CAPACIDADES

ANMICAS

SADE:

CONTAMINAES

VIBRATRIAS, ENERGTICAS, EMOCIONAIS E MENTAIS.

A palavra animismo tem sua etimologia no latim ANIMUS, que
significa ALMA, VIDA e est ligada a vrias reas do conhecimento como
a psicologia, a etnografia e o estudo religioso. Na literatura espirita, no
entanto, a palavra animismo utilizada para designar um tipo de fenmeno
que produzido pelo prprio esprito encarnado. Devemos nos lembrar
sempre que somos seres espirituais e que debaixo de nossa pele, do corpo
fsico, existe um esprito . Um esprito que j vivenciou inmeras
experincias . Estas vivncias de todas as vidas seriam guardadas em uma
espcie de arquivo ou o que alguns denominam como registros aksicos ,
mas o fato que o nosso esprito tambm se manifesta e est presente em
toda e qualquer manifestao, j que somos um canal de transmisso e h
poucas chances de sermos totalmente isentos no processo medinico, da
que Joseph Gleber, em Conscincia, livro psicografado pelo mdium
Robson Pinheiro, afirmar que, a bem da verdade, no existiria processo
medinico, mas medianmico, como veremos mais a frente neste estudo.
No livro Conscincia, pgina 97/98, h a seguinte explicao sobre
os fenmenos anmicos:
Podemos dizer que o animismo se constitui
num conjunto de fenmenos psquicos ou de natureza
fsica, intracorpreos ou extracorpreos, que so
produzidos pelo paranormal sem ao do plano
espiritual. Em decorrncia de seu prprio psiquismo, o
animista o agente e, ao mesmo tempo, a gnese da
fenomenologia produzida por seu intermdio. Esta
maneira, podemos afirmar que todo mdium tambm

produz fenmenos anmicos e o animismo de algum

modo se constitui em algo indesejvel, mas possvel de
entendimento e conduo sbia no que diz respeito
tarefa do ser como mdium (PINHEIRO, p.97-98)
Apesar de ser algo natural, o animismo visto por alguns mdiuns e
certas casas, como algo terrvel e extremamente indesejvel. Muitas vezes
aqui na casa vemos os mdiuns, sobretudo os novatos, se perguntarem se a
psicografia que realizam so mesmo uma comunicao medinica ou se
so ideias deles prprios. Essa confuso comum e s o estudo e a
observao poder nos levar a percepo de quando somos ns e quando
so eles (os espritos desencarnados). E sim, por vezes vamos contaminar
as comunicaes com nossa vibrao e estado mental, mas devemos estar
atentos a isto, pois o excesso de animismo prejudica o trabalho.
O fenmeno anmico faz com que os mdiuns duvidem de suas
capacidades medinicas e muitas casas e mdiuns confundem a questo do
animismo com fraude medinica. No que no se deva questionar, mas no
devemos confundir animismo com fraude. evidente que o animismo pode
contaminar as mensagens, pois como dissemos o mdium um canal com
sua prpria vibrao, energia, questes emocionais e mentais prprias que
podem interagir com a entidade comunicante. Apesar de natural, o mdium
deve estar atento ao animismo e estud-lo de modo que possa perceber at
que ponto pode estar interferindo na mensagem medinica e assim
minimizar a contaminao das mensagens, mantendo uma comunicao
medinica mais isenta e confivel.
Na pgina 99, do livro Conscincia, o espirito de Joseph Gleber,
aponta:
Sem
classificao

que
,

entremos
podemos

no
com

mrito
absoluta

de

tal

certeza

generalizar

que

fenmeno

medinico

necessariamente de natureza anmica por depender de

certa forma e em alguma medida do concurso do
mdium -, assim como tambm de natureza espirtica
ou medinica por haver participao do chamado
fator teta, ou seja, de entidades extracorpreas. Isto :
todo fenmeno medinico , na verdade, medianmico
(PINHEIRO, p. 99)
Em O Livro dos Mdiuns, Erasto e Timteo apontam que o esprito
do mdium o interprete porque est ligado ao corpo que serve para falar e
por ser necessria uma cadeia entre o mdium e o esprito comunicante .
Assim sendo, a aparelhagem influencia na mensagem e o bom mdium
seria aquele com a capacidade de transmitir o mais fielmente a mensagem
do esprito comunicante.
Kardec , na pgina 269, responde a pergunta: Como distinguir se o
esprito que responde o do mdium ou outro?
Pela natureza das comunicaes. Estuda as
circunstncias e a linguagem e distinguir. No estado
de sonambulismo ou de extase, que, principalmente,
o esprito do mdium se manifesta, porque ento se
encontra mais livre. No estado normal mais difcil.
Alis, h respostas que se lhe no atribuir de modod
algum. Por isso que te digo: estuda e observa
(KARDEC, p.269)
No livro Animismo e espiritismo, Alexandre Aksakof, diz que a
alma do mdium pode comunicar-se como qualquer outra. Ele afirma que

todos os fenmenos intelectuais e fsicos que deixam supor uma atividade

extracorprea ou distncia do organismo humano e mais especialmente
todos os fenmenos medinicos que podem ser explicados por uma ao
que o homem vivo exerce alm dos limites do corpo fsico. Em seus
estudos, Aksakof ( que viveu entre 1832 e 1903) , realizou experincias
cientficas afim de perceber e classificar os fenmenos anmicos e
medinicos. Ele classifica os fenmenos anmicos em quatro categorias:
FENOMENO DA TELEPATIA Considerado efeitos psquicos ,
compreende as transmisses de impresses distncia e mensagens
provenientes de pessoas vivas por telepatia;
FENOMENO TELECINTICO -

