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En el contrafuerte de los Andes De la Cordillera occidental, se encuentra un

seno solitario llamado Tantarica a una altura de los 2700 a 3000 m.s..n.m.
(regin Quechua) entre 7o1630 de la latitud sur y a los 78 o1630 de
longitud oeste, segn sealan las fuentes bibliogrficas y medicin
altimetral.
Por primera vez se realiza la investigacin de nuestro hermoso Tantarica, el
cual se dice que Tantarica se encontraba entre lmites de los reinos:
Por el este, predominaba el reino de Kuan.
Por el oeste, predominaba el reino de Cupisnique.
Por el norte, predomina el reino de Kuntur Wasi.
Por el sur, el reino de Cuismancu y el valle de Chicama.
Se llega a pensar que estos reinos tuvieron la influencia por la culturas que
llegaron a extenderse a lo largo de los valles, donde se desarrollaba mas la
floreciente antigua cultura de Chavn que a travs de los tiempos tambin
dominaron el reino Cuismancu, y que tambin vivan entre las cumbres de
estos lares y entre las labores del seno de los peales en el sitio de la Cruz
Grande; el reino Chuquimancu se encontraba entre el reino de kuan,
Cuismancu y el de Cupisnique y Chuquimancu se dice que eran hermanos,
y cuando muri su padre se dividieron el reino; quedando para parte sur, el
reino de cuismancu y para la parte norte, el reino de chuquimancu; donde
formaron su hogar con su esposa doa Onca Pampa y se dice que solo
tuvieron una sola hija, que le pusieron el nombre de Tantarica. Pero al
transcurrir de los aos, Tantarica fue una joven de singular simpata, robusta
y de belleza incomparable, llegando la margen de ser la bella princesa del
reino Chuquimancu. Nombrada como la Princesa encantadora de Tantarica.
Kuan viva en las alturas de los senos del Chim Chim, mirando las bellas
inmensidades del panorama universal, cuidando el reino a donde le
perteneca. Pero un da supo que al frente de su reino que el predominaba,
se encontraba una hermosa mujer encantadora, en un pueblo encantador
con adornos de oro y jardines lleno de atractivas flores y de perfumes
incomparables, esa mujer era Tantarica la mxima mujer de los tiempos.
Kuan era un joven de gratos sentimientos, de hermosa simpata, era
llamado el Seor de las Lluvias, era un joven atractivo seguidor, trabajador,
ejemplo de muchos jvenes. Tenia una gran ambicin al Conocer a
Tantarica, de quien se enamoro perdidamente. Kuan por medio de encantos,
ofrendas, ofrecimientos logro contactarse con y entrevistarse con la
Princesa Tantarica, en un real conversatorio Kuan le profesa su sincero amor
a Tantarica. Tantarica se enamora de kuan, la cual ambos se prometen
amarse, profesando lazos de sinceridad, cario y sincero amor para
siempre.

Chuquimancu, padre de la princesa Tantarica; juntamente scon su esposa


doa Onca Pampa, conversan sobre el enamoramiento, de tales jvenes,
ambos padres al enterarse consienten la presencia de Kuan, y por la
insuficiencia de las lluvias de la estacin invernal en el reino Chuquimancu,
le propone una difcil y trabajadora condicin, Kuan ven aca! Tu sers el
dueo del corazn de mi hija, si tu construyes un canal que conduzca el
agua de tu reino hacia nuestro reino permanentemente para dar regado a
nuestras secas tierras.
Kuan, un hombre joven, sincero, prometi su palabra con su firmeza y por
el amor de su adorada Tantarica, Kuan hombre aguerrido al trabajo, desdi y
orden realizar la grande azaa, de construir el acueducto donde despus
de un tiempo broto el agua en el sitio denominado el Pozo, dando regado a
los terrenos de sembro del lugar. Chuquimancu se sinti orgulloso por la
cantidad de agua que tenia en su presencia, pero un da Chuquimancu, le
dijo a su esposa, fingir mi palabra y no acceder que nuestra hija se vaya a
otro lugar abandonando nuestro reino.
Kuan viaja a Chin Chin, el terruo donde naci a ver su familia, pero a su
regreso se da con la grande sorpresa de no encontrarlo a su adorada
Tantarica, el padre Chuquimancu para poder impedir el matrimonio de
ambos jvenes lo envan a Tantarica a nuevas tierras costeas, estos fueron
en las alturas de los senos de chepen, testigo de ello hasta la fecha se
encuentra las reliquias de la mansin Tantariquense. Pero Kuan, acegado,
decepcionado, fatigado y desesperado de no encontrarlo a su amada, le
previene una de venganza en contre del reino de Chuquimancu, y castiga la
traicin, desviando el acueducto en los pedregosos lugares y entre las
montaosos cerros que vaya el agua a otro lugar.
Kuan regresa a su tierra, organiza un ejercito para venir en busca de su
adorada, pero sucede que al regresar se encintr con el camino trancado
impidiendo el pase hacia Chuquimancu y no pueda tocar el agua , pero kuan
enojado, no le hizo imposible nada derroto a los guardianes que cuidaba
junto a las murallas, y Kuan rompi las tranqueras que Chuquimancu haba
colocado, pasando hacia el Pozo y profundizo el acueducto el los
pedregones terrenos y entre las montaosas tierras, botando el agua hacia
el valle de Jequetepeque, donde tubo su nacimiento en le sitio de Santa
Clara, cerca del rio Jequetepeque. Aprobechandoce del agua el Cacique
Yonan, para regar a sus ridas tierras.
Yonan se encuentra a la altura del curso medio del valle del Jequetepeque,
all se encuentra el manantial al que afloro el agua que llamamos Agua de
Santa Clara, que hoy en la actualidad alimenta dando vida a la ciudad de
Tembladera y a pocos metros donde forma el nacimiento de la colina la
Quebrada grande de Chausis y al rio de Jequetepeque, donde se encuentra
un gran cantidad de petroglifos como muestra del predicionamiento del
tiempo, del como se va a presentar el tiempo asimismo, manifestara un
crculo de una unificacin de culturas remontandoce a los tiempos en que
los Chims, habitaron estas zonas mirando bien los motivos que se

familiarizaban con las culturas de la costa, donde se desarrollaron el valle


del Jequetepeque, persistiendo hasta la fecha restos de nuestras verdicas
culturas.
Kuan, deicidio andar errante por los lugares sin rumbo en busca de su
adorada Tantarica y de pronto en una forma tan rara de suerte Kuan se
encuentra con su adorada Tantarica, y sin pensarlo dos veces, Kuan y
Tantarica suben a las alturas del reino de Kuan en los cerros altos de Chin
Chin, mas arriba de los cerros de Cascabamba, Chuquimancu esperaba
ansioso a su hija que llegara, pero de pronto se dio con la noticia que kuan
lo haba llevado a Tantarica a su tierra a su reino donde viva; Chuquimancu
un padre mal intencionado, lo sigui raptando a la princesa Tantarica
trayndolo a su reino o lugar de su procedencia, y no dejndolo al prncipe
Kuan para que se acercara, Tnatarica se encontr encerrada en cuatro
paredes, como una encarcelada sin saber nada de Kuan, Tantarica a pesar
de estar encerrada se encontraba resguardada por dos guardianes en cada
costado, el prncipe Kuan por la grande desesperacin que le agobiaba da a
da, decide terminar con su vida. Arrojndose hacia la profundidad del Pozo
laguna de donde haba sacado el canal, que el mismo haba mandado
construir muriendo ahogado y aprisionado por la fuerza del agua, que
discurra por el canal, testimoniando con el sufrimiento de haber querido a
su adorada Tantarica.
Chuquimancu al enterarse que Kuan haba muerto opto por dejarlo en
libertad a su hija Tantarica, pero la Princesa recibi la noticia que su amado
Kuan haba terminado con su vida, desesperada por su amor, Tantarica
empieza su desesperacin prorrumpiendo en llanto abriendo zanjas oscuras
por todas las inmediaciones y faldas del cerro, por el grande derramamiento
de sus lgrimas y al sabe que jams va a encontrar al amor de su vida quien
le habra de dar la felicidad, Tantarica loca de amor se quita la vida,
arrojndose de una de las mas altas construcciones de la cuidad en el cerro
de Tantarica.
Y desde all cuando las parejas de enamorados queran asegura su amor
profesado, acuda a los lugares de Catan para tomar el agua pura en honor
a la promesa de nunca mas separarse por ser unas aguas que colmaban de
sinceridad por el amor que se prometieron entre Kuan y Tantarica y que
quedo como ejemplo de sinceridad y de franqueza.
DE LAS MURALLAS. Son paredes construidas de pura piedra, para impedir la
llegada de kuan hacia Tantarica, donde tales construcciones consiste en tres
murallas, la primera muralla del costado este tiene una extensin de 490 m.
de largo y una altura de 4 m. y unas ventanas donde se apostaba un
soldado que impeda el pase e Kuan. La siguiente muralla tiene una
extensin de 180 m. de largo, la tercera muralla tiene una extensin de 63
metros, y la cuarta se encuentra a espaldas del cerro las murallas con una
extensin de 300 m. dando la vuelta chocando con la primera muralla, y en
la cima del cerro se encontraron una piedras grandes que han sido llevadas
para ser lanzadas y defenderse del enemigo.

VERSIONES:

Investigando las diversidades hay muchas donde se dice que en la


formalizacin de los relatos circundantes, sobre Kuan y Tantarica
encontramos muchas variantes y conversatorios diferentes, algunas
versiones nos dicen que:
1. Tantarica fue la mujer culpable que traiciono a Kuan, inducida
por su padre Chuquimancu, y su esposa doa Onca Pampa.
2. Tantarica finge su palabra, negando su promesa, dominada por el celo
diciendo que Kuan estaba enamora de Clara Luz.
3. Chuquimancu fue quien neg rotundamente por cuanto no quera que
su hija lo llevara Kuan dejando su reino, porque Tantarica era su
nica bella hija quien sera los destinos de su reino.
4. Existen varios canales subterrneos y que un aparte del agua
tambin brota en las alturas de los cerros de Nanrra y que al
trascurrir de los aos el agua se profundiz, quedando la laguna seca
sin agua. Y que al profundizarse aparece bajo las peas altas de
Nanrr, donde hoy en la actualidad se saca el agua potable para
alimentar a la cuidad de Catn, teniendo el agua una finesa y de
sabor incomparable.
5. Chuiquimancu era un cacique de Tantarica y en nuestra leyenda data
que Chuquimancu era padre de Tantarica y esposo de Onca Pampa.
6. Distintas historias o leyendas no datan de la mujer de los prncipes ni
caciques.
7. Tantarica llamada MAMA RAWA.
VERSIONES CONTUMACINAS, nos datan solo de la canalizacin de
Kuan a Tantarica y que este canal fue oculto subterraneamente, que
se va a dar en el cerro de Tantarica, y que Tantarica se profundiza y
aparece en el valle del Jequetepeque, en el lugar de santa Clara
Yonan Tembladera.
Otra versin, dice que el agua de la Paccha del Mono en Contumaz,
es parte del desvi del Canal de Cuan y Tantarica y que en los mese
de invierno el agua de la Paccha del Mono, arrastra las hojas secas de
los arboles sacando la conclusin que seguramente se encuentra
alguna parte del canal descubierto.
Otra versin, Contumaz dice que Tantarica nunca fue llevada a
tierras costeas alla en las alturas de Chepen ni menos del rapto de
Tantarica, tampoco del acenso de Kuan y Tantarica hacia las alturas
de Chin Chin ms arriba de las punas del Hermoso Cascabamba.
VERSIONES POSITIVAS.
De la leyenda Kuan y Tantarica, se encuentran a unos 100 km. de
distancia separados del pozo, Kuan y Tantarica, siendo en la
actuialidad Kuan una lnea divisoria cumbre o cordillera, que separa o

