurdicos se apoyan en el valor justicia. El
derecho era muy estricto y formal, la ley se interpretaba al pie de la letra: "dura lex
ser lex" (la ley es dura pero es la ley).

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
Ya en el plano jurdico, el Derecho Romano abarca tres grandes pocas:
b) Derecho Civil: surge con la sancin de la ley de las Doce Tablas y se
extiende hasta el 212 d.C. En esta nueva etapa el derecho ser escrito y ampliamente
conocido por todos.
A partir del 242 a.C., con la creacin de la magistratura del Pretor Peregrino, ser
posible pensar en un nuevo derecho: el Derecho de Gentes, que va a ofrecer una
nueva visin jurdica: la interpretacin y aplicacin de las normas de acuerdo a la
equidad.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
Ya en el plano jurdico, el Derecho Romano abarca tres grandes pocas:
c) Derecho Romano Helnico (212 d.C. - 565 d.C.): en el 212 d.C. el
Emperador Caracalla dicta la conocida Constitucin Antoniniana, por la que declara
ciudadanos romanos a todos los habitantes de los pueblos del Imperio, terminando
as con la dicotoma entre Derecho Civil y Derecho de Gentes. En este perodo del
derecho romano-helnico existe una notable influencia de las ideas griegas.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
El Imperio Romano estaba dividido en occidente (invadido por los brbaros) y
oriente (conquistado por Roma), pero el verdadero derecho romano se aprecia en la
poca del Principado (3 primeros siglos luego del nacimiento de Cristo). Bonfante
considera al Derecho Romano a travs de 3 perodos:
1) Comn de Roma y Derecho Quiritario (754 a.C. - 202 a.C.). Hace
culminar esta primera poca en el triunfo de Roma sobre Cartago. El nacimiento de
la CiudadEstado, que tiene su origen en una comunidad de pastores y agricultores, y
como la organizacin estatal va interviniendo, gradualmente, en la solucin de los

conflictos, en la formacin de leyes y en la interpretacin, por los juristas, de las

normas que conforman el sistema jurdico.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
El Imperio Romano estaba dividido en occidente a travs de 3 perodos del
Derecho Romano :

2) Un segundo perodo es denominado como Estado Romano Itlico,

que va a culminar con la muerte de Alejandro Severo en el 235 d.C. La obra de la
jurisprudencia y de las escuelas jurdicas va siendo desplazada, gradualmente, por
una monoplica actividad estatal, a travs de las Constituciones Imperiales.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
El Imperio Romano estaba dividido en occidente a travs de 3 perodos del
Derecho Romano :

3) Un tercer perodo, es denominado por Bonfante, del Dominado (235

d.C. - 565 d.C.). La divisin del Imperio en Oriental y Occidental, la tolerancia
otorgada a la religin cristiana, la aparicin de los derechos provinciales y la
decadencia de la labor creativa de la jurisprudencia, son los acontecimientos que
marcan los rumbos jurdicos de este lapso.

1.1 CONCEPTO DEL DERECHO

ROMANO
Kaser ofrece dividir el Derecho Romano en 3 perodos:
1) El del Derecho romano antiguo que abarca desde el nacimiento de Roma
(753 a.C.) hasta el comienzo de las Guerras Pnicas (siglo III a.C.).

2) Un segundo perodo: el del derecho clsico, que coincide con el

Principado.
3) Un tercer perodo, denominado postclsico (235 - 565 d.C.) y que
coincide con el Dominado.

En esta poca el derecho se aparta por completo de la tradicin clsica y se

convierte en el derecho vulgar postclsico.

DERECHO CLSICO
La poca clsica, que correspondi a la de la consolidacin del
Derecho Romano como un derecho de juristas, se extendi desde
el 130 a.C. hasta el 230 d.C. Abarc el ltimo siglo de la Repblica
y el perodo denominado Alto Imperio. En ella podan distinguirse,

a su vez, tres etapas: a) Primera poca clsica (130-30 a.C.). b)

poca clsica alta (30 a.C.-130 d.C.). c) poca clsica tarda (130230 d.C.).

