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YOUTUBE:
UM PROCESSO FORMATIVO AUDIOVISUAL E A AUTORIA NA
CONTEMPORANEIDADE

Leonardo Silveira1 (UNEB)

Resumo:
Nos ltimos dez anos temos presenciado um crescimento significativo da penetrabilidade das redes
sociais digitais nas tessituras sociais da atual contemporaneidade. Dentro dessa dinmica o mundo on
line se mistura ao off line, produzindo agenciamentos sociais e tcnicos instituintes e processos
formativos diferenciados, e at certa medida, inovadores. Pela primeira vez o sujeito que no est
diretamente vinculado aos conglomerados miditicos tem uma autonomia mais expressiva para criar e
socializar seus prprios contedos audiovisuais. O YouTube palco para esse fenmeno e seus
contedos comeam a ganhar um significado social mais amplo, interferindo e ajudando a compor o
que chamamos de vida real. Esse artigo tem como objetivo compartilhar algumas discusses tericas
que fundamentam uma pesquisa dissertativa, vinculada a um programa de mestrado em Educao e
Contemporaneidade. Tem por objetivo central investigar a apropriao tecnolgica e a construo
autoral de sujeitos contemporneos que vem ocorrendo, nos ltimos dez anos, na rede social, digital e
audiovisual, conhecida como YouTube. Como essa pesquisa est na fase de fundamentao terica e
eleaborao metodolgica ainda no possuimos concluses finais sistematizadas. Por isso, nesse
artigo, dialogaremos com alguns pensadores a fim de entender o processo autoral dessa
contemporaneidade e como ele est ajudando a erigir um processo formativo mais autoral e criativo.

Palavras-chave: Autoria YouTube - Processos Formativos Contemporneos

Tecnologia Digital

Dados do autor: mestrando da Universidade do Estado da Bahia, Programa de Ps-Graduao em

Educao e Contemporaneidade, Departamento de Educao DEDC, Campus I. Orientado pela
professora doutora Tnia Maria Hetkowski. Contato: silveira.design@gmail.com.

Introduo

Esse artigo tem como objetivo compartilhar algumas discusses tericas que fundamentam
uma pesquisa dissertativa, vinculada a um programa de mestrado em Educao e
Contemporaneidade. A referida pesquisa tem por objetivo central investigar a apropriao
tecnolgica e a construo autoral de sujeitos contemporneos que vem ocorrendo, nos
ltimos dez anos, na rede social, digital e audiovisual, conhecida como YouTube.

Segundo Burgess e Green (2009) o YouTube surge como repositrio de vdeos digitais, um
recurso de armazenamento pessoal de contedos de vdeos, mas termina por se tornar uma
plataforma Broadcast Yourself (Transmita-se) de expresso pessoal, um provedor de
distribuio de contedos das grandes empresas e ao mesmo tempo uma rede social on line.
Velhas e novas formas de lidar com contedo miditico tencionam, influenciam e criam a
dinmica dessa rede social do ciberespao.

Essa maior possibilidade de disseminao e compartilhamento desses contedos, por meio de

redes com maior capacidade de trfego de dados audiovisuais possibilitou que esses
contedos no tivessem apenas uma dimenso social subjetiva, pessoal, no sentido de
singularidade, mas tambm, propiciou (reitero que no afirmo que garantiu, mas possibilitou)
uma audincia coletiva, numa dimenso social, tambm subjetiva, mas com maior potencial
de socialidade (MAFFESOLI, 2004).

A partir do momento que esses contedos audiovisuais comeam a ganhar um sentido social
coletivo, compartilhado, mais amplo, interferindo no que entendemos por vida real dos
sujeitos e dos diversos grupos sociais contemporneos, comeamos a perceber alguns
possveis impactos na vida social de alguns desses sujeitos, instaurando, estimulando ou
deflagrando algumas socialidades (MAFFESOLI, 2004).

As recentes condies tcnico-instrumentais, a maior democratizao de seus recursos,

aliados a um forte desejo de autoria, levou uma quantidade maior de pessoas a produzir seu
prprio contedo audiovisual, ou, a se apropriarem de contedos da grande mdia. Surge,
dessa maneira, em torno dessa produo de contedo audiovisual no YouTube, antigas formas
de socialidade (MAFFESOLI, 2004) atualizadas, assim como, novas formas e categorias

artsticas, novas formas de se comunicar, de comercializar, de fazer publicidade, de se

representar, de disseminar valores e ideologias, de dar evaso a desejos e sonhos, de promover
ideias, de viver e de representar a vida.

