Liv. Latina (Porto), 05.07.

07

Mulheres lem Mulheres

Para nos compreendermos melhor

1. Arte potica
Poesia liberdade uma arte do ser. (Sophia, OPIII, 95)
[] Sabemos da poesia que ela uma necessidade, mas que no
uma necessidade geral.
Como

necessidade,

sabemos

que

ela

uma

necessidade

elementar e vital e no uma necessidade secundria.

De facto um homem que precisa de poesia, precisa dela, no para
ornamentar a sua vida, mas sim para viver.
Precisa dela como precisa de comer ou de beber. Precisa dela
como condio de vida, sem a qual tudo apenas acidente marginal
e cinza morta.
A palavra poesia usada em trs sentidos: Chamamos poesia
Poesia em si, independente do homem. Chamamos poesia relao
do homem com a Poesia do Universo. E chamamos poesia
linguagem da poesia, isto , ao poema.
Para tornar claro o que vou dizer, chamarei Poesia poesia em
si, poesia relao do homem com a Poesia e poema linguagem da
poesia.
A Poesia. A Poesia existe em si independente do homem.
Realidade das coisas, ela existe mesmo onde ningum a v e onde
ningum a conhece.
[] Pois a Poesia a prpria existncia das coisas em si, como
realidade inteira, independente daquele que a conhece.
Porque no somos ns que criamos o mundo.
Se o poeta procura tanto a solido, no s para fugir ao rumor e
agitao, mas tambm para ver as coisas, quando elas esto

sozinhas. A emoo que sentimos ao entrar numa casa deserta ou

num jardim abandonado, a emoo de vermos como as coisas sem
ns existem, na sua prpria realidade, em si. com esse em si que o
poeta quer entrar em relao.
A poesia. A poesia a relao do Homem com a Poesia. Ou
melhor : a poesia a relao pura do homem com as coisas. Isto :
uma relao do homem com a realidade, tomando-a na sua pura
existncia.
O poeta aquele que vive com as coisas, que est atento ao Real,
que sabe que as coisas existem.
[] Esta relao com a realidade essencialmente encontro e
no conhecimento.
A atitude do homem de cincia perante a Realidade igual
atitude dum anatomista perante um corpo morto que ele estuda e
analisa.
A atitude do poeta perante a Realidade igual atitude do
amante perante um corpo vivo com o qual ele se encontra, vive, se
une e se confunde.
A poesia s conhecimento por consequncia, isto , na medida
em que de todo o encontro nasce necessariamente conhecimento.
O poeta no tem curiosidade do Real, mas sim necessidade do
Real. A verdadeira nsia dos poetas uma nsia de fuso e de
unificao com as coisas.
[] Esta fome de encontro absoluto com a Poesia est presente
em todos os poetas, com mais ou menos fora, com mais ou menos
evidncia.
A unio com a Poesia e no com o poema a finalidade do poeta.
Mas por mais real que seja o encontro, nunca total; por mais
funda que seja a unio nunca absoluta. A relao do homem com as
coisas nunca uma tnica sem costura. H sempre uma lacuna. Essa
lacuna o poeta leva-a como uma ferida na sua carne ou, como diz
Hlderlin, como um espinho no seu peito. []

 nesta lacuna, nesta impossibilidade de fuso com a Poesia,

nesta distncia que o separa dos Deuses, que o esprito de Hlderlin
se despedaa vencido.
perante esta lacuna que Rimbaud renega a Poesia, quebra a
poesia e se refugia na aventura.
E no momento desta lacuna que o poema surge como um
medianeiro.
O poema vem como um intermedirio, ele que torna possvel
que a poesia no se quebre contra os seus prprios limites. Podemos
dizer

que

poema

liberdade.

