DIOS DEMANDA AUTENTICIDAD

Estudio 16

19 de Abril 2015

CONTEXTO: Ams 5: 1-27

TEXTO BSICO: Ams 5: 4-9, 14-24
VERDAD CENTRAL: Las demandas de arrepentimiento, justicia y adoracin genuina que Dios
hace a Israel nos ensean que Dios espera que hagamos lo mismo el da de hoy.
VERSCULO CLAVE: Buscad lo bueno,

y no lo malo, para que vivis; porque as

Jehov Dios de los ejrcitos estar con vosotros, como decs. Ams 5:14

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO

Este pasaje se establece en torno a tres llamamientos:
1) A la reforma espiritual: Buscadme Buscad a Jehovah! (4-6);
2) A la reforma personal y social: Buscad el bien estableced el juicio! (14. s.); y
3) A la reforma religiosa: corra el derecho ! acaso me ofrecisteis sacrificios ? (24 sig.)
Pero los llamamientos estn entre corchetes que afirman el desastre y entre diagnsticos de cmo
estn las cosas. El por tanto del v. 16 nos da una indicacin de cmo el captulo debe entenderse:
cmo puede un llamamiento tener como su consecuencia (por tanto, v.16) una prediccin de
tristeza sin consuelo? Slo si Ams est recordando llamamientos hechos y rechazados! El captulo,
entonces, es un registro de una oportunidad perdida y de las siniestras consecuencias ahora
inevitables. Una vez ms, Dios no es burlado.

1. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO, Ams 5: 4-9

Ams 5:4 Pero as dice Jehov a la casa de Israel: Buscadme, y viviris;
Ams 5:5 y no busquis a Bet-el, ni entris en Gilgal, ni pasis a Beerseba; porque
Gilgal ser llevada en cautiverio, y Bet-el ser deshecha.
El Seor es amoroso en sus invitaciones y fiel en sus advertencias. El mismo se ofrece como el
remedio que necesitan: Buscadme ! es una invitacin a la intimidad, a la comunin y a la
novedad de vida. Por otra parte, sin embargo, Betel y Gilgal son honrados por el tiempo y la
tradicin. Gilgal, el lugar de entrada a la tierra prometida (Josu 4:20), resultar ser el lugar de
cautiverio, mientras que Betel, la casa de Dios (Gnesis 28:17, 19), llegar a ser nada, tan intil
como un dolo.
Ams 5:6 Buscad a Jehov, y vivid; no sea que acometa como fuego a la casa de Jos y
la consuma, sin haber en Bet-el quien lo apague.
Ams 5:7 Los que converts en ajenjo el juicio, y la justicia la echis por tierra,
Amoroso en sus invitaciones, Dios es fiel en sus denuncias. Una vez ms l mismo es todo lo que su
pueblo necesita (Buscad a Jehovah y vivid!), pero fuera de l no hay vida. Betel puede reclamar
tradicin y veneracin, pero eso es intil contra el fuego (el smbolo de la santidad activada) que
arremeter con furia contra el derecho pervertido y la justicia humillada. Cuando esas dos palabras
son usadas juntas (vase Isaas 5:16), derecho es una palabra sumaria para los principios inherentes
en la santidad divina, y justicia es la aplicacin prctica de esos principios personales y sociales.
Ams 5:8 buscad al que hace las Plyades y el Orin, y vuelve las tinieblas en maana,
y hace oscurecer el da como noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama
sobre la faz de la tierra; Jehov es su nombre;
Ams 5:9 que da esfuerzo al despojador sobre el fuerte, y hace que el despojador venga
sobre la fortaleza.

