Melanie Klein.

Valle Echegaray
Klein fue la primera psicoanalista despus de Freud que proporciono un cuerpo teorico diferente
y sistematico sobre la teora psicoanaltica. Los aportes de su teora y de su clnica, sobre con
todo con nios es indiscutibles. Su trabajo pionero fundo, las bases del anlisis de nios. Su
influencia sobre todo en Argentina y en Latinoamerica, fue notable, gracias a la introduccin de
su obra por Aberastury . Melanie deca: Cmo es posible que en Europa rechacen mi teora y en
sudamerica se interesen tanto por ella?
Las hiptesis klenianas se han generalizado en 3 items:
-Aspectos estructurales y dinmicos de la teora, ya sean en trminos de estructuras
identificatorias (obj internos) o aspectos disociados del self , ya sea desde el punto de vista
dinamico, en trminos de interacccion dramtica constante entre el mundo externo y el mundo
interno, a travs de los procesos de proyeccin e introyeccin.
-Ansiedades psicticas, acompaando a modos arcaicos de funcionamiento psquico con sus
mecanismos especficos de defensa.
-Concepto de fantasia inconsciente. Freud dice: El inconsciente no sabe pensar, solo sabe
desear. La fantasia inconsciente kleniana es una estructura significativa con un
contenido variable emocional, apoyado en la interpretacin subjetiva de los distintos
impulsos, sensaciones y estimulos, siempre en relacion con un objeto.
La dra. Elizabeth Tabak, presenta un trabajo sobre la metapsicologa kleniana. Se postula:
1-La teora del funcionamiento mental temprano, con un yo desde el comienzo de la vida
experimenta angustia, se defiende de ella y establece relaciones objetales.
2-La teora de la funcin estructurante identificatoria por medio de los mecanismos de
identificacin proyectiva e identificacin introyectiva.
3-La teora de las relaciones objetales desde el nacimiento , de la que deriva el concepto de
mundo interno. Ellos incluyen aqu el concepto de fantasia inconsciente.
4-La teora de las posiciones y sus ansiedades psicoticas respectivas, esquizoparanoide y
depresiva.
5-L teora del instinto de muerte y su derivado, la envidia primaria. En 1946 todos los
trabajos de Klein hacen explicita referencia e hincapi en la teora instintiva sobre la lucha
constante entre las fuerzas integradoras de eros y las desintegradoras de tanatos. Difiere de la
teora de los instintos de Freud de la primera epoza, con su modelo de fueras hidrulicas o
elctricas que buscan la descarga, y a las que se oponen resistencias como diques. Klein hace
un aporte distinto que tiene que ver que el conflicto integracin desintegracin queda registrado
psquicamente en una fantasia icc operante desde el nacimiento. La articulacin de la teora
instintiva con la fantasia icc modela el concepto de instintos como fuerzas.
En Klen, el instinto de vida equivale al amor y el instinto de muerte al odio. Desde el
nacimientoel bebe siente la angustia de origen interno y dolor y malestares de origen externo.