reparte las aguas tanto para el valle del Jequetepeque, como el valle
de Chicama hacia la libertad. Encontrndose el Pozo Kuan a una
altitud de 4500 m.s.n.m. Kuan es un sitio muy estratgico y apropiado
para realizar trazos de ingeniera y trabajos de canales de irrigacin
por su altitud segn el Ingeniero Wildor Rojas, por la experiencia que
tiene sealando la facilidad del relato, que aparece en la leyenda
donde une las ruinas o santuarios, que aparecen supuestamente
dejndose notar que todo esto sea una realidad y no argumentos
fantasiosos, o solo temas de leyendas y para darle fuerza a este
razonamiento a la mitad de los cerros existen centros histricos
trascendentales como el (CURLLETI Y EL CUMALLO) cuyos personajes
antiguos dicen y habla de la importancia que alcanzo todo el recorrido
de los Cuismancus y Chuquimancus para todos los pueblos serranos.
La averiguacin histrica y su riqueza de todos estos lugares,
podemos llegar a la misma exactitud que estn llegando los grandes
arquelogos y estudiosos de la arqueologa y de otros programas de
investigacin, que muchsimos orgenes incaicos que dentro de las
oraciones verbales mas son verdaderas de la ciencia que se oculta
VERDADES HISTORICAS
Remontndose hacia el origen de la prehistoria de los cientos de aos
y a la edad religiosa que los moradores de estos lugares crean en su
Dios y que eran llamdos hijos del Sol y al contrafuerte de los andes
peruanos eran temidos por su gran podero los reinos de Cuismancu y
los Chuquimancu, que la ruinas de ambos hermanos lograron
extenderse exitosamente por muchas partes de los valles
interandinos, y hacia los mrgenes de los ros cajamarquinos, y en la
parte occidental hacia la costa norte en Lambayeque, por las riveras
del rio Saa, y en las otras riveras del ro Jequetepeque, y por el valle
de chicama hacia el valle de Chim, llegando hasta las alturas y
serrana de Huamachuco en la zona de la Libertad.
Por otro lado, el prof. Leonardo Herrera Vasquez, segn su
descubrimiento escribe datando, que los reino de Cuismancu
(Chuquimancu) tuvieron su entidad principal el Dios Catequil, el rayo,
la centella relmpago como as mismo estos reinos hablaron el idioma
Culli o cullie y como parte de sus tributos culturales es mas claro que
en los remotos tiempos los milenarios cuentos y tradiciones agrcolas
que persistan al lado de los templos que hoy llamamos o
denominamos Kuan y Tantarica, Santa Clara, Yonan, Cuismancu
fueron agregadas en una sola leyenda tan famosa llamada Kuan y
Tantarica.
LA PRE HISTORIA
El monumental complejo arqueolgico prehistrico Tantarica,
denominado segundo Machupicchu, tiene una gran cantidad de hectariaje,
por los varis extremos de cerro como as mismo en el pie del cerro del

mismo nombre en las alturas mas arriba de la cuidad de Catn, separado de


los acentamientos histricos que acompaan a nuestro Tantarica a estos
lugares hacemos mencin como el cerro de las espinasen le sitio hoy de la
tranca, all fue el asentamiento prehistrico que predominaron los
milenarios hombres de la cultura Chavn, que el sitio donde se encontr una
piedra monoltica fue llevada al pueblo de Catan y fue depositada en la
escuela de varones N 117, director el Prf. Muy capaz que hoy queda en el
recuerdo de todos los catanences de nombre Andres Gumercindo Leon
Florian, fue quei recogi la piedra monoltica, figura petrifica que pertenece
a al cultura Chavn mas conocido por el singular figura, tambin cerca del
cerro de las espinas se encuentra el gran cerro del membrillo el mirador
en donde se ve por muchas oportunidades unas bellas y grandes luces que
vagan por la cima del cerro, por sus faldas del Membrillo que desde la
antigedad los moradores como el carbunclo as lo llaman: los carbunclos
de cerro y hace poco tiempo se ha descubierto en le mismo lugar las figuras
que hoy los llaman los morteros en una piedra grande y plana que llegando
a pensar ha sido lugar de sonde los moradores hacan sus ritos, pagos y
agradecimientos.
Tal pago y agradecimiento lo hacan llenando de lquido de esencias de
flores aromticas, ritos en agradecimientos a su padre sol, como a la luna y
a otros dioses mas
Por lado historiadores y arquelogos visitantes se asemejan y dan con el
lugar que tales figuras representan las constelaciones del espacio, tambin
se encuentra el sector chicote, donde se encuentran las casuchas en las
cuevas donde habitaban nuestros antepasados entere cuevas y cavernas en
el sito llamado cueva de los Aashos donde se dice que all viva el gran
cacique de Chicote HATUN APU (casa del cerro) el gran seor que serva al
reino de Chuquimancu.
Mas arriba de la ciudad de Catan se encuentra el cerro del Querque nombre
quechua que solo nos queda el nombre como recuerdo de nuestros
antepasados y de nuestro natal idioma, mas abajo del cerro el querque, se
encuentra el sitio o cerro de la Pucala lugar del fuerte viento que sopla sin
cesar, all se encuentra dos hermosas piedras paradas que dicen que fueron
personas petrificadas que fueron enviados por Kuan para que vinieran a
verlo a la bella Tantarica, pero fueron enviados escondidos por otro camino,
que fue el camino de la parte baja llevando y trayendo informacin de ella,
estos vajaron del Chin Chin hacia Cascabamba, el colbato, Chusuc, Casman,
Chalacden, quedndose en el sitio de la Pucala petrificados, faltndoles para
llegar solo el querque, las espinas, rumigrande las murallas y Tantarica. Pero
sucedi que en el trayecto castigados por la naturaleza o quizs
metamorfizados para que no lleguen ni menos regresen al sitio de donde
venan, porque fueron encantados con todos sus atabales, que traan para
Tantarica como encomiendas.

Un nuevo pensamiento en la transformacin.


Anteriormente creamos que todas las generaciones antiguas de nuestros
antepasados vivian pasando las mismas peripecias de las generaciones
presentes. Sumido al egosmo, al personalismo, a las grandes competencias
de los poderes y otros, inventando el armamentismo y creyendo lo mismo
que nosotros, suponan que nosotros ramos el punto cntrico de la
realidad, dueos de todo con gran potencialidad para hacer de nuestro
podero inclusive contaminando el ambiente sin tener la menos conciencia
ni la idea de todo lo que sucede o podra suceder en este globo terrqueo o
en este mundo.
Amigo lector, esta ignorancia no viene de poco ac ni tampoco es novedad
nueva, sabiendo que nuestros colonizadores los Espaoles siempre
pensaban en lo caciques los confundan como brujos y a los hombres que
este tiempo predecan el tiempo los llamaron creyentes de dolos, decan
que la estimulacin con nuestra naturaleza era idlatra ofensa y burla
contra sus dioses y para todo esto empezaron a mirar la agricultura con
todas sus verdaderas costumbres y ellos comenzaron a traer gran cantidad
de imgenes, estatuas y santos de otros lugares y continentes.
Sumergidos a su pensamiento llenos de una grande ambicin y codicia,
nunca se daban cuenta que en las cumbres se encontraba la verdadera
concentracin de quienes seguan las verdaderos destinos de sus regiones y
suyos.
Teniendo una gran fuerza de socialismo por todos los indgenas pero tenan
el gran temor de los exagerados trabajos, los colonizadores nunca
entendieron que para los indios el trabajo era un juego. El pensamiento de
los colonizadores malvados estaba cargado de ignorancia e inconsciencia
porque nunca fueron preparados para el buen entendimiento y que durante
el trabajo llevaban por delante el canto de las huayayos, el juego con los
terrones y el grito de las wifalas por le hombre andino desentraando sus
grandes misterios que ello tenan sin saber el grande misterio de las
piedras, las plantas, nunca vieron la grande admiracin ni menos la
ordenanza con pocas leyes, nos e daban cuenta de las caricias, tampoco de
la furia del viento como asimismo sus constelaciones en el cielo.
Los Espaoles hicieron lo que ellos quisieron, los que les vino en gana,
fueron saqueadores de sus pertenecas de los pobres indios en busca de oro
y que los espaoles estaban seguros de que sus dios los envi para que
ellos hagan lo que ellos queran, porque estaban sujetos a su gran podero,
poniendo uno a otro violencia que jams se haba visto por ac por estos
lugares andinos, sabiendo que las sociedades convivan con la madre tierra,
o pacha mama en una grande y eficaz armona en todos sus aspectos.
En estos ltimos tiempos cuando nuestras sociedades, se acercan a
nuestros monumentos histricos Qu hacen? Lo primero es buscar lugares

estratgicos que donde peleaban , como combatan, buscan fortalezas,


ahora pregunto. por que? Nuestra mente, nuestro pensamiento esta con el
gran pensamiento y con la cizaa adentro de malas ideas, pensando en
conflictos en discordias y jams buscan el bienestar de la generaciones ni
menos preguntan por la investigacin ni experimentacin de nuestra
agricultura, tampoco de la crianza de ganado, la apicultura, sabiendo que
familiarizndose con las lluvias es lo que llevo y el grande, asimismo a
nuestros antepasados a grandes niveles de desarrollo, siendo las mas
grande admiracin de todas las sociedades del globo terrqueo.
Cuando observamos la grande arquitectura de Tantarica y de muchos
lugares mas, para nosotros algo extrao y creemos que son lugares de
suplicio o crceles muchos smbolos rituales que estimaron de milenarios
aos, se dicen que son armas de guerra, sus banderas de solemnidad y
conciliaciones, se dicen que son escudos para defensa de los combates.
Cuando vemos algo bueno o aun gran inteligente, colmado de gran
sabidura milenaria, nuestro pensamiento lo transformamos en distintas
matonadas, porque nuestro pensamiento y nuestra mente esta sembrada
con la cizaa de deformar al bien hecho, por todo lo malo segndose hasta
el colmo y hasta el reflejo de que somos y genio tan malvados y destructor.
Es por eso que necesitamos la gran concientizacin para aprender el camino
de la buena interpretacin, si queremos formar un gran pensamiento, para
fortalecer nuestro grande futuro, sembraremos plantas con races seguras
para su gran macicez en resguardo de las generaciones que prximamente
vienen.
SOBRE LA AGRICULTURA.
En los ltimos tiempos, de la presente era, las ciencias sociales, pues
consideran a la agricultura como el punto mas importante, mas primordial
en el rea de la revolucin cultural del hombre con sus das del trajinar en
este mundo, y que la agricultura al lado de sus hermanos fieles y
compaeros y confidenciales como son: la crianza de ganado, la piscicultura
y otras que fueron durante los largos y milenarios la base primordial para el
sentimiento de las creaciones humanas, como asimismo en le marco
espiritual y tambin en la economa.
Se dice tambin que la tierra no solo tiene un lugar de recursos econmicos,
sino tambin de gran espiritualidad, de armona de gran plenitud, en las
presentes conversaciones, y de pensamientos sistemticos y eco logsticos
que circulan bajo tal y cual se aparece a la vida. De manera que cualquier
factor de la vida que tenga la desgracia de ser sobajado de la base
fundamental agrcola estar sumido a la condena de malas interpretaciones
aventuradas que con el transcurrir del tiempo se llegara a navegar en el
infortunio de la pobreza y el vacio. Todo lo que brilla en esta tierra de las
bellas arquitecturas. Como por ejemplo tenemos en Tantarica sus
admirables construcciones, sus cermica que encuentran, su religin que

