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A Saudade
O significante saudade tem sido motivo de muitas especulaes acerca de sua
origem, significado e, principalmente, de como essa categoria que ancora o ser
portugus apareceu na lrica ibrica a partir do sculo XV, com desdobramentos na
literatura e na identidade brasileiras. A filloga Carolina Michelis de Vasconcelos em
A Saudade Portuguesa constata que se trata de uma palavra de provvel origem latina
(solitas, solitat), a qual tem o sentido de unidade, solido, desamparo, retiro e que se
atualizou na lngua portuguesa com as formas suydade, suidade, sodade e saudade
(VASCONCELLOS, 1922, p. 58-59).
A lrica portuguesa, analisada diacronicamente, parece conferir ao Tempo
Portugus a marca indelvel da saudade. Segundo Eduardo Loureno (1999, p. 11), o
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Desde o incio do sculo XV, com a publicao do livro Leal Conselheiro por D.
Duarte, funda-se um debate em torno dos campos semnticos da palavra saudade e sua
pertinncia ao imaginrio lusada. Para D. Duarte, a experincia imediata de escuta do
corao aponta dois casos opostos: um em que a saudade fonte de prazer, ao iluminar
a memria e constatar que o agora melhor que o outrora; outro em que a razo se
deixa quebrar em tal esvaziamento que gera ausncia, tristeza e nojo. Mas, para esse
autor, a saudade indiscutivelmente uma especificidade do sentimento lusada (apud
BOTELHO e TEIXEIRA, 1986, p. 13-17).
A pesquisa pelo recorte axial da saudade do lugar de origem na tradio da
poesia portuguesa sugere algumas caractersticas gerais. Em primeiro lugar, seus
estudiosos (VASCONCELLOS, 1922; LOURENO, 1999) apontam a pertinncia de se
fundamentarem em uma dimenso mtica, tendo a lenda de Ins de Castro e a crena de
Portugal como uma nao escolhida pela divindade crist (o milagre de Ourique
atestaria essa hiptese) como testamento, pois o sucesso das empreitadas martimas
expansionistas portuguesas, na aurora da Idade Moderna, confirmaria tal vaticnio. A
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chegada do rei Desejado alara Portugal glria imperial, corroborada pelo surgimento
do texto potico que documentou o poder da imaginao coletiva que elevava o povo
portugus a dimenses mticas: Os Lusadas. A morte de D.Sebastio nas areias
marroquinas e a decadncia imperial deflagraram um movimento saudosista com
tonalidades hagiogrficas, o qual conduziu a saudade a um mito nacional, tendncia que
se consolidou no movimento romntico e alcanou a antemanh do sculo XX,
fomentando, ao longo desta centria, uma espera do retorno do Desejado, alm de uma
Filosofia e uma Metafsica da Saudade (LOURENO, 1999), realando as nuances
melanclicas e nostlgicas de uma ptria com passado grandioso e apartada dessa
condio.
No que tange formao da literatura brasileira, o estabelecimento de um
caminho retilneo esbarra em uma formulao pouco aceita. Prefere-se, em oposio,
que a ateno seja direcionada aos movimentos dialticos de afirmao das
singularidades nacionais que resultaram do contato com outros povos, especialmente de
um dilogo com Portugal, que constituiu uma das vias pelas quais o localismo e o
cosmopolitismo se misturaram nas artes e organizaes socioculturais brasileiras
(CANDIDO, 1985, p.109-110). O ensasta Antonio Candido (1985, p. 109) defende,
nessa visada, uma oscilao de sentidos e interesses que pendulou entre o declarado
conformismo e adoo de modelos imitativos dos padres europeus e a afirmao
premeditada e violenta do nacionalismo literrio. Para Candido (1985, p. 110), a
perspectiva dialtica parece adequada porque a tenso entre o que prprio e o que
herdado da tradio europeia (especialmente portuguesa) motiva uma superao
constante de obstculos, resultando em especficos movimentos de ruptura:
Na literatura brasileira, h dois momentos decisivos que mudam os
rumos e vitalizam toda a inteligncia: o Romantismo (1836-1870) e o
ainda chamado Modernismo (1922-1945) [...] Mas, enquanto o
primeiro procura superar a influncia portuguesa e afirmar contra ela a
peculiaridade literria do Brasil, o segundo j desconhece Portugal,
pura e simplesmente [...] (CANDIDO, 1985, p. 112).
