UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS-ESPE

PEPARTAMENTO DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

APRECIACIN DE LA LITERATURA
DOCENTE: MGTR. DENICE BARRIONUEVO
LA SOMBRA
Carl Jung, psiclogo suizo transpersonal, se interes en estudiar la dimensin espiritual de la psicologa,
donde desarroll conceptos muy relevantes para la prctica de la misma.
Como punto de partida seala que existe un lenguaje comn entre los seres humanos que se expresa a
travs de smbolos compartidos inconscientes y ancestrales, los que denomina como arquetipos y que
son parte del inconsciente colectivo.
Smbolos distintos de signos, como imgenes que representan lo que est ms all del significado obvio
de las cosas, pertenecen a lo desconocido, lo inconsciente. Se refiere a cosas ms all de la razn.
Los arquetipos no son representaciones fijas, sino son tendencias a formar, representaciones sobre un
modelo bsico que puede variar constantemente y produce asombro y desconcierto cuando aparece en la
conciencia.
La sombra era para Jung un arquetipo bsico que representa lo desconocido e inexpresable, es decir, el
propio inconsciente colectivo. La sombra para ser trascendida debe ser primero conocida por nosotros
mismos, para luego aceptarla, como reflejo de algunos aspectos de nuestra personalidad que nos cuesta
ver y reconocer habitualmente, ya sea porque no nos agradan o tenemos temor a mirarnos por dentro.
Luego de mirar mi sombra, reconocerla como parte de m, puedo trabajar en un cambio para que deje de
ser un aspecto oculto y salga a la luz, as integro en m las distintas polaridades que me conforman,
como por ejemplo, la agresividad v/s amor, y me veo de forma realista y completa.
Armona en lo general implica unin de lo consciente e inconsciente dentro de mi mente.
LA SOMBRA FAMILIAR
La Doma y La Monta: Quiz a muchos les resultar duro de aceptar, pero desde que los seres humanos
llegan al mundo, los padres se empean en que sus hijos sean cada vez menos esa suma de energa,
emociones e instintos que traemos como especie y, en cambio, cada vez ms lo que consideran
razonable, conveniente y necesario para el buen funcionamiento de la familia y de la sociedad en
general. En muchos casos, los padres quieren que sus hijos sean lo que ellos no pudieron ser o lo que
ellos creen que han llegado a ser, pero La doma de los nios empieza con los horarios de alimentacin
que impone quien los amamanta: no me importa lo que t quieras o necesites, aqu mando yo, yo estoy
primero que t, en esta casa no puedes hacer lo que te da la gana. Ms tarde puede suceder que para
que el nio no se haga caprichoso, no se le da lo que pide, hasta que con el tiempo aprende a no pedir,
a no desear, a no soar, y puesto que a travs del llanto sus padres pueden descubrir qu era lo que
necesitaba y no obtuvo, aprende a reprimir el llanto, a tragarse la frustracin. Hay mandatos (o
maldiciones en el lenguaje de los cuentos de hadas) que van desde no juegues, no llores, no seas
agresivo, no seas egosta, hasta no confes en nadie, no sientas placer, no seas feliz. Los
primeros mandatos (rdenes, maldiciones) son por lo general explcitos, lo segundos no, o en todo caso,
menos evidentes.
La doma obra en segundo lugar mediante el tiempo libre que disponen los padres, los espacios sociales
en que se mueve la familia, el tono de voz que utiliza quien los cuida y el conjunto de reglas que se fijan
en torno al juego, la comida, el sueo o la vestimenta, en las que se ponen en evidencia sus valores,
preceptos, ideales, ambiciones, prejuicios, temores y sueos. Todo lo que no se ajuste a ese molde es
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considerado como testarudez, desafo a la autoridad, ingratitud, malevolencia, inmoralidad, grosera,

malicia, procacidad, insensatez, egosmo y, debido a ello, los pequeos son castigados, abominados,
humillados y marginados de manera directa o indirecta, pues la enseanza no solo se produce mediante
lecciones verbales o castigos, sino y sobre todo, a travs del ejemplo, y de una serie de presiones sutiles,
pero de gran efectividad.
Pero los padres y madres no solo dicen lo que el nio tiene que hacer (mandato), sino lo que es
(atributo). En otras palabras, no solo dicen tienes que comportarte bien, sino eres bueno (para que
al salirse de ese molde, se sienta mal y se obligue a ser bueno), no solo dicen tienes que ganar sino
eres un campen (para que no se atreva a sentirse perdedor, evite equivocarse y, ms tarde, no
acepte que se ha equivocado alguna vez)... As, el nio no tiene que ser algo porque segn sus
progenitores ya lo es. Esta es una forma de moldeamiento mucho ms eficaz que las simples rdenes,
pero entre las dos se complementan a la perfeccin. Resulta adems que muchas veces esta sugestin
hipntica se manifiesta de forma aparentemente contradictoria o confusa: Yo le he dicho que tenga ms
amigos dice a otros delante del nio-, pero el pobre es tan tmido. No es as, chiquito?. O: Me he
cansado de decirle en todos los tonos que sea ms ordenado, pero es tan descuidado. No es cierto, mi
amor?. Por un lado se recrimina su falta, por otro se le da a la recriminacin un tono de dulzura y
se niega de plano aquello que se le pide que afirme. El resultado: la confusin (y la vergenza) se
acrecienta quitndole la posibilidad de rechazar airadamente aquello que se le est imponiendo o
reclamando pues la aparente dulzura le quita piso para actuar de dicha manera y, de llegar a hacerlo, de
inmediato se sentira culpable.
Laing atribuye a esos mensajes contradictorios (lazos dobles,los llama), mensajes como: te amo tanto
(pero a la menor provocacin te castigar con crueldad), tienes prohibido llegar tarde (pero en el fondo
puedes hacerlo pues no me importa), etc. la confusin puede llegar a extremos patolgicos. Mam no
me ama ./ Me siento malo./ Me siento malo porque ella no me ama./ Soy malo porque me siento malo./
Me siento malo porque soy malo./ Soy malo porque ella no me ama./ Ella no me ama porque soy malo,
etc.
En todas las familias hay susurros, esto es, palabras que no se dicen en voz alta, pero que estn
siempre presentes, como por ejemplo: Aqu no hay nadie responsable, o No ests a la altura, no eres
tan bonita como tu hermana, no eres tan listo como tu hermano, nunca llegars a nada, tienes que
destacar o hacer carrera, o Esto no es perfecto, lo que ests haciendo no es lo suficientemente bueno
para una persona con un talento como el tuyo, podras hacerlo mucho mejor...
Si la palabra dicha en voz alta puede llevar a la ira, la frustracin o la rebelin abierta, los susurros
llevan directamente a la neurosis, en especial si lo que se est cuestionando no es el hacer, sino el ser
mismo del pequeo: no es que ha hecho algo malo, sino que es malo; no est desarreglada, es fea (y
lo que es peor, no solo por fuera); el muchacho no est insoportable, es un monstruo. Muchas veces el
pequeo se ve obligado a actuar como se espera que acte, para no poner en entredicho la opinin de sus
padres, su centro de autoridad: prefiere ser l quien est mal y no ellos quienes se equivocan respecto
de l.
Los habitantes de esa casa se sienten juzgados de manera subterrnea aun cuando nadie sea
perfectamente consciente de juzgar o de ser juzgado- y por tanto desconfan all donde deberan sentirse
aceptados y por consiguiente a salvo. Los miedos de los ms pequeos se vern alimentados entonces
por esos susurros que provienen de los propios miedos de los padres; de padres que, por ejemplo,
sienten que no han llegado a donde han querido y susurran a sus hijos que ellos no llegarn a ninguna
parte, que sienten que no son lo suficientemente buenos, pero susurran que son ellos, sus hijos, los que
no son lo suficientemente buenos, lo hacen los abuelos, bisabuelos y tatarabuelos, y si el susurro es
escuchado ms tarde en la escuela en donde ciertos maestros tienen un discurso hecho en torno a lo
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estpidos que son sus alumnos, y si por azar esto se refleja en las supuestas evaluaciones que resultan
las notas, el problema ser aun ms severo.
Pueden ser igualmente efectivas otro tipo de predicciones: en Los guiones que vivimos, los padres del
recin nacido predicen si el nio va a ser sano, enfermizo, listo, estpido, afortunado o desgraciado,
a partir de indicios con frecuencia arbitrarios que a su vez lleva a suposiciones y luego a certezas que
luego se expresan de forma cotidiana delante del nio. Hay padres que se alarman cuando encuentran
que su hijo o hija consume drogas, alcohol o aparece embarazada: no se dan cuenta de que ellos mismos
los encaminaron mostrndose permisivos ante el alcohol, la droga o la sexualidad irresponsable.
Con frecuencia el chantaje emocional es el recurso que mejor le funciona a quienes quieren hacer de
nosotros lo que suean: Entonces... ya no me quieres?; si no comes toda la comida, me voy a poner
muy... muy triste; me vas ahora a decir eso a m que te he criado desde que eras un beb y he
sacrificado por ti los mejores aos de mi vida?, no comprendes que la nica razn por la que he
aguantado todos estos aos a tu padre (o madre) es por ti, para hacer de ti una persona de bien, y ahora
me pagas as?; si as me tratas ahora, cmo me tratars cuando sea una vieja; yo, trabajando da y
noche, como un burro para darte de comer y, este es el resultado; y cuando todo falla o para concluir:
dime qu he hecho mal, dime en qu me equivoqu contigo, por favor.... La culpa que genera este tipo
de chantajes es enorme.
Ante esa falla, el chantajista dir invariablemente: ya ves?, yo qu te dije?, con lo que de alguna
manera estaramos frente a una prediccin un poco ms difusa, pero por desgracia, muy efectiva.
Pero el adoctrinamiento familiar tiene aun otra faceta poderosa, el nio o nia aprende a esconder sus
aspectos inaceptables (ira, intriga, frustracin, comadreo, depresin, destructividad, erotismo, odio,
orgullo, morbosidad... o si es el caso- ternura, tranquilidad, delicadeza, habilidades artsticas, etc.) a fin
de mostrar solamente el lado aceptable para su familia y medio social (bondad, generosidad,
ecuanimidad, positivismo, solidaridad, comprensin... o si es el caso- agresividad, rivalidad,
habilidades artsticas, etc.
LA SOMBRA DE LA ENFERMEDAD
La infeccin, el entumecimiento, la irritacin, el dolor, la inflamacin, la indigestin, la parlisis, la
subida o descenso de la temperatura corporal, la carencia o exceso de algn elemento relacionado con
nuestros rganos, est relacionado por lo general con un problema emocional que no hemos logrado
resolver y que se manifiesta a travs del sntoma.
Desde este punto de vista el cuerpo sera la manifestacin de todos los desequilibrios que ocurren en la
conciencia. El asunto de fondo es que no hemos sido capaces de reconocer nuestra SOMBRA, hemos
jugado a proyectarla en los otros y hemos dejado entre parntesis la solucin de aquello que nos sucede
y avergenza, hasta que lo que pensbamos oculto en el stano, emerge en forma de sntoma primero,
cuando estos sntomas persisten, en forma de enfermedad, e incluso como aquello que llamamos
accidente y que bien podra ser una forma extrema de nuestro inconsciente para llamar la atencin sobre
lo que no queremos ver, aquello que se oculte por vergenza o miedo pasa entonces al stano de la
SOMBRA, en tanto proyectamos en los otros nuestras vergenzas y miedos a nuestras propias
enfermedades. La anorexia y la bulimia, por ejemplo, se han convertido en signo de estatus de aquellos
que se pueden morir de hambre a voluntad. La tuberculosis es una enfermedad de pobres, en tanto el
stress es visto como una enfermedad exclusiva que poco a poco se masifica y pierde su estatus.
En la enfermedad como camino, Dethlefsen y Dahlke ponen en evidencia algo ms: no es que los
seres humanos enfermamos, la verdad es que estamos enfermos. La enfermedad se llama polaridad:
un mundo en el que estamos divididos, ajenos a nuestra integralidad, desvinculados del Ser, en tanto un
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puado de sub-personalidades se turnan nuestra cambiante mscara social, y nos empeamos en luchar
contra en vez de integrar- los fantasmas que emergen de nuestra SOMBRA individual y colectiva. Esa
polaridad interna que tiende al enfrentamiento antes que a la unificacin, es la enfermedad que naci
con nosotros en forma de una conciencia unificada por un ego paranoico.
LA SOMBRA COMO CAMINO
SOMBRA no solo es un aspecto terrible y prohibido de nuestro ser, es tambin una fuerza
extraordinaria que puede movilizarnos hasta lmites increbles. Puede reactivar, por ejemplo, nuestra
creatividad y devolverle a nuestra vida una libertad desconocida. O volver a la contienda a nuestro hroe
o guerrero interior para enfrentar dragones modernos.
Aceptar nuestra SOMBRA implica reconocer la totalidad de nuestro ser, una totalidad en la que
tenemos derecho a equivocarnos tanto como a acertar, en la que a veces somos racionales y a veces
irracionales, en la que reconocemos y disfrutamos de nuestro lado masculino tanto como del femenino;
una totalidad en la que no es una desgracia tener fantasas de un mundo mejor.
La fuerza proviene del saberse capaz de encarnar y expresar todas las posibilidades humanas y de saber,
por tanto, que cada emocin es solo una gama del todo, una mera actuacin de nuestro ego, se puede
descubrir que no estbamos presos de las emociones, sino que incluso podamos jugar con ellas a placer.
Aceptar la SOMBRA puede librarnos de los sentimientos de culpa, de la sensacin de fragilidad ante el
temor de ser descubiertos o de volvernos locos, de la sospecha respecto de nuestros verdaderos
sentimientos, de la permanente duda acerca de lo que realmente somos ms all de las mscaras y del
simulacro. Aceptarla, nos permite juntar los opuestos complementarios y, por fin, sentirnos completos,
no ajenos respecto de nuestros propios sentimientos y necesidades, libres para ser lo que queramos y sin
temor alguno.
Reconocer nuestra SOMBRA, nos permite reconocer -en principio- que s, que podemos odiar, que es
un sentimiento legtimo, que no hay nada de qu avergonzarse por hacerlo. Pero una vez integrado y
asumido, podramos llegar a darnos cuenta de que, bien mirado, el odio es un sentimiento engaoso, y
que ese engao no permite que nos enfrentemos con nuestra propia SOMBRA. Podemos por ello
suspender todo juicio: ya no son otros los culpables de eso que no podemos aceptar en nosotros
mismos, sino que somos nosotros los responsables de cada uno de esos sentimientos. Al dejar de
proyectar nuestras heridas, temores y vergenzas en los dems, podemos establecer un ambiente de paz
con nuestro entorno y nosotros mismos. En otras palabras, nos brinda la posibilidad de ser deliberantes
respecto de nuestro ser.
Como bien explica el analista junguiano James Hillman: Freud no lleg a advertir la paradoja de que
la basura tambin es un fertilizante, de que la infancia tambin es inocente, de que la perversidad
polimorfa tambin es placentera y libre, y de que el hombre ms repulsivo puede ser, al mismo tiempo,
un redentor disfrazado. S, un redentor, puesto que la enorme incomodidad que nos genera, nos da la
oportunidad de enfrentar de forma ms potente nuestra SOMBRA y descubrir la puerta de salida para
nuestro Ser atrapado entre fronteras imaginarias.
Por otro lado, podrs preguntar: pero liberar la SOMBRA no significara tambin liberar nuestra
violencia, nuestra destructividad, nuestro odio?; qu clase de mundo viviramos si todo pudiera
manifestarse de manera abierta y sin restriccin alguna? La respuesta no es fcil: el vapor que despide
una olla de presin ciertamente puede quemarnos la mano si nos descuidamos, pero taponar su salida
inevitablemente convertir a esa olla en una bomba. Un breve perfil de los asesinos en serie nos indica
que son personas ms bien introvertidas y tmidas, pero con una gran rabia represada: muchos de ellos
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vctimas de abuso sexual cuando pequeos, de abandono de sus padres, de palizas inhumanas... fueron
formando esa ira-SOMBRA que se negaron a aceptar, y por tanto expresar y canalizar de manera
creativa. El resultado final nos indica que esta ira termina por expresarse de forma desproporcionada,
destruyendo todo a su paso.
No confesar que estamos heridos, no aliviar la herida, por el contrario la dejar en carne viva y pudrir
todo a su alrededor. Admitir que estamos heridos e incluso gritar nuestro dolor, har que en algn
momento cuando nos sintamos capaces de reemplazarla- tomemos las medidas necesarias para curarla
yendo hacia su fuente. Todo lo que se oculta se agiganta, todo lo que rechazamos nos acecha, todo lo
temido vuelve a nosotros como presagio, pesadilla, smbolo o hecho cierto. La SOMBRA acta en este
sentido como aquellas proyecciones que realizamos con una lmpara o una vela, a contraluz, frente a
una pared: las manos semejan la forma de un conejo, de un ave o de un dragn, pero si pudiramos ir
ms all de ese juego de sombras, nos encontraramos con que aquellos no son animales, sino
proyecciones de unas manos hbiles y que el tamao gigantesco de las sombras contra la pared son, en
realidad, otra ilusin ms de los sentidos.
Quien ya no se avergenza de ser quien es, no teme que el mundo entero espe por el ojo de la
cerradura. Quien es capaz de admitir que tiene miedo, que a veces ha traicionado sus principios, que fue
desgarrado por una prdida, que no sabe las respuestas... en la mayora de ocasiones, recibe, por
ejemplo, solidaridad en vez de rabia, ternura en lugar de acusaciones.
Cada vez que una madre-herona se libera de sus culpas para salvarse a s misma, libera al mismo
tiempo a sus hijos de semejante herencia. Y libera a sus padres, as hayan muerto. Y libera a sus amigos,
vecinos, compaeros, jefes o subalternos que no tendrn que lidiar con una mujer menguada y resentida
consigo misma y con el mundo. En igual medida, quien acepta y trabaja su ira, no solo se libera a s
mismo, sino que libera todo su entorno de las consecuencias que esta emocin represada trae consigo
cuando estalla sin control.
La falta de reconocimiento de nuestra propia SOMBRA es lo que nos ha llevado a odiar en otros lo que
no aceptamos en nosotros mismos. Esa actitud de culpabilizar al otro, de convertirlo en el representante
del mal sobre la tierra, es lo que ha desatado y justificado linchamientos, limpiezas tnicas, guerras
religiosas y genocidios sin trmino. Se ha anulado a otros seres humanos en nombre de la humanidad, se
los ha encarcelado en nombre de la libertad, se los ha matado en nombre de la vida. Ese es el resultado
de la no aceptacin de la SOMBRA, de vivir ajenos a la totalidad de nuestro ser. Jung deca: Donde
hay amor, no existe deseo de poder y donde predomina el poder, el amor brilla por su ausencia. Uno es
la sombra del otro.
Si en vez de juzgar al otro, nos miramos hacia dentro y nos damos cuenta de hasta qu punto somos el
otro, con qu justificacin podramos atacarlo, perseguirlo o matarlo? Esta conciencia de la unidad de
todos los seres humanos ms all de sus costumbres, edades, ideas polticas o creencias religiosas- nos
hara ms empticos y solidarios. Diramos acaso estas palabras sabias: el que est libre de pecado,
que tire la primera piedra. Y agregaramos como el mismo Jess-: Si permites que lo que est en tu
interior se manifieste, eso te salvar, mas si no lo haces, te destruir.