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Semi-Pelagianismo
8 de maio de 2013 | Filed under: Arminianismo, Arminius and tagged
with: Arminianismo, pelagianismo, semipelagianismo
Distinguindo
Arminianismo
clssico
do
Semi-Pelagianismo:
uma
Atualmente,
muitos
cristos
so
levados
acreditar
que
Pelagianismo.[4]
desnecessrio
dizer
que
pertinente
examinar
sido
latinizado
de
Jakob
Hermansz
para
Jacobus
Arminius.[10] Ele
teologia
arminiana
tem
regularmente
os
calvinistas
realizaram
Snodo
de
Dort
em
1618-1619.
concluir,
ento,
que
infelizmente,
muitas
pessoas
tm
sido
definio
da
doutrina
da
predestinao,
ele
escreve:
inclui em seu livro o que Arminius declara apenas duas frases mais tarde. Arminius
diz: Por outro lado, certas passagens so fornecidas para a doutrina contrria [da
perseverana incondicional] que merecem especial considerao.[53] Pode-se
concluir, ento, com respeito doutrina de Arminius sobre a perseverana dos
santos (se a salvao pode ser perdida ou no), que ele nunca resolveu a
questo.
Sua
declarao
mais
forte
sobre
isso
foi:
Eu
no
deveria
do
originador,
ou
seja,
Jacobus
Arminius.[56] E
externamente,
Samuel
Paulo
Coutinho
________________________________________
[1] Roger Olson, Aminian Theology: Myths and Realities (Downers Grove, Ill.:
InterVarsity Press, 2006), 9.
[2] Ibid.
[3] Rick Rithie, A Lutheran Response to Arminianism, Modern Reformation 1
(1992): 9.
[4] Roger Olson, Aminian Theology: Myths and Realities, 17-18, explica a diferena
entre estas duas heresias, [pelagianismo] nega o pecado original e eleva a
capacidade natural e moral humana de viver uma vida espiritualmente cumpleta.
O ltimo [semi-pelagianismo] abraa uma verso modificada do pecado original,
mas acredita que os seres humanos tm a capacidade, mesmo em seu estado
natural ou decado para iniciar a salvao atravs do exerccio de uma boa
vontade para com Deus.
[5] Note-se que esta pesquisa no no tem a intenso de defender a teologia
Arminiana como sendo o sistema teolgico mais vlido, nem um ataque contra o
Calvinismo/Calvinismo Moderado. Em vez disso, esta pesquisa simplesmente
uma tentativa de apresentar uma viso geral acadmica e historicamente honesta
do Arminianismo, a fim de esclarecer equvocos populares para que se possa
discutir teologia com mais preciso.
[6] F. L. Cross and Elizabeth A. Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian
Church. 3rd ed. rev. (Oxford; New York: OxfordUniversity Press, 2005), 108.
[7] Carl Bangs, Arminius: A Study in the Dutch Reformation. (Nashville, TN:
Abingdon Press, 1971), 26-27.
[8] Ibid., 26.
[9] Ibid., 25.
[10] J. D. Douglas, Philip Wesley Comfort and Donald Mitchell. Whos Who in
Christian History. (Wheaton, IL: Tyndale House, 1992), 36.
[11] Ibid.
Robert
A.
Peterson
and
Michael
D.
Williams, Why
Am
Not
an
Grudem
escreve
em
sua Systematic
Theology (Grand
Rapids,
MI:
[28] Ver Roger Olson, Arminian Theology: Myths and Realities, 17-18, para uma
distino adequada entre as vises de sinergismo e como a graa preveniente, de
acordo com a sua teologia, necessria para a salvao das pessoas totalmente
depravadas (por natureza e por escolha).
[29] Ibid., 37.
[30] Ibid. Olson acrescenta: A eleio a determinao divina de Cristo ser o
Salvador do grupo de pessoas que se arrependem e crem (Ef 1). Grifo
acrescentado.
[31] Jacobus Arminius, Works, 1:248.
[32] Ibid., 565.
[33] Ibid., 248.
[34] A razo pela qual este ltimo ponto sobre universalismo foi includo porque,
historicamente, existiram Arminianos professos que se afastaram da Ortodoxia
em direo ao liberalismo, particularmente Socinianismo e Universalismo
Unitrio. Certamente, estes heterodoxos errantes no eram Arminianos
Clssicos de forma alguma, mas eram essencialmente produtos do pensamento
iluminista. Ver Michael Horton, For Calvinism, 34. Roger Olson mesmo concorda;
ver Arminian Theology: Myths and Realities, 17.
[35] Segundo a Grudem, a teoria governamental sustenta que Deus no tinha
realmente de exigir o pagamento pelo pecado, mas desde que ele era Deus
onipotente, ele poderia ter aberto mo dessa exigncia e simplesmente perdoado
pecados sem o pagamento de uma multa Assim Cristo no exatamente pagou a
pena pelos pecados reais de qualquer povo, mas simplesmente sofreu para
mostrar que quando as leis de Deus so quebradas deve haver algum castigo
pago. (Systematic Theology, 582)
[36] Jacobus Arminius, Works, 3:352-353.
[37] Citado em Olson, Arminian Theology: Myths and Realities, 229.
[38] Roger Olson, Arminian Theology: Myths and Realities, 229.
[39] Ibid., 230-231.
[40] Charles Finney, Finneys Systematic Theology, 207.
[41] John Miley, Systematic Theology, (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1989), 2:68.
[42] H. Orton Wiley, Christian Theology, 2:252.
[43] Roger Olson, Arminian Theology: Myths and Realities, 231-241.
http://deusamouomundo.com/arminianismo/distinguindo-o-arminianismo-classico-dosemi-pelagianismo/