Mas

Hlderlin

Rimbaud

prosseguiram a sua busca para alm do poema. []

Entre a Poesia e a sua sede Rimbaud no aceita nenhum
intermedirio. []
Hlderlin diz-nos que achou a estrada para os Deuses . Essa
estrada ele a seguir para alm do poema e para alm da loucura,
quebrando o seu esprito na busca do encontro total.
O poema. O terceiro sentido da palavra poesia o poema.
s neste sentido que a poesia poiein criar.
O poeta v a Poesia, vive a poesia e faz o poema.
A Poesia e a poesia no so criao. So realidade e vivncia.
Porm o poema criao, um objecto a mais no mundo, uma
realidade entre as realidades.
Mas a finalidade do poeta no acrescentar objectos natureza.
O mundo no precisa nem de retratos que o repitam nem de
ornamentos que o enfeitem.
O poema aparece, porque necessrio existncia do poeta.
por isso que Rilke diz que o nico julgamento duma obra de arte est
na sua origem.
Linguagem da poesia, o poema mais do que uma expresso da
poesia. uma realizao, uma forma de transformar em coisa o
nosso amor pelas coisas.

O poema aparece como um medianeiro. Aparece ao lado da

lacuna, que impede a unio absoluta com a Poesia. uma forma de
tornar total o que estava incompleto.
No podendo fundir totalmente a sua vida com a existncia das
coisas, o poeta cria um objecto em que as coisas lhe aparecem
transformadas em existncia sua.
No podendo fundir-se com o mar e com o vento, cria um poema
onde as palavras so simultaneamente palavras, mar e vento. No
podendo atingir a unio absoluta com a Realidade, o poeta faz o
poema onde o seu ser e a Realidade esto indissoluvelmente unidos.
Por isso o poema o selo da aliana do homem com as coisas.
(Sophia Andresen, Poesia e realidade, Colquio revista de Artes e Letras,
n8, 1960, pp.53-54.)

Motivo
Eu canto porque o instante existe
E a minha vida est completa.
No sou alegre nem sou triste:
Sou poeta.
Irmo das coisas fugidias,
No sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias
No vento.
Se desmorono ou se edifico,
Se permaneo ou me desfao,
no sei, no sei. No sei se fico
Ou passo.
Sei que canto. E a cano tudo.
Tem sangue eterno a asa ritmada.
E um dia sei que estarei mudo:
mais nada. (C. Meireles, Flor de poemas, 63)
4

Reinveno. A vida s possvel reinventada. [] (C. Meireles,

ibid., 94)
Arte potica III
A coisa mais antiga de que me lembro dum quarto em frente
do mar dentro do qual estava, poisada em cima de uma mesa, uma
ma enorme e vermelha. Do brilho do mar e do vermelho da ma
erguia-se uma felicidade irrecusvel, nua e inteira. No era nada de
fantstico, no era nada de imaginrio : era a prpria presena do
real que eu descobria. [] A obra de arte faz parte do real e
destino, realizao, salvao e vida.
Sempre a poesia foi para mim uma perseguio do real. Um
poema foi sempre um crculo traado roda duma coisa, um crculo
onde o pssaro do real fica preso. E se a minha poesia, tendo partido
do ar, do mar e da luz, evoluiu, evoluiu sempre dentro dessa busca
atenta. Quem procura uma relao justa com a pedra, com a rvore,
com o rio, necessariamente levado, pelo esprito de verdade que o
anima, a procurar uma relao justa com o homem. Aquele que v o
espantoso esplendor do mundo logicamente levado a ver o
espantoso sofrimento do mundo. Aquele que v o fenmeno quer ver
todo o fenmeno. apenas uma questo de ateno, de sequncia e
de rigor.
E por isso que a poesia uma moral. E por isso que o poeta
levado a buscar a justia pela prpria natureza da sua poesia. E a
busca da justia desde sempre uma coordenada fundamental de
toda a obra potica. Vemos que no teatro grego o tema da justia a
prpria respirao das palavras. [...] Pois a justia se confunde com
aquele equilbrio das coisas, com aquela ordem do mundo onde o
poeta quer integrar o seu canto. Confunde-se com aquele amor que,
segundo Dante, move o sol e os outros astros. Confunde-se com a
nossa confiana na evoluo do homem, confunde-se com a nossa f
no universo. Se em frente do esplendor do mundo nos alegramos com

paixo, tambm em frente do sofrimento do mundo nos revoltamos

com paixo. Esta lgica ntima, interior, consequente consigo
prpria, necessria, fiel a si mesma. O facto de sermos feitos de
louvor e protesto testemunha a unidade da nossa conscincia.
(Sophia, OPI, 7-9)