llevaban, todo esto no se puede entender frecuentemente si no en su


cercana y a las mas urgente necesidad agrcola, algunas veces llegando a
descubrimientos cientficamente, se dice que le cultivo de la madre tierra
tendr que ser primordial, por ser de urgente necesidad y como fuente de
vida en su totalidad y que bajo ese idealismo en nuestros lugares de
nuestro pas, y porque no decirlo en el mundo entero, porque puede tener
nuevos focos de luz, para poder entender y as poder sacar adelante
nuestros pueblos.
TODO SER TENIA VIDA.
Diramos que la familiaridad con la madre tierra y la milenarias
generaciones no podan entender que algn cuerpo de su alrededor eran
inertes, pero era todo lo contrario. Tenan Vida. Toda la belleza indgena y las
averiguaciones por muchos investigadores de la actualidad optan dando
trminos al respecto.
En la actualidad las averiguaciones y los estudios al respecto sealan que el
hombre indgena, el hombre andino, tiene una gran diferencia en todo lo
positivo y en todo lo material, considerando en ser viviente, como si fuera
lo mismo que el hombre, con vida llevando como norma su podero por su
gran inteligencia.
Muchos hombres campesinos de la sierra de Tantarica, conocen que para
poder pagar o agradecer a Tantarica o la misma tierra del lugar, hay que
ofrecerle su regalo consistente en maz blanco, un poquito de azcar,
pascay blanco, y para su sed, algo de bebida de algn licor o cualquier
cosita para que este contento el cerro, y no nos pueda suceder nada o de lo
contrario ofrecerle algn rito.
Otros hombres de la zona agricultores nos cuentan diferentes testimonios
como tambin nos dicen que el Tantarica y el Kuan se resentan cuando las
personas se acercaban a su alrededor de sus pozos; sea en el pozo Kuan o
en el pozo al pie del cerro Tantarica, los pozos o lagunas empezaban a
espumear embrabecidamente como si temblara, empezaba a atraer o a
jalar a la gente sumergindolo hacia la profundidad de los pozos,
llamandose as que los tragaba; y al trascurrir de los aos los pozos ya se
han amansado, llenndose el de Tantarica como si fuera a desaparecer hoy
en la actualidad.
Su interpretacin de kuan y Tantarica es muy notable que para entender el
mito o leyenda de Kuan y Tantarica; se debe de examinar, averiguar , de la
realidad y agricultura, su reproductividad a lo largo y ancho del valle del
jequetepeque, sabiendo que tal valle ha generado lo mejor en sembros,
ocasionando un gran adelanto, y elevando al margen, la vista para divisar la
gran importancia de su fertilizacin de la cuenca.
De todo esto, notamos subiendo a las partes ms altas de la sierra serrana,
y del alto Tantarica, como es la verdad que Tantarica es un verdadero
mirador de donde podemos divisar; la gran inmensidad de paisajes en el

mbito panormico que se extiende desde la sierra hasta la costa y desde el


hermoso Cascabamba hasta chocar al Ocano Pacifico en la costa o parte de
Pacasmayo, y en la parte de la sierra al costado de la cordillera se divisa las
ciudades de San pablo, Agua blanca, Libes, la Mascota, Contumaz y Otros.
SUS VERDADERAS CREENCIAS EN EL TANTARICA.
Siempre desde la antigedad hasta la fecha los miradores del frente de
Tantarica o mas claro los pueblos enclavados en la cordillera occidental
como son San Miguel, san Pablo, Agua Blanca y muchos ms, lugares
frtiles, siempre miran si ya esta presente la nubosidad en el cerro
Tantarica, ya es muy posible la presencia de las lluvias para la zona,
entonces el agricultor esta sujeto a la presencia reveladora de nuestro
adorado Tantarica, entonces el agricultor levanta las manos con gran
regocijo hacia el cielo teniendo una gran conformidad y confianza, de que se
presentara un ao con seguridad, inaugurando una nueva aventura para la
agricultura en el presente ao.
Por otro lado nos llama la atencin siempre de los relatos de los
contumacinos sobre la leyenda de Kuan y Tantarica casi tienen el mismo
contenido, ya que contienen en sus escritos lo mismo de sus tradiciones
tanto serranas como costeas (San Pablo y Chepn) precisando de su viaje
de Tantarica a las tierras de la costa como asimismo la subida de regreso al
encontrarse con su amado Kuan, hacia los puntos mas altos del Chin Chin,
mas arriba del cascabamba, siendo tan claro este sitio mtico por falta del
agua, por la escases de sus campos sabiendo que las aguas sobraban en las
fras faldas del Chin Chin, y en la ruta seguida por Tantarica, llevando por
consigo que hasta la fecha los agricultores se basan en los relatos de su
propio ritmo de vida que siempre depende de cada periodo para su sembrio
generando siempre en la inmediaciones de Kuan, Chi Chin y otras alturas
cercanas a la zona.
De manera que los pobladores del valle jequetepeque y de las alturas o
lugares andinos, sus pobladores se sientan tranquilos para realizar sus
faenas seguras, del ciclo hidrolgico al ver la presencia que llegaron las
lluvias.
LA REVELACION POR SUS SEALES.
Sobre esta zona careciente de agua, pero siempre es fortalecida en el
trajinar de la vida en donde florecieron muchsimas culturas en los
alrededores de nuestro valle jequetepeque.
Hoy en el presente, nuestra zona exhibe muchsimos monumentos
arqueolgicos, que son inventariados por el Instituto Nacional de Cultura
que es el testigo de todo ello, como asimismo vemos lo mas importante
verificando la gran cantidad de la arquitectura ritual que hicieron sus
prominencias dando cara a los valles sembrados.

La grandeza de preponderancia no reduce la cuenca generada por su curso,


de lo contrario es mas claro que desde la antigedad tiene la gran
importancia de extensin de lo presente a otros lugares, naciendo su
crecimiento a la deriva. Segn las investigaciones de muchos historiadores
como asimismo, un aparte del profesor Leonardo Herrera Vsquez,
existiendo la presencia delos ltimas slabas AN teniendo los nombres que
llevan muchos lugares como asimismo culturas que extendieron fuera del
valle Jequetepeque llegando hasta la orilla del mar o el Ocano Pacifico y
extendindose hasta la parte oriental en las riberas del rio Maraon, como
asimismo cerca se encuentran las grandes y famosos restos arqueolgicos
de Kuelap, tales silabas en las terminaciones de las cumbres son: Chafn,
Sicn, Ichocn, Tucumn, Paijn, Llalln, Catn, Cospn, Llaucn, Sipan,
Yonn y otros nombres tanto en la sierra como en la costa, que se
encuentran emparentados con nuestro valle jequetepeque, asimismo
familiarizamos por sus razones de cultura, su economa, incluyendo su
religin.
En nuestra presencia verdaderamente debemos de verificar la presencia
familiar de la gran cultura AN que se encuentra predominando en el
majestuoso Tantarica, exigentemente la presencia de esta frase en nuestra
literatura Tantarica y no nos dice de otra manera ni de los ancestrales
culturas haciendo grandes comunicaciones y grandes familias, encontramos
en los descubrimientos de las familias llamando y nombrando de la
existencia de la cultura AN.
SU ALIMENTACIN
Cuando llegamos a investigar sobre la alimentacin de los hombres
milenarios es lago inaudito, increble, algo de pensar, porque los ancestrales
hombres se alimentaban de todo lo que produca de todo lo que produca en
la zona, salvo los trueques o cambalaches que realizaban con los alimentos,
tanto alimentos de la sierra como los de la costa; los alimentos de la sierra
fueron fortificantes, nutritivos, estos alimentos era producidos por la tierra
sin ninguna clase de abonos (todo natural) y sin contaminacin, los
alimentos autnticos y originales de la sierra eran las ocas, mashuas, el
curao, papas, ollucos, racachas, llacones, chochos o tauri, cebada, quinua,
quiwicha, maca, zapallo, bobo, chiclayos, entre otros; los alimentos de la
costa fueron: Maz, camote, yuca, y otros, estos moradores tambin tenan
plantas frutales, como la lcuma, papayas etc.
Todos estos alimentos nutritivos fueron para dar crecimiento y gran vigor,
fuerza a los pobladores, darles estos alimentos a los nios, era darles
crecimiento, inteligencia y gran sabidura, porque a pesar de no tener
estudios tericos los hombres milenarios haban descubierto la fundicin y
el descubrimiento de los minerales, como el oro, el cobre, el antimonio y
otros, que ellos preparaban para confeccionar joyas y armas u objetos de
otra clase como servicios comestibles y utensilios.

La nutricional alimenticia de estos hombres andinos y vallecanos, los


llevaron a convivir a la edad de muchsimos aos de longevismos, ya que
los
longevos fueron hombres que sobrepasaron los cien aos,
preguntndose porque el hombre milenario llevaba el gran respeto, la gran
convivencia con la naturaleza llevando el gran agradecimiento a la Pacha
Mama, por que la Pacha Mama era quien daba la gran productividad a los
sembros, que era la base primordial para el sostenimiento en la
alimentacin del hombre.
El hombre andino hacia el ms grande agradecimiento, a la luna porque
sabia que los sembros, dependan de la luna porque segn los das de la
luna, conoca el hombre andino para realizar la siembra como asimismo
para realizar la cosecha.
El agradecimiento al sol era, por dar la luz del da, el calor para las plantas y
a la vez para todo ser viviente en esta tierra, asimismo protegindonos del
frio. Otro agradecimiento era realizado para el aire, para los vientos, porque
era la respiracin de las plantas, los sembros y para los milenarios hombres
en estos lugares. Estos alimentos de nuestros antepasados fueron
prohibidos por los Espaoles, bajo pena de muerte, porque cuando los nios
se alimentaban con sus originales alimentos autnticos del lugar, los nios
aprendan en muy poco tiempo y los nios espaoles aprendan tardndose
mucho, por lo tanto prohibieron rotundamente la alimentacin lugarea,
trayendo el alimento a su antojo. Si sabemos que en esa etapa el hombre
andino estaba sujeto al temor y la duda que eran los ladrones de las casas,
hermanos de esos tiempos.
LOS RITOS Y PAGOS.
Los Ritos y Pagos tenan sus lugares donde los realizaron.
Los Centros Ceremoniales de los hombres milenarios andinos, eran lugares
estratgicos, al sol le agradecieron con gran reverencia, rindindole honores
con inclinaciones, hacia el inti; a la luna su reverencia y grato
agradecimiento lo hacan durante las noches y en luna llena. El gran
agradecimiento ala aire, lo hacan cuando soplaba el viento tanto por la
maana o al medio da, el agradecimiento a la Pacha Mama, o madre tierra
lo hacan con canticos, danzando y otras ofrendas con el deposito de las
esencias aromticas, los depositaban en pequeas hoyos de piedra hechas
como por ejemplo un lugar ritual El Membrillo que hasta hoy persiste los
hoyos llamados morteros. Que fueron descubiertos por las presentes
generaciones porque los hombres de esas pocas los dejaron escondidos o
tapados como si estuviera guardado.
En ese entonces debemos reconocer que el hombre Pre Histrico Andino, El
hombre milenario sobre pasaba su inteligencia sin limites a pesar de que el
hombre de esa poca no tenan los estudios, suficientes como hoy en la
actualidad, que para mejor prueba sabemos que el hombre milenario ha
sido medico, cirujano, adivino, naturista; en ingeniera eran qumicos,

