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1. QU ES LA CONCIENCIA?
2. INTRODUCCIN.
Corrientes de la Psicologa
La Escuela de Wrzburg
Estructuralismo y el Funcionalismo.
El Conexionismo
El Conductismo,
La psicologa introspeccionista.
Los Neoconductistas
El Psicoanlisis
El ello, el yo y el supery
La Psicologa Profunda
Teora psicoanaltica
Pulsiones
Ansiedad
El inconsciente colectivo
Los arquetipos
La persona es
Psicologa de la Gestalt
La psicologa cientfica
La psicologa sovitica
Tratamiento de la informacin
El Budismo y la Conciencia
5. NOTAS
6. BIBLIOGRAFA
1.
QU ES LA CONCIENCIA?
La experiencia consciente es, al mismo tiempo, lo
ms familiar del mundo y lo ms misterioso. De
ninguna otra cosa tenemos un conocimiento ms
directo que de la conciencia, pero no es claro en
absoluto cmo reconciliarla con todo el resto de lo
que sabemos.
Por qu existe?
Qu hace?
Cmo puede surgir a partir de la grumosa materia
gris?
Conocemos a la conciencia de una forma mucho
ms ntima de lo que conocemos al resto del
mundo, pero comprendemos a este ltimo mucho
mejor de lo que comprendemos a la conciencia.
La conciencia puede ser sorprendentemente
intensa. Pero puede ser frustrantemente difana:
al hablar acerca de la experiencia consciente es
muy difcil definir el tema.
El The International Dictionary of Psychology ni
siquiera intenta caracterizarla directamente:
Conciencia: Tener percepciones, pensamientos y
sentimientos; percatacin. El trmino es imposible
de definir excepto en trminos que son
ininteligibles sin una captacin de lo que la
conciencia significa. Muchos caen en la trampa de
confundir la conciencia con la autoconciencia; para
ser consciente slo es necesario percatarse del
mundo externo. La conciencia es un fenmeno
fascinante pero huidizo: es imposible especificar
qu es, qu hace o por qu evolucion. An no se
ha escrito nada que valga la pena leerse
(Sutherland, 1989).
Casi cualquiera que haya pensado intensamente
sobre la conciencia sentir una cierta simpata
hacia estos sentimientos. La conciencia es tan
intangible que aun este intento limitado por
definirla podra ser cuestionable: es posible
argumentar
que
existen
percepciones
y
pensamientos que no son conscientes, como lo
atestiguan las nociones de percepcin subliminal y
de pensamiento inconsciente. Lo que es central
para la conciencia, al menos en el sentido ms
interesante, es la experiencia.
Hemos querido iniciar este estudio con
introduccin que realiza David J. Chalmers
la
2.
INTRODUCCIN.
Volviendo a los orgenes...
Habra que remontarse a la poca de Ren
Descartes (1596-1650) y John Locke (1632-1704)
para buscar los orgenes del estudio de la
conciencia; de la mente (2) Este momento histrico
es de considerable relevancia para la ciencia dado
que se considera el nacimiento de la misma; tal es
la magnitud de los cambios cientficos y sociales,
que se ha denominado a esta poca: La
Revolucin Cientfica. Los dos siglos que siguieron
al ao 1600 fueron autnticamente revolucionarios
y culminaron con las revoluciones polticas que
tuvieron lugar en la Amrica colonial y en la
Francia monrquica.
El siglo XVII vivi una crisis general en la que el
viejo orden feudal se desvaneci y comenz a ser
sustituido por los estados-nacin modernos,
seculares y capitalistas, que sobreviven hoy en
da. La transformacin se complet durante el siglo
XVIII, el perodo de la Ilustracin, cuando las ideas
tradicionales fueron sustituidas por ideas o bien
propiamente cientficas o bien cientficamente
inspiradas.
La
Revolucin
Cientfica
produjo
un
cambio
Corrientes de la Psicologa
En este cuadro se resumen la mayora de las
corrientes de pensamiento de la psicologa del
siglo XX. Las corrientes en azul ( tienen un vnculo)
permiten desplazarse por este mismo documento
hasta el lugar dnde se habla sobre la corriente
seleccionada.
Corriente
Fundamento
Terico
Estructuralismo
Funcionalismo
Se
deba
bsicamente
funciones.
Escuela
Wrzburg
Fundadores Ao
1879
preocupar
Charles Darwin
por las
1896
William James
Asociacionalismo
Estmulo - Organismo - D.
Respuesta = Estmulo / A.
Respuesta.
Brown
Conductismo
Estudia
la
conducta
observable y medible por Watson
medio
de
la Pavlov
extrospeccin.