En este punto que inaugura para ella la vida psquica, el resgistro de estas fuerzas antagnicas
se inscribe como ataque de un objeto hostil al que se odia, o como placer proporcionado por un
objeto bueno al que se ama. Se refiere Klein desde el comienzo a objetos del yo y no de las
pulsiones.
La difusin de la obra de Klein en Argentina a partir del 1948. A final de la guerra, los
enfrentamientos con la escuela de Klein y por otro los seguidores de la escuela vienesa, que se
nucleaban alrededor de anna Freud.
Al comienzo de la teora, Klein escribe desde la teora de Freud. Habla del deseo edipico, de la
angustia de castracin, de las fantasias masturbatorias que sostienen el juego de los nios, de la
escena primaria y de la represin, y hasta de un narcisismo primario que se extendera casi
hasta el segundo ao de via. Descubre el simbolismo expresado en juegos, relatos y dibujos de
los nios.
Klein escucha y mira como analista entrenada por Abraham. Sabemos que l haba ordenado
meticulosamente las etapas de la evolucin de la libido: oral de succion, oral canibalistica, anal
expulsiva, anal retentiva, genital. Subray fuertemente el sadismo, cuyas races llevaba incluso
hasta la fase oral de succion.
Freud haba escrito Mas alla del principio del placer en 1920 pero sus especulaciones sobre la
pulsin de muerte se apoyaban sobre todo en la compulsin de repeticin y apuntaban mas a
consideraciones generales oscilando entre lo biolgico y lo metafsico.
Klein espera hasta 1932 para comenzar a englobar las manifestaciones sdicas como
expresiones de la pulsin de muerte, una vez que se ha independizado de la influencia de
Abraham.
En sus anlisis de nios se dio cuenta de un complejo de Edipo precoz, con deseos de matar a la
madre y ocupar su lugar junto al padre, y robarles los bebes que fantaseaban en el vientre
materno. Habia triangularidad, apego encubierto a uno de los padres, con rivalidad por el otro
progenitor e incluso Klein crea investigar impulsos genitales entreverados con los impulsos
sdicos pregenitales.
Hay un primer descubrimiento: los ataques de los nios, asi como los impulsos desiderativos
y la curiosidad sexual, se dirigan hacia el interior del cuerpo materno. El primer objeto del
psiquismo infantil no era el pecho en su teora, sino que el interes, la curiosidad los deseos
avisos o incestuosos de los nios, asi como los ataques envidiosos o sdicos, se dirigan hacia el
espacio desconocido. La escena primaria se impona en el interior del cuerpo materno, ya que la
curiosidad y el deseo apuntaban hacia ese interior.
Hay un triple isomorfismo entre sus espacios virtuales:
-En el interior del propio cuerpo del nio
-En el interior del cuerpo materno.

Melanie va configurando su teora presuponiendo un modelo teorico de la mente, el mismo

modelo que aparentemente los nios y los adultos se forjan de la misma: un espacio, un
continente, en cuyo centro habitacional mora un sujeto yo, y en cuyo interior ese mismo yo,
inconscientemente por procesos de proyeccin e introyeccin va ubicando diversos objetos y
constelaciones de objetos con lo que sostiene diferentes tipos de vnculos, y a que a su vez
estn en interrelacion con los objetos del mundo externo.
Klein confirmo lo que Freud haba acertado. La curiosidad infantil sobre el coito se despierta ante
el embarazo de la madre y el nacimiento de un hermano. Freud agrego que el otro gran motor de
la curiosidad sexual infantil es la diferencia sexual. Klein no asigno importancia a este motivo,
parece creer que la diferencia es obvia para los nios y no le plantea otro problema que el de la
discriminacin entre los padres y el de la identificacin con uno u otro. No considera la envidia
flica como estructurante, sino que la crea subsidiaria de una posicin masculina, es decir de un
Edipo negativo en las nias, al mismo tiempo que lo aprobaba simtricamente con la envidia de
los varoncitos hacia el pecho y la maternidad.
Lo que si subraya en su clnica es que la curiosidad, cabalgando sobre impulsos anales de
desgarrar romper , era la base del impulso epistemofilico.
Klein vea que los juegos y fantasias provocaban en los chiquitos intensos ataques de angustia.
Dice si esta angustia y esta culpa tienen que ver con el Edipo, entonces se trata del super y
(son insistentes sus sealamientos sobre esto y su polmica con Anna Freud sobre esto)
Su insistencia en sealar el carcter internalizado de las amenazas y castigos, de esa figura
cruel internalizadas, en las cuales se proyectaban los propios impulsos del nio, dio bases para
la polmica con A Freud, ya que esta se aferraba a la concepcin freudiana para datar el supery
y proclamaba entonces a priori que el psicoanlisis no era factible para los nios, porque eran
incapaces de hacer transferencias porque todava eran sometidos y dependan de sus padres.
Klein no crea haber introducido ninguna incredulidad solo se trataba de un Edipo precoz del 1er
al 2do ao de vida. Ella pensaba seguir siendo fiel a Freud admitia un periodo narcisista
anobjetal, crea que las verdaderas relaciones de amor y de odio del yo con sus objetos
coincidan con el Edipo, y hasta sostenia haber confirmado en la clnica el descubrimiento de
Freud sobre el origen del supery por internalizacin de las figuras de los padres. Klein dice: el
supery primero no era heredero del complejo de Edipo, no se constituia por el derrumbe edipico
y la renuncia al objeto incestuoso, sino que se iba formando simultneamente con el drama
edipico.
Hay un segundo descubrimiento: El supery no se define y justifica por el final del
complejo del Edipo, sino por la introyeccin de las figuras parentales, es decir que es
simultaneo a las primeras relaciones de objeto y no heredero del complejo de Edipo.
La bsqueda del saber y el deseo configuran en la mente del nio la imagen de un espacio, y l
en su juego lo externaliza dentro del encuadre con la personificacin en los juguetes de sus
objetos internos y de su yo. Este es el modelo que Klein traspasa directamente para la teora:
piensa el aparato psquico tal cual lo figuran sus pacientes, como un continente que el yo habita,

