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Du gauchisme culturel
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lcologie une signication et une mission salvatrice qui ne vont pas de soi.
Les cologistes ne cessent den appeler
une transformation radicale, la ncessit
absolue de changer radicalement nos modes de
vie, de changer limaginaire de la socit.
La rupture cologique parat tout aussi radicale
que celle de la rupture rvolutionnaire, mais elle
se prsente dsormais sous les traits dune ncessit en ngatif. En ce sens, lutopie cologique
apparat comme une utopie de substitution au
saint-simonisme et aux philosophies de lhistoire,
une sorte de messianisme invers charg deschatologie rdemptrice. La catastrophe annonce
de la n possible de toute vie sur la plante doit
permettre douvrir enn les yeux dune humanit vivant jusqualors dans lobscurantisme
productiviste et consumriste, sous le rgne promthen de la science et de la technique riges
souvent en entits mtaphysiques. Ce nest plus
dsormais par le dveloppement des forces
productives, de la science et de la technique
que lhumanit pourra se dbarrasser dun pass
tout entier marqu par lignorance et les prjugs. Lutopie cologique renverse la perspective en faisant du rapport rgnr la nature le
nouveau principe de la fraternit universelle et
de la rconciliation entre les hommes.
Un tel schma de pense induit une relecture
de notre propre histoire qui, sajoutant celle de
lantiracisme, renforce la vision noire des socits
modernes, en oubliant au passage le fait que le
dveloppement de la production, de la science et
de la technique a permis la n du pauprisme
et le progrs social. En poussant bout cette
logique mais pas tant que cela , ce sont des
pans entiers de notre culture qui peuvent tre
relus et dconsidrs comme tant la manifestation dun dsir de domination sur la nature,
source de tous nos maux. Dans ce cadre, lex-
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pense, par parole, voire par omission, qui faisaient les beaux jours des confessionnaux. Le
gauchisme culturel est la fois un modernisme
afch et un moralisme masqu qui rpand le
soupon et la mance dans le champ intellectuel, dans les rapports sociaux et la vie prive.
Ce moralisme saccompagne dun pathos
sentimental et victimaire o les mots amour,
fraternit, gnrosit sopposent emphatiquement la haine, lgosme, la ferme
ture dans des discours souvent dune gnralit
confondante qui laissent linterlocuteur pantois.
Lexpression de la subjectivit souffrante agit
pareillement, elle paralyse le contradicteur dlicat
qui ne veut pas apparatre comme un salaud.
Il faut savoir compatir, couter la souffrance
avant de mettre des mots sur les maux. Le
gauchisme culturel pratique ainsi constamment
une sorte de chantage affectif et victimaire qui
joue sur la mauvaise conscience et le sentiment
de culpabilit. Il se veut le porte-parole des victimes de toutes les discriminations en exigeant
rparation; cest la voix des opprims, des perscuts, des oublis de lhistoire qui parle
travers sa voix. Que faire face un interlocuteur
qui se veut le reprsentant des descendants desclaves? De quel droit peut-il se prvaloir dun tel
statut?
De telles questions nont gure de chance
dtre prises en considration, car le gauchisme
culturel ne sadresse pas la raison. Lindignation lui tient souvent lieu de pense et le pathos
qui laccompagne brouille la rexion. Lafr
mation dides gnrales et gnreuses, les rfrences emblmatiques la rsistance et aux luttes
hroques du pass accompagnent son indignation et servent darguments dautorit. La morale
et les bons sentiments recouvrent souvent linculture et la btise, donnant lieu de vastes
synthses clectiques et des salmigondis. Mais
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vrai dire, lafrmation avec motion et vhmence de ce que lon ressent suft dans bien des
cas: il ne sagit pas de convaincre avec des arguments mais de faire partager aux autres son
motion et ses sentiments, de les englober dans
son ressenti comme pour mieux leur faire avaliser ses propres positions. Lessoreuse ides
mdiatique est particulirement friande de ce
genre dmotions. Dans les dbats publics, la
radio, sur les plateaux de tlvision comme dans
les dners en ville, il ne sagit pas de convaincre
mais de gagner en jouant sur tous les registres
la fois. Tout interlocuteur qui refuse dentrer
dans ce cadre peut tre considr comme suspect
ou comme un adversaire en puissance. Les doutes
et les interrogations ne sont pas de mise; nulle
faille apparente ne vient troubler le propos. Le
gauchisme culturel sest arrog le magistre de la
morale et cela lui suft.
Lexigence morale de combattre le racisme,
les exactions de lextrme droite, les discriminations, pour justie quelle soit, na pas besoin
de longues explications, et cest prcisment ce
qui fait sa faiblesse. Rduisant ces maux des
pulsions individuelles plus ou moins conscientes,
le gauchisme culturel ne sattarde pas lanalyse
des conditions qui les ont rendus possibles, prfrant ritrer indniment ses appels combattre le mal, en dnonant publiquement ses
auteurs et ses complices. Une telle posture a pu,
par raction, renforcer linuence de lextrme
droite auprs des couches populaires qui napprcient pas quon les traite de beaufs, de
racistes ou de fachos parce quils sympathisent ou votent pour le Front national. Mais
depuis des annes, le scnario reste fondamentalement le mme: dploration, indignation,
dnonciation, appel la mobilisation contre le
racisme et le fascisme. Non seulement cela na
pas empch lextrme droite de progresser,
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tance de lpreuve du rel, il y a de quoi sinquiter sur lavenir dune gauche qui ne parvient
pas rompre avec ses vieux dmons et se barricade entre gens du mme milieu qui ont tendance croire que la gauche est le centre du
monde. Pour ceux qui nen pensent pas moins,
il est dautres types darguments plus ralistes
qui peuvent faire taire le questionnement.
Quand vos amis sont des gens qui se dnissent
comme naturellement de gauche, quoi bon
se fcher avec eux? Il en va de mme avec un
petit milieu de ldition, de journalistes et dartistes militants qui baignent dans le gauchisme
culturel depuis longtemps. On ne tient pas se
voir coller une tiquette qui combine dsormais
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