Como essa pesquisa est na fase de fundamentao terica e eleaborao metodolgica ainda
no possuimos concluses finais sistematizadas para socializar com o(a) leitor(a), contudo,
nesse artigo dialogaremos com alguns pensadores a fim de entender o processo autoral dessa
contemporaneidade e como ele est ajudando a erigir um processo formativo mais autoral e
criativo. Esse artigo, portanto, constitui-se enquanto constructo terico de fundamentao
epistmica de uma pesquisa em educao e tecnologia que est em construo.

O que foi, o que , e o que poder ser um autor?

Nas sociedades medievais europias as narrativas, contos e epopias eram postas em

circulao e aceitas como legtimas representantes da cultura ocidental, independente da
identificao personificada de seus autores. O que conferia sua validade social era o vnculo
com sua tradio. Sua antiguidade era, em si, garantia suficiente. O anonimato no invalidava
sua credibilidade. Em contraponto, os textos cientficos da idade mdia que tratavam, por
exemplo, de fenmenos da medicina, da geografia, da cosgomonia e das cincias naturais, no
prescindiam do nome do autor para que o discurso fosse aceito como vlido.

Um quiasmo foi produzido entre os sculos XVII e XVIII:

comeou-se a aceitar os discursos cientficos por eles mesmos, no

anonimato de uma verdade estabelecida ou sempre demonstrvel
novamente; sua vinculao a um conjunto sistemtico que lhes d
garantia, e de forma alguma a referncia ao indivduo que os produziu.
(FOUCAULT, 2006, p. 276-277).

Esse quiasmo pode ser compreendido como resultado do processo de legitimao da cincia
moderna e sua hegemonia na regulao dessas socialidades. Nas sociedades arcaicas os
discursos ancestrais (narrativas, contos, epopias, tragdias, etc) possuam legitimidade em si,

por conta do seu valor histrico e da funo que exerciam na regulao dos laos e tramas
sociais.

Analisando o percurso histrico da cultura europia, que fortemente influenciou nossa

percepo em torno da autoria, antes da modernidade os discursos e textos no eram
compreendidos como produtos, como um objeto, um bem, uma coisa, mas sim, como um ato
experimentado num campo social caracterizado pela dimenso bipolar que transitava entre o
sagrado e o profano, o lcito e o ilcito. Diferente da percepo autoral de personagens mticos
e personalidades sacras, na modernidade, os textos, livros e discursos comeam, de fato, a ter
autores como o entendemos hoje, assumindo uma funo social distinta das vivenciadas nas
sociedades medievais.

Segundo Foucault (2006), medida que os discursos comeam a transgredir e os autores a

serem punidos, instaura-se um sistema de apropriao penal para regular e definir a
experincia autoral. Esse sistema de controle poltico-cientfico o marco que caracteriza a
passagem da constituio-legitimao autoral da idade mdia para a modernidade. Entre o
final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX o autor colocado num sistema ou regime de
propriedade de textos por meio da regulao da relao autor-editor, estabelecendo regras
estritas em torno dos seus direitos e seus deveres, dos direitos de reproduo de suas obras,
etc.

Com a consolidao do Estado moderno burgus, e o surgimento de tecnologias de

comunicao e transporte, a escrita comea a escapar dos centros de deciso e poder,
promovendo, portanto, uma maior busca por controle. Esse sistema pretendeu individualizar o
autor e delimitar sua obra para que as transgresses do ato de escrever tivessem um
responsvel civil que pudesse ser punido, regulando o perigo da escrita. Aps o sculo XVIII
o autor assume um papel caracterstico condicionado pela ascenso burguesa, pela
implantao do sistema de produo industrial, promovendo a disseminao ideolgica do
individualismo e da propriedade privada. Fatos que terminaram por influenciar fortemente a
autoria na contemporaneidade (FOUCAULT, 2006).