mineros, metalrgicos; eran albailes, expertos en topografas, en


prediccin del tiempo, como hoy en la actualidad astrnomos, eran
artesanos, alfareros, por lo tanto el hombre milenario estaba lleno de
virtudes inigualables, a lo menos en su cultura para la edad presente no
tenia comparacin, porque todo estaba sujeto a la alimentacin andina y
para adquirir todo esto estaba el hombre andino. Supeditado a los ritos que
llevaban, como era su fe que ellos tenan en esos tiempos.
LUGARES DE GRAN IMPORTANCIA.
La importancia de los lugares tan antiguos que se estn descubriendo hasta
la fecha, han traspasado muchas edades milenarias, segn narran los
cantos mticos, disimulando en la enseanza que despus de muchos
tiempos hemos averiguado sobre la gran admiracin de sus diversidades y
de diferentes relatos en diferentes lugares que comentan de sobre la
grandeza de los templos de Tantarica y el prncipe Kuan, que hoy en la
actualidad los diferencian en fase literarias, la escena se da en tres partes:
PRIMERO. Habla sobre las versiones o distintos comentarios siendo tan
pequeos pero los mas primordiales, donde se dice que en las profundas y
grandes montaas, se encontraba encerrada y encantada, una enorme y
bella ciudad, adornada con adornos de oro, jardines, y gran cantidad de
piedras preciosas, donde viva una hermosa y bella mujer, y que para
acceder a ella, las montaas o el cerro, y la gran ciudad encantada, como
estaba oculta, solicitaba o peda ofrendas y pagos en agua y diferentes
ritos, para tal encanto, dejndose notar que estas versiones se extendieron
por todo el mundo, y que en tal tiempo la bella mujer no tenia nombre, ni
menos, el cerro o colina tampoco.
Esta versin literaria que se mencionaba en la boca de todos los pueblos de
estos lugares, son los mayores testigos desde la antigedad, de que la
cumbre que hoy en la actualidad llamamos Tantarica se dice que fue un
centro ritual, cultural, y predicciones, donde la gente, de distintos lugares
acudan al lugar, para realizar toda clase de ritos, pidiendo permiso,
realizaban sus agradecimientos y otros. Como asimismo se reunan
dirigindose hacia la cima del cerro, para rendir culto al Dios Sol, las
estrellas, el viento, el trueno, la Pacha Mama, y como prediccional venan
varios hombres los mas entendidos de muchos lugares para realizar la gran
prediccin del templo, para saber como se va a presentar el nuevo ao y
poder realizar sus nuevas faenas de trabajo y que en tal tiempo desde la
antigedad, trae demasiadamente, una gran ponderacin en inteligencia.
SEGUNDO. En esta parte de la literatura, aparece la facultad de aquella
princesa y encantada mujer, con una o varios amantes, quienes realizan un
sin numero de ritos intentando entrar donde ella estaba y salir con el
intento de poder conseguir el amor de esa adorada y encantadora mujer, y
asimismo ellos tenan la gran ansiedad de seguirla como pretendientes
estos jvenes llegaron hasta el extremo de una gran terminacin de fracaso
total o tambin de lo contrario sin realizar mas ritos el cerro les serr

definitivamente
la ambiciosa amistad que ellos tenan, negndole
rotundamente ante el abrirse ante los jvenes o amantes en el contemplar
el amor de la esplendente mujer, se dice que uno de estos pretendientes
amantes, abusivamente logro entrar a la gran cuidad encantada pero en
cambio el cerro le haba negado totalmente a verlo a tal mujer tan hermosa
y encantadora, estando adentro se dieron cuenta que ya amaneca ya ellos
antes encantarse salieron corriendo presurosos, pero una ves que el joven
estaba afuera el se dio cuenta que era medianoche y entonces el dueo de
la cuidad o del pueblo encantando se burlo del abusivo y ansioso joven por
su gran ambicin que el tena.
TERCERO. En este relato trata de este encanto metamorfoseado literal,
salindose del limite mtico o de los autnticos personajes y se le da el
nombre en concreto o real de Kuan Tantarica.
En torno a sus tradiciones costumbristas expresadas, se llega ser
sustentadas por su enorme versualidad en donde se les colocan a estos
personajes diversos nombres y a su alrededor se les colocan rodendoles de
construcciones muy variadas, generando un enorme y abundante y rollizo
manejo de mltiples versiones de todo lo que se habla en donde se llega a
encontrar en la grande realidad de los nombres de Kuan y Tantarica y que
en una oportunidad lo presenta en una escena literaria, el profesor Andrs
Gumersindo Len Florin, en el ao de 1964 encontrndose tambin unas
pequeas escrituras o relatos en libros pero en forma muy reducida,
actuando en bsqueda e investigando para realizar nuestros trabajos y
poder escribir estos textos.
En otro lado lo presentan en forma muy diferente y como un hombre
intermediario que lo presentan como si fuera un hombre fracasado, en todos
sus pretensiones rituales llegando a la conclusin que es necesario enfatizar
que esta separacin de estos miembros literarios se hace para analizar con
mas fuerza sobre la actual tradicin que exista en sus obligaciones.
Se supone que los agricultores de los alrededores o gente venida de otros
lugares llegaron a Tantarica para realizar sus ritos y sacerdocios de tiempos
inmemoriales, conforme llevaban en sus celebraciones festivas en
reciprocidad con la Mama Pacha o la madre tierra, correspondiendo a la
fecundidad y a la actual facultad de pensamiento y modo de vivir.
Por lo tanto llegamos a la idea que tenemos en nuestro cerro de Tantarica es
un templo o santuario de mucho respeto y veneracin asumiendo con todos
los aires y llegar a una gran admiracin dndole la mayor importancia de
que Tantarica no es solo milenario sino tambin una cuidad tan actualizada.
TANTARICA SANTURIO INTERNACIONAL ATRACTIVO.
Hay un caso muy impresionante de un aspecto sin igual, que impresiona a
los visitantes exaltando en un pordems enrgico y espectacular colorido,
que ofrece Tantarica a partir del medio da o en el atardecer, cuando el inti o
el sol empieza a voltear hacia el ocano. En un sentido personal somos

testigos de un conjunto que presenta la variedad de sectores, siendo los


mismos que van desde la direccin de la costa trasmontndose hacia la
selva,
Siendo lo mas impresionante los colores vivos, como tan amplios y
dinmicos manifestndose a la asimilacin o imposible en su totalidad, el
poder tener un aparato o instrumento que pudiera captar las bellas
imgenes, del panormico atardecer.
Llegando al mas grande recordatorio de los momentos crepusculares que
son fuentes interminables e indicadores prediccionales del tiempo a
presentarse el clima, relacionndose a la nueva vida que es tan vital para
los grandes agricultores de estos tiempos, entonces siendo adems
justificante en poder considerar la prediccin de todos los sabios que tiene
mayor experimentacin de la antigedad y de aquellos que asistieron en la
base de la cumbre del milenario Tantarica, en su afn de predecir con mayor
precisin el devenir de los tiempos como asimismo precisar los fenmenos
que pudieran presentarse por la fuerza de la naturaleza.
Estas precauciones lo hacan para acondicionarse en los quehaceres de la
agricultura, estos casos se realizaba con gran eficacia y logros
espectaculares que hasta la actualidad lo consideran los agricultores de esta
zona, no tenemos cotejo alguno de sus visiones crepusculares de Tantarica
que nos ofrece con los colores de otros lugares o santuarios de la costa,
siendo que el Tantarica tiene el colorido mas atractivo y vistoso, mas
variado en su conjunto, comprometindose directamente al mismo tiempo
sus cromatismos trados desde las costas alcanzando hasta la misma selva
por la parte oriental.
Llegando a la conclusin siendo comprensible el hecho de que en la
actualidad cuando los agricultores de diversas extensiones intercambian sus
predicciones donde una cierta superioridad de anuncios de aquellos
hombres de la costa, lo mismo que tienen por seas y seguros cuando miran
como se presenta el panorama del cerro Tantarica para su esperanza.
Examinado actualmente la verdad es la agricultura de y en todos los
tiempos queran tener los anuncios mas amplios sobre ele devenir de los
tiempos, estos tenan como referencia los hombres mas sabios del Tantarica.
Hoy a falta de estas ilusiones, los pobladores del frente de Tantarica, como
son: San Pablo, San Miguel, y otros, interpretan la realidad viendo la
nubosidad del Tantarica para saber el futuro del clima y el prximo tiempo
que viene.
Si lanzamos nuestro manto sobre la mayora de gran observatorio que es
parte de nuestro Per en la Amrica Precolombina, decimos que el Tantarica,
es uno de los que tienen gran esmero, lo mas discreto sobre una amplia
diversidad regional y sus naturalidades en la naturaleza de todo Tantarica y
de una ubicacin tan diminuta y estrecha como tan sorprendente e infrtil
cuenca como son: las riveras del Jequetepeque.