Neoconductismo
1900
Hartley
Bain 1920
1920
1940
la conducta.
Gestaltismo
Conocida
como
Psicologa de la forma,
con 3 caractersticas
fundamentales:
cierre,
organizacin y relieve, a
travs de la percepcin
que abarca la percepcin
simultnea con todos los
elementos.
Psicoanlisis
1927
Cognoscitivismo
Adquisicin,
organizacin,
pensamiento.
1988
Constructivismo
La realidad se percibe a
Ren
K'aes.
partir de la construccin
Prigogine, Kelly
por el sujeto receptor.
Anlisis
Transaccional
uso
del
Kohle
Koffka
Wentheimer
Metzeger
Mering
Ehrenfels
1890
Whilley
Sperry
1920
los Finales S.
XIX
y
principios
Psicologa
Humansta
Estudia el aprendizaje,
su meta comn es
enfocar lo que significa
el existir como ser Carl
Rogers
humano y los filsofos Abraham Maslow
humanistas se adhieren
a la filosofa europea
llamada Fenomenologa.
Socio-Histrico
3.
QU PAPEL JUEGA LA
del S. XX
Finales
de
los
50's
CONCIENCIA EN LA LAS
DIFERENTES ESCUELAS
PSICOLGICAS?
La Escuela de Wrzburg estuvo formada por una
serie de investigadores, entre los que destacan
Karl Marbe (1869-1953) y Oswald Klpe (18621915) que a principios del siglo XX estudiaron por
primera vez el pensamiento humano a travs de
los mtodos de la nueva psicologa experimental.
Esta escuela forma parte de la denominada
psicologa de la conciencia iniciada con Wundt en
Alemania.
La escuela representa la continuacin de los
estudios realizados por Hermann Ebbinghaus
(1850-1909). ste, centr sus estudios sobre el
campo de la memoria, un proceso superior.
Ebbinghaus rompi con los mtodos introspectivos
an vigentes en el laboratorio de Wundt en Leipzig
y abri al mismo tiempo, un nuevo campo de
investigacin con el que demostr la posibilidad de
utilizar el mtodo experimental en los procesos
cognitivos.
Abandon la confianza en el testimonio de la
introspeccin a favor de la evidencia objetiva,
usando el mtodo del reaprendizaje y del ahorro,
pudiendo con l inferir la retencin que se
produca.
Tambin
hizo
uso
de
nociones
estadsticas y matemticas para medir la
significancia de sus hallazgos. As, si Ebbinghaus
haba
conseguido
hacer
accesible
a
la
experimentacin un proceso superior como la
memoria,
por
qu
no
probarlo
con
el
pensamiento?
Con el fin de estudiar el pensamiento a travs del
mtodo de auto-observacin experimental (a
diferencia de la introspeccin) toparon con un
estado que no constaba en las clases de procesos
conocidos hasta el momento, Marbe lo llam
estados de conciencia, un concepto procedente de
la filosofa alemana.
A travs los experimentos que realizaron
descubrieron que esos estados de conciencia eran
un tipo de pensamiento difuso y abstracto, no
ligado a ninguna imagen, ni a ninguna sensacin;
pensamiento sin imgenes. La importancia de este
hallazgo reside en el hecho de que contradice una
teora muy antigua (desde Aristteles) que supone
que el pensamiento humano est constituido por
imgenes.
Gracias
a
este
descubrimiento,
otros
investigadores como Oswald Klpe continuaron
con esta lnea de investigacin. As discpulos
suyos
trabajaron
en
este
sentido
reconceptualizando los estados de conciencia.
Ach (1871-1946) reemplaz el trmino estados de
conciencia por el de acto de conciencia,
refirindose a la aparicin de un conocimiento sin
imgenes en la conciencia. Watt (1879-1925)
reconoce la importancia que tiene la tarea y llega a
la conclusin de que la tarea que se propone al
EL PSICOANLISIS
Psicoanlisis, nombre que se da a un mtodo
especfico para investigar los procesos mentales
inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El
trmino se refiere tambin a la estructuracin
sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en
la
relacin
entre
los
procesos
mentales
conscientes e inconscientes.
Sigmund
Freud
(1856-1939),
fundador
del
psicoanlisis, naci en Freiberg, de padres judos.
Se traslad a vivir a Viena donde estudi medicina
especializndose
en
neuropatologa,
concretamente en la parlisis infantil y en los
problemas del lenguaje como la afasia. Por
aquellas pocas los judos no podan trabajar en
instituciones pblicas como los hospitales, ni
tampoco dar clases en la Universidad, por eso se
situ en una consulta privada.