Foucault (2006) analisa os quatro critrios de autenticidade de uma teoria defendida por So
Jernimo, em seu texto De viris ilustribus, e traa uma comparao que evidencia
similaridades entre a forma que a crtica literria moderna se utilizou para construir-legitimar

seus autores e delimitar-identificar suas obras e os mtodos da tradio crist-catlica para

provar o valor sagrado de um texto. Os critrios cannicos de So Jernimo eram:
o do nvel de valor;
o da coerncia conceitual ou terica;
o da unidade estilstica;
e o da coerncia histrica.

Nesses critrios, o autor possui, invariavelmente, um nvel constante de valor em sua

produo, possui tambm um certo campo doutrinrio que no pode ser contraditrio, um
estilo prprio composto por palavras e formas de expresso encontradas com freqncia em
suas obras, e, deve falar de fatos e pessoas que pertenam a sua contemporaneidade histrica.
O autor visto como um princpio de unidade na qual todas as diferenas devem ser
reduzidas, as contradies superadas e resolvidas em algum ponto. O autor um certo foco
de expresso que, sob formas mais ou menos acabadas, manifesta-se da mesma maneira, e
com o mesmo valor, em obras, rascunhos, cartas, fragmentos etc. (FOUCAULT, 2006, p.
279).

Todavia, para Foucault (2006) esses critrios de autenticidade herdados da medievalidade,

essas quatro modalidades segundo as quais a crtica moderna fez atuar a sua funo-autor so
insuficientes. Preconiza, por conseguinte, o apagamento do autor. Questiona seu nome, sua
apropriao, sua atribuio e sua posio. O autor no mais algo definido, no possui um
nome prprio, no , exatamente, o proprietrio e responsvel por um texto, ainda que lhe seja
aparentemente exterior e anterior. algum a quem se pode atribuir um texto, todavia,
atribuio essa entendida como fruto de operaes crticas complexas, diante das incertezas da
obra, em frente a determinado campo discursivo e suas condies especficas de
funcionamento.

Assim, para FOUCAULT (2006, p. 280-281) so quatro os traos mais importantes e mais
visveis caractersticos da funo-autor. Para ele, esse tipo de funo discursiva, que a
funo-autor:

I.

est ligada ao sistema jurdico e institucional que contm, determina, articula o

universo dos discursos;

II.

no se exerce uniformemente e da mesma maneira sobre todos os discursos, em

todas as pocas e em todas as formas de civilizao;

III.

no definida pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas

por uma srie de operaes especficas e complexas;

IV.

no remete pura e simplesmente a um indivduo real, ela pode dar lugar

simultaneamente a vrios egos, a vrias posies-sujeitos que classes diferentes de
indivduos podem vir a ocupar..

A primeira caracterstica j foi discutida no incio desse texto e se refere implantao de um

sistema de regulao legal prescrita num cdigo poltico de governo que estabelece os direitos
e deveres dessa funo. Em nosso caso especfico, parte de premissas que buscavam legitimar
a ideologia burguesa e seus princpios de produo e distribuio dos bens sociais. J que
escrita poder, trata-se da legitimao do controle da escrita por determinado grupo social.

O segundo e terceiro traos caractersticos da funo-autor apontam para princpios que

instauram o processo de legitimao simblica dessa funo, de forma socialmente singular e
historicamente relativa, nos tecidos sociais humanos e explicitam o carter coletivo do
processo de construo dessa autoria. O nome de um autor, nessa conceituao terica,
caracteriza-se como uma funo, exercendo um papel em relao a um discurso.

O nome do autor , sem dvida, um elemento classificatrio, pois agrupa um certo nmero de
textos, delimita-os, exclui uns, prope outros, relaciona textos entre si em torno de um nome,
etc. H, por conseguinte, uma relao de homogeneidade ou de filiao, ou de autenticao
de uns pelos outros, ou de explicao recproca, ou de utilizao concomitante.
(FOUCAULT, 2006, p. 273). Todavia, ainda que exera essa funo classificatria, o nome
do autor, ao contrrio de um nome prprio desprovido da funo-autor, em nossa sociedade,
caracteriza-se por um certo modo de ser, uma certa razo de um discurso.