TANTARICA.
Si razonamos realizar o hacer la unin de caracteres cntricos y que se alce
el Tantarica en su estructura en la parte mas alta del gran valle del
jequetepeque que realizando una dinmica entre los elementos geogrficos,
humanos, generosos, teniendo en cuenta que la agricultura del valle
jequetepeque, estuvo muy contribuyente, e influenciada por las grandes
visones del Tantarica como uno de los templos centrales de la zona.
Pues si consideramos de los lugares costeos del norte, como asimismo en
la confluencia de las zonas interandinas, como si mismo en el gran valle del
rio de la zona Chota, mencionan siempre el nombre de Tantarica, siendo
mas claro el punto cntrico de la influencias tantariquences y su valle
jequetepeque que ha llegado a niveles incomparables.
En la gran exanimacin, estudios e investigaciones se reafirma de la
consideracin familiarizada de las grandes culturas de Tantarica Catan y
relatividad AN se ha extendido enormemente a lo largo y ancho de este
espacio limitado. Llegando al extremo o a una medida tan alta de que
Tantarica llego a la grande esfera en la agricultura, como asimismo la
cosmovisin de sus culturas que se desarrollaron hasta ms all de este
territorio.
Si viajamos por el serpenteante valle del jequetepeque la ritmo del discurrir
las aguas donde nos ofrece el grande panormico y paradisiaco fundo de
santa clara, donde se encuentra el grande y admirable denominado
manantial de agua que brota del fondo de la tierra, siendo una admirable
obra de acueducto, que tenia de espesor de 60 cm 2. De donde naca el
agua, debajo para arriba encontrndose una muy admirable variedad de
peces ojos colorados y de un colorido incomparable como el sabor sin
comparacin que hoy en la actualidad da la vida a la cuidad de tembladera,
este hermoso acueducto se encuentra acompaado de un gran conjunto de
petroglifos y jeroglficos que sustentan a la cultura Yonn quedando a la
vista centenares de smbolos que adornan a las altas rocas de la
interseccin donde se juntan el ro jequetepeque y la quebrada grande
chausis, quebrada que se desprende de las colinas del Tantarica y del pico
mas elevado de la zona llamada Nanrra.
OTRA VISION.
Cuando algunos tiempos los agricultores carecieron del agua tanto de
manantiales, puquios, lluvias, se secara el ro cuando empezaran a secarse
las plantas que por falta de agua o del lquido elemento moran los animales
mamferos, aves y avecillas del campo convirtindose la tierra en un
desierto en varias pocas, se desenlazaban las grandes hambrunas, donde
el poblador de la zona soportaba las enormes tragedias que azotaba la
naturaleza, el hombre andino sufra las penurias, trasmontndose el
sufrimiento enfrentando los embates de la vida hasta el prxima ao,
alimentndose, los hombres andinos de huesos de animales que se moran

por falta de pastos, juntaron algunos pequeos frutos de las plantas


resistentes a las sequias, se alimentaban de races de plantas como: los
llacones de los pates, as pasaban sus sufrimientos, sus penurias, el
hombre, soportando las tragedias y los azotes de la naturaleza, as el
tantariquense, sobreviva hacindole frente a la vida y no se corran,
entonces all trataron de aumentar la sabidura en aquellos tiempos.
Solidarizndose con la naturaleza, por la veracidad del lquido elemento
llegndose al cosmos, que no era ajeno a un aetsacin propicia, entonces
all se encontraba la luna, las estrellas, el sol, el arcoris, el mismo mundo,
representando las diversas versiones incontenibles para poder resumirse en
realizar ritos, solicitando las lluvias asiendo llegar diferentes ofrendas.
El hombre por su parte pone en juego todo, y ejerce su profesin y sus
diversas sabiduras siendo un zorro tan astuto, y con enorme agilidad como
un gato realizando su podero como de aves y plantas que tenan y tienen
gran poder y virtudes para convocar y llamar el amor de las lluvias.
En el mundo sediento, se cea su plenitud digna, llevando con firmeza en la
mano el escudo de soberana que se confera a su semejanza del prncipe
rebelde y le negaba las lluvias y no cesando de atar por los acontecimientos
de los dericatos participando de aquel triunfal, reclamando hasta que pronto
llegaba el agua al servicio de la agricultura.
QU ES EL QUINDE?
En sea de que se acercaban las lluvias y que iba a ser un buen ao
apareca tambin el quinde, pretendiendo acompaar la recuperacin y
el fortalecimiento de la agricultura por parte de los propios hombres
andinos, sabiendo que all siempre ha estado la capacidad de ser nosotros y
de vivir encariados con nuestra tierra.
Nuestros mayores antecesores, nuestros hombres andinos, milenarios, todo
los que poblaban el cosmos, han sabido resistir a todas las desgracias para
que podamos vivir y estamos vivos.
Entonces esta sabidura queremos seguir rescatando y revitalizando,
funcionando como mingas juntos todos.
El quinde es un avecilla pequea, que segn los estudios actuales en su
aletear da 200 aletazos por segundo, teniendo una velocidad incomparable,
se alimenta de nctar de las flores, es un animal que en quechua se
denomina runa semiquinde, significa vmonos colibr siendo que el
quinde es hermano mayor de nuestra cultura.
Averiguando para tener una nueva visin, sobre la gran sabidura de los
vivientes
del
jequetepeque
que
estamos
acogiendo
a
la
literaturaespecializada, la misma que se presenta a la universalidad andina,
consistente en una visin como la interaccin de tres fases, y una divisin
contrapartida, en cada una de las fases como asimismo, siguiendo en lo

grafico, en el mundo superior, donde nos encontramos con el Kuan de cuya


providencia depende la vida del hombre, la vegetacin y los animales.
La tierra donde se desarrolla la vida esta enclavada entre las faldas de
Tantarica, desempeando un gran papel consistente en el llamar y provocar
de las lluviasque se transporta ligueramente desde el kuan. Ahora sabemos
que la tierra donde fluye el agua regando todo tipo de vida se encuentra en
el valle del jequetepeque en el sitio llamado Yonn en esta ribera lugar
donde fluye se purifica para dar vida participativa fertilizando a las tierras
vallesinas y ribereas.
Se dice que recogiendo las versiones recopiladas donde sealan que
Tantarica haba descendido a tierras costeas y que incluso su comarca y su
gobierno lo realizo en las alturas de Chepn en el cerro llamado Coslachee
all se encontraba Tantarica aposentada. Y de igual manera Kuan bajo
buscndola a Tantarica hasta encontrarlo.
De todo esto, se dice que jequetepeque fue el nico testigo de la gran
unidad tan dinmica como es en le presente, considerando que el santuario
de Pakatnamu fue el punto nico de las llegadas de las aguas del ande que
son los lugares representativos de los lugares regeneradores de vida y de
las lluvias, por lo tanto se dice que el Santuario o Templo de Tantarica,
actuaba por si solo sin tener la llegada a Pakatnamu, en la parte donde
desemboca el jequetepeque haciendo recordar, y no debemos olvidar de
esta verdad ancestral y que desde antes se llevaba el agua del mar para
propiciar las lluvias y para que se pudiera beneficiar la agricultura costea.
Al final podemos terminar planteando dos versiones adonde debemos de
seguir averiguando sobre aquellos dos personajes que serian de una gran
importancia para Tantarica resaltando en la actualidad.
Ahora se formulara la primera pregunta, Cmo se desempeo Tantarica en
su actuacin de la cultura del norte y del sur del valle del jequetepeque?
Su justificacin siguiente es:
Hablando mas claro es que el valle jequetepeque incluyo a Tantarica como
parte del valle y dueo absoluto de el. Como asimismo se tiene en cuenta
que la familiarizacin de las culturas es nuestra y de otra manera es prueba
que el Tantarica es un enorme observatorio y centro cultural que tubo
exceso de extensin, no solamente al norte sino tambin al sur del valle
jequetepeque, como tambin podemos nominar la extensin de lugares que
llevan el nombre de Tantarica o similares sea en la costa como asimismo en
la parte oriental en las riveras del ro Maran en cabeceras de selva.
Ahora solo quedara le precisin de la real medida del Tantarica hasta donde
domino dejndose notar su influencia y dominio de la cultura llegndose a
realizar la segunda pregunta.

Qu funcin tubo Tantarica, su Santuario, cmo fue su desempeo en la


poca del Tahuantinsuyo?
De tal pregunta podemos realizar la siguiente contestacin, en el tiempo
que llegaron la expedicin espaola, la lgica nos dice que el Tahuantinsuyo
se encontr en una situacin ineficaz, por cuanto las ciudades andinas del
Cuzco estaba aprendiendo a cohabitar con malos elementos de poder tener
una cada ves, mas fuerza y mas extensin como desde Kuelap en la selva y
sus alrededores, y Quito en el Ecuador, Cajamarca asimismo en la costa
nortea incluyndose en una reconciliacin pero no por intereses polticos
sino econmicos, culturales varis formaciones religiosas o una
reencarnacin total.
Nos conviene preguntar, si en la habilidad de los grandes sabios incaicos, no
es cierto que se deja notar o sentir una grande necesidad de un lugar
religioso, que a manera del viejo mundo, reconcilia los esfuerzos de los
sentidos longitudinales como el gran Quito y el Cuzco, y por los otros lados
de las cordilleras del ande con la costa y el oriente con la parte selvtica.
Entonces vemos que Tantarica situada muy la centro, tanto del Cuzco y de
Quito, entre la costa y selva oriental. No es cierto entonces que Tantarica
estuvo llamada hacer punto cntrico o por lo menos lo ms preponderante
de aquel mundo andino que se extenda enormemente.
Pero el arribo espaol fue le nico causante para poder quedar encantado y
no poder investigar nada sobre muchos puntos importantes, pero en cambio
los tiempos modernos nos permiten averiguar las cosas con nuevos
instrumentos muy sofisticados.
Por lo pronto los arquelogos Japoneses Shinya Watanabe, Elmer, Juan Ugaz
Cosiva, que fue la ultima expedicin que llego a Tantarica dejando
constancia en temas que se encuentran en la municipalidad de Catn, estos
estudios realizados son mas profundos, pero se carece de traduccin para
poder entender tal idioma.
En el ao 2004 se realizo un proceso de un estudio histrico en dicho cerro
de Tantarica llegando a la conclusin, que Tantarica fuer u lugar de
estrategia para poder esclarecer la gran organizacin poltica del reino
Chim, mas de fondo, que se encuentra un poco confusa.
Por otro lado que a Tantarica estn arribando o visitando en muy poca
cantidad los turistas, de manera que el turismo no llega continuamente a
este sitio, dado sus dificultades o su difcil acceso, para poder trasladarse,
pero recientemente ya tenemos un atrocha carrozable directamente hasta
Tantarica, entonces ya esta expedita dicha tocha para poder visitar las
asombrosas estructuras de las maravillosas paredes de pura piedra, en la
que se deja notar las incomparables arquitecturas que son impresionantes y
hoy en la actualidad se debe considerar como el segundo Machupicchu, que
se encuentra en le norte.

Solo se espera que se pudiera agenciar de financiamientos o realizar


proyectos, para poder realizar una respectiva conservacin como asimismo
su restauracin en el futuro ya si poder lograr beneficios en el distrito, se
tiene que difundir el complejo arqueolgico Tantarica en lo acadmico o a
nivel educativo, por lo pronto se debe difundir su significado en la
arqueologa andina, en revistas peridicos y por medio del Instituto Nacional
de Cultura, como asimismo de la regin y a nivel nacional e internacional.
DEBATIR Y EXAMINAR.
Despus de todo lo que hemos verificado, confrontado lo que observamos,
pensamos entonces que podemos asegurar:
Sobre que la naturaleza haiga generado cambios que nos reduzca o
adquirir algo. Y antes en jequetepeque, antes el valle que fue como
hoy si a menudo hasta la fecha se encuentra el camino por donde
transitaban sus costumbres, sus pensamientos, junto con sus ideas,
su modo de vivir en el mundo en tiempos anteriores, todo estaba
anteriormente sujeto a la agricultura, al igual que sucediera en los
tiempos de la era actual.
La disposicin geogrfica concede al valle jequetepeque la propiedad
como un punto cntrico de los pueblos donde se desarrollaron en sus
mrgenes, llegando su extensin hasta la costa, la sierra y la selva.
En su conjunto, las figuras arqueolgicas en la rivera del
jequetepeque, son cantidades considerando que son inmensidades
impresionantes por todo el valle, considerando que tdood el valle fue
poblado desde tiempos inmemoriales por personas agricultoras a
ritmo de vida que dependan mucho de las lluvias.
Constituyendo la unificacin del valle jequetepeque, los sembradores
tambin tendieron su admiracin y realizar sus intercambios, varios
cuentos, mitos y leyendas cayendo en una de ellas la leyenda de
Kuan y Tantarica, argumentando, asume tambin el recinto o
santuario de Yonn viejo donde aflora el manantial del agua de Santa
Clara, agua que da vida a la cuidad de Tembladera.
De estos tres Santuarios conocidos el mas resaltante Tantarica por su
gran ubicacin estratgica como un lugar de observacin y un
mirador hacia muchos valles frtiles a lo largo y ancho del
jequetepeque, generando hasta la fecha a su alrededor de el o en su
entorno la divinidad propia de las culturas andinas considerando que
participaron en un mundo viviente, fraternal ligndose en una
verdadera reciprocidad lgica.
Simplemente nos queda averiguar como se desempeo Tantarica
como parte activa en el conjunto csmico, en el valle jequetepeque y
su confirmacin de desarrollo en las culturas costeas, como del
norte y sur, oriental del valle jequetepeque.
Debemos de darnos cuenta que Tantarica si desempeo un gran
papel importante dndonos la idea debido a la ubicacin cntrica
que Tantarica estaba ubicado entre Cuzco, Quito la costa y la selva,
esto fue debido a la gran importancia como punto cntrico.