Su paso a la psicopatologa se produjo cuando
conoci
a
Jean-Martin
Charcot,
mdico
especializado en enfermedades nerviosas, que
practicaba la hipnosis para curar a las enfermas de
histeria en el Hospital de Salpetriere de Pars. El
Gobierno francs le concedi una beca a Freud
para ir un ao a estudiar en Pars y fue all donde
pudo observar cmo unas mujeres paralticas con
un sndrome histrico, se levantaban durante las
sesiones de hipnosis de Charcot.
Comprueba que hay un nivel mental que sigue
funcionando en el inconsciente, incluso estando
La Psicologa Profunda
Teora psicoanaltica
Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la
teora psicoanaltica basada en su aplicacin
fueron desarrolladas por el neurlogo austriaco
Sigmund Freud. Sus trabajos sobre la estructura y
el funcionamiento de la mente humana tuvieron un
gran alcance, tanto en el mbito cientfico como en
el de la prctica clnica.
El modelo psicolgico que inicia Freud se centra,
en un primer momento, en los procesos mentales
anormales y, a partir de aqu, encuentra en
cualquier ser humano el amplio espacio del
inconsciente. Detrs de el escenario de la
consciencia hay un objeto de estudio propiamente
psicoanaltico:
el
inconsciente
y
su
funcionamiento.
El inconsciente
La primera de las aportaciones de Freud fue el
descubrimiento de la existencia de procesos
psquicos inconscientes ordenados segn leyes
propias, distintas a las que gobiernan la
experiencia consciente. En el mbito inconsciente,
pensamientos y sentimientos que se daban unidos
se dividen o desplazan fuera de su contexto
original; dos imgenes o ideas dispares pueden
ser reunidas (condensadas) en una sola; los
pensamientos pueden ser dramatizados formando
imgenes, en vez de expresarse como conceptos
abstractos,
y
ciertos
objetos
pueden
ser
sustituidos y representados simblicamente por
imgenes de otros, aun cuando el parecido entre
el smbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse
slo por su coexistencia en momentos alejados del
presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el
pensamiento consciente, dejan de ejercer su
dominio en el inconsciente.
Comprender
cmo
funcionan
los
procesos
mentales
inconscientes
hizo
posible
la
comprensin de fenmenos psquicos previamente
incomprensibles, como los sueos.
A
travs
del
anlisis
de
los
procesos
inconscientes, Freud vio que este estado serva
para proteger el sueo (el reposo) del individuo
contra los elementos perturbadores procedentes
de deseos reprimidos, relacionados con las
primeras experiencias del desarrollo que afloran
en ese momento a la conciencia. As, los deseos y
pensamientos moralmente inaceptables, es decir,
Pulsiones
Una suposicin esencial de la teora freudiana es
que los conflictos inconscientes involucran deseos
y pulsiones (instintos), originadas en las primeras
etapas del desarrollo. Al serle desvelados al
paciente los conflictos inconscientes mediante el
psicoanlisis, su mente adulta puede encontrar
soluciones inaccesibles a la mente inmadura del
nio que fue. Esta descripcin de la funcin que
cumplen las pulsiones bsicas en la vida humana
es otra de las aportaciones cruciales de la teora
freudiana.
Segn su teora sobre la sexualidad infantil, la
sexualidad adulta es el resultado de un complejo
proceso de desarrollo que comienza en la infancia,
pasa por una serie de etapas ligadas a diferentes
funciones y reas corporales (oral, anal y genital),
y se corresponde con distintas fases en la relacin
del nio con los adultos, especialmente con sus
padres.
El ello, el yo y el supery
El esfuerzo por clarificar el desconcertante nmero
de observaciones interrelacionadas puestas a la
luz por la exploracin psicoanaltica, condujo al
desarrollo de un modelo de estructura del sistema
psquico. Tres sistemas funcionales, o instancias,
se distinguen en este modelo: el ello, el yo y el
supery.
La primera instancia se refiere a las tendencias
impulsivas (entre ellas, las sexuales y las
agresivas) que parten del cuerpo y tienen que ver
con el deseo en un sentido primario, contrarias a
los frutos de la educacin y la cultura. Freud llam
a estas tendencias triebe, que literalmente
significa pulsin pero que a menudo se traduce
con impropiedad como instinto.
Estas pulsiones exigen su inmediata satisfaccin,
y son experimentadas de forma placentera por el
individuo, pero desconocen el principio de realidad
y se atienen slo al principio del placer (egosta,
acrtico e irracional).
Cmo conseguir en el mundo real las condiciones
de satisfaccin de esas pulsiones bsicas es tarea
de la segunda instancia, el yo, que domina
funciones como la percepcin, el pensamiento y el
control motor, para adaptarse a las condiciones
exteriores reales del mundo social y objetivo.
