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En el vuelo, Francisco dijo que el desafo de la Iglesia

es estar cerca de la gente
Lunes 28 Sep 2015 | 10:27 am

Francisco, en la rueda de prensa

concedida en el vuelo verms

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Ciudad del Vaticano (AICA): Francisco brind una

conferencia de prensa a los 40 periodistas que viajaron
con l en su visita apostlica a Cuba y a los Estados
Unidos. El Santo padre abord diversos asuntos, entre
ellos la visita a los dos pases, los abusos sexuales por
parte del clero, la crisis migratoria en Europa, el acuerdo
de paz entre Colombia y las FARC, el Snodo de Obispos
sobre la Familia, el prximo Jubileo de la Misericordia, los
recientes bombardeos del gobierno francs al Estado
Islmico (EI) en Siria y la reforma en los procesos de
nulidad matrimonial.

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En el vuelo de regreso a Roma, Italia, luego de su visita apostlica a Cuba y los Estados
Unidos, el papa Francisco concedi una rueda de prensa a los 40 periodistas que viajaron
con l. En ella abord diversos asuntos, entre ellos la visita a los dos pases, los abusos
sexuales por parte del clero, la crisis migratoria en Europa, el acuerdo de paz entre
Colombia y las FARC, el Snodo de Obispos sobre la Familia, el prximo Jubileo de la
Misericordia, los recientes bombardeos del gobierno francs al Estado Islmico (ISIS) en
Siria y la reforma en los procesos de nulidad matrimonial.

Fue su primera visita a los Estados Unidos, qu le sorprendi y qu fue diferente

respecto a lo que esperaba?

- S, fue la primera visita, nunca estuve aqu. Me sorprendi el calor de la gente, tan amable,
una cosa bella y tambin diferente. En Washington un recibimiento caluroso pero un poco
ms formal, en Nueva York un poco extralimitado, y en Filadelfia muy expresivo. Tres
modalidades diversas, pero la misma acogida. Me impresion mucho el recibimiento, las
ceremonias religiosas y la piedad, la religiosidad. Se vea a la gente rezar y esto me
impresion mucho, mucho, fue muy bello.

Hubo algn desafo o provocacin que no se esperaba en los Estados Unidos?

- No, gracias a Dios no. Todo fue bien, no hubo ninguna provocacin, todos educados.
Ningn insulto, no, ninguna cosa fea. No, no.

Y sobre los desafos? Los obispos?

- Tenemos que continuar trabajando con este pueblo creyente como han trabajado hasta
ahora, acompaando al pueblo en el crecimiento de sus cosas buenas y en sus dificultades,
acompandolos en la alegra, en los momentos malos, de dificultades, cuando no hay
trabajo, en la enfermedad. El desafo de la Iglesia hoy, es como fue siempre, estar cercana
a la gente, prxima al pueblo de los Estados Unidos, con proximidad. No una Iglesia
separada del pueblo, sino prxima. Este es un desafo que la Iglesia de los Estados Unidos
entendi bien y quiere hacerlo.

Muchos en Filadelfia se preguntarn sobre el tema de los abusos sexuales por qu

tuvo necesidad de ofrecer palabras de consuelo a los obispos?

- En Washington habl a todos los obispos de los Estados Unidos, estaban todos, de todas
las ciudades. Sent la necesidad de expresar la compasin porque pas una cosa fesima. Y
muchos de ellos sufrieron porque no saban esto o cuando explot el asunto sufrieron

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AICA: En el vuelo, Francisco dijo que el desafo de la Iglesia es estar cerca de la gente

mucho.
Hombres de Iglesia, de oracin, verdaderos pastores, y yo dije que saba que ellos -us una
palabra de la Biblia, del Apocalipsis- ustedes son los que vienen de la gran tribulacin y
eso es lo que sucedi, fue una gran tribulacin, pero no solo el sufrimiento afectivo, es lo
que dije al grupo de personas abusadas, fue no digo una apostasa, pero casi un sacrilegio.

Cuando los abusos, lo sabemos, estn por todas partes, estn en el entorno familiar, en el
entorno vecinal, en las escuelas, en los gimnasios, pero cuando un sacerdote comete un
abuso es gravsimo porque la vocacin del sacerdote es hacer crecer a ese nio, esa nia,
hacia el amor de Dios, hacia la madurez afectiva, hacia el bien. En vez de hacer eso, lo ha
impulsado al mal y por esto es casi un sacrilegio. Y l ha traicionado la vocacin, la llamada
del Seor, por esto la Iglesia en este momento tambin sufre. No se debe encubrir.