RESEA HISTORICA DE LA FUNDACION DE CATAN.


Se dice que cuando ya estaba Tantarica poblada en unos 1800 aos
A.C. Catan era un lugar lleno de vegetacin de arbustos enormes en
abundante cantidad donde el bosque estaba dominado de serpientes
enormes y venenosas, como asimismo animales feroces eran
animales que dominaban el lugar, la hondonada o el sitio que antes
le haban puesto el nombre de Jucn, toda persona puede ver el
cercado por una pequea cumbre que rodea dicho lugar como si
estuvieran encerrada, entonces en la pequea cumbre que rodeaba
al bosque de hoy en la actualidad llamamos CATN se dice que era
un lugar como si fuese un presidio, por cuento a toda persona ociosa
o que cometa falta alguna, lo someta al sitio para que los animales
feroces se lo coman, siendo as su castigo de esta manera.
Posteriormente el hombre de Jucn fue ahuyentando la ferocidad de
los animales, como asimismo las serpientes y da a da fueron
entrando hacia el bosque, comenzando a habitar entre cuevas y
cavernas. Entonces podemos decir que le hombre de Jucon, el
hombre andino, o lugareo era un hombre caverncola, estando
enclavado como un hombre primitivo, un hombre prehistrico, estos
hombres caverncolas vivan en las cuevas del Cauchetn, las
estrellas, los gazmines, las collonas, las lagunas, la pea del cura, el
cerro del gallito, vivan en la sierra norte entre el bosque de Cholol,
zona de la Torcaza, por el sitio de los cedros, por le sitio de la pea.
En el sector Chuquimango, como asimismo por otros lugares de
estas pequeas colinas.
Por eso decimos que lo hombres de esos tiempos eran inmensa
cantidad de habitantes, porque las familias andinas se encontraban
en los ltimos rincones de estos lugares, testigo de ello los muchos
trabajos que persisten hasta la fecha, asimismo tambin se
encuentran felices antiqusimos.
Estos ancestros primitivos provean de la agricultura y se
alimentaban de los alimentos oriundos y natales del lugar
Posteriormente el hombre ancestro llego a los tiempos del incanato
en donde da a da el hombre veria poco a poco su civilizacin
conforme avanzaba el tiempo y conforme iba transcurriendo a la
evolucin del mundo y con el correr de los das en el ao de 1535
llego la expedicin espaola y en el ao de 1540 cuando los
espaoles llegaron ha estos lugares ya Catan estaba Habitado,
conformndose como un asentamiento humano muy antiguo, y si
llegamos a la conclusin se dice que le hombre catanense, era un
habitante con una antigedad de unos 2000 aos A.C. teniendo en
cuenta que teniendo los vestigios y rastros que hemos encontrado
como testigos, muchos de aquellos tiempos remotos, pues a donde
vemos que despus de hablar de los hombres, se menciona que en
el asiento lugareo tambin se conoca el enorme bosque de
inmensos arbustos copiosos, frondosos y fructferos arboles llamados

jucones, arboles netamente originarios, que dicha palabra atribua al


nombre antiqusimo pero entonces la etimologa de la palabra Jucn,
bien hacer una palabra quechua, entonces en un conversatorio de
los espaoles, cuando haban arribado ha este lugar de Jucn, el 1
de noviembre el padre de Fray francisco de Huertas Gutirrez en el
ao de 1657. El padre con un sequito de seguidores que su primera
pregunta fue Qu nombre tenan estos enormes rboles tal
hermosos? Pero su traductor dijo que tales rboles se llamaban
Jucones, y el conversatorio que ellos realizaron segn Felipillo, ellos
decan que all en Espaa se encontraba unos arboles similares a los
Jucones pero all se llamaba CATAN procedieron a hacer el cambio
de nombre, o como castellanizar la palabra de Jucon por Catn,
derivando el nombre y denominando al lugar por la gran cantidad de
rboles que existan, entonces el padre Fray Francisco de Huertas
Gutirrez acampo en este lugar, pero el lugar era muy rstico, esta
expedicin espaola no les bastaba el acompaamiento ordenado,
que en el sitio edificaron una casa par que ellos habitaran y despus
de terminada la construccin le pusieron el nombre de convento, que
el convento adonde permanecieron por muchos aos en tal
habitacin y en esa permanencia de varios aos, el padre Fray
Francisco de Huertas Gutirrez, empez a realizar las remensuras de
tierras, en desagravio de los indios o indgenas, y empez a tomar la
linderacion de la comunidad, en donde le puso el nombre de
Comunidad de Jucn, constando segn documentos que existen de la
comunidad, pus la comunidad de jucon se encuentra anexada con la
comunidad de la Santsima Trinidad a la cual perteneca prestando
sus servicios los ciudadanos en desempeos y obligaciones, ya que
la comunidad de la santsima Trinidad, llego a ser la comunidad
Madre, teniendo como unin un regualr camino de herradura desde
este lugar de la comunidad de catn como fue conformada como la
gran Pachaca de Jucn, que era la gran Pachaca de Chalacden, la
Pachaca de Tolol, que era Cholol, la pachaca de Tocaled, que era la
Pachaca de Tocal, la Pachaca de Majalla y falfillas y la Pachaca de
Llalln que era un anexo de Jucon y Chandn, entonces en esos
tiempos de que se vivian tranquilos y en paz, hasta el ao de 1840,
siendo el caso que en el ao mencionado en los 9 de mayo, se tubo
un altercado en le sitio de Tocal, pasando todo problema sin
resolver, tan solo por la linderacin limtrofe de la comunidad,
llegndose a realizar un deslinde con la seora Hacendada de
Chuquimango doa Eva Guerrero, y en el mismo ao quedando tood
tranquilo hasta el ao de 1904, en que nuevamente se tubo un
enfrentamiento con la hacendada de Chuquimango, quien quera
aduearse de los terrenos de Tocal, burlando la linderacin realizada
por la misma hacendad y por los moradores de la Pachaca de Jucn y
chalacden, que tales terrenos pertenecan a todas las Pachacas
mencionadas, inicindose un juicio por apropiacin ilcita de querer
aduearse de tales terrenos, entonces tal juicio tubo una duracin de

siete aos, en la cual dicho juicio fue ganado por la comunidad de


Catn y Juzgado de Contumaz, Cajamarca y Lima, donde fue
sentenciado por la corte de Cajamarca y Lima, quedando
sentenciada y ejecutoriada, en el ao de 1911 entonces la aludida
comunidad de la Pachaca de Jucon, desde el tiempo en que el
visitador de tierras de aquellos tiempos, don Fray Francisco de
Huertas Gutirrez, segn la sugerencias fue abatido por las fuertes
lluvias, tempestades y tormentas que azotaba a la zona lluvias con
granizadas, derrumbes invernales, entonces pasaba hora de temor y
demasiada pesadumbre, sollozidad, por la espesura de la neblina,
donde se oscureca el panormico lugar, entre la espesura del
bosque, y que tenia una duracin de 8 o quince das, y que despus
de pasar estos das vena otra tormenta y recin empezaba a
descubrirse, al oscura y densa neblina, entonces a limpiarse esta
oscuridad se daban con la gran sorpresa que los caminos estaban
destrozados dejando enormes derrumbes, quedando nuestro
territorio, completamente aislado, los caminos de herradura
desbarrancados, haba obstculos, y nos e poda transportarse, pero
estos tiempos tormentosos, sin duda alguna se trataba de la
corriente del nio, pero en tales tiempos nadie conoca de esta
corriente ni menos se conoca nada de eso, dicho lugar era azotado
por las demasiadas lluvias, como asimismo el ao de 1925 que fue
un atroz ao, que llovi demasiado en esos tiempos, se hizo una
gran cantidad de quebradas, que algunas se profundizaron tanto
hasta llegar a la poca y despus de ser azotado por la fuertes
tempestades, torrenciales aguaceros, venia el gran ao fructfero y
provechos por la gran cantidad de agua, que quedaba pero como a
pesar de todo, tambin se presentaban aos que no llovan,
azotando las sequias que tambin, a lo inverso eran atroces, y que
nuestros antepasados, lo conocan como castigos de la naturaleza y
estos azotes, de esos tiempos, lo denominaban como hambrunas,
porque aos completos no llova, y que la gente del lugar tenia que
soportarlo, que sufrirlo feo, as estos seres humanos experimentaban
los duros embates de la vida sin correrse, sin saber donde ir, lo
sufran y pasaban sus penurias juntamente con su familia que lo
rodeaba.
Antes de eso de dice que una traidora mayora ya que unos contados
proponan una feliz unin condenando a la defensa de una posible
intromisin, en plena percepcin de la historia, que combata este
unos dibujos que yo he visto frente a la pobreza, la corrupcin y la
tristeza, los campesinos tejen su historia que son el dos, una que son
la vivencia y la otra que son la miseria en el ayer que fue presentado
por el encuentro ceido de iguales caractersticas, si nuestro
sufrimiento estaba a la conquista a responsabilidad se asume desde
antes hasta hoy mismo sin intentar reflexionar y sin cometer
irresponsabilidades contemporneas, todo una burla que nunca se
poda descartar, aunque se ha visto la hiptesis de cualquier forma,