Evocao do Recife
O poema Evocao do Recife foi escrito em 1925, a pedido do escritor
pernambucano Gilberto Freyre, como comemorao ao centenrio do jornal Dirio de
Pernambuco (FREYRE apud BRAYNER, 1980, p. 76-77). Geografia lrica da
infncia (FREYRE, p. 77) trata-se de uma composio na qual cada palavra um
aceno ao passado de um sujeito potico que tambm a cidade e tambm o rio. Tratase de um poema em verso livre, com metro e estrofes irregulares, cujas palavras
deslizam nas pginas, montando a reminiscncia do lugar de origem em planos
alternados e inquietos, como errtica a memria motivada pelo afeto que busca
ratificar o sentimento de pertinncia. A linguagem evoca o desejo de retornar a algum
lugar do passado, poder da memria de vivificar o que tempo poderia (e pode)
desgastar, mas repertrio constituinte do sujeito potico que a si mesmo procura:
Recife
No a Veneza americana
No a Mauritssatd dos armadores das ndias Ocidentais
No o Recife dos Mascates
Nem mesmo o Recife que aprendi a amar depoisRecife das revolues libertrias
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infncia
em
tom
coloquial,
dando
vozes
personagens
da
subjetividade potica que delicadamente visita a infncia com acentos nos quais a
saudade no se mostra aderida semntica portuguesa, mas dialoga e se procura ao sol
do Recife. Ratifica, assim, a premissa da saudade prazerosa, pois o sujeito lrico
percorre prazerosamente as ruas da sua Recife saudosa (Rua da Unio, Rua do Sol, Rua
da Saudade, Rua da Aurora) e desce pelo rio cujo nome ecoa em suas variaes
paronomsticas Capiberibe/ Capibaribe, tentativa de resgate da terra distante por meio
de suas imagens e vozes justapostas. So profcuas as exclamaes e as reticncias2,
registro admirado e acelerado de um sujeito invadido pela saudade de um tempo que
parecera eterno e agora se eterniza, imprecisamente, pelo deleite reminiscente:
Recife...
Rua da Unio...
A casa de meu av...
Nunca pensei que ela acabasse!
Tudo l parecia impregnado de eternidade
Recife...
Meu av morto.
Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av.
Recife
O poema Recife (Estrela da Tarde) ilustra de forma eloquente as saudades
que o sujeito potico experimenta como adulto exilado de uma infncia idlica. O poeta
lrico nem torna presente fatos passados nem o agora, pois ambos mostram-se
igualmente prximos dele, como sugere Staiger (1997, p. 71): Ele se dilui a, quer dizer
ele recorda.
O poema em metro livre possui um ritmo que varia como o pulsar das imagens
afetivamente evocadas pelo eu lrico em disjuno com o tempo, impotente e magoado
frente s vicissitudes da vida, esforando-se por marcar o tic-tac do tempo nas
aliteraes do verso inicial:
H que tempo que no te vejo!
No foi por querer, no pude,
Nesse ponto a vida me foi madrasta,
Recife.
[...]
Conforme explicam Celso Cunha e Lindley Cintra (2011, p. 674), uma das possveis funes das
reticncias indicar que a ideia que se pretende exprimir no se completa com o trmino gramatical da
frase, e que deve ser suprida com a imaginao do leitor.
[...]
Imanente a Recife que se apresenta no poema, afirmada pelo recurso da
prosopopeia, de forma que as sete estrofes do poema Recife so finalizadas por versos
compostos pela invocao da cidade-matriz da alma, recurso que aproxima tempos de
crianas, de adultos, de automveis, de provncias. Como j mencionado, Mrio de
Andrade sugerira em Modernismo e Ao: abaixo os poetas patriticos que no
apontem os defeitos da ptria (ANDRADE, 1925 apud SCHWARTZ, 2008, p. 545).