Na sua quarta proposio em torno da atualizao da funo-autor Foucault (2006) prope

que o autor no est contido absolutamente no indivduo real e exterior que o produziu, mas
est vinculado a um conjunto discursivo e ao seu status numa sociedade, numa cultura. Ou
seja, O nome do autor no est localizado no estado civil dos homens, no est localizado na

fico da obra, mas na ruptura que instaura um certo grupo de discursos e seu modo singular
de ser.(FOUCAULT, 2006, p. 275). Textos com tal funo possuiriam um mecanismo
mais complexo e varivel, enquanto os desprovidos dela estariam mais diretamente
vinculados a um locutor real e s determinaes restritas do espao e do tempo discursivos.

portanto, caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de certos

discursos no interior de uma sociedade. (FOUCAULT, 2006, p. 275) e por isso mesmo que
existem discursos que so legitimados enquanto outros no, ou ainda, alguns discursos
possuem maior valor dentre outros. Assim, uma frase annima nos muros de uma escola, em
sua funo social ocidental, possuiria um redator, um contrato possuiria um fiador, uma carta
particular possuiria no mximo, um signatrio, um livro, uma teoria, uma pintura, uma pea
teatral, por sua vez podem possuir um autor por conta da funo que exercem, em nossa
sociedade, e da importncia que desempenham na construo de sentidos e no gerenciamento
dos bens sociais.

Essa distino evidencia o processo de legitimao social que confere valor e confiabilidade a
determinados textos em detrimento de outros. Um texto-discurso possuidor da funo-autor, a
partir da modernidade e suas macronarrativas, compreendido como portador de um texto
importante que precisa ser lido-ouvido de forma diferente do cotidiano, do banal, do que
considerado de menor importncia. Maffesoli (2004) vem questionar exatamente essa
desvalorizao do cotidiano e suas micronarrativas em detrimento da supervalorizao das
macronarrativas sociais modernas.

H, portanto, diferenas no valor social atribudo a textos de reas diversas (textos

econmicos e textos literrios, por exemplo), como tambm a textos do mesmo campo
semntico (textos polticos capitalistas, textos polticos socialistas, etc). A funo-autor ,
nessa concepo terica, resultado de operaes complexas que produzem um certo ser de
razo que chamamos de autor e que no seria exclusivamente um indivduo portador de um
poder criativo absoluto, uma instncia profunda vinda do lugar originrio da escrita. O que
designamos como autor:
A questo do desaparecimento do autor reaviva as discusses em torno do questionamento do
sujeito moderno e da prpria condio humana e suas possibilidades de atuao na construo
das tramas sociais. Na palestra que Foucault (2006) fala sobre a autoria contempornea, em

1969, diante dos Membros da Sociedade Francesa de Filosofia, em interlocuo com outros
autores (l. Goldman, Lacan, j. Ullmo, dentre outros) posto em pauta temas como a morte
do homem-sujeito-autor, reavivando as provocaes trazidas pelas teorias do estruturalismo
gentico e no-gentico, nas quais o sujeito individualizado, livre e autnomo do iluminismo
substitudo pelas estruturas lingsticas, mentais, sociais, etc..

Foucault (2006) em seu discurso assevera que jamais afirmou a inexistncia do autor, mas que
o autor apagado em proveito das formas prprias aos discursos. Essa regra do
desaparecimento (morte) do escritor, ou do autor, permite descobrir o jogo da funo-autor na
contemporaneidade. Define de que maneira se exerce essa funo e em quais condies, o que
no significa, necessariamente, afirmar que o autor, o homem, e/ ou o sujeito no existem.

A morte do homem um tema que permite revelar a maneira pela qual

o conceito do homem funcionou no saber [...] essa afirmao remete a
uma anlise de funcionamento [...] no se trata de afirmar que o
homem est morto (ou que ele vai desaparecer, ou ser substitudo por
um super-homem), trata-se de ver de que maneira, segundo que regras,
se formou e funcionou o conceito de homem. Contenhamos ento
nossas lgrimas. (FOUCAULT, 2006, p. 295)

Diante da desapario do autor, prope localizar o espao que ele deixou vago, seguir suas
lacunas e falhas repartidas, bem como, espreitar as funes livres que emergiram desse
desaparecimento. O que nos leva a questionar na dinmica da contemporaneidade o que
exatamente o nome do autor e como ele funciona. Nesse sentido, o autor individual seria
substitudo por um autor coletivo ou transdiscursivo, o que implicaria, por exemplo, afirmar
que as tragdias de Racine no seriam exclusivamente suas obras. O indivduo que concebe
um texto no seria exclusivamente o nico e verdadeiro autor de suas criaes, mas esses
textos-discursos nasceriam do desenvolvimento de um conjunto estruturado de categorias
mentais, fruto de uma obra coletiva. Isso quer dizer, por exemplo, que alm de Racine, em
ltima instncia, suas tragdias tambm pertenciam nobreza de toga, ao grupo jansenista, e,
ao prprio Racine, como sujeito singularmente importante nessa criao (GOLDMAN apud
FOUCAULT, 2006).