me temo que en el hablar hay mas que ayer, solo guardando el


recuerdo de los trabajos pasados, como tambin de la educacin
anterior La letra con sangre entra y que fuimso condenados a las
penuras siendo curioso como ninguno a la razn de otra manera que
no sea la del indio, que trabajo bajo el latigazo esclavizante del
espaol, yo creo que no hay lugar en el fondo del infierno para un
entender popular, que no este ocupado por esos seres abusivos y
holgazanes, Qu educacin formal y el imaginario popular se ha
construido?
VISIN DEL FUTURO.
Hoy en la actualidad la presentacin de los sueos del pobre
campesino de las opciones que ven en el futuro revelan las
esperanzas porque ya no esta el Inca, en el futuro estn las
maquinas, estn las casas y las escuelas, estn el crdito y la
parcela ubrrima y esta la justicia en el tiempo de la crisis, cuando
se ven en los dibujos que muestran una monarqua social, y las
imgenes mas patticas que aparecen dibujadas, cuando la historia
de los 500 aos anteriores parece ser una sucesin de oprobios.
Los campesinos son capaces de expresar sus quejas, en muchos
aspectos en el arte plstico, como asimismo su expresin en el
poema que deca esa es la facultad recndita de nuestro pueblo,
que le hace apretar y concentrar todas sus energas positivas que
seran para atravesar el amargo trance, para aunque heridas,
agraviadas, desorientadas, inerme que guarda el suficiente
rescoldo de la vida que le permita al menor, vislumbrar, de un buen
tiempo, y aprovechar ala mximo cualquier circunstancia favorable
TIEMPOS DE EJEMPLO.
Los dibujos que encerraron de lleno la lectura de la historia de los
ltimos tiempos o de los 5000 aos ponen un eje en la lectura o
visin de un personaje, sobre donde jira el pasado y no podra girar
el futuro, encontrndose mas cerca del tiempo, conociendo que tres
figuras histricas y tan importantes, cumplen esa funcin: el ultimo
Inca que tan pronto puede ser Atahualpa, representando el mas
grande hroe de esos tiempos erase un gran hroe local y uno de los
mas grandes e importantes mitos de la historia de esos tiempos.
Como tambin la segunda figura importantsima fue la de Tpac
Amaru como la tercera figura entere ellos Juan Velasco Alvarado, otro
de los objetos que los espaoles trajeron segn los dibujos o pinturas
campesinas, fue el reloj, el gran medidor del tiempo, de los
espaoles frente a ese tiempo, ellos ponen un eje, arquetpico, que
explica el tiempo y el mundo.
UN PUNTO DE VISTA.
Se cree que la riqueza testimonial en muchos aspectos de diferentes
trabajos listos y recepcionados, asimismo como el aporte que
constituye para toda labor que se prenda buscar una salida para
todos los moradores del campo y de nuestro pas en pensamiento se

busca difundir todo lo nuestro propio de los lugares buscando e


incentivando, presentando y formando concursantes de diferentes
ndoles travs de los grandes a travs de los ganadores en los
eventos y los cartas que les acompaan; junto a sus interpretaciones
que ellos pueden hacer como especialistas en culturas, historia
asimismo psicologa.
Se espera que este pequeo prrafo como un modesto material de
un incentivo e idea logre avanzar en concretar uno de los grandes
retos que estoy planteando para esto se debe comprometer y obligar
a los forjadores de la educacin que ellos realizaban los concursos
desde su inicio juntamente en apoyo de las municipalidades que se
realice un acercamiento mas grande, mas pleno, entre los sujetos
jvenes populares, con la gran finalidad de darles mejores salidas de
que ellos mismos busquen su mejor bienestar de que puedan
ganarse una solvencia para que puedan precaverse o ayudarse en
algo, ya que estos sujetos populares, intelectuales y promotores
cambien otro fin de ir tejiendo relaciones ms solidas y fraternas que
den sustento al humilde sueo de ejecucin de esta escrita
propuesta que ser un gran desarrollo justo, social y tan pacifico y
armnica para todo catanense, como asimismo para todo
comprovinciano y por ende de todo nuestro querido y amado Per.
DE CATAN DE HOY
Catn cuna de hombres salientes, aguerridos, inteligentes,
adornados con bellas musas celestiales cadas del cielo como sierpes
de cristal que adornan las flores de los jardines, como el roco que da
vida a las plantas en tiempos primaverales, Catn cuna de
interminables cuenca literal de humildad en su escritura, en su
artesana y de grandes agricultores a nivel nacional en internacional
y a su paso diremos tambin que somos tierra de buenos
profesionales y productores al servicios de nuestro pas y para el
bien de la sociedad.
Catn tierra bendita y hermosa porque est rodeada de una pequea
cumbre semejante a una cadena amurallada de sus seres cuyos
nombres son los recuerdos quechuas, que persisten y persistirn por
todo el tiempo, lugares de nunca olvidar, lugares de nuestras
andanzas que nunca en la vida pasara el recuerdo, porque esos
nombres que estn impresos en cada uno de los cerros impregnados
en la dura roca, siendo muy difcil de poder borrarlos aunque los
netos quechuas terminaron en nuestro terruo catanense, por los
malditos atilos que nos mandaron la muerte al so del Garrote,
terminaron nuestra raza indomable indgena bajo el yugo espaol,
con dureza maltratados de colonos subyugados por el opresor de la
raza blanca y que en la historia ha marcado un hito inolvidable a
recorrer las pginas de su historia en sus lneas escondidas
encontramos algo destrozante y amargo, se encuentra lo mas
grande barbarie de lo acontecido, siendo muy difcil de poder olvidar
lo que ha quedado enclavado en los ms recndito del corazn de

todo catanence por la crueldad que hacan con nuestros


antepasados.
Catn, tierra bendita rodada por la Pauca, Las Huallgas, el cerro
membrilo, el cerro Querque, la pucala y el famoso Chalacden, como
asimismo un poco ms distante un ruedo de mas nombres quechuas
que son:
El Chicote, el carmeche, el comanrre, Tupoe, el caucheton, el
coidope, y la gran tierra de chidon, cuyos nombres mantenindose
siempre al margen de aureolado y despejado pensamiento rumbo a
la meditacin ya la esperanza de un nuevo amanecer para el
descubrimiento de mejores aureolas.
La solida tierra catanense se encuentra panormicamente adornada
su ciudad por plantaciones de hermosos eucaliptos que a las 6 de la
maana se cruzan alborozados la cantidad de abejas para chupar el
nctar de sus fragantes flores, tales plantaciones de eucaliptos se
lazan sobre el tiempo batiendo sus hojas por el viento como si
hicieran un gran palmoteo batiendo sus ramajes de un lado a otro
como si intentaron abrazar dando la bienvenida a todo visitante que
arriba a nuestra ciudad para dar de beber la partcula gota de agua
que existe en nuestro humilde pueblo de catan, calmando la sed de
todo visitante sudoroso y fatigado, significando la amistad y el
grande amor catanense viviendo un romntico gesto de bienestar
y armona en muestra de nuestra gran tradicin.
Catn, generoso y hospitalario, madre bendita que esparciste tu
dolor y tu sangre y ungiste tu vida llegando a la crepuscular meta de
ser un distrito histrico alimentando desde el tronco a lo ms lejano
de su ramaje que todo esto comprende a sus caseros y centro
poblado, y as lograremos formar una sola familia, que ser de
aborigen hispnico pareciendo que el catanence tiene en su propio
corazn un reluciente martil enorme donde su ira su sujeta y
descansa todo extrao que llega para entrelazar lazos de amistad y
poniendo en sus manos un manojo de bondad, su cario y buenos
sagaces esencias purpurinas que juguetean entre ellos los ojos de un
frondoso rbol batiendo y oleando por el viento que sopla de la nada.
Las imaginaciones son muchas como el abatir de un torbellino
manejado por un genio, porque el catanense esta logrado logarndo
dominar la grade topografa de ese inolvidable suelo donde esta
edificada esta humilde cuidad tan atractiva qyue ser limpia de
todos sus aspectos y adems culta donde desde antes de la fecha
abundaran las ............. en un manantial de hermosas serenatas con
inmenso y variado repertorio como escogidas para el amor de una
bella apasionada expresando el amor, el sentimiento, el cario, el
desprecio, el sufrir, el querer en las incontables horas de soledad
dejando escuchar las canciones tristes y yaraves compuestos para
poder hacer el regalo a lo lejos; letras salidas del alma `popular y
cantadas con el ferviente pecho en la vibracin de una viva voz con
el acompaamiento de alguna melodiosa guitarra, antara flauta,
gaita o algn otro acompaamiento instrumental, donde estos tonos

se dejaban escuchar en la densa oscuridad a esto de la media noche,


donde antes se ..........el instrumento de la gaita, la olla nueva y una
cabeza de gentil, por cuento el alma y el espritu se interpona ante
el sueo de la persona y despertaba despavorida prorrumpiendo en
llanto dominada y agobiada por el inmenso sentimiento llenado de
desgracia pasando muchos accidentes, a veces muriendo varias
jvenes y seoritas todo ha sido hechos reales en este lugar de
catan, pero el transcurrir de los tiempos ya han dejado de practicar y
poner en ejecucin estas costumbres ancestrales. Estas serenatas se
rompa a esto de la media noche y a la densa oscuridad, paro poder
dejar expresar su sentimiento, su dolor, dejndose escuchar el raudo
cantar de su belleza y apacible voz, dedicando a las bellas hadas del
sueo, haciendo conmover el desesperado sentimiento por el
admirador por el admirador o apasionado, dando sus quejas de su
sentimiento.
Y qu nos ofrece la tierra de Catn? Ofrece en primer lugar sus
bellos paisajes en tiempos de invierno, las granizadas que son
millones de perlas que caen y desasen, los arroyuelos formados por
la lluvia y en las hondonadas las pequeas y bellsimas cataratas que
forman los riachuelos, sus bellas alfombras de colores incomparables
en el tiempo de primavera matizando por las tardes con los celajes
vespertinos al rojo vivo acompaado de un hermossimo arcoris en
algunos das dando un matiza admirable en las horas vespertinas, ya
que en estos tiempos nos ofrece la naturaleza la inmensidad de
flores cargadas de incomparables nctares en sus diferentes
sabores, sabores que matizan en los colmenares le gran trabajo de
las aguerridas y trabajadoras abejas, dndonos un ejemplo de
trabajo, sacando y ofrecindonos la gran calidad de miel de abeja,
por otro lado nos ofrece la hermosura de sus mujeres atractivas de
sin igual belleza, nos ofrece su agua cristalina que brotan de sus
manantiales y al pie de unas inmensas rocas agua tan sana de un
sabor incomparable y puro, un clima 100% puro y saludable fresco
sin contaminacin estos y otros factores tan puros y formidables.
Catn nos ofrece lo ms grande de la regin de Cajamarca, el
turismo, donde se invita a visitar nuestro majestoso monumental e
inmenso complejo arqueolgico Tantarica ms conocido como el
segundo Machupicchu, denominado como la perla ms valiosa del
contrafuerte norteo.
FOTOSM DE TANTARICA
Tambin nos ofrece unas vas carrozable Contumaz Catn y
viceversa, con un transporte diario y en muy buen estado de
mantenimiento, con una cuadrilla de trabajadores organizados por
una Asociacin llamada Los Andes de Tantarica y otra pequea
trocha carrozable Catn El Sapo que muy pronto quedara
transitable de igual forma como la carretera Contumaz catan y que
ser mucho ms cerca para el transporte, Catn tambin ofrece un