Se no escrevo enlouqueo
transforma-se o meu corpo numa esfinge absurda
que me morde por fora e por dentro
perco a memria dos elementos essenciais:
as horas as fontes os abraos.
Se escrevo grito e ordeno: Tudo a danar
pedindo chuva e sol e arco-ris.
Mas se estou escrevendo no ser porque estou j enlouquecendo
e amando este modo de estar indo para o que sou?
no sei
no sei e sinto sede
no meio-dia-meia-noite da minha feroz ignorncia (E. Ferreira, 12)
No poema ficou o fogo mais secreto
O intenso fogo devorador das coisas
Que esteve sempre muito longe e muito perto (Sophia, OPII, 89)
Mesmo que eu morra o poema encontrar
Uma praia onde quebrar as suas ondas
E entre quatro paredes densas
De funda e devorada solido
Algum seu prprio ser confundir
Com o poema no tempo (Sophia, OPII, 120)

O poema ensina a cair

O poema ensina a cair
Sobre os vrios solos
Desde perder o cho repentino sob os ps
Como se perde os sentidos numa
Queda de amor, ao encontro
Do cabo onde a terra abate e
A fecunda ausncia excede
At queda vinda
Da lenta volpia de cair,
Quando a face atinge o solo
Numa curva delgada subtil
Uma vnia a ningum de especial
Ou especialmente a ns uma homenagem
Pstuma. (L. N. Jorge, 141)
Os silncios da fala
So tantos
Os silncios da fala
De sede
De saliva
De suor
Silncios de slex
No corpo do silncio
Silncios de vento
De mar
E de torpor
Depois h as jarras
Com rosas de silncio

Os gemidos
Nas camas
As ancas
O sabor
O silncio que posto
Em cima do silncio
Usurpa do silncio o seu magro labor (M T. Horta, 108)
No h silncio bastante
Para o meu silncio
Nas prises e nos conventos
Nas igrejas e na noite
No h silncio bastante
Para o meu silncio.
[]
Quero que saibam:
O meu silncio maior
Que toda a solido
E que todo o silncio. (H. Hilst, Exerccios, 201)

I.

curso de silncio

a partir do momento em que tudo ao meu alcance se imobiliza,

sinto a copa da rvore verdejante entrada de um ramo;
vindo de um ponto movimentado da vila prxima,
um trilhador dos mundos senta-se na soleira de um barraco de
cristal. Est centrado sobre um objecto que deixou _________ o
estudo do texto em que escrevo e que lhe conferiu

estatuto de nmada. Sem situao social no conhecimento. As

folhas adoram vaga-mundos. A vagueao. E as daquele pltano, e
rvores limtrofes, no so excepo regra. Assim, ele, partido
em fragmentos, move-se, flutuando, por impulso do ar. um
8

homem quotidiano sem nenhum sinal de ilustrao nas mos e/ou

no rosto. Os olhos percutentes encontram os meus. Quem diria
que so olhos dormentes? O silncio. O silncio.
Quando o azul desce e se transforma no negro chumbado da
noite, acende-se sobre ele uma densidade que o protege, e lhe
permite continuar a vadiar. Convido-o para o meu quarto,
Que se desfaz na espuma do texto.
II.

na espuma do texto

Entra. Entra. []
mata a minha sede. Ou
d-me de beber.
III.

d-me de beber

o rochedo situado a Ocidente, dirigia a cavalgada do mar. com o

seu eu disperso em espuma, avistava a costa e as praias como
espao ertico que se tingia de libidinal medida que a aurora se
levantava, coberta de azul e de seus sons imateriais cobertos de
peixes lanados aventura do embate. Fazia escuro, fazia luz, as
praias rodeavam o silncio na aceitao do descalabro das ondas
e suas vagas mnimas que circulavam em fria redonda. Mas no
era o caos, era a catica natureza da sua carne em marcha que,
rodando mais uma vez sobre si mesma, se aquietava,
em resposta ao Amigo
___________oculto no mar_________
No seria sonho;
Ou delrio; ou disFarce.
______era a realidade
Absoluta.
[]
Absoluta. e o meteoro da infncia no desaparece.

XIV. no desaparece
___________mas onde vai uma criana com um odor [ou um mar] na
mo?
Amparar o adulto.
XV. o adulto
Compor este curso em que os ouvintes gozam, como eu, de
liberdade de conscincia e do dom potico,
seguir um cardume de peixes,
Que me procurou,
Quando eu o vi evoluir no fundo do mar.
Estou a chamar aos peixes fragmentos ou fragmentos aos
peixes, a mergulh-los na operao do azul. O que eu desejo para
a morte de Nmada pulsa, em cardumes de fragmentos,
Em azul igual.
A colcha da cama branca,
Porque eu quero deitar sobre ela: Sou pobre. Ficar to pobre
desorienta-me, neste caudal de sentimentos de linguagem. isso,
a lngua sente a perda da lngua companheira _________ essa a
descoberta

do

dia.

Quem

no

sente

esse

contacto

directo_________ficciona. Ficcionar repulsivo para o silncio.

XVI. o silncio
O que ns somos um ponto espiritual
Espiritual
(M G. Llansol, Amigo e amiga, 11-27)
Arte potica
Escrever um poema
como apanhar um peixe
Com as mos

10

Nunca pesquei assim um peixe

Mas posso falar assim
Sei que nem tudo o que vem s mos
peixe
O peixe debate-se
Tenta escapar-se
Escapa-se
Eu persisto
Luto corpo a corpo
Com o peixe
Ou morremos os dois
Ou nos salvamos os dois
Tenho de estar atenta
Tenho medo de no chegar ao fim
uma questo de vida ou de morte
Quando chego ao fim
Descubro que precisei de apanhar o peixe
Para me livrar do peixe
Livro-me do peixe com o alvio
Que no sei dizer. (A. Lopes, 15)
Os poemas que escrevo
So moinhos
Que andam ao contrrio
As guas que moem
Os moinhos
Que andam ao contrrio
So as guas passadas. (A. Lopes, 18)
Desato
s vezes invento
Outras vezes desgrao

11

Desbravo os sentidos
Castigo ou desato
Deponho o que sei
Acrescento o que fao
s vezes construo
Outras vezes desfao (M T. Horta, 24)

12

2. Amor & Desejo

Corpo
Sou voraz

no me apego

Ao abrigo da alma
Sou o corpo

o incndio

S o fogo
Me acalma (M T. Horta, 11)
Fundura
I. Um tudo nada
Mais fundo
Um tudo nada
Um tudo nada
Mais longe
E mais acima
Um tudo nada
Mais trpe
Um tudo nada
Um tudo nada
Mais vasta e mais perdida
II. Um tudo nada
Mais chama
Um tudo nada
Um tudo nada
Mais s

13

E mais urdida
Um tudo nada
Mais corpo
Um tudo nada
Um tudo nada
Mais fogo
E mais despida (M T. Horta, 68-9)
Gosto
Gosto que me tomes
Me abras
Me invadas
Me voltes e tornes
Me envolvas
E faas
Gosto que me entornes
Me abraces
Me lavres
Me beijes e bebas
Me enlaces
E largues
Gosto que me voltes
Me pegues
Me mates
Me ds um n
Cego
E depois me desates (M T. Horta, 71)
14