Tambin son culpables los que han tapado estas cosas, tambin hay algunos obispos que
taparon esto. Es una cosa fesima y las palabras de consuelo no son decir: estate tranquilo,
no es nada. No, no, no. Fue as, pero fue muy feo. Me imagino que han llorado mucho
en ese sentido fueron esas palabras. Y hoy habl muy duro.

Hay muchos sacerdotes que cometieron abusos sexuales a menores y no pidieron

perdn a sus vctimas. Usted los perdona? Y por otra parte, usted entiende a las
vctimas y a las familias que no logran perdonar o no quieren perdonar?

- Si una persona ha hecho mal, es consciente de lo que hizo y no pide perdn, yo le pido a
Dios que lo tenga en cuenta. Yo lo perdono, pero l no recibe el perdn. Est cerrado al
perdn. Una cosa es dar el perdn. Todos estamos obligados a perdonar porque todos
fuimos perdonados, pero otra cosa es recibir el perdn y si ese sacerdote est cerrado al
perdn no lo recibe porque l cerr la puerta con la llave desde adentro y lo que queda es
rezar para que el Seor le abra esa puerta. O sea, para dar el perdn hay que estar
dispuesto, pero no todos lo pueden recibir, lo saben recibir o no estn dispuestos a recibirlo.
Es duro lo que estoy diciendo y as se explica que haya gente que termine su vida dura, mal,
sin recibir la caricia de Dios.
Sobre las vctimas y sus familias que no pueden perdonar o no quieren perdonar. S, los
comprendo, rezo por ellos y no los juzgo, rezo por ellos. Una vez en una de estas reuniones
me encontr con varias personas y una mujer me dijo: cuando mi madre se enter de que
me haban abusado blasfem contra Dios, perdi la fe y muri atea.
Yo la comprendo a esa mujer. La comprendo. Y Dios, que es ms bueno que yo, la
comprende. Y estoy seguro de que a esa mujer Dios la recibi porque lo que fue
manoseado, lo que fue destrozado era su propia carne, la carne de su hija. Yo la
comprendo. No juzgo a alguien que no puede perdonar. Rezo y le pido a Dios, porque Dios
es un campen en buscar caminos de solucin. Pido que lo arregle.

Sobre el proceso de paz en Colombia, entre las FARC y el gobierno. Usted se siente
un poco parte de este acuerdo?
- Cuando tuve la noticia de que en marzo se va a firmar el acuerdo le dije al Seor: Seor
haz que lleguemos a marzo, que se llegue con esta bella intencin porque faltan pequeas
cosas pero la voluntad existe de ambas partes. Existe. Tenemos que llegar a marzo al
acuerdo definitivo. Queda el punto de la justicia internacional. Yo me qued contentsimo y
me sent parte en el sentido de que yo siempre quise esto. Habl dos veces con el
presidente Santos sobre este problema, y la Santa Sede, no solo yo, est muy abierta a
ayudar como pueda.

Quera preguntarle sobre la crisis migratoria. Muchos pases estn construyendo

nuevos muros. Qu piensa sobre esto?

- Usted us una palabra: crisis. Se convierte en un estado de crisis despus de un proceso

largo. Esto es el resultado de un proceso de aos, porque las guerras de las que aquella
gente huye son guerras de aos. El hambre es hambre de aos. Cuando yo pienso en
frica, esto es un poco simple, pero lo digo como ejemplo. Pienso en frica, el continente
explotado y ahora vienen las guerras tribales, pero tienen detrs intereses econmicos. Y yo
pienso que antes de explotar un continente, un pas, una guerra, se podran hacer
inversiones para que aquella gente tenga trabajo y as evitar esta crisis.
Es verdad, es una crisis de refugiados, como dije en el Capitolio, nunca vista desde la
Segunda Guerra Mundial. Y usted me pregunta sobre las barreras. Usted sabe cmo
terminan los muros. Todos, todos los muros caen, hoy, maana, o dentro de cien aos, pero
todos caen. No es una solucin. El muro no es una solucin. En este momento Europa est
en dificultades es verdad. Debemos ser inteligentes porque viene toda una ola migratoria y
no es fcil encontrar soluciones. Pero con el dilogo entre pases deben encontrarlas. Los
muros nunca son la solucin. En cambio, los puentes s. Siempre. Siempre. Eso es lo que

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AICA: En el vuelo, Francisco dijo que el desafo de la Iglesia es estar cerca de la gente

pienso sobre los muros y las barreras. No son una solucin. El problema permanece y
permanece con ms odio.

