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Linha de Pesquisa
A CONDIO HUMANA NA MODERNIDADE
RAFAEL RAFFAELLI
N 28 - Setembro 2002
*Rafael Raffaelli
cincia. O tema da compreenso conservou sua validade; mas, em vez de fundament-la em uma
metapsicologia do esprito, como Dilthey, a fenomenologia estabeleceu-a sobre uma anlise do
sentido imanente a toda experincia vivida. Assim, Jaspers pde distinguir nos fenmenos
patolgicos os processos orgnicos referidos explicao causal, e as reaes ou os
desenvolvimentos da personalidade que envolvem uma significao vivida de que o psiquiatra deve
ter a tarefa de compreender. Mas nenhuma forma de psicologia deu mais importncia significao
do que a psicanlise. Sem dvida, ela ainda permanece, no pensamento de Freud, ligada s suas
origens naturalistas e aos preconceitos metafsicos ou morais, que no deixam de marc-la. (...) A
importncia histrica de Freud vem, sem dvida, da impureza mesma de seus conceitos: foi no
interior do sistema freudiano que se produziu essa reviravolta da psicologia; foi no decorrer da
reflexo freudiana que a anlise causal transformou-se em gnese das significaes, que a evoluo
cede seu lugar histria, e que o apelo natureza substitudo pela exigncia de analisar o meio
cultural. (Foucault 1999, pp.129-30)
Husserl pensava que esse esquema que distingue cincia descritiva e cincia
explicativa-terica - precisado por Brentano e Dilthey no que se refere psicologia - no
encontra aplicao efetiva. Pois, partindo da crtica do prejulgamento naturalista e fisicista
que era a base de toda psicologia de seu tempo, Husserl apontou para o conceito de
experincia, que abrange os aspectos anmicos e somticos do vivido humano. E, quanto
natureza da interpretao, ponderou que a distino entre disciplinas descritivas e
explicativas torna-as dicotmicas, no levando em conta o fundamento ntico que as une
(Husserl 1976[1954], pp.250-1).
Entre 1833 e 1838 editado o Manual de Fisiologia Humana de Mller,
formulando a teoria da energia especfica dos nervos que vai revolucionar a neurologia e
formar o pensamento dos fisiologistas alemes que foram os mentores cientficos e
acadmicos de Freud: Du Bois-Reymond, Virchow, Helmholtz, Brcke. Para eles, o
agnosticismo seria o postulado obrigatrio da psicologia para tornar-se uma cincia
(psicologia sem alma), baseada nas estruturas anatmicas e nos processos fisiolgicos.
Wundt, fundador da psicologia experimental europia por volta de 1860, formado por
Helmholtz e teria sido, na opinio de Haeckel, o pioneiro na aplicao da lei da
conservao da energia ao domnio psquico. Eles se dividiam em duas escolas de
(Das Unbewusste), "os objetos internos so menos incognoscveis do que o mundo externo"
(Freud 1987[1915], p.197).
A soluo desse dilema est em afirmar um limite absoluto para o conhecimento
analtico no qual as significaes so to enredadas que se tornam indecifrveis: "esse o
umbigo do sonho, o ponto onde ele mergulha no desconhecido" (Freud 1987[1900], p.482).
Da a pretensa ligao da psicanlise com a superstio e o esoterismo, que Freud assim
responde:
Creio no acaso (real) externo, sem dvida, mas no em casualidades (psquicas) internas.
(...) So duas as diferenas entre mim e o supersticioso: primeiro, ele projeta para fora uma
motivao que eu procuro dentro; segundo, ele interpreta mediante um acontecimento o acaso cuja
origem atribuo a um pensamento. Mas o oculto para ele corresponde ao que para mim
inconsciente, e comum a ns dois a compulso a no encarar o acaso como acaso, mas a
interpret-lo. O obscuro reconhecimento (...) dos fatores psquicos e das relaes do inconsciente
espelha-se (...) na construo de uma realidade sobrenatural, que se destina a ser retransformada
pela cincia na psicologia do inconsciente. Poder-se-ia ousar explicar dessa maneira os mitos do
paraso e do pecado original, de Deus, do bem e do mal, da imortalidade, etc., e transformar a
metafsica em metapsicologia. (Freud 1987[1905], pp.223-4)
Vale dizer que Freud nunca sups a psicanlise como uma disciplina separada da
psicologia: "a psicanlise uma parte da psicologia" (Freud 1987[1927], p.286). Inclusive
chega a sustentar que a "primeira ponte ligando a psicologia experimental psicanlise"
tenha
sido
levantada
pelo
trabalho
de
Wundt
sobre
as
associaes
(Freud
inclusive englobaria a sociologia: "pois tambm a sociologia, lidando, como de seu ofcio,
com o comportamento das pessoas em sociedade, no pode ser seno psicologia aplicada.