Aqui, ao p do mar,
espero te reencontrar no abrao que perdi
no sorriso que no vi
no sonho que no vivi
aqui, ao p do mar
to perto do sonho to longe do ar
que respiro-te sofrida
com medo de perder a vida (P. Veiga)
Com o fogo no se brinca
Porque o fogo queima
Com o fogo que arde sem se ver
Ainda se deve brincar menos
Do que com o fogo com fumo
Porque o fogo que arde sem se ver
um fogo que queima
Muito
E como queima muito
Custa mais
A apagar
Do que o fogo com fumo (A. Lopes, 21)
Entregmo-nos
Um ao outro
Dentro dos lenis
Brancos
tarde
Na posio mais
Ortodoxa
E agora sabemos

15

E no sabemos
Um do outro
Escrevemo-nos
Escrevemos (A. Lopes, 99)
Era uma vez a primeira Primavera do mundo.
Os amantes conheceram-se nessa Primavera e fizeram amor em
cima das flores debaixo das rvores cheias de flores e de ovos.
Continuaram a fazer amor no Vero debaixo das rvores
carregadas de frutos e de folhas no meio dos grilos e das cigarras,
no mar e nas searas. Quando veio o Outono, continuaram a fazer
amor na terra, as folhas caam sobre eles e eles no se
importavam, at gostavam. No Inverno, a neve caiu sobre eles e
tapou-os completamente. Era o ltimo Inverno do mundo, um
Inverno que durou para sempre. A neve cai sempre sobre a neve
sobre os amantes e os amantes fazem amor dentro da neve para
sempre. (A. Lopes, 218)
Desfloras-me
Desfloro-te
Porque temos flores
Um para o outro
O teu ritmo
Em mim
Sobre mim
To novo
Para mim
muito antigo
como o dos animais
Ganho a minha virgindade
Que te dou
E que no perco
Sou sempre virgem

16

A minha dor
O meu sangue
So a tua dor
O teu sangue (A. Lopes, 110)
No more tears
Quantas vezes me fechei para chorar
Na casa de banho da casa da minha av
Lavava os olhos com shampoo
E chorava
Chorava por causa do shampoo
Depois acabaram os shampoos
Que faziam arder os olhos
No more tears disse Johnson & Johnson
As mes so filhas das filhas
E as filhas so mes das mes
Uma me lava a cabea da outra
E todas tm cabelos de crianas loiras
Para chorar no podemos usar mais shampoo
E eu gostava de chorar a fio
E chorava
Sem um desgosto sem uma dor sem um leno
Sem uma lgrima
Fechada chave na casa de banho
Da casa da minha av
Onde alm de mim s estava eu
Tambm me fechava no guarda-vestidos grande
Mas um guarda-vestidos no se pode fechar por dentro
Nunca ningum viu um vestido a chorar (A. Lopes, 68)

Mais uma histria da Gata Borralheira

17

Era uma vez o Prncipe que tinha dormido com a Gata

Borralheira. Durante o baile no palcio, apeteceu a ambos deixar
de danar e ir para a cama um com o outro. E foram. Mas, meianoite, a Gata Borralheira saiu a correr da cama do Prncipe e
esqueceu-se do soutien atrs de si.
O Prncipe no gostava do seu antepassado que tinha obrigado
todas as mulheres do principado a descalar o p direito ou o
esquerdo. O Prncipe no se lembrava ou a histria era omissa
quanto a ser o p direito ou o p esquerdo. Achava uma atitude
grosseira, arrogante, por-no-gr-fi-ca, de mau gosto.
Ento, o Prncipe, para encontrar a Gata Borralheira, no
obrigou todas as mulheres do principado a despirem-se diante
dele e a calar o soutien. Meteu o soutien na gaveta das
recordaes, e decidiu fazer amor com todas, uma por uma,
velhas e novas, feias e bonitas, aleijadas e no aleijadas. E foi
fazendo.
Quando fez amor com a madrasta e com as duas filhas da
madrasta, sentiu-se mal. Jurou para nunca mais. Porque as trs
eram pelintras, chupistas, feias e fidalgas. E isso tudo traduzia-se
no calculismo e no fingimento com que faziam amor. O Prncipe
chegou a pensar que em vez de pnis tinha um godemichet
implantado no baixo ventre de tal modo a madrasta e as duas
filhas da madrasta o usaram e se serviram dele. Agoniado depois
de fazer amor com as trs, foi casa de banho vomitar.
Na casa de banho vomitou. E encontrou a Gata Borralheira a
limpar a retrete. Como o Prncipe no foi a tempo de vomitar na
retrete, vomitou no cho. A Gata Borralheira limpou o vomitado
sem enjoos. Porque o Prncipe e a Gata Borralheira tinham-se
reconhecido imediatamente. No foi preciso fazerem amor porque
a cumplicidade que os unia era evidente para ambos aos olhos e
ao sorriso de ambos.
O Prncipe levou a Gata Borralheira para o palcio montados
num mesmo cavalo branco. E a madrasta e as duas irms suas

