Misterio de la Iglesia y del Cristiano: Misterio de Salvacin

He estado el fin de semana con la duda: Si la Iglesia radicada en un Cristo-Iglesia tiene

una ontologa en este aspecto, y a la vez el Cristiano lo tendra. Me pareca una idea
orgullosa, y peligrosa, pero hoy he visto que es contemplacin, contemplacin del
Misterio de la Iglesia, como Santa, como radicada en Cristo es algo radicalmente nuevo
y Santo, y si es ontolgicamente nuevo es un misterio a contemplar, y admirar que no
resolveremos, pero podemos profundizar. Y as el Cristiano tambin es un Misterio en
su Iglesia y en la configuracin con Cristo que nos hace hijos de Dios en el bautismo y
los sacramentos de iniciacin, es una criatura nueva, distinta. Es un nuevo ser en Cristo
y la Iglesia
Reino de Dios, Salvacin,.. UN Ya (ontologa presente) pero TODAVA NO (Ontologa
futura) Pueblo Santo y pueblo peregrino.
Dos amores construyeron dos ciudades
Bautismo:
Consepultados con Cristo, conresucitados con l
hombre viejo es sustituido por el hombre nuevo, nueva criatura (trasformacin de la
naturaleza a la Gracia) Cristiano reconoce tu dignidad habis sido salvados a precio
de la sangre de Cristo (fuente de la Iglesia y los Sacramentos)
Por el bautismo somos hijos en el Hijo
Iglesia: Misterio de Salvacin y Sacramento de salvacin
Practicad las buenas obras que l determin que practicsemos
La fe fiducial es creer que salva la Fe, no Jesucristo (y por eso la fe fiducial es errnea,
pero s es importante la fe en la Misericordia de Dios), ya que Creer en Cristo es
adherirse a su persona, seguirle, configurarse con l, con su CORAZN (El Leb
Judo). La mediacin de la Iglesia y los Sacramentos nos proponen la verdad de
Jesucristo, sus vida y obras, su divinidad y salvacin y nos prepara pedaggicamente y
sacramentalmente (Gracia) para seguirle, identificarnos con l y ser Alter
Christus(No nos disolvemos en Cristo, en Dios, sino que manteniendo nuestra
individualidad personal nos configuramos con Cristo en plenitud en el Cielo), comienzo
con el cambio Bautismal: cambio misteriosamente ontolgico, renacidos a una vida
nueva; pero la nueva ontologa, el nuevo ser del bautizado, no le determina, sin embargo
si que es una criatura nueva, la Gracia supera a la naturaleza.
Tampoco salvan las obras, porque el que salva es Jess, su Nombre: su SER, el que se
Glore que se Glore en el Seor, En Verdad os digo, el que nos se haga como un nio,
no entrar en el Reino de los cielos; Y el nio es el que cree que su Padre le salva de
todo peligro, en cuanto le obedece y escucha (Oracin continua, auto presencia del
Cristiano ante Dios y confianza en su voluntad), le sigue sin dudar, y as el papel de la
escucha cristiana que nos lleva al discernimiento, en una continua presencia ante Dios
(Gracia habitual), en el Espritu Santo que por el Hijo nos lleva al Padre, y nos indica el
camino del Amor, las Obras que l determino que practicsemos.

-Voluntad: nos lleva por el camino del Amor (Agustinianos) que reconoce la verdad de
como Amar y por la voluntad se obra. Responde a una llamada de Dios que se nos
presenta como una vocacin, llamada (Gracia actual? inspiracin, don: momento
puntual) Fe suscitada por Dios que nos pide obrar, si se sigue, luego aparece la
racionabilidad, la verdad de lo realizado.
-Inteligencia, entendimiento (Tomistas): la Verdad del bien que Dios nos muestra se nos
hace deseable y mueve a la voluntad. Papel del conocimiento de la verdad, que se nos
ensea en la Iglesia, gracia habitual del conocimiento y de la presencia ante Dios, que
nos lleva a descubrir la ley que se presenta como verdadera y mueve a la voluntad a
obrar el bien conocido.
Voluntad y entendimiento se unen en el reconocimiento de que Dios nos Ama y de que
Dios es verdad que ni miente ni nos miente, el Amor es verdadero, la Verdad es amable,
et, et: Amor et verdad, no Amor o verdad. Voluntad y entendimiento. Entendimiento y
voluntad. Son dos momentos, dos situaciones distintas de la accin (pero no inconexos)
que en distintas situaciones ante la accin divina mueven al hombre en distinto orden de
actividad de estas dos potencias del ser humano libre.
Papel de la Gracia actual (don, regalo), de la Gracia habitual y de la Gracia eficaz (que
ana entendimiento y voluntad en un movimiento que se debe slo a Dios).
Papel de la conciencia como equilibrio de discernimiento, en el que Dios que inhabita
en nosotros nos gua a la verdad, una verdad que es creciente, hacia la plenitud en el
amor: Santidad ontolgicamente incoada en el bautismo, realizada en la vida eterna, y
en los Santos ya en la tierra.
As, la cristologa-eclesia nos lleva a que la Iglesia en cuanto Santa esta radicada en
Cristo, y el Cristiano por el Bautismo, es una Criatura nueva de alguna manera
ontolgicamente elevada, pero no determinada por esta nueva situacin que le une a
Dios y a la Iglesia; estamos ante el Misterio de Dios, de la Iglesia, de la Cellosis, pero
tambin ante el misterio de Cristo y de la Gracia (el Amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones) y por eso el misterio de la libertad, de la entrega confiada en Dios
que (si nos hacemos como nios que no se buscan a s mismos) nos hace hacer la
Voluntad del Padre en las buenas obras que el determino que practicsemos (Talentos,
Gracias actuales y habituales, ) Haced todo y slo aquello que Dios quiere que
hagis: Vocacin , carismas (talentos) escucha: Fijos los ojos en Dios, como el esclavo
tiene fijos los ojos en las manos de sus seor.
Por todo esto la vida cristiana es un configurase con Cristo en el sentido de que el nuevo
SER del bautizado progresa en su vida terrena (en la medida en que sigue a Jesucristo
en la Iglesia) hasta Ser lo que tiene que Ser. Es un desarrollo de la personalidad del ser
humano en el crecimiento en su Ser hasta la santidad (atencin: no he nombrado el
pecado, pero eso es un retraerse en el Ser, que nos aleja de Dios, nosotros mismos y de
los prjimos y el mundo)