DERECHO CLSICO
La primera poca clsica se inici hacia el 130 a.C. con la
introduccin en el derecho procesal del agere per formulam en
virtud de una Ley Ebucia que permiti el desarrollo del derecho
clsico jurisprudencial y termin hacia el ao 30 a.C. con la

generalizacin del procedimiento formulario, la tecnificacin de la

jurisprudencia y la transicin de la Repblica a la etapa del
Principado.

DERECHO CLSICO
La poca Postclsica comprendi los ltimos dos siglos y medio del Imperio en
Occidente, es decir, el perodo que se acostumbra llamar Dominado o Bajo
Imperio (230-476), durante el cual el derecho romano se convirti en un derecho
legislado, esto es, en un derecho fundado en la potestad Fue esta una etapa en la
que se constituyeron las bases del lenguaje y terminologa jurdica romana,

en la que se experiment un gran desarrollo del Edicto del pretor, y en la que

aparecieron diversos juristas que la posteridad juzg como ejemplos.

DERECHO CLSICO
La poca clsica tarda iniciada por los hechos recin descritos vio desplazado el
procedimiento formulario por el de la cognicin oficial, presenci el
fortalecimiento de las constituciones imperiales, la aparicin de obras
jurisprudenciales de carcter epigonal, y la muerte de los ltimos grandes juristas
clsicos en tiempos del emperador Severo, con lo cual desapareci la

jurisprudencia como fuente del ius. La jurisprudencia fue la gran fuente del
derecho romano durante la poca clsica y, precisamente, su indiscutida
primaca es la que permite caracterizarlo como un derecho de juristas.

DERECHO CLSICO
La

actividad

creadora

de

los

iurisprudentes

se

verta

fundamentalmente en el respondere, esto es, en las responsa que

emitan frente a las cuestiones que planteaban casos concretos y,
que podan tener diversos destinatarios, a saber:

a) Los particulares, que consultaban al jurista para adecuar

ajustadamente sus reclamaciones procesales o para emplear los
formularios negociales apropiados para lograr los efectos queridos;

DERECHO CLSICO
b) Las asambleas, para su acertada concrecin en las leges,
plebiscita, o senatusconsulta;
c) Los magistrados, para la formacin de sus edicta o
decreta;

d) Los jueces, para la justa decisin de las causas sujetas a

su decisin y;
e) el Emperador, para la elaboracin de decreta, rescripta, u

otras formas de constitutiones Principis.

DERECHO CLSICO
De

esta

manera,

la

jurisprudencia

se

mostraba

principalmente como una fuente creadora de criterios

sobre lo justo para casos concretos, directrices basadas en
la sola auctoritas prudentium, entendindose a la
prudentia como una virtud del intelecto.

DERECHO CLSICO
JURISPRUDENCIA

La jurisprudencia es el producto analtico sobre cuestiones jurdicas

que realizan los estudiosos del derecho a quienes se les llama

jurisperitos o precisamente jurisprudentes.

LEY DE LAS XII TABLAS

ORIGEN
Se gesta en el conflicto entre Patricios y Plebeyos.
Se encontraba bajo el control de los pontfices (Sacerdocio)
Se crea la magistratura extraordinaria (10 magistrados)

Aplican en principales ciudades las leyes del sabio Soln

Pertenecen las leyes ms a la leyenda que a hechos ciertos y
verificables.

LEY DE LAS XII TABLAS

TABLA I LA COMPARECENCIA ANTE EL MAGISTRADO

TABLA II DE LAS INSTANCIAS JUDICIALES

TABLA III DE LA EJECUCIN EN CASO DE CONFESIN O
CONDENACIN

TABLA IV - DEL PODER DEL PADRE DE FAMILIA

TABLA V - DE LAS HERENCENCIAS Y DE LAS TUTELAS
TABLA VI DE LA PROPIEDAD Y DE LA POSESIN

LEY DE LAS XII TABLAS

TABLA VII DERECHO EN CUANTO EDIFICIOS Y LAS HEREDADES

TABLA VIII DE LOS DELITOS

TABLA IX DEL DERECHO PUBLICO
TABLA X DEL DERECHO SAGRADO

TABLA XI DISPOSICIN QUE PROHIBE ENTRE PATRICIOS Y

PLEBEYOS
TABLA XII PRENDA

LEY DE LAS XII TABLAS

El contenido de las XII Tablas se integra con lo que generalmente

se admite que las formaban desde la primera reconstruccin de
Aymar Du Rivail en el ao de 1515 y despus por Godofredo y las
diferentes aportaciones a las fuentes del derecho romano.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO
La funcin y el carcter del derecho romano como disciplina jurdica se puede
resumir en lo siguiente:
El derecho romano es la base fundamental sobre la cual se ha

desarrollado el derecho del mundo occidental. Ha sido la fuente de donde han

emergido los sistemas jurdicos occidentales, esto es, el sistema jurdico romano
germnico y del derecho anglosajn. Incluso existen instituciones como el
derecho de las obligaciones o de las sucesiones, que descansan estructuralmente
en los mismos principios jurdicos que descansaba el derecho romano en estas
materias.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO

El derecho romano es la primera manifestacin del nacimiento

sistemtico del derecho y con ello, el antecedente directo e
inmediato de la llamada Ciencia del Derecho. Fue con la labor de
compilacin y sistematizacin de las Institutas de Justiniano y sus
otras obras, que se crea el primero cuerpo de normas de naturaleza
jurdica que estn perfectamente ordenadas en un sistema coherente
y lgico.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO
Por otra parte, los principios sobre los cuales descansa el derecho
occidental contemporneo, provienen directamente del derecho
romano. Esos principios en el caso mexicano, han sido elevados a la
categora de norma constitucional, un ejemplo de ello es el
contenido del artculo 14 de la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos. Los principios referidos han sido colocados y

renombrados con el nombre de Aforismos Jurdicos.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO
En resumen, sin el derecho romano el derecho occidental
contemporneo seria prcticamente nada; esto es, el derecho
romano constituye en centro y el corazn de los contenidos y del
funcionamiento del derecho actual. Ya que los principios sobre los
que descansa fueron creados, aportados y heredados de los juristas
romanos.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO

No ha existido otro pueblo en la evolucin de la raza humana, que

haya contribuido cuantitativa y cualitativamente en la creacin,

desarrollo y existencia del derecho, como el pueblo romano. El
jurista romano ha sido y ser la representacin humana del derecho.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO

El derecho romano ha sido de gran ayuda para el desarrollo del

derecho, ya que constituye prcticamente la representacin de un

modelo de sistematizacin y sobre todo de tratamiento y aplicacin
del derecho al campo de la realidad social. Sus contenidos poseen
una fuerte carga lgica que ha hecho posible que subsista en el
tiempo y se mantenga vivo.

1.2. FUNCIN Y CARCTER DEL

DERECHO ROMANO
La importancia del Derecho Romano est dada por la metodologa que ellos

utilizaron. Los romanos estudiaban cada caso en particular y despus

confeccionaban las leyes. Estos juristas romanos elevaron el derecho privado a un
alto grado de perfeccin y lograron que fuese, una indeleble fuerza espiritual que

el cul, que subsiste an en la actualidad. Las formas de pensamiento de ste

derecho se han trasvasado tambin a los modernos cdigos, los cules a partir del
siglo XVIII privan al derecho romano de su anterior e inmediata vigencia. Y en

la actualidad, es el antecedente obligado de todas las instituciones

contemporneas.

1.3 DERECHO, RELIGIN Y JUSTICIA

Derecho: El Derecho en Roma tena dos sentidos:

Sentido objetivo.- Son el Conjunto de reglas que regulan con carcter
obligatorio las relaciones sociales (LEYES)
Sentido subjetivo.- Es la facultad de extraer el carcter prohibitivo del
derecho objetivo (NORMA)
Sin embargo, para Jhering es el inters protegido por el orden jurdico y para
Ulpiano es justicia o lo relativo a justo.

1.3 DERECHO, RELIGIN Y JUSTICIA

JUSTICIA, es la constante y perpetua voluntad de atribuir a

cada uno su derecho constans et perpetua voluntas ius suum
cuique tribuendi

RELIGIN, son las normas de la moral, entendiendo a la

moral como los principios, criterios y valores que dirigen el
comportamiento humano, basado en la costumbre.

1.3 DERECHO, RELIGIN Y JUSTICIA

DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL.- Si bien las dos

significan hbitos o costumbres, en la tica se realiza una reflexin
terica sobre la moral.
Si bien ambas tratan de discernir el bien del mal, la moral se basa
en los hbitos y costumbres y la tica mediante un pensamiento
reflexivo sobre la moral

1.4 LOS TRES PRECEPTOS DE DERECHO

Segn ULPIANO son:

- Vivir honestamente honeste vivere

- No lesionar los intereses de los dems alterum non laedere

- Atribuir a cada uno lo suyo suum cuique tribuere

1.5 LOS VALORES JURDICOS

JUSTICIA (IUSTITIA), es la constante y perpetua voluntad de

atribuir a cada uno su derecho constans et perpetua voluntas ius
suum

cuique

tribuendi

1.5 LOS VALORES JURDICOS

EQUIDAD (AEQUITAS), es dar a cada quien lo que merece o la

adecuacin del derecho positivo a los hbitos, costumbres,
sentimientos e instintos morales e intelectuales arraigados en la
conciencia colectiva.

1.5 LOS VALORES JURDICOS

JURISPRUDENCIA (IURISPRUDENTIA), es la ciencia y la

prctica del derecho, definida como el conocimiento de las cosas
divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y lo injusto

2. PERSONALIDAD.
2.1 HOMBRE Y PERSONA.
2.2 NACIMIENTO, MUERTE.
2.3 ESCLAVITUD.
2.4 CIUDADANO.
2.4.1 LATINOS.
2.4.2 PEREGRINOS.
2.5 PERSONAS MORALES.
2.5.1 CORPORACIONES Y FUNCIONES.

2.1 HOMBRE Y PERSONA

HOMBRE.- Es el ente natural que puede ser una persona y por ende
tener personalidad (si se quita la mscara lo que queda es un hombre).
Por lo que se entiende que el Derecho es el teatro en donde
aparecen en escenas personas (enmascarados) que representan un
papel el cual puede estar ajustado o no conforme a derecho y de igual
forma puede ser juzgado, sin embargo, al derecho no le interesa el
hombre (ser humano).

2.1 HOMBRE Y PERSONA

CAPUT Cabeza o ente responsable

PER-SONARE Que resuena
Todo ser o entidad capaz de ser sujeto de derechos y obligaciones
QU ES PERSONALIDAD?
QU ES CAPACIDAD JURDICA?

2.1 HOMBRE Y PERSONA

El derecho romano usa diversos vocablos para sealar al hombre, as ya

vemos que en un principio se refera a l como Caput, y si bien no logr una
sistematizacin sobre el tema de la capacidad jurdica, si resuelve muchos de los
problemas que sobre ellos se les presentaron, as, distinguieron entre persona fsica y
en pocas mas avanzada del desenvolvimiento del derecho, las personas jurdicas
que eran entes sociales o colectivos que podan ser asociaciones o corporaciones y
otras denominadas funciones.

STATUS INTEGRADOS DE LA
PERSONALIDAD
Atributos de las personas fsicas y naturales y se refieren a la

condicin en que se encuentra un hombre respecto de alguno de los

siguientes conceptos:
- Frente al de Libertad, Status Libertatis.

- Frente al de Ciudadana, Status Civitatis.

- Frente o dentro de su posicin de familia, Status Familiae

2.2 NACIMIENTO Y MUERTE

Para poder algn atributo, antes se tiene que ser y tratndose de

hombre, este es cuando nace y deja de ser cuando muere y es en el

lapso entre ambos acontecimientos cuando existe para los fines del
derecho, independientemente de que en casos especiales y por ficcin

jurdica de las michas que hay y que el propio derecho romano inici
y se reconozcan derechos u obligaciones antes de nacer o despus de
la muerte.

2.2 NACIMIENTO Y MUERTE

Para tener por nacido un hombre deben ocurrir varias condiciones:

Que el nuevo individuo quedase separado completamente del

cuerpo de la madre.
Que naciera vivo.

El nacido deba ser viable.

Forma normal del gnero humano.

2.2 NACIMIENTO Y MUERTE

La perdida de personalidad ocurra en Roma por efecto de la muerte

fsica que es la cesacin de las funciones vitales y por la muerte civil

al caer en la esclavitud, teniendo estos hechos consecuencias jurdicas
particularmente en cuanto al patrimonio del que dej de existir.

2.3 ESCLAVITUD
Pertenece al derecho de gentes y que tambin es ampliamente

regulada por el derecho civil, pero nunca puede decirse que fuere
reconocida por el derecho natural, pues conforme a este todos los
hombres nacen libre e iguales.

2.3 ESCLAVITUD
Una definicin de esclavitud podramos decir que es la potestad o poder, reconocido
por el derecho, que tiene un hombre, llamado seor o domine sobre otro llamado
servus, o simplemente puer si era nio, homo si era mayor, sobre su persona y
bienes, poder que en principio es ilimitado y puede llegar hasta la disposicin de la
vida del esclavo, quien no tiene personalidad jurdica de goce y la que se le permite
de ejercicio, es limitada a nombre y por cuenta de su seor.

2.3 ESCLAVITUD
El esclavo puede serlo por nacimiento, si es hijo de una esclava que

en todo el tiempo de gestacin (desde la concepcin hasta el parto) no

haya dejado de serlo, aunque el padre haya sido libre e ingenuo, pues
hay que recordar que el hijo que no es producto de matrimonio, sigue

la suerte de la madre y la esclava, mientras lo fuera, solo poda

generar una relacin de Contubernio o Vulgo Concepti.

2.3 ESCLAVITUD
Los tratadistas de las fuentes sealan algunas excepciones, previstas

en el Senado Consulto Claudiano y la jurisprudencia finalmente

estableca el principio de favor libertatis- que nacera libre el hijo de
una esclava que en cualquier momento de la gestacin hubiere sido

libre.

2.3 ESCLAVITUD
Esclavitud posterior al nacimiento poda ocurrir por efecto de caer

prisionero en una guerra justa, aplicndose esta regla tanto a los

extranjeros como

a los propios romanos, pero respecto a estos

ltimos aunque se asuma su esclavitud en manos de enemigos, el

tratamiento y consecuencias de las relaciones personales y

patrimoniales del cado en esclavitud, eran diferentes y especiales

2.3 ESCLAVITUD
respecto de los esclavos tomados al enemigo quienes, en principio

eran del Estado Romano y slo despus de que la autoridad de este los
adjudicaba a los miembros del ejrcito triunfador o autorizaba su
venta, pasaban al dominio privado de quien los hizo prisioneros o de

quien los adquiri en pblica subasta.

2.3 ESCLAVITUD
LA MANUMISIN.- Es el acto de manumitir, por el cual una

persona que tiene sobre otra la potestad que la hace esclava, la libera
de tal condicin otorgndole por ese medio la libertad. Este acto
reviste una gran importancia tanto para el individuo sobre quien recae,

pues cambia su condicin jurdica.

Manumisin
La evolucin de la forma de manumitir, fue paralela al desarrollo de la
propia esclavitud, las manumisiones revestan mayores formalidades

aunque no por esto mayores requisitos, pues estos incrementaron

cuando el Estado consider que la gran cantidad de libertos (producto
de las manusiones) representaban un factor de lato riesgo para la
tranquilidad de la sociedad y por ende para la seguridad del propio
Estado.