18

filhas e irms da Gata Borralheira ficaram, por entre os vidros e

as cortinas, danadas e furiosas e sem perceberem nada, porque
eram as trs to burras que nunca percebiam nada de nada.
O soutien voltou a ser usado algumas vezes pela Gata
Borralheira, porque a Gata Borralheira era poupada, percebia
muito de afrodisacos e era to fetichista como o Prncipe. (A.
Lopes, 118-9)

Terror de te amar
Terror de te amar num stio to frgil como o mundo.
Mal de te amar neste lugar de imperfeio
Onde tudo nos quebra e emudece
Onde tudo nos mente e nos separa (Sophia, OPI, 178)
A paixo nua cega dos estios
Atravessou a minha vida como rios (Sophia, OPIII, 219)

Do desejo
Quem s? Perguntei ao desejo.
Respondeu: lava. Depois p. Depois nada.
I
Porque h desejo em mim, tudo cintilncia.
Antes, o quotidiano era um pensar alturas
Buscando Aquele Outro decantado
Surdo minha humana ladradura.
Visgo e suor, pois nunca se faziam.
Hoje, de carne e osso, laborioso, lascivo
Tomas-me o corpo. E que descanso me ds
Depois das lidas. Sonhei penhascos
Quando havia o jardim aqui ao lado.

19

Pensei subidas onde no havia rastros.

Extasiada, fodo contigo
Ao invs de ganir diante do Nada.
II
Ver-te. Tocar-te. Que fulgor de mscaras.
Que desenhos e rictus na tua cara
Como os frisos veementes dos tapetes antigos.
Que sombrio te tornas se repito
O sinuoso caminho que persigo: um desejo
Sem dono, um adorar-te vvido, mas livre.
E que escura me fao se abocanhas de mim
Palavras e resduos. Me vm fomes
Agonias de grandes espessuras, embaadas luas
Facas, tempestade. Ver-te. Tocar-te.
Cordura.
Crueldade.
III
Colada tua boca a minha desordem.
O meu vasto querer.
O incompossvel se fazendo ordem.
Colada tua boca, mas descomedida
rdua
Construtor de iluses examino-te sfrega
Como se fosses morrer colado minha boca.
Como se fosse nascer
E tu fosses o dia magnnimo
Eu te sorvo extremada luz do amanhecer.
V
Existe a noite, e existe o breu.
Noite o velado corao de Deus

20

Esse que por pudor no mais procuro.

Breu quando tu te afastas ou dizes
Que viajas, e um sol de gelo
Petrifica-me a cara e desobriga-me
De fidelidade e de conjura. O desejo
Este da carne, a mim no me faz medo.
Assim como me veio, tambm no me avassala.
Sabes porqu? Lutei com Aquele.
E dele tambm no fui lacaia. (H. Hilst, Do desejo, 15-21)

21

3. Inquietude & Deus

Esta sede
Esta sede
Que a sede nos apressa
Vem de tnica de fogo,
Vem de coroa
De espinhos, na cabea.
Sem corpo a bebo
E logo a sede aumenta,
Que esta sede
S Sede a dessedenta. (N. Freire, 385)