poblado de objetos con los que este mantiene mltiples y contradictorias relaciones , como
resultado de ese isomorfismo que ya seal entre el interior del cuerpo y el de la mente.
La introduccin del supery en el decurso del Edipo precoz y no al final. Las consecuencias son
inmensas:
1)
2)
3)

4)

5)

El supery resulta de identificaciones con las figuras parentales que no son primarias ni
secundarias, sino simultaneas con las relaciones objetales.
El supery no requiere por tanto la renuncia a los objetos edipicos para su constitucin.
Sin embargo, es claro que la figura paterna es primordial para la constitucin del
supery, como gestor de la prohibicin del incesto y de la represin posterior. Freud debe apelar
entonces a un doble Edipo, positivo y negativo de ambos sexos, y al refuerzo de la identificacin
masculino en el nio. Klein no requiere para nada de esa complicacin, porque las
identificaciones superyoicas no exigen la renuncia al objeto, ya que son simultaneas con la
relacin de objeto. La identificacin masculina del nio surge naturalmente de su deseo de
ocupar el lugar del padre, y viceversa en la nia.
La elaboracin del Edipo no va a requerir como la renuncia al objeto. La concepcin del
Edipo se modifica. Las nociones de deseo, trasgresin y prohibicin pierden fuerza. La
sexualidad queda desgarrada entre el amor y el odio, y la elaboracin edipica va a requerir
fundamentalmente el predominio del amor sobre el odio, de Eros sobre Tanatos, la elaboracin
de la posicin depresiva.
Al quedar el supery desligado totalmente del Edipo, al perder su esencia freudiana, o
sea su relacion con la prohibicin y la represin, queda en cambio ligado a las relaciones
objetales y a las identificaciones simultaneas. Por eso, cuando en 1934, en Contribuciones a la
psicogenesis de los estados maniaco-depresivos, ubica las primeras relaciones en el comienzo
de la vida, puede ubicar tambin desde ese momento al supery. Asi dice que el pecho es el
primer objeto para el beb: el pecho bueno cuando lo gratifica y el pecho malo cuando lo frustra.
El bebe descarga sus impulsos de amor y de odio, segn lo gratifiquen o lo frusten, y segn la
evolucin de la libido: impulsos orales, anales, uretrales y genitales. En sus fantasias distorsiona
asi los objetos externos, a los que atribuye los mismos impulsos proyectados y son esos objetos
fantsticos distorsionados los que va introyectando simultneamente. Estos objetos internos,
idealizados o persecutorios, disociados, forman el supery arcaico, primitivo, retaliativo. Rotas
las amarras con el Edipo, desde el momento en que Klein rompe a su vez las marras con
Abraham y Freud, y establece que hay relaciones desde el inicio de la vida, ese supery
multifactico, portavoz de la ley de la selva y no de la cultura (ojo por ojo y diente por diente)
y que no tiene en los primeros meses carcter de instancia, no merece ya llamarse supery ; por
eso Klein va abandonando esa denominacin y pasa a hablar de objetos internos originarios.