Concluses ou atualizando intersubjetividades

Ao contrrio do que se costuma pensar, para Foucault (2006) o autor no uma fonte infinita
de significaes, no um princpio de livre circulao, livre manipulao, de livre
composio e reconstruo dos textos, no um gnio promoter de eterna inovao. Numa
sociedade como a nossa, parcimoniosa na distribuio de seus recursos, riquezas, e tambm,
na produo dos seus discursos e significaes, o autor funciona como um princpio
econmico que visa restringir a proliferao perigosa de significaes que ele delimita, exclui
e seleciona. Por isso Foucault (2006) afirma que o autor uma produo ideolgica que
funciona inversamente sua atualizao histrica real.

Essa afirmao parece indicar que Foucault (2006) ingenuamente busca uma experincia
cultural, na qual a fico, ou os textos, ou os discursos, circulariam em um estado
absolutamente livre de qualquer regulao, todavia, ele assevera que essa no a sua inteno
pois essa liberdade absoluta no seria possvel de ser realizada. O que, no entanto, prope,
diante das mudanas histricas contemporneas, que haja uma mudana na forma,
complexidade e na existncia da funo-autor. Mudana na forma como essa funo funciona,
existe e organizada em nossa sociedade, a ponto de permitir no apenas a desapario do
autor, mas um possvel desaparecimento da prpria funo-autor das atuais sociedades
ocidentais, instituindo uma forma de circulao mais polissmica dos textos e fices.

Quando uma obra digitalizada e socializada por meio de circulao em rede mundial de
computadores, o que muda nessa funo? necessrio tentar compreender como e em quais
condies se exerce a funo-autor num ambiente do ciberespao como o YouTube em nossa
contemporaneidade. O autor continua desaparecendo em detrimento da obra? Esse processo
reduzido ou amplificado com as tecnologias de informao e comunicao? possvel que
uma obra audiovisual gere o que Foucault (2006) chamou de textos transdiscursivos? Ou seja,
textos (como os de Freud e Marx) capazes de fundar ou instaurar outras discursividades,
possibilitando, posteriormente, o surgimento de textos outros que so ao mesmo tempo
portadores de conceitos diferentes, mas ainda assim, vinculados ao fundamento do texto
instaurador.

Essas provocaes nos convidam ao entendimento e reflexo em torno da autoria

(re)configurada no momento histrico em que as tecnologias digitais2 dispostas em rede
entram em cena, ajudando a compor um tecido social e cultural diferente do moderno, ainda
que no completamente descolado. H uma espcie de interferncia mtua entre as
tecnologias e as socialidades (MAFFESOLI, 2004) humanas, um processo amalgamado,
complexo, impregnado nas tessituras sociais que, ao mesmo tempo, promove mudanas, e
sofre, simultaneamente, ou concomitantemente, aes externas, criando uma trama contnua e
multifacetada. O homem altera sua realidade por meio de tecnologias e essas ltimas tambm
so alteradas por aes e reaes humanas diversas, em um constante devir (HETKOWSKI
2008; LVY, 1993; LIMA JR, 2006; LIMA JR, 2007; SANTAELLA, 2003).

A digitalizao criou particularidades to profundas que extrapolou o territrio das atividades

de consumo, produo e comunicao social. A prpria forma de auto representao
simblica e as relaes interpessoais comeam a sofrer influncia das possibilidades digitais
da rede (LIMA JR; HETKOWSKI, 2006). Sites de relacionamento e de produo audiovisual
com forte apelo autobiogrfico so cada vez mais corriqueiros no ciberespao.

A revoluo digital potencializou o tratamento, manipulao, armazenamento, reproduo,

distribuio e velocidade de produo da informao (textos, sons, imagens), instaurando uma
nova dinmica pluritemporal e pluriespacial, mais heterognea, mais instvel e com maior
potencial de autonomia (LVY, 1993; LIMA JUNIOR, 2007; SANTAELLA, 2003). Nunca,
em nenhum outro momento histrico da humanidade, houve tanta possibilidade de produo e
socializao de narrativas audiovisuais como nos ltimos anos. Sobretudo, de forma mais
independente dos oligoplios miditicos, e dos especialistas tcno-instrumentais em produo
e veiculao audiovisual (SANTAELLA, 2003).