Los versculos tienen el propsito de ser abruptos en contexto. Con enojo Ams cambia la atencin
del pueblo que ha hecho una amarga transformacin sobre la tierra al gran Transformador mismo.
Por un lado, la perversin humana no puede ganar contra Dios: l tiene el poder de hacer que el
advertido fuego irrumpe con destruccin. Por otra parte, si lo buscan, como l los invita, ellos
cambiarn la muerte por la tierra prometida porque l fcilmente puede cambiar las tinieblas en
maana.
Plyades y el Orin eran seales de las estaciones del ao; el ascenso y puesta de las plyades
marcaba, para los marineros, el tiempo de la navegacin y marcaba las estaciones en los
calendarios nmadas. Tinieblas maana da noche, las transformaciones regulares de cada
veinticuatro horas. Convierte es el mismo verbo usado en el v. 7: Las conversiones de ellos causan
transformaciones? Cun indeciblemente ms grandes son las de l al compararlas! Aguas
derrama, el Seor no est limitado por sus propias reglas generales, deteniendo las aguas en su
lugar (Salmos 104:8, 9). El tambin puede producir transformaciones ocasionales cuando ordena
inundaciones para que cubran la tierra. Los gobernantes del tiempo de Ams haban hecho
transformaciones y silenciado toda oposicin, pero el que controla las transformaciones temporales,
diarias y ocasionales tambin puede derribar lo que el hombre ha hecho fuerte y firme contra el
ataque. Qu visin para un tiempo, como el de Ams, cuando la impiedad est desatada, cuando
los valores son invertidos y cuando la persona piadosa es principalmente consciente de su
impotencia!
Nada puede hacer frente al enojo divino desencadenado cuando se trata de reivindicar los
derechos de la justicia.
2. LLAMADO A LA JUSTICIA, Ams 5: 14-20
Ams 5:14 Buscad lo bueno, y no lo malo, para que vivis; porque as Jehov Dios de
los ejrcitos estar con vosotros, como decs.
Ams 5:15 Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio; quiz
Jehov Dios de los ejrcitos tendr piedad del remanente de Jos.
(i)

El buscar va junto con el apartarse del mal.

(ii)

La santidad de accin (buscad el bien!) debe estar acompaada por la santidad de

emocin (Aborreced el mal y amad el bien !).

(iii)

La accin no debe esperar el sentimiento: Buscad el bien ! es puesto antes que amad
el bien. Si esperamos que la emocin mueva a la accin, a menudo podramos esperar en
vano. Debemos aprender a exaltar el deber sobre la inclinacin y descubrir la manera en
que el acto amoroso pronto va a crear un corazn amoroso.

(iv)

La repeticin del ttulo exaltado Jehovah Dios de los Ejrcitos imparte seriedad a nuestro
intento moral: este es el Dios al que buscamos complacer. Estamos a su disposicin; a l
le toca ordenar.

Jos se usa como un nombre inclusivo para el reino del norte porque sus tribus en su mayora
descendan de sus hijos (Gnesis 48).
Ams 5:16 Por tanto, as ha dicho Jehov, Dios de los ejrcitos: En todas las plazas
habr llanto, y en todas las calles dirn: Ay! Ay!, y al labrador llamarn a lloro, y
a endecha a los que sepan endechar.
Ams 5:17 Y en todas las vias habr llanto; porque pasar en medio de ti, dice Jehov.
Jehovah Dios de los Ejrcitos, el Seor, ntese la manera en que el mensaje de juicio es reforzado
por un ttulo aun ms extenso: el Seor que significa Soberano. Jehovah es el Dios del xodo que
salva a su pueblo y destruye a sus enemigos; Dios de los Ejrcitos es el que es, en s mismo, toda
potencialidad y poder. La lamentacin ser abierta (En todas las plazas y en todas las ciudades),
de corazn y sin excepcin, incluyendo no solamente a (los profesionales) los que saben entonar
lamentos sino tambin al labrador. Los lugares tradicionales de gozo, las vias, sern lugares de
dolor; todo porque el Seor pasa por en medio. No se necesita ninguna accin excepcional, slo su
santa presencia, para reducir todo el duelo.

Ams 5:18
Ay de los que desean el da de Jehov!
Jehov? Ser de tinieblas, y no de luz;

Para qu queris este da de

Ams 5:19 como el que huye de delante del len, y se encuentra con el oso; o como si
entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra.
Ams 5:20
No ser el da de Jehov tinieblas,
resplandor?

y no luz;

oscuridad,

que no tiene

El optimismo popular se contrarresta por el nfasis en las tinieblas del da. As como esperamos el
regreso inminente de nuestro Seor Jesucristo, as el pueblo de Dios del AT esperaba el da del
Seor: el da de su venida personal. Al leer el AT encontramos que lo que se describe por adelantado
como el da resulta ser una intervencin divina provisional y no el ltimo da del Seor. La
ilustracin en el v. 19 cuenta la historia de un destino ineludible. Repasando los vv. 4-20, para quin
es da de oscuridad? Los que profesaban ser del Seor, pero que no lo buscaban, no le agradaron a
l por su conducta hacia el necesitado y el indefenso, porque no hacan el bien ni evitaban el mal y
porque no aman lo que l ama. La gente que profesa de labios sin realidad, de religin sin evidencia
de transformacin espiritual y moral, se est moviendo precisamente en la direccin equivocada,
lejos de Dios.
El profeta piensa en la invasin asira que se cierne sobre el reino de Samaria.
3. LLAMADO A LA ADORACIN GENUINA, Ams 5: 21-24

Ams 5:21 Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no me complacer en

vuestras asambleas.
Ams 5:22 Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los
recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados.
Ams 5:23 Quita de m la multitud de tus cantares,
salmodias de tus instrumentos.
Ams 5:24
arroyo.