Respecto a los objetos totales, Klein los define casi en iguales trminos que Freud, cuando l
habla de un objeto ajeno, exterior, completo y semejante al propio cuerpo. Pero es errneo
equiparar los objetos parciales de Klein con los objetos de las pulsiones parciales en Freud, ya
que estos son, segn el los define aquello en lo cual o por medio de lo cual la pulsin se
satisface. En Klein en cambio los objetos parciales, a igual titulo que lo totales, son objetos de
amor o de odio para un yo sujeto.

El espacio simbolico que Klein sostiene y mantiene como privativo del inconsciente preverbal,
fuera del universo del lenguaje. Klein reinvidica el valor de los significados.
Quiero enfatizar un concepto que Klein introduce en 1948; el de objeto entero, completo,
introyectado, directamente en el yo y cuya aparicin es concomitante con la de objetos parciales
superyoicos. Nos dice Klein que hay otro tipo de movimiento psquico, el de integracin versus
desisntegracion, especie de sincopa vital que permite articular los conceptos de identificacin
introyectiva y de identificacin proyectiva con los de pulsin de vida y de muerte. En los
comienzos de la vida, la integracin permite introyectar el pecho bueno como el nucleo del yo
( se trata ahora del yo y no del supery arcaico constituidos por los primeros objetos parciales
introyectados).
Pienso que el pecho de la madre no es solo en Klein el objeto de la necesidad y del deseo, el
objeto fundamental de las primeras ansiedades y relaciones de amor y odio sino que es tambin
un objeto narcisismo vehiculizador de lo que yo considero un narcisismo trofico.
En cuanto al objeto real es el soporte que en la dialctica de la proyeccin-introyeccion ayuda a
configurar el mundo interno.
A medida que la elaboracin de las posiciones progresa, a medida que se resuelve la ansiedad
depresiva, los objetos de la fantasia van perdiendo su carcter irreal, deformado y van
asemejndose cada vez mas a los objetos de la percepcin y las representaciones, aunque no
llegan nunca a suponerse ni equipararse totalmente.
El objeto analstico de Klein no es un objeto representacional sino el objeto de la fantasia. El
inconsciente es en esencia en Klein efecto de la actividad de la fantasia inconsciente.
La posicin se define segn la ansiedad especifica que sufre el yo (persecutoria o depresiva)9 y
esta surge del tipo de relacion fantaseada que ese yo mantiene con sus objetos en cada
momento particular.
Conviene afinar este concepto de fantasia inconsciente. El registro de las experiencias de
satisfaccion y dolor en Freud puede graficarse segn un modelo neurobiolgico o psicolgico. En
el primero tenemos un grupo de neuronas que regitra la percepcin del objeto y otro grupo
afectado por la accin de descarga de la tensin, junto con las sensaciones de placer o displacer.
Pero con Klein se introduce un viraje epistemolgico que reformula toda la teora instintiva en
trminos de fantasia inconsciente y de relaciones objetales, a travs de dos postulados
implcitos de gran importancia:
1-La mente humana no puede sino significar: no se trata de facilitaciones o asociaciones sino de
esquemas formales organizados y organizantes que dan origen o una suerte de pensamiento
primitivo o prepensamiento. Pensamiento cuya misin de ligadura esta predeterminada por una
condicin fundante del psiquismo humano segn Klein .
2- Esta interpretacin subjetiva o significativa tiene en Klein una estructura formal sintctica
predeterminadas por la cual se reformula la teora instintiva en trminos de relaciones objetales
y de afectos. Para Freud existen al principio solo juicios atributivos o sea juicios calificativos:
esto es bueno produce placer, esto es malo produce displacer. Pero ella incorpora desde el