Na produo clssica, os recursos de criao e divulgao dos contedos audiovisuais, por

exemplo, estavam fortemente concentrados nas mos dos conglomerados comunicacionais e
de grupos econmicos privilegiados (HETKOWSKI; NASCIMENTO, 2009; SANTAELLA,
2003). O que se verifica atualmente que as pessoas esto produzindo contedo audiovisual

Tecnologias digitais entendidas como as tecnologias de informao comunicao que foram

estruturadas na forma numrica binria, para representar letras, sons, imagens, signos e smbolos em
geral e que se organizam ou podem ser organizadas em rede de informaes.

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na e para a rede, por conta prpria, em ambientes colaborativos e coletivos, como nunca antes
puderam fazer (JENKINS, 2009). As pessoas produzem e veiculam seus contedos
audiovisuais, assim como, manipulam os contedos da mdia clssica, interagindo umas com
as outras e criando novas socialidades (MAFFESOLI, 2004), convergentes e divergentes,
promovendo afinidades e conflitos.

Apesar de no inaugurar uma era emancipatria por si s, essa cultura miditica digital e a
maleabilidade e maior autonomia de criao que as tecnologias digitais possibilitam
agenciamentos que at muito pouco tempo estava quase que exclusivamente nas mos dos
governos oficiais, das empresas, indstrias e dos conglomerados comunicacionais. Esse
fenmeno no determina nem garante condicionamentos sociais, mas cria brechas para o
ativismo poltico, para agenciamentos no governamentais, para experincias formativas e
educacionais diferentes da lgica instituda, construindo espao de expresso e atuao para
comunidades de fs ou grupos polticos divergentes da ideologia hegemnica atual. Esse tipo
de experincia miditica, social e tecnolgica tenciona a redistribuio do poder das mdias,
problematiza a autenticidade da mdia alternativa e a adequao da pardia como modo de
retrica poltica e prope a utilizao do ciberespao, das redes sociais digitais, como o
YouTube, enquanto local de discusso cvica, enquanto espao para novos processos
formativos (JENKINS, 2009)..

Nesse cenrio emerge com maior evidncia possibilidades de mudanas na funo-autor por
conta das caractersticas intrnsecas ao ciberespao. Se por um lado a digitalizao das
informaes amplia o descolamento do contedo com seu autor, reforando drasticamente o
seu desaparecimento, para alm de seus discursos, por outro populariza a funo-autor,
possibilitando maior vivncia autoral criativa e coletiva a sujeitos que no esto diretamente
associados macroentidades do poder social. Na contemporaneidade no h uma
democratizao absoluta dessa funo, nem todos nela so legitimados hegemonicamente,
mas, tendo um mnimo de acesso, apropriao e funcionamento tecnolgico, muitos, ao
menos mais do que na modernidade, podem ser, ainda que por um tempo fugaz, um autor.

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REFERNCIAS

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Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 2006. 264-298 p.
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Dilogos contemporneos e novos espaos de reflexo. Educao e contemporaneidade:
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LIMA JR, Arnaud S. de. Tecnologias Inteligentes e Educao: currculo hipertextual. Rio
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uma abordagem histrico-antropolgica da tecnologia e da prxis humana como
fundamento dos processos formativos e educacionais. Educao e contemporaneidade:
desafios para a pesquisa e a ps-graduao. LIMA JR, Arnaud S; HETKOWSKI, Tnia Maria
(orgs). 1. ed. Rio de Janeiro: ed. Quartet, 2006.
_____. A escola no contexto das tecnologias de comunicao e informao: do dialtico
ao virtual. 1. ed. Salvador: ed. Eduneb. 2007.

MAFFESOLI, Michel. Notas sobre a ps-modernidade: o lugar faz o elo. Traduo de

Vera Ribeiro. 1.ed. cidade: Ed. 2004, ano.
SANTAELLA, Lcia. Culturas e artes do ps-humano - da cultura das mdias
cibercultura. 3. ed. So Paulo: ed. Paulus, 2003.