Manumisin
As tenemos que en el Derechoo arcaico en la poca de la monarqua y
principio de la Repblica, los medios ms comunes de otorgar la libertad

revestan la formalidad de emisin de la voluntad del dueo a travs de la

llamada:

- Pervindicta;

- Por censo;
- Por Testamento;

Manumisin
OTRAS FORMAS NO SOLEMNES DE MANUMITIR
- Por Carta;

- Entre amigos;
- En la mesa;
- Por llamar hijo al esclavo;

- Por destruccin de los ttulos;

- Por constituir una dote;

2.4 CIUDADANO

Ya dijimos que la capacidad de goce y en su caso la de ejercicio de

derechos y obligaciones slo poda darse en Roma si se reunan los atributos
de libertad y ciudadana a ms de una condicin especial dentro de la
familia.

2.4 CIUDADANO
En cuanto a la categora o institucin de la ciudadana, las fuentes

del derecho romano nos muestran que en principio esta categora se reserv
a los fundadores de la ciudad de Roma y poco a poco fue otorgndose a los
habitantes de otras ciudades, sufriendo en su evolucin limitaciones y
extensiones consecuentes como momentos social y poltico que vivi el
Estado Romano, hasta llegar a un total de regulacin para todos los
habitantes del imperio hacia el ao 212 D.C.

2.4 CIUDADANO
El ciudadano Romano, por serlo, disfrutaba y le era aplicable su
derecho de ciudad, pblico y privado; prerrogativas del pblico eran:

Ius suffragii que le permita votar en los comicios (por curias,

centurias o tribus) los asuntos que esas asambleas conocan, (aprobacin de
leyes, declaraciones de guerra o paz, nombramiento de altos funcionarios o

aprobacin de tales nombramientos en alguna poca.

2.4 CIUDADANO
Ius Honorum.- Derecho a ser nombrado funcionario ad-honorumy por lo tanto aspirar a hacer una carrera poltica.

Ius Commercium.- Que es en sntesis poder integrar un patrimonio

y acrecentarlo por todos los actos posibles y lcitos o disponer de l en todo
o en parte.

2.4 CIUDADANO (en resumen)

Por nacimiento.- Siempre y cuando el padre sea ciudadano
romano y se encuentre casado con la madre no en concubinato o

unin pasajera aunque al final cambi y slo se requera que el padre

fuera libre
Por la manumissio solemne.- Una vez que el Seor le
otorgaba la libertad a su esclavo poda otorgarle tambin la ciudadana

2.4 CIUDADANO (en resumen)

Por comicios o por el Emperador.- Por la buena voluntad de
la autoridad romana o una recompensa por servicios realizados.

Por establecimiento en Roma.- De acuerdo a tratados

realizados podran ciertos extranjeros alcanzar su ciudadana siempre
y cuando se establecieran en Roma.

2.4 CIUDADANO
FIN DE LA CIUDADANA

- Por hacerse esclavo

- Por emigrar

- Por consecuencia de algunas penas que lo previeran

2.4.1 LOS LATINOS

Los latinos eran los nativos de las regiones que fueron
conquistadas por el Imperio Romano y se les dio una tipo ciudadana
llamada status de latini veteres que tena los mismos derechos que la
status civitatis esta concesin a personas que no tenan los requisitos

marcados con anterioridad para alcanzar su ciudadana, lleg al grado

de decretar esta tipo ciudadana a todos los habitantes libres de
acuerdo a la Constitutio Antoniniana.

2.4.2 PEREGRINOS
Tambin existan personas que sin ser esclavos y sin haber
nacido en territorio romano; transitaban constantemente por Roma,

por lo que podan alcanzar cierta ciudadana.

2.5 PERSONAS MORALES

CORPORACIONES.- Son personas colectivas compuestas de miembros asociados
voluntariamente o por tradicin.

CARACTERSTICAS:
- Que no cambia la corporacin si existe cambio de miembros
- El patrimonio de la corporacin es diferente al de los miembros

- Que los actos de los miembros no afecta a la corporacin, salvo en los

casos expresamente previstos para ello.

2.5 PERSONAS MORALES

FUNDACIONES.Son personas colectivas de beneficencia quienes tuvieron auge
en la cristianizacin.