MARCOS - O EVANGELHO DO SERVIO |

O Discipulado
tem preo
ESTUDO 36

Leituras dirias

Texto bsico: Marcos 10.17-31

Texto ureo: Joo 12.25
Qual a relao entre a lio anterior e
esta? As duas falam em preo. A redeno e o discipulado tm preo. No se
trata de complementao do pagamento, como se o Redentor tivesse lanado
na conta dos redimidos uma parte da
dvida. Paulo afirma que foi riscado o escrito de dvida que havia contra ns (...),
cravando-o na cruz (Cl 2.14). A diferena
entre as duas lies que a primeira pe
nfase na proviso feita na cruz para nossa redeno, e esta ensina como se apropriar daquela proviso graciosa. O preo
da salvao Cristo pagou sozinho, mas a
posio de discpulo tem exigncias impostas pelo Salvador. um preo a pagar,
que aparece tambm na parte final da
lio anterior.
O PREO DO DISCERNIMENTO (Mc
10.17-20)
Este homem, que Mateus chama de
jovem, e Lucas identifica como prncipe,
faz uma cortesia a Jesus, ajoelhando-se
diante dele, e usa uma palavra que vai

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mc 10. 2-12
Mc 10. 13-16
Mc 10. 17-22
Mc 10. 23-31
Mc 10. 35-45
Mc 10. 46-52
Jo 15. 1-11

precisar de correo: Bom Mestre. Jesus aceita a segunda palavra: Mestre, mas
deseja analisar a primeira: bom. Levanta
uma questo de motivos: Por que me
chamas bom? Ningum bom, seno um,
que Deus. Note-se que o adjetivo bom
no se aplica somente a Deus (Mt 12.35;
25.21).
Estaria o moo fazendo uma saudao graciosa e gentil apenas? Uma lisonja? Ou reconhecendo em Jesus um verdadeiro Mestre? Que pretendia o moo
comunicar com essa expresso?
Quanto resposta de Jesus, seria um
gesto de humildade? Ele era bom ou
no? Certamente o Mestre queria provocar a reflexo no jovem, conduzindoo ao discernimento. Jesus no bom
simplesmente como outros mestres. A
seu respeito, a palavra bom precisava
associar-se ao nico que bom, essencialmente bom, perfeitamente bom, que
Deus. Estaria aquele jovem entendendo
assim? Esta compreenso faltava a muitos judeus.
RE F LE XE S B B LIC AS

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Outra escassez de discernimento ligava-se religiosidade. O jovem julgava fcil dizer que guardava a lei (vs.19,20). Um
legalismo que dispensava a f em Cristo
e confiava em ritos e cerimnias, como
j ficou colocado no estudo sobre a Religio Vital. Exerccios espirituais, muito
zelo, justia prpria, mas sem a verdadeira piedade crist. Sem Cristo.

Aplicao a sua vida. A falta de discernimento abre espao ao legalismo.

Enumere algumas formas de legalismo
hoje.

O PREO DA RENNCIA (Mc 10.21-27)

Alguns aspectos merecem destaque
nas atitudes do personagem que estamos apresentando. Por exemplo: ele foi a
Jesus. Apesar de rico, foi a Jesus; apesar
de religioso, foi a Jesus; apesar de jovem,
foi a Jesus. E quem disse que o evangelho
somente para os pobres, os no religiosos, e os velhos? De que valem as riquezas, a religio e a juventude sem Jesus?
Outro aspecto que o jovem levou a Jesus uma pergunta significativa: Que hei
de fazer para herdar a vida eterna? No
uma questo secundria como casamento na vida futura (Mc 12.23), ou quem foi
a mulher de Caim. O seu ponto fraco estava no amor ao dinheiro. Consideremos
o seguinte:
1. Um teste que desafia (v. 21)
O evangelho exige voto de pobreza? O tesouro no cu pertence apenas a
quem no tenha tesouro na terra? preciso dar aos pobres a fortuna para seguir
a Jesus? Isso salvao pelas obras. Qual
o ensino do texto?
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Jesus conhecia o homem (Jo 2.25).

Percebia a fraqueza daquele jovem, sabendo onde estava seu corao apenas na terra, porque no havia valorizado o tesouro no cu (Lc 12.34). Que que
ocupa nossa ateno? Em que est posto
nosso desejo? Qual nosso tesouro? Vender tudo tem tambm a ideia de renunciar tudo que prejudique a comunho
com Cristo. Muitos no amam propriedades, mas acariciam vcios, prazeres inconvenientes, posies sociais, preconceitos,
alm de outros interesses que impedem
uma deciso acertada e inteligente.
2. Uma estranha reao (v.22)
Foi esse rapaz fonte de alegria, e
voltou triste. Entrou em contato com o
tesouro incomparvel, e saiu pobre. H
uma explicao para isso? Note o seguinte: 1) Instalou-se no corao do moo
um conflito entre dois objetos de seu
interesse: a vida eterna e seus muitos
bens. Amar os dois, ao mesmo tempo,
era impossvel. 2) Faltou-lhe capacidade
para uma feliz escolha. Zaqueu soube
vencer esse obstculo (Lc 19.8). Sem renncia, a seduo das riquezas sufoca a
palavra de Deus (Mt 13.22). 3) O moo
praticava uma religiosidade formalista,
mas a essncia da lei no estava em seu
corao. Faltando-lhe o amor a Cristo e
ao prximo, nem obedeceu a Cristo, nem
socorreu os pobres. Jesus no queria
vender-lhe a vida eterna, mas testar sua
capacidade de renncia; ajud-lo a lidar
bem com os valores da vida; libert-lo da
avareza. Ele no passou no teste.
Aproveitando a ocasio, Jesus deixou
uma grave advertncia aos que confiam
no dinheiro (v.25). Sua palavra causou
pessimismo (v. 26). Quem pode, ento,
ser salvo? A figura do camelo aparece

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tambm em Mt 23.24. uma hiprbole

figura que engrandece ou diminui exageradamente a verdade das coisas com
o propsito de causar impresso e aclarar
o ensino.

para servir, independente de contrato de

trabalho com salrio previamente conhecido. Deus busca quem o sirva por amor.
A recompensa graa divina acima de
mritos humanos.