Pero corra el juicio como las aguas,

pues no escuchar las

y la justicia como impetuoso

La religin sin moralidad atrae el aborrecimiento divino (Isaas 1:11-15 ss.; Jeremas 7:9-11).
Derecho justicia, prctica y principio (cf. v. 7). Sin embargo, Ams no llama a la moralidad sin
religin ni al servicio sin servicios. El nfasis en su pregunta es: Fueron sacrificios (solamente) los
que me trajisteis en el desierto? La religin de Sina era primeramente de moral, de respuesta tica
al Dios redentor (xodo 19:4, 5; 20:2 ss.). Los sacrificios fueron introducidos como una consecuencia
lgica. Cuando el pueblo se comprometi a la obediencia, se ubic bajo el rociamiento de sangre
(xodo 24:7, 8). Para ellos, como para nosotros, esas cosas se dijeron para que no pecaran (1 Juan
2:1), pero en el caso ineludible de pecado tenan una propiciacin (1 Juan 2:2). Esto es lo que Ams
evoca con esta pregunta. Ellos haban aislado el ritual del sacrificio y haban marginado la
obediencia, cuando es el compromiso a la obediencia lo que hace los sacrificios necesarios y
significativos.
Su religin autocomplaciente abri la puerta a una religin hecha por el hombre. Sin el control de la
Palabra de Dios no es que el pueblo no creer nada, sino que creer cualquier cosa. Tabernculo
estrella (heb. sikkut kiyyun) son las palabras Sakkuth y Kaiwanu, conocidas desde Mesopotamia
como nombres del planeta Saturno, un dios estrella adorado como rey y dios. El amor de ritual a
menudo se manifiesta a s mismo en procesiones. Esta procesin termina en un exilio, cuyo destino
Ams esconde con el vago ms all de Damasco. Pero ellos van, no como las vctimas de un
conquistador o del azar, sino porque yo har que os lleven cautivos, el Seor Soberano echando
sobre su pueblo las consecuencias de su locura y su obstinacin .
Aunque no se menciona a Asiria por nombre, en menos de 38 aos esta profeca se cumpli al pie de
la letra cuando los asirios sitiaron Samaria y finalmente la ciudad cay en el ao 722 a. de J.C.
Consideraciones prcticas

Hay solo un remedio seguro para un mundo que est enfermo y muriendo en pecado,
"bscame y viviris". El pecado busca destruir, pero se encuentra esperanza al buscar a Dios.
En momentos de dificultad, busque a Dios. En momentos de desilusin y lucha, busque a
Dios. Cuando otros estn pasando por pruebas, alintelos a que busquen a Dios tambin.
(Reforma espiritual).

A partir de este momento Ams lanz al mundo un concepto nuevo de la justicia. No consiste
en decisiones o actitudes; es accin que se ve, como uno puede observar el movimiento de la
corriente de un ro. Bien dijo su compatriota Miqueas en 6:8 hay que hacer justicia, eso es
hacer algo a favor de los pobres, los ancianos, los discapacitados; hay que servirles,
ayudarles, hay que ver que sean tratados con justicia y compasin. El creyente tiene que
estar activo en la causa de la justicia. El reino de Dios no consiste en hablar mucho y de
forma elocuente! (Reforma personal y social).

Dios aborrece la adoracin falsa de la gente que lo hace en forma fingida o solo como un
espectculo. Si estamos viviendo vidas pecadoras, y utilizamos los rituales y las tradiciones
religiosas para aparentar ser buenos, Dios despreciar nuestra adoracin y no aceptar lo
que le ofrendamos. El quiere corazones sinceros, no las canciones de los hipcritas. Cuando
adoramos en la iglesia, nos preocupamos ms por nuestra imagen o por nuestra actitud
hacia Dios? (Reforma religiosa).