Estritamente falando, s h duas cincias: psicologia, pura ou aplicada, e cincia natural"
(Freud 1987[1933], p.217-8).
Essa colocao remete-se distino entre cincias naturais e cincias do esprito,
como se Freud - cumprido o trajeto de sua obra - reconhecesse a inevitabilidade do campo
prprio psicologia e s demais cincias humanas.
E se , como Husserl afirmava, "la fenomenologa constituye el esencial fundamento
eidtico de la psicologa y de las ciencias del espritu" (Husserl 1986[1913], p.47), ento
torna-se mais evidente a conexo fenomenologia-psicanlise.
A reviso freudiana dos anos 20, com o advento da teoria metapsicolgica,
aproxima a concepo dinmica da psicanlise de algumas propostas da fenomenologia,
como pode ser notado na obra de Lewin, que busca uma conexo entre essas teorias atravs
do emprego da topologia matemtica em sua teoria de campo inspirada na Gestalt (Lewin
1965[1944], p.36; Lewin 1975[1933], p.181).
J na filosofia francesa Dalbiez que, a partir de 1936, inicia a crtica da
epistemologia freudiana. Duas dcadas mais tarde, Hyppolite critica a carncia de dialtica
das teses freudianas e, nesse sentido, filosofia caberia depurar o carter positivista
inerente teoria psicanaltica. As aquisies essenciais da psicanlise seriam, ento, a
interpretao dos fenmenos de conscincia como significativos e a idia de totalidade
significante. A tarefa da psicanlise seria a exegese (Auslegung) do psiquismo humano
numa perspectiva histrica, tendo a clnica como referncia fenomenolgica.
A leitura, a exegese de um contexto psicolgico implicam uma espcie de esquecimento
fundamental - inclusive esquecimento do esquecimento - que preciso conseguir superar. Mas o
esquecimento no o desaparecimento puro e simples. Digamos ento que a psicanlise nos abriu
uma nova dimenso na explorao concreta das existncias humanas; trata-se de decifrar os
smbolos de uma conscincia, os enigmas que so enigmas para aqueles que os vivem. (Hyppolite
1971, p.39)
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Pode-se afirmar, ento, que existem analogias entre as duas escolas, pois partem
ambas do cotidiano e postulam a decifrao de um esquecimento, postulando uma exegese.
As diferenas decorrem da base emprica da psicanlise, a prtica clnica, enfocada na
sexualidade, enquanto a fenomenologia volta-se para a questo existencial, da
contextualizao do ser em suas origens e em seu sentido, tal como Freud analisa os
sonhos, sintomas e atos falhos.
Contudo, essa confluncia poderia ser mais notvel se aceitarmos a tematizao
proposta por Merleau-Ponty:
A fenomenologia no uma filosofia da conscincia clara, mas a actualizao contnua e
impossvel dum Ser onrico, por definio escondido; a psicanlise deixa, graas, sobretudo, aos
trabalhos do Dr.Lacan, de ser incompreendida na qualidade de psicologia do inconsciente: tenta
articular "esse intemporal, esse indestrutvel em ns, que , diz Freud, o prprio inconsciente".
(Merleau-Ponty apud Lyotard 1986, p.70)
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
Assoun, Paul-Laurent 1983: Introduo Epistemologia Freudiana. Trad.: Hilton Japiassu.
Rio de Janeiro, Imago.
Dartigues, Andr 1981: La Fenomenologa. Barcelona, Editorial Herder.
Foucault, Michel 1999: Problematizao do Sujeito: Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise.
Trad.: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro, Forense Universitria.
Freud, Sigmund 1987: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud. 24 v. 2 edio. Rev. trad.: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro, Imago.
_____1900: A Interpretao dos Sonhos (Die Traumdeutung). v.V.
_____1905: Os Chistes e Sua Relao Com o Inconsciente (Der Witz und seine Beziehung
zum Unbewussten).v.VIII.
_____1914a:
Histria
do
Movimento
Psicanaltico
(Zur
Geschichte
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