Considerado efeito fsico,

compreende os deslocamentos de objetos distncia;

FENOMENO TELEFNICO Considerado projeo de imagens,
compreende a apario distncia, uma espcie de fotografia de um duplo,
apario da prpria imagem da pessoa em outro lugar;
FENOMENO TELEPLSTICO -

Considerado projeo de

imagem com corporificao. a capacidade da materializao de corpos ,

de atributos corpreos, formao de corpos materializados e ele se refere a
uma moa que vive nos Estados Unidos, mas que aparece aos pais na
Alemanha, mesmo estando nos Estados Unidos ou o caso de um passageiro
que salva o navio onde estava ao aparecer em outro navio e pedir socorro.
Outra grande questo que advm do animismo a auto-obsesso. Se
todos temos um esprito a natureza de nossos pensamentos , estados
mentais e emocionais advindos dessa vida e muitas vezes de existncias
anteriores. A auto-obsesso ocorre quando o subconsciente da pessoa traz
as situaes desequilibradas do passado.
Esta uma situao que comumente temos encontrado aqui no Paz e
Luz. Muitas vezes olhamos mediunicamente para pessoas que parecem

estar em um processo de obsesso, mas no h um esprito obsessor. Por

vezes ao realizarmos o desdobramento percebemos que se trata de uma
personalidade que emergiu do passado e tenta sobrepujar a personalidade
presente fazendo emergir traumas e desequilbrios do passado da prpria
pessoa. Este um caso comum de animismo que dilacera a sade da pessoa
envolvida no estado anmico.
O passado liberado passa a contaminar a vibrao, a energia, o estado
emocional, mental e por vezes fsico da pessoa. A auto-obsesso uma
espcie de vampirizao de ns mesmos .
H ainda a situao em que o nosso esprito grita e esperneia como
uma forma de nos conduzir ao nosso darma, boicotando certas atitudes que
nos desviam de nosso caminho correto, do projeto de vida que nos
propusemos antes de reencarnar na terra. Por vezes a vida que levamos
parece-nos um inferno, mas isso se d porque estamos deixando de cumprir
nosso plano encarnatrio.

A auto defesa psquica um exerccio dirio. Devemos manter

nossas emoes, pensamentos, palavras e aes em uma frequncia
vibratria elevada afim de no nos contaminarmos energeticamente. Somos
aquilo que pensamos, atramos para nossa vida aquilo que pensamos. O
pensamento matria, so impulsos eletromagnticos e tem grande
importncia tanto interna quanto externamente. Um pensamento capaz de
liberar grandes cadeias qumicas em nosso corpo. Pensamento, sentimento
e realidade fsica esto conectados. preciso estar atento ao nosso padro
mental.
Eu gostaria de compartilhar uma tcnica de liberao das emoes
estagnadas, oprimidas , desequilibradas, chamada Hooponopono. O
hooponopono um dos mtodos de auto-cura mais efetivos que existe,
porque se baseia no amor expressado atravs de palavras para chegar
ditadas por ns at chegar ao nosso subconsciente, onde residem as
memrias que muitas das vezes nos sabota. O Hooponopono foi criado no
Hawa e impulsionado pelo Dr. Len .
Conta a histria que Dr Len havia trabalhado no Hospital do Estado
do Hava durante quatro anos, no pavilho onde se encontravam os loucos
criminais mais perigosos. Em regra geral, os psiclogos se demitiam aps
um ms de trabalho ali. A maior parte do pessoal do hospital ficava doente
ou se demitia. O Dr. Len nunca viu os pacientes. Assinou um acordo para
ficar apenas em uma sala no hospital e revisar os pronturios mdicos.
Enquanto lia os pronturios mdicos, ele trabalhava sobre si mesmo.
Enquanto ele trabalhava sobre si mesmo, os pacientes comearam a curarse. Depois de poucos meses, os pacientes que estavam acorrentados
receberam a permisso para caminharem livremente. Outros, que tinham
que ficar fortemente medicados, comearam a ter suas medicaes
reduzidas. E aqueles, que no tinham jamais qualquer possibilidade de
serem liberados, receberam alta. Aquele pavilho do hospital foi fechado.

Mas dr Len no viu nos outros um culpado , ele tentou modificar ele
mesmo pelo amor.
O Hooponopono te libera da trama mental que significa fazer entender,
convencer algum de que deve mudar. Te libera da iluso de modificar o
outro e modifica os nossos prprios sentimentos.
Sinto muito. Me perdoe. Te amo. Sou grata(o)