Para desempear esta funcin adaptativa, de
conservacin del individuo, el yo debe ser capaz
de posponer la satisfaccin de las pulsiones del
ello que presionan para su inmediata satisfaccin,
Ansiedad
Piedra angular de la teora y la prctica del
psicoanlisis moderno es el concepto de ansiedad,
un tipo de experiencia que implica una reaccin
contra ciertas situaciones peligrosas. Estas
situaciones de peligro, tal como las describe
Freud, son el miedo a ser abandonado, a perder el
objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo,
Escuelas psicoanalticas
Dentro del Psicoanlisis aparecen distintas
alternativas a la obra de Freud por parte de sus
discpulos. Carl Gustav Jung, uno de los primeros
alumnos de Freud, cre un movimiento que
design l mismo como psicologa analtica. Como
Freud, Jung utiliz el concepto de libido; sin
embargo, rechaz el carcter exclusivamente
sexual de la libido, y consider que sta constitua
una energa de carcter universal basada en el
conjunto de los instintos y pulsiones creativas que
constituyen la fuerza motivadora de la conducta
humana.
Segn Jung, el inconsciente se compone de dos
partes: el inconsciente personal, que contiene el
resultado de la experiencia global de un individuo,
y el inconsciente colectivo, reserva de la
experiencia humana.
En el inconsciente colectivo hay una serie de
imgenes esenciales, a las que l denomina
arquetipos, comunes a todos los individuos de un
Psicologa de la Gestalt
A continuacin trataremos la Psicologa de la
Gestalt. sta surgi en Alemania a finales del siglo
XIX y principios del siglo XX, en los aos en que la
psicologa cientfica empezaba a desarrollarse
como disciplina desde el punto de vista terico,
metodolgico e institucional. Sus principales
representantes trabajaron en el Instituto de
Psicologa de la Universidad de Berln.
Vivi su poca de mayor esplendor en los aos
veinte y principios de los treinta, hasta la llegada
al poder del socialnacionalismo en 1933. Los nazis
expulsaron de Alemania a sus mejores mentes.
Los judos y otros muchos hastiados de la opresin
nazi, abandonaron Alemania en una extraordinaria
emigracin que inclua a intelectuales destacados
conscientes .
La conciencia, en las manos de los reflexlogos,
se dilua entre los reflejos, elementos bsicos de
la conducta a los que se reduca cualquier
fenmeno psicolgico.
Chelpanov, por el contrario, representaba la
tendencia europea mas comprometida con la
psicologa idealista e introspectiva. Para el, la
conciencia se converta en una entidad separada
del resto de los fenmenos del mundo natural.
En trminos generales podramos definir la
psicologa sovitica como la respuesta marxista al
enfrentamiento entre el reduccionismo materialista
y el espiritualismo idealista.
Para el marxismo la conciencia representa el
ultimo estadio de la evolucin de la materia.
La conciencia no es una entidad metafsica, sino
que tiene un origen perfectamente natural y
encuentra su razn de ser en el mismo mundo
material. Es la misma historia de la materia la que
nos informa sobre la procedencia de la conciencia.
De este modo, la materia es, al principio, materia
inerte (cosas), despus sensible (animales), y
finalmente, consciente (personas). Y uno de los
factores decisivos en la transformacin de la
materia sensible a la consciente es la condicin
social del hombre.
De este modo, en este proceso, la materia acaba
por convertirse en el hombre, en materia
La
mente
humana
tiene
su
origen
en
el
un
instrumento
de
se encontraba en crisis.
Pues bien, uno de estos autores es Jean Piaget, el
psiclogo ms importante europeo, nacido en
Neuchtel (Suiza) el 9 de agosto de 1896 y
fallecido en Ginebra el 16 de septiembre de 1980.
La Psicologa Gentica de Piaget y la Escuela de
Ginebra germinan y se desarrollan en este
ambiente intelectual y ofrecen una respuesta
integradora a la divisin de la psicologa.
Por un lado, Piaget, admite que la conciencia es
una realidad especfica del hombre (y que, en
diverso grado, tambin se encuentra en otros
animales), y por otro, no renuncia al naturalismo
cientfico propio de la psicologa explicativa.
Jean Piaget no trabaj sobre el tema de la
conciencia sino que sus investigaciones le llevaron
a desarrollar una psicologa cognitiva. Piaget
haba comenzado con intereses puramente
biolgicos, pero acab practicando una psicologa
innovadora.