Vou a cavalgar montada na incerteza obcecada

demente frentica de ir a caminho de dentro
do meu repouso sem caminho. Acelero-me.
Acelerao infinitamente aqum do movimento.
to certo tudo incerto. Mesmo amar-me.
Esporas contra o ventre. Ai o ventre! Ai a origem!
O intangvel propulsivo a espera o medo
Resta o cavalgar louco que ecoa rumo ao Sul ao Futuro
batendo as areias espancando-as no cho
a galope a galope...
O meu cavalgar esfaimado!
Esporas contra o ventre. Ai o ventre! Ai a origem!
Se a exausto for intil
se o galope for para nada
se tudo for para nada de nada

22

Beberei sade do silncio dos deuses

um trago de rouquido e de mudez
e uivaro meus dentes fissurados uma ternura absurda
evaso voraz mergulho de guia sobre a rocha.
Talvez amanhea ou no.
Amanhecer.
Creio duvido sobre o mesmo sobre mim
e pesa-me e estreita-me e enlaa-me o talvez
a oscilao de sim o desequilbrio de no
o espectro da vertigem e da queda
o talvez muito cido dentro do estmago
dos meus cavalos arteriais
fragas ocenicas
das gaivotas que fui outrora
fragas verticais
de quando eu toda
era s asas
fragas impossveis
das minhas horas ntimas
escarpadas
Sou a avidez de um voo
Lano-me esta apstrofe pois sei-me longe de mim
eu uma cincia sem mtodo
e alcanar-me um projecto com hiatos estrategicamente inefveis
no me ouo nem me toco nem me vejo nem me sinto
todos os meus sentidos so sensivelmente analfabetos de mim
Por isso conforta-me pensar na impossibilidade de ser ave martima
sei-me outra coisa do que me sei sabe-me todo outro saber-me
23

e sei-me inteira um ritmo salgado de amargar-me que perdura

H santurios onde se fala de amor
onde se ama a fala circular do amor
O meu amar e o meu amar-me no falam nem se falam
gesticulam areos tm cordas mas no vocais
novelos de cordas abundantemente indecifrveis
cordas mudas como pedras em espirais de espanto cercando
a longnqua rvore do silncio
No vrtice da minha hora levantarei um santurio
Possibilidade da metamorfose (E. Ferreira, 16-9)
Outra histria
O sentido da Vida no o encontro
Se no o ligar a fitas de infinito.
Parapeitos de musgo e de cristal
Me rodeiam na nvoa em que me agito.
Regresso. Por que escadas e corredores
De to oculta sombra e solido
Que pis-las, subi-las, tacte-las,
uma visita a outro corao?
Renovo. Com que entranhas
E lembranas e terra e choro frio,
Renovo este destino que arrepio
Na minha prpria pele, s minhas prprias mos?
Deuses brbaros, alados e terrestres,
Velaram, combateram sem vitria,
Eternamente, sem prazer nem glria,
A minha histria, s a minha histria.
Sentados lado a lado a desenharam.

24

Sentados lado a lado a desfizeram.

E tudo foi descrito j num filme
Por homens que ho-de vir ou j vieram.
Tinha amor, tinha campos para contar.
Amor que dei. Recados da memria,
s Sombras que encontrei a navegar.
Mas isso era outra histria, no era a minha histria. (N. Freire,
217)
Poemas para a noite invarivel
IV
Gasto-me espera da noite
Impraticvel
Fiel
Sugo os lbios da noite
Invarivel caio
Nos poos da noite
Gasto-me espera da noite alheia
Amassada de gargalhadas doces e areia
Amor anoitecido vem
Tecer-me um vestido
Nocturno
Atraioo os anncios luminosos
At a lua nova sabe a ausente
e eu anavalhei-me com naifas de ansiedade

25

Estou espera da noite contigo

Venham as pontes ruindo sob os barcos
Venham em rodas de sol
Os montes, os tneis e deus
Estou espera da noite contigo
Livre de amor e dio
Livre
Sem o cordo umbilical da morte
Livre da morte
Estou
espera
Da noite
V
Desgrenho cada minuto calmo
Basta de tranas imveis dobadas sobre mim
Caules rectilneos de flores de pedra
Quebro os tabus de vidro
Na beira dos passeios
Febril como as pedras prenhes de evaso
E agonio-me de perigos escondidos
A terra imprevista sob a terra
O mar imprevisto sobre o mar
Beijo as espduas do espao
Desfeito (L.N. Jorge, 25-6)

Guerra
So meus filhos. Gerei-os no meu ventre.

26

Via-os chegar, s tardes, comovidos,

Nupciais e trementes
Do enlace da vida com os sentidos.
Estiveram no meu colo, sonolentos.
Contei-lhes muitas lendas e poemas.
s vezes, perguntavam por algemas.
Respondia-lhes: mar, astros e ventos.
Alguns, os mais ousados, os mais loucos,
Desejavam a luta, o caos, a guerra.
Outros sonhavam e acordavam roucos
de gritar contra os muros que h na Terra.
So meus filhos. Gerei-os no meu ventre.
Nove meses de esperana, lua a lua.
Grandes barcos os levam, lentamente (N. Freire, 216)
Aqui despi o meu vestido de exlio
E sacudi de meus passos a poeira do desencontro (Sophia, OPIII,
61)
A palavra
Senhor: dizei a palavra!
Seja de frio ou de lava
Seja de ao ou de algodo.
Senhor: dizei-a bem alto!
Que os meus ouvidos de vime
Estremecem poos e astros
Estremecem noites de medo,
Mas no temem o fascnio,

27

O incndio da vossa mo.

Senhor: dizei-a bem clara!
Seja de espinhos ou lepra,
Por vs, Senhor, que vim
Flori e frutifiquei.
Por vs apodrecerei
E tudo o que de mim seja
Que se veja ou se no veja
No necessita lugar.
Senhor: dizei a palavra!
Tal como a dizes s aves
E s tempestades e ao raio
E s tardes do ms de Maio!...
Dizei-a, meu Deus ardente!
No como ao homem a dizes;
Como a dizes s razes
E s ondas e pedra escura
E fundura das funduras
De abismos e das alturas.
Senhor: ou lepra ou castigo
De arrepiar os sentidos.
Mas que eu me encontre conTigo
E que eu me encontre comigo! (N. Freire, 181-2)
De um lado a espada
do outro a parede
e eu no meio contando-me a minha histria muito mal contada.
Procurei braos encontrei espadas.
Procurei portas encontrei paredes.

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Houve um tempo em que os rios cantavam no corao das cidades

e as praas tinham fontes e no crculo luminoso das fontes
brilhavam mais do que guas as vozes de crianas.
Vir do p voltar ao p.
Ter a origem por destino gros de p. No sei.
O p agita-se tanto na minha boca.
Sinto-o granuloso na lngua como sal inspido
que me preserva a conscincia da via estreita.
Sinto-o granuloso na pele a responder a ventos
com eroses curvas que trazem um certo po quotidiano.
De resto penso muitas vezes no silncio de um amor
que cruzei uma remota noite.
Lembro-me de olhar para o lado ocenico daquele silncio
e de concluir com os olhos incendiados: o silncio deste amor
uma amrica nova ainda encoberta sitiada por oceanos
quase infinitos sero necessrios sculos
para que ela se desenhe nas cartas de marear.
No obstante o impossvel
outros teriam transformado o corpo em jangada
e partido mar dentro para morrerem lentamente
entre as ondas que vo e vm em ciclos to abertos e fechados
que o movimento apenas um repouso complicado.
Eu no sei o que fiz no sei se navego ou se durmo na praia.
Sei apenas que a verdade a mesma e que h algo
de ssico e de muscular na verdade que trabalha:
sou eu ar-ti-cu-lan-do-me.
Manh tarde. Stimo dia.
Deus dorme. Eu trabalho.
Farei do rudo lancinante do mundo um canto de repouso?
(no sei)
(E. Ferreira, 98-9)
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