Aplicao a sua vida. Mencione alguns

valores secundrios que podem dificultart maior dedicao sua a Jesus

H. E. Alexander, em seu livro O Evangelho Segundo Mateus, tem esta interpretao de 20.16 (corresponde a Mc
10.31): Que os primeiros sejam os ltimos,
uma prova da inutilidade do esforo humano. Que os ltimos sejam os primeiros,
prova a soberania dos apelos da graa que
a ningum exclui. Digno de ateno o
momento de pagar aqueles trabalhadores. O senhor da vinha comea pelos
ltimos (Mt 20.8). O esperado dia da recompensa final vir com surpresas, certamente.

A RECOMPENSA (Mc 10.28-31)

O discipulado assunto para no
crentes e para crentes. Os no crentes
renunciam para tornar-se discpulos. Os
crentes renunciam procurando ser bons
discpulos, por meio do aperfeioamento na aprendizagem e na obedincia. De
sua fidelidade e abnegao vai depender
o prmio.
Que nos ensina esse questionamento
de Pedro?
1. A indiscreta colocao de Pedro
(v. 28)
A conversa agora com um crente.
Pedro parece colocar-se na posio do
jovem rico para estabelecer um contraste, exibindo a renncia dele e de seus
colegas: Eis que ns deixamos tudo e
te seguimos (v. 28). O texto paralelo de
Mateus acrescenta a indiscreta pergunta:
Que receberemos? (Mt 19.27). De tesouro no cu eles no precisavam mais. A
resposta a essa cobrana inclui a conhecida e instrutiva parbola dos trabalhadores (Mt 20), em que se pode entender
melhor o v. 31 de nosso texto. Parbola
que ensina a justia, a misericrdia, a
graa e a soberania de Deus, mas deixa
tambm uma lio sobre a prontido

2. O tempo e a eternidade (v. 29)

Os bens prometidos sero incomparavelmente mais vantajosos do que a
renncia solicitada. O que se perde aqui
por amor a Cristo muito inferior ao que
se receber do amor de Cristo, aqui e no
mundo vindouro. Evite-se tomar literalmente a promessa dos vs. 29 e 30. Jesus
fala de espaos conquistados numa nova
relao, mesmo na terra, com base nos
afetos cristos. Ele prprio desprendeuse um pouco de sua famlia terrena, e
recebeu uma famlia maior, com valor
terreno e celestial, e com vnculos indissolveis (Mc 3.31-35). A obra missionria
d testemunho de obreiros que deixam
bem longe familiares prximos, a fim de
atenderem a convocao divina. Tenho
conhecido vrios deles. A recompensa
agora e depois; aqui e alm; no tempo e
na eternidade.

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3. Recompensa acompanhada de
perseguies (v. 30)
Marcos escreveu este Evangelho
numa poca em que as perseguies
eram frequentes e severas. Os discpulos
seguiam um Mestre claramente rejeitado
por multides. Rejeitado e perseguido.
Estavam, consequentemente, sujeitos a
momentos difceis, a duras provas. A renncia garantia uma vida frutfera e til
ao Senhor, mas no garantia a sobrevivncia fcil diante das ameaas.
Uma palavra mais sobre o v.31. Depois de Jesus afirmar que Deus no vai
ficar devendo aos seus discpulos e servos, nem neste mundo nem no vindouro,
pelo desprendimento em favor de sua
Causa, espera que nenhum deles duvide
de sua justia, nem fique cobrando servios prestados. Se algum se considera
digno de especial honra, e pretende ser
o primeiro, talvez seja o ltimo, enquanto aquele que pensa estar no final da fila
poder ser o primeiro, o mais honrado.

Aplicao a sua vida. Faa uma lista

de privilgios e responsabilidades na sua
vida crist.

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REFLITA UM POUCO MAIS

1. No se obtm a vida eterna fazendo alguma coisa, mas aceitando o que
Cristo fez . E no basta querer herdar a
vida eterna; necessrio submeter-se ao
Senhor da vida.
2. A vida crist um discipulado constante. uma relao de privilgios e responsabilidades. Qualquer relao sria
assim. Se voc tem direito de ser discpulo de Jesus, ele tem direito de ser seu
Mestre. Concorda?
3. H sempre o risco de uma profisso
de f apressada, sem suficiente discernimento. O caso do escriba de Mt 8.19
serve de ilustrao. Luc 14.25-33 um
convite reflexo sobre a vida crist. Leia
agora.
4. Renunciar o qu? O texto que acabamos de estudar menciona riqueza e
famlia, mas faz pensar tambm que o
legalismo frio torna o cristo presunoso, cheio de si mesmo, recusando seguir
a Jesus (Fp 3.6,7). Faa uma lista do que
conveniente renunciar a favor da vida
crist. Qual ser seu ponto fraco? Vale a
pena pagar o preo?