inicio una estructura formal de la fantasa inconsciente. Si el bebe siente contracciones dolorosas
de hambre, su fantasia icc inscribe psquicamente esas sensaciones dolorosas a travs de dos
tipos de juicios. El primero coincide con Freud: juicio atributivo (esto es malo) pero el segundo
juicio es propio de la fantasia icc el pecho me muerde, fantasia que traduce en forma revertida
el impulso icc del bebe a morder el pecho y es por tanto simultaneo al juicio atributivo: yo
muerdo al pecho. La primera deduccin no es el Klein: si es bueno lo incorporo, si es malo lo
odio.
En Klein el instinto es cualificado de entrada por la especificidad de la accin deseada o temida,
segn la zona ergena activada y el impulso predominante, se inscribe tanto como una accin
especifica: succionar, morder, defecar, inundar. El objeto de esa accin no es el objeto del
instinto es el objeto al cual se le desea hacer algo o del que se teme que nos haga algo. La
accin es significada como reciproca, postulado freudiano de causalidad circular. Esos objetos de
amor y de odio son objetos del yo y NO DE LA PULSION.
El modelo de la teora instintiva se ha modificado en que se trata de un yo activo que interpreta
sus vivencias en trminos de accin reciproca entre un sujeto y objeto y donde la energa
instintiva es experimentada como objetos de acciones intencionales provocadas por el yo como
sujeto sobre objeto.
Las pulsiones en Freud dejan en su registro psquico la seal indeleble del deseo o repulsa. Los
instintos o impulsos en Klein dejan en el psiquismo el registro de un PREPENSAMIENTO que
atribuye a sus efectos a la accin intencionada de un objeto. Las pulsiones freudianas buscan el
placer y huyen del displacer. Los intintos klenianos incitan a amar u odiar a los objetos .
Desde el momento del nacimiento en que se movilizan las pulsiones por un lado pero por otro se
pone en juego un acto psquico de significacin, de otorgar sentido a los estimulos internos y
externos a travs de una fantasia icc.
El ser humano se inaugura por la capacidad de significar, de dotar sentido a las vivencias, a
travs de una fantasia icc que coloca un sujeto y un objeto en mutua interrelacion dramtica.
En Notas sobre algunos mecanismos esquizoides: se formulan nuevas hiptesis:
1-integracion vs desintegraciones que viene a sumarse a los procesos de disociacin entre un
objeto bueno y malo
2-nueva subsidiaridad del yo (antes tan autnomo en su teora) y ahora en cambio dependiente
de un objeto externo no disociado, el pecho materno que se incorpora y forma el nucleo mismo
del yo operando por su introyeccin como un polo de cohesion.
En envidia y gratitud 1956-1957 dice que los ataques de la envidia primaria dificultan
precisamente la introyeccin del objeto bueno en el yo. La envidia ataca al vinculo primigenio
con el pecho de la madre y lesiona asi al yo dificultando su cohesion porque conspira contra la
asimilacin del pecho como polo integrador.
En notas sobre algunos mecanismos esquizoides introduce la nocion de identificacin
proyectiva e identificacin introyectiva.

La identificacin proyectiva: partes escindidas del yo son proyectadas dentro de un objeto a

travs de una fantasia icc. El yo toma asi posesin por proyeccin de un objeto que es sentido
por este como una extensin de si mismo (prototipo de relacion narcisista de objeto)
La identificacin introyectiva: el objeto es introyectado y asimilado por el yo, que se transforma
segn la impronta de ese objeto. La identificacin del yo con el objeto bueno interno superyoico ,
propio de la posicin depresiva, es un caso especifico de identificacin introyectiva. Klein dice
que habra una identificacin introyectiva desde el comienzo de la vida, formativa del mismo yo.
El concepto de envidia primaria para Klein es una manifestacin directa de la pulsin de muerte.
Otro rasgo de la envidia primaria es que no solo se envidia lo que el objeto supuestamente tiene
sino lo que el objeto ES.
Para Klein la angustia constituye el verdadero motor de la vida psquica. Hay angustias o
ansiedades persecutorias o depresivas especificas de cada posicin, estas son modificaciones de
la ANSIEDAD BASICA que es la angustia frente al instinto de muerte y su afn desintegrador y
destructivo. Hay una primitiva angustia que el yo se defiende que se llama angustia de
aniquilacin, que seria previa a la relacion de objetos. Pero que actuaria dentro del aparato
psquico.