Santo Padre, usted antes del Snodo en su corazn de pastor quiere realmente una
solucin para los divorciados vueltos a casar y qu responde a los que temen que
con esta reforma venga la creacin de facto del llamado divorcio catlico?

- En la reforma de los procesos, del modo, cerr la puerta a la va administrativa, que era la
va por la cual poda entrar el divorcio. Y se puede decir que aquellos que piensan en el
divorcio catlico, se equivocan, porque este ltimo documento cerr la puerta al divorcio que
poda entrar, y era ms fcil, por la va administrativa, siempre estar la va judicial.

Sobre el documento: este estuvo pedido por la mayora de los padres sinodales en el Snodo
del ao pasado, acelerar los procesos, porque hay procesos que duraban diez, quince aos,
en una sentencia, y luego otra sentencia, y una apelacin y otra apelacin y no se terminaba
nunca.

La doble sentencia, cuando era vlida y que no haba apelacin fue introducida por el Papa
Lambertini, Benedicto XIV, porque en Centroeuropa, no digo el pas, haba algunos abusos,
y para pararlos l introdujo esto (la doble sentencia), pero no es una cosa esencial al
proceso. Los procesos cambian y la jurisprudencia cambia y se mejora siempre. En ese
momento era urgente hacerlo. Luego Po X quiso acelerar e hizo alguna cosa pero no tuvo
el tiempo o la posibilidad de completarlo. Los padres sinodales pidieron el aceleramiento del
proceso de nulidad matrimonial. Este Motu Proprio, facilita los procesos en el tiempo, pero
no es un divorcio, porque el matrimonio es indisoluble cuando es sacramento, y esto la
Iglesia no lo puede cambiar, es doctrina, es un sacramento indisoluble.

El procedimiento legal es para probar que eso que pareca un sacramento no era
sacramento por falta de libertad, por ejemplo, o por falta de madurez, o por enfermedad
mental, pero tantos son los motivos que llevan luego de un estudio, una investigacin, a
decir 'no, ah no hubo un sacramento', por ejemplo, porque esa persona no era libre. Un
ejemplo que ahora no es comn pero en algunos sectores en la sociedad es comn, al
menos en Buenos Aires era, el matrimonio cuando la novia estaba embarazada, deben
casarse, yo en Buenos Aires al sacerdote les aconsejaba con fuerza casi prohiba hacer el
matrimonio en esta condicin, nosotros lo llamamos matrimonio de apuro, para cubrir todas
las apariencias, y el nio nace, algunos van bien pero no hay la libertad y luego va mal se
separan y si 'yo he estado forzado a hacer el matrimonio porque deba cubrir esta situacin',
esta es una causa de nulidad. Las causas de nulidad, ustedes pueden buscarlas en internet,
estn todas ah, son tantas.
Despus el problema de los divorciados que estn en una segunda unin, ustedes lean, lo
tiene, el Instrumentum Laboris, aquello que se discute, a m me parece un poco simple decir
que en el Snodo la solucin de estas personas es que puedan comulgar, esa no es la
solucin. El problema de la nueva unin, de los divorciados, no es el nico problema, en el
Instrumentum Laboris hay tantos, por ejemplo los jvenes no se casan, no quieren casarse,
es un problema pastoral para la Iglesia, otro problema la madurez afectiva para el
matrimonio, otro problema la fe, yo creo, que esto es por siempre , si, si, si creo, pero
creo? la preparacin para el matrimonio. Yo pienso tantas veces que para ser sacerdote
hay una preparacin de ocho aos, y luego, como no es definitivo, la Iglesia puede quitarte
el estado clerical, para casarse para toda la vida se hacen cuatro cursos cuatro veces, hay
algo que no va, el Snodo debe pensar bien cmo hacer la preparacin al matrimonio, es
una de las cosas difciles, pero todo est listado en el Instrumentum Laboris, pero me gusta
que me haga esta pregunta sobre el divorcio catlico, eso no existe, o no hubo matrimonio,
esto es nulidad, no existi, y si existi es indisoluble, esto es claro.
Santo Padre, usted apoya a las personas, incluso funcionarios del gobierno, que por
objecin de conciencia no llevaran adelante por ejemplo una legislacin en favor del
matrimonio homosexual Usted apoyara tambin este tipo de reivindicaciones en el
marco de la libertad religiosa?

- No puedo conocer todos los casos que pueden existir de objecin de conciencia. Pero s
puedo decir que la objecin de conciencia es un derecho que entra en los derechos
humanos. Es un derecho.
Y si una persona no permite hacer objecin de conciencia, niega un derecho. En cada
estructura judicial debe entrar la objecin de conciencia porque es un derecho, un derecho
humano. En caso contrario, terminamos en la seleccin de los derechos: este es un derecho
de calidad, este es un derecho de no calidad, este... Es un derecho humano.
A m siempre, y esto va en mi contra, siempre me conmovi cuando de joven le muchas
veces La Chanson de Roland, cuando estaban todos los mahometanos en fila y delante
estaba la pila bautismal, o la espada. Y tenan que elegir. No le estaba permitido la objecin

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de conciencia. No, es un derecho y si tenemos que hacer paz, hay que respetar todos los
derechos. Es un derecho humano! Si el funcionario de gobierno es una persona humana,
tiene ese derecho. Es un derecho humano.

El presidente de Holanda anunci el inicio de bombardeos de parte de Francia contra

las bases del EI, en Siria. Qu piensa de esta accin militar?
- La verdad es que tuve noticias antes de ayer y no le, la verdad es que no conozco bien la
situacin como fue. Escuch decir que Rusia tena una posicin, los Estados Unidos an no
estaba claro. La verdad, no s qu decirte, no entend bien la cosa. Pero cuando escucho la
palabra bombardeo, muerte, sangre, repito lo que dije en el Congreso y en las Naciones
Unidas: hay que evitar estas cosas, pero no s, la situacin poltica no la juzgo porque no la
conozco.

Sobre la relacin de la Santa Sede y China, qu piensa?

- China es una gran nacin que aporta al mundo una gran cultura, tantas cosas buenas, yo
dije una vez en el avin cuando estbamos regresando de Corea, me gustara tanto ir a
China, yo amo al pueblo chino, lo quiero tanto, yo espero que se den las posibilidades de
buenas relaciones, tenemos contactos, hablamos, andar adelante, para m tener un pas
amigo como China que tiene tanta cultura y tanta posibilidad de hacer el bien sera una
alegra.

Santo Padre, despus de este viaje, se siente ms poderoso? Veremos alguna vez
mujeres sacerdotes en la Iglesia catlica?

- Las monjas en los Estados Unidos hicieron maravillas. En el campo de la educacin, en el

campo de la salud. El pueblo de los Estados Unidos ama a las monjas; no s cunto ama a
los curas, pero a las monjas las ama, las ama mucho. Son buenas, son mujeres
estupendas. Cada una sigue a su congregacin, sus reglas, hay diferencias. Pero son
magnficas. Y por eso yo me sent en la obligacin de agradecer todo lo que hicieron.
Una persona importante del gobierno norteamericano me dijo en estos das: Yo, lo que
tengo de cultura, se lo debo primariamente a las monjas. Las monjas tienen escuelas en
todos los barrios, ricos, pobres, trabajan con los pobres en los hospitales.

Sobre sentirse poderoso: uo no s si tuve xito o no. Pero yo tengo miedo de m mismo.
Porque me siento siempre dbil, no s, en el sentido de no tener el poder, pero tambin el
poder es una cosa pasajera, hoy est y maana no est. Es importante si t con el poder
puedes hacer el bien. Y Jess defini el poder: el verdadero poder es servir. Hacer los
servicios ms humildes. Y yo tengo todava que avanzar en este camino del servicio, porque
siento que no hago todo lo que debo hacer. Ese es el sentido que yo tengo del poder.
Y sobre las mujeres sacerdotes. Eso no puedo hacerlo. El papa san Juan Pablo II, despus
de largos tiempos de reflexin, lo dijo claramente. No porque las mujeres no tengan la
capacidad! Mira que en la Iglesia son ms importantes las mujeres que los hombres. Porque
la Iglesia es mujer. La Iglesia, no es el iglesia. La Iglesia es la esposa de Jesucristo. Y la
Virgen es ms importante que los papas y los obispos, y que los curas. Hay una cosa que
debo reconocerte: nosotros estamos un poco con retraso en una elaboracin de la teologa
de la mujer; debemos avanzar en esa teologa. Eso s es verdad. Gracias

Usted se convirti en una estrella. Es bueno para la Iglesia que el Papa sea una
estrella?

- T sabes cul era el ttulo que usaban los papas y que se debe usar? Siervo de los
siervos de Dios. Es un poco diferente de una estrella. Las estrellas son bonitas para verlas.
Pero el Papa debe ser el siervo de los siervos de Dios. S, en los medios se usa esto, pero
hay otra verdad: cuntas estrellas hemos visto que despus se apagan y caen, es una cosa
pasajera. En cambio, ser el siervo de los siervos de Dios, esto es bello, no pasa. As lo
pienso.+

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