Faz-se digna de ateno, num poema alusivo saudade, a capacidade de Manuel
Bandeira apontar as desigualdades nacionais: sem Arrais e com arroz. O poeta utiliza
os recursos paronomsticos (Arrais/arroz) na tentativa de fomentar o contraste entre
realidades aparentemente dspares, misturando aos influxos lricos, um tom de ironia e
denncia:
[...]
No como s hoje,
Mas como eras na minha infncia,
Quando as crianas brincavam no meio da rua
(No havia ainda automveis)
E os adultos conversavam de cadeiras nas caladas
(Continuavas provncia,
Recife).
Eras um Recife sem arranha-cus, sem comunistas,
Sem Arrais, e com arroz,
Muito arroz,
De gua e sal,
Recife.
Um Recife ainda do tempo em que o meu av materno
Alforriava espontaneamente
A moa preta Tomsia, sua escrava,
Que depois foi nossa cozinheira
At morrer
Recife
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[...]
[...]
Ainda existir a velha casa senhorial do Monteiro?
Meu sonho era acabar morando e morrendo
Na velha casa do Monteiro.
J que no pode ser,
Quero, na hora da morte, estar lcido
Para te mandar a ti o meu ltimo pensamento,
Recife.
Ah Recife, Recife, non possidebis ossa mea!
Nem os ossos nem o busto.
Que me adianta um busto depois de eu morto?
Depois de morto no me interessar seno, se possvel,
Um cantinho no cu,
Se o no sonharam, como disse meu querido Joo de Deus,
Recife.
Manuel Bandeira trabalha o signo da saudade por meio das recordaes das
brincadeiras infantis e tambm brincando com a linguagem. O sujeito potico descreve
imagens da infncia Quando as crianas brincavam no meio da rua. Igualmente no
poema Evocao do Recife, a voz potica relembra A Rua da Unio onde eu
brincava de chicote-queimado e partia as vidraas da casa de Dona Aninha Viegas/[...].
Mrio de Andrade j fizera uma proposta no manifesto Modernismo e Ao (1924) de
que a arte nacionalizante deveria levar em conta o brinquedo. Dizia Mrio: Arte
nacionalizante. [...] Arte de pndega. [...] O brinquedo sempre socializa mais do que
uma sesso solene. E na liberdade do brinquedo se determinam inconscientemente
muitas caractersticas de uma raa. [...] Por isso ns tambm brincamos. Alegria nunca
fez mal contanto que no se faa dela um preconceito. [...] (apud SCHWARTZ, 2008,
p. 477).
Bachelard (2009, p. 93-137) desenvolve com preciso o tema das saudades do
lugar de origem a partir da infncia, destacando seus aspectos ldicos. O sonhador bem
sabe que preciso ir alm do tempo das febres para encontrar o tempo tranquilo, o
tempo da infncia feliz em sua prpria substncia (p. 105), lembra o pensador francs.
Portanto, indaga se a inveno potica do passado no inerente meditao das
origens, condio fundadora do sonho. Para ele, sonhar sobre as origens ultrapass-la,
pois para alm da nossa histria estende-se nossa incomensurvel memria:
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A frase Ingrata ptria non possidebis ssea mea atribuda ao estadista romano Pblio Cornelius
Cipio Africano (Disponvel em http//pt. Wikipedia.org/wiki/cipi/africano/. Acesso em 02/08/2012)
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como filho, os
brasileiros e suas expresses artsticas, nas quais inclui a arte literria, tm a tendncia a
se compreenderem como filhos de si mesmos (LOURENO, 2001, p. 136):
Em resumo, antologia de lugares-comuns antiportugueses ou florilgio
de ditirambos consagrados ao Brasil so as faces simtricas de dois
discursos culturais sem verdadeiro objeto e, a esse ttulo,
identicamente delirantes. A autonegao ou denegao que a cultura
brasileira faz de si mesma, ocultando, menosprezando ou ignorando
seu ndulo irredutvel e indissolvel portugus [...], to absurda e
delirante como a fixao possessiva, o amor imaginrio que
devotamos a um Brasil, no por ser ele o que , e o merecer naquilo
continuao, ampliao ou metamorfose nossa (LOURENO, 2001,
p. 141).
A expresso usada por Caetano Veloso em Verdade Tropical (1977) So Paulo: Companhia das Letras
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Referncias
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