Hotel municipal que dar cobijo y abrigo a todo visitante que viene
en honor a una buena acogida
FOTOS DE LA CARRETERA Y DE CATAN
EN LO LITERAL.
Constituidos en sus bellos paisajes de sus campos multicolores que
son las fuentes ms grandes de inspiracin y aspiracin del perfume
de las flores del campo, y de sus plantas de eucaliptos, sus jardines
y el suave aroma de sus sembros donde despejan toda mente
entenebrecida dndoles una iluminacin la ms ................ como asi
mismo, tambin el ms puro y grandioso jarabe gigante en fosforo
que es la buja de la chispa inflamable que prende la hermossima luz
del cerebro.
Catn ofrece la hermosura de sus campos, su cuidad ensenada por
una colina tipo cadena y de nombres quechuas, su agua cristalina
que corre por la quebraditas de los manantiales y sus pequeas
represas de regado adornando el redor por una bella cadena de
helechos y debajo los cangrejos que corretean de costado.
Tambin ofrece el gran amor y la palabra que le catanence ofrece
por su tierra donde naci complementando con su grande idealismo
tambin, tambin en su aspecto fsico poniendo de manifiesto su
espiritualidad donde todos transitamos y cuantos seres subimos por
las empinadas y empechadas calles, imaginndonos ascender hacia
el espritu azul de cielo, donde todo escritor y poeta podr llegar a la
meta trazada, para recoger los vngalos del cielo y as poder
iluminar nuestro terruo catanence, en todo el aspecto crepuscular,
bajo la inmensidad de los atractivos celajes.
Catn dar al Per destacadas figuras literarias proporcionndoles
militares maestros, abogados, mdicos, msicos, periodistas,
artesanos, comerciantes y otros.
Catn tendr que seguir fecundando en dar buenos frutos a la patria
porque el catanence desde su tierna infancia, debe tener una
preferente inclinacin en el resguardo de los verdaderos intereses de
su cultura propia de su lugar, muchos escritores y poetas o pequeos
artistas u otro pequeos autores de inspiradas creaciones inditas se
encuentran escondidas bajo el anonimato, como el caso de don
Bartolome Roman Jave Concepcion escritor de una gran cantidad de
poemas alusivos a diferentes fechas cvicas, teniendo como fuente
de inspiracin el aire puro y fresco sin contaminacin que sopla en
los campos a las 6 de la maana, tan fragante y aromtica, como por
ejemplo: en una maana primaveral a la salida y puesta del sol que
en cada crepsculo, un arcoris rayando el atardecer en un
alejamiento del invierno; y en el pasado invierno el acercamiento de
la nueve gris que anuncia la tormenta, los rayos y relmpagos que a
veces iluminan los campos, las yerbas vestidas de verde esperanza,
como as tambin se viste la tierra en cada barbecho adornado por
las yuntas all en las laderas y el humilde campesina que labra la
tierra, la belleza de sus mujeres colmadas de su hermosura bajo el

encanto de su inigualdad rasgando un trino a viva voz cual trino de


las alondras, de ojos color trigueo y otros azules, sus cabellos
dorados por el sol y otros rubios como las espigas de los trigales y
no faltando la rima en su aspecto gracial cuando el jardn de su risa
se quiebran en pedazos cual cristales.
El efecto Qu catanence nos e ha inspirado un verso o a redactado
una pequea crnica? Quin no ha compuesto una triste cancin o
poema para poder dedicarle a su adorada? Quin no ha dado una
serenata al son de su viva voz, entonando una romntica cancin o
entonando u yarav en una noche de plenitud?
Todo Catanense de ayer y hoy y posteriormente son los de maana
llevando por consigo una hermosa herencia que transmitir de padre
a hijos y de generacin en generacin.
FOTOS
En los aos de 1920 cuando por todo estos lugares llegaron los
espaoles y al radicarse en este sitio y persiguindolos a los
moradores y cautivaron a nuestros ancestros donde muchos de ellos
se corran refugindose bajo la inmensa vegetacin existente y
espesa de estos lares, tambin se enterraron muchos familias
enteras entre los troncos de los inmensos rboles bajo las piedras
por las cuevas y las cavernas por la quebradas.
Al transcurrir el tiempo da a da cuando de pronto encontramos los
restos de las familias completas, restos en los ms profundos de las
quebradas, se cree que estas familias se fueron de miedo a
refugiarse escandindose por ese gran temor que ellos tenan y al
verlos como los trataron a las dems y hoy en la actualidad llegamos
al punto de anlisis o pensando profundamente nos atrae a la visin
y al pensamiento la desesperacin al ver lo que hacan los espaoles
con nuestros antepasados , nos causa una profunda y desgarradora
rabia, nos da sentimiento no encontrndose a lo que mitigue nuestra
desesperacin, al ver la realidad que hacan en nuestros moradores
ancestrales, entre la gran vegetacin se escondi un pequeo
pueblecito tan antiguo cuyos moradores de este sitio llevaron por
consigo la dominacin del natal idioma quechua que sin conciencia
terminaron con nuestra quechua hablantes y que en la actualidad
solo nos quedaron como un recuerdo unos nombres de lugares que
persisten hasta la fecha, pero estos nombres han quedado
impregnados en los pocos de los senos petrificados como un mrmol
tan difcil de poder borrarlos, son nombres que ni en el transcurrir de
los aos ni al correr de los tiempos se podr borrar he aqu el
inolvidable: ........... Chalacden, el querque, la pucala, los huayllas,
chicote, el capcheton, carmeche, comanrre, choconote, la bosh, que
en este nombre encierra a lo ms puro del lugar y mas natal y ms
antigua palabra representante como un idioma natal del lugar, el
idioma llamado el cullie
En su vegetacin prenatal y autentica vegetacin lugarea eran los
ms existentes inmensos arbustos llamados Jucones se dice que

estos rboles son inmensos porque hasta la fecha se encuentran de


manifiesto testificando los grandes rigores que se hablan de su
antigedad
en la iglesia catlica de esta ciudad de Catn y
castellanizando la palabra Jucon se dice que en Espaa existan unos
rboles semejantes a los Jucones y que all se les llamaba Catanes,
entonces cambiaron el nombre de Jucn por Catn quedando el
pueblo a o ciudad con el nombre de Catn.
Y en el ao de 1662 llego a este lugar el padre Fray Francisco de
Huertas Gutirrez y despus de un tiempo que se radico en el ao
1663 llego a realizar la remesura de tierras o reparticin dejando
dividido por Pachacas siendo las siguientes la Pachaca de Tolol, que
hoy comprende los caseros de Cholol alto y Bajo, la pachaca de
tocaled que comprende el casero de Tocali, la Pachaca de majada y
falfilos que hoy en la actualidad comprende el Centro Poblado el
centro poblado menor El Salitre, la pachaca de Llallan y el mismo
nombre de hoy a la fecha y la Pachaca de madre la gran Pachaca de
Jucon y que hoy Catn. Perteneciendo todas las pachacas a la
pachaca madre de Jucon y quedando como linderacin los siguientes
puntos:
Entonces en los aos 1700 los espaoles trajeron a este lugar de
catan a la imagen San Francisco de Ass, para por primera vez
implantar la religin catlica y dese ese tiempo quedo la imagen
como patrn del pueblo de Catn, es as que dicha imagen existe a
la fecha, pero en los aos 1850 a la imagen de San Francisco de Ass
los moradores de la Santsima Trinidad era la comunidad ms
antigua que se denominara como huaranga y por lo tanto ellos
decidieron trasladarlo, como si quisieran quitarlo a nuestra imagen
San Francisco de Ass pero sucede que en el trayecto a llevarlo al
sitio la cruz de Catan que antiguamente lo llamaban en el punto del
cementerio cuando la comisin lo llevaba con el rumbo hacia
Trinidad, a horas 10 de la maana empez a derramarse una
tormenta y torrencial lluvia acompaada de rayos, relmpagos,
truenos y granizos impidiendo el viaje de la sagrada imagen, esto
no sucedi por una sola vez siendo cada vez que intentaba llevarlo.
Entonces por referencias que desde ese tiempo le dedicaron el mas
fervoroso respeto y fe a la sagrada imagen San Francisco de Ass
quedando desde ese tiempo como patrn del pueblo de Catan ,
fervorosamente desde ese entonces le organizaron una fiesta
llamada fiesta patronal organizada por toda la comunidad de de
Catan y sus caseros dicha fecha se organizo el 04 de octubre donde
reunidos por la fervorosidad de nuestro Patrn se realiza con un ms
puro amor, humildad, fe y redencin desde esa fecha se lleva una
gran tradicin costumbrista y de devocin, esto se ha llevado ao
tras ao pero al pasar los tiempos se est perdiendo las tradiciones y
el verdadero costumbrismo de nuestro Catn.
La costumbre mas resaltante de la fiesta patronal es asistir el da 4
de octubre para realizar la tradicional labra de cera que es realizada

por todos los comuneros en una forma obligatoria asistindoles el


deber de comunero entonces los ciudadnos labradores de la cera
tena que hacerlo con el ms puro fervor y no teman que maltratar a
las velas que se fabricaban dndoles el respectivo engreimiento,
porque de lo contrario, ciudadano que no lo haca como deba de
hacerlo o algo los quebrara las velas ese ciudadano recibe una gran
cantidad de latigazos que llamaban azotes y que para calmar el
dolor de castigo recibido rigurosamente se le da el asentativo
dndole de beber la quebranta que consiste en un buen trago de
llonque o caazo como asimismo unos cuantos vasos de chicha de
jora despus de recibir el azote, estos tragos y asentativos se
denominan la salmuera entonces todo labrador de cera tena que
hacerlo con el ms grande respeto y fe fervorosa como asimismo
con gran devocin, la gran festividad patronal se realiza todos los
aos y con el carcter obligatorio nombrndolos a ciertos comuneros
como mayordomos y que el mayordomo estaba obligado tena la
obligacin a celebrar la fiesta o de la contrario haba quien se
presentaba como voluntario por la fe que le tenan a la imagen
tradicionalmente se realizaba en reverencias y rezos en la iglesia
como tambin la saca de lea que era tradicional para realizar la
gran para de chicha. Pero en el ao 1950 se celebro la festividad
con un novenario que comenz del 02 de octubre al 10 de octubre,
da en que llegaba la banda de msicos realizndose un gran
recibimiento al prroco o cura, quien diriga las misas o vsperas en
homenaje al gran san Francisco. El da 12 se realizara las vsperas de
la Virgen de Ftima, el 13 las vsperas de la imagen san Antonio,
cada da se realizaba procesin en homenaje a cada imagen,
seguidamente pasada la procesin se agradece hacia el pblico
diversos nmeros sociales, culturales y recreativos, deportes y
tardes taurinas con ganado de pura casta y ganado del lugar de la ex
- hacienda de Chuquimango .
FOTOS DE LA FESTIVIDAD
En nuestra fiesta patronal desde su inicio los catanenses residentes
en otros lugares concurren al terruo donde nacieron y de todas
partes del pas, aun hasta del mismo extranjero por motivo de
celebrarse la festividad en homenaje al patrn o imagen del pueblo
en un alegre retorno a su tierra natal, lugar donde nacieron y vieron
la primera luz del da y para ello no se deja ni menos se dejan pasar
por alto esta fecha donde los paisanos se encontraron a los tiempos
y hacen prevalecer el recuerdo, empezando el dedicar toda clase de
canciones, sea en msica vernacular, criolla, como el varadero vals,
hacindonos recordar, como haciendo cumplir la gran y bella frase
de la cancin criolla que dice Todos vuelven a la tierra en que
nacieron