Tres fueron las principales influencias, segn
Leahey (4), que le alejaron de la biologa. En
primer lugar, mantena un fuerte inters en las
cuestiones de la epistemologa, aunque crea que
las filosofas tradicionales haban sido demasiado
especulativas y poco cientficas. En segundo lugar,
experiment el psicoanlisis con uno de los
discpulos de Freud y estudi con el mentor de
Jung, Bleurer, en Zurich. En tercer lugar, trabaj
con el colaborador de Alfred Binet, Theoplie
Simon, administrando tests de inteligencia a nios.
Resumen
de
las
diferentes
escuelas
del
Psicoanlisis
La diferencia claramente con otras escuelas o
corrientes como el Psicoanlisis o el conductismo
podemos resumirla en los siguientes puntos:
- Por su visin integradora de las distintas reas
(intelectual, emocional, corporal y espiritual) en
clara oposicin a la visin dicotmica (separadora)
mente-cuerpo de otras disciplinas. La Psicologa
humanista concibe a la persona como una
totalidad en la que se interrelaciones factores
fsicos, emocionales, ideolgicos o espirituales
formando el ser real, no una suma de partes. La
psicologa humanista no disecciona, no separa
aspectos de la persona, sealndolos como la
causa de la enfermedad. La psicologa humanista
ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto
y su influencia en el resto.
- Por la consideracin del hombre como dotado de
TODAS las potencialidades necesarias para su
completo desarrollo, frente a otras consideraciones
tericas que presentan al hombre como un ente
incompleto,
vctima
de
sus
instintos
y/o
inexorablemente determinado por su biogentica.
En este aspecto la psicologa humanista resulta
revolucionaria ya que deja una puerta abierta a
nuestra sanacin. Considera que todos somos
capaces de cambio y de curacin. Y esa misma
actitud positiva facilita el proceso de sanacin.
- Por la visin del sntoma y de la enfermedad
como la manifestacin externa de un conflicto
interno (potencialidades no desarrolladas). A
Tratamiento de la informacin
4.
RESUMEN Y
OPININ PERSONAL
A modo de opinin personal y breve resumen, es
palpable una evolucin del objeto de estudio de la
psicologa en general a raz (consecuencia) de los
acontecimientos sociales mundiales. Vemos que en
un inicio, en Alemania, la psicologa de Wundt y
sus discpulos desarrollaron la llamada Psicologa
de la conciencia. Investigaron en lo ms profundo
del ser humano, cmo puede algo material ser
consciente de si mismo? cmo surge la
conciencia? cmo funciona y est estructurada?
No obstante, por las caractersticas intrnsecas de
la sociedad alemana, el funcionamiento de las
universidades, el tema en s, que es de gran
complejidad y est inextricablemente ligado a la
filosofa (disciplina no considerada una ciencia
como la fsica o biologa), y el gran crecimiento
econmico, social y cientfico de Estados Unidos
(su gran influencia en el resto de occidente)
desviaron el tema de investigacin de la psicologa
haca caminos ms prcticos (como es la sociedad
estadounidense: el Conductismo).
Muchos psiclogos pusieron todo su energa y
empeo en conseguir que la psicologa fuese
considerada una ciencia en toda regla. Parece que
es casi (en opinin personal) ms importante que
la psicologa sea una ciencia que no que consiga
resolver
los
misterios
de
la
mente,
del
el pensamiento.
La creencia occidental de que la conciencia es una
funcin que emerge de la actividad cerebral es una
postura reduccionista y materialista desde la
perspectiva budista. El budismo afirma que aunque
se asocien muchas formas de conciencia al
cerebro y a la percepcin sensorial, algunos
elementos sutiles de la misma no estn limitados a
la actividad cerebral.
Una conciencia intrnseca est ms all de la
conciencia ordinaria; la naturaleza bdica de
todos los seres no depende del cuerpo o del
cerebro. (C)
Para terminar este trabajo, sera tambin
interesante incorporar en l, de forma breve, parte
de la cosecha personal sobre las diferencias entre
conciencia y consciencia:
La conciencia es una capacidad (o fenmeno) que
permite que podamos darnos cuenta (prestando
atencin) de lo que sucede tanto a nuestro
alrededor como en nuestro interior; por lo tanto, no
somos conscientes sino que nos hacernos
conscientes.
Pero nos somos conscientes por el hecho de que
existe la conciencia, sino que hay una serie de
herramientas o capacidades inextricablemente
unidas a esta capacidad (como el lenguaje), que
permiten ir tomando conciencia y por ende ser ms
conscientes.
No obstante, ser consciente tambin supone un
Notas:
Nota 1. David J. Chalmers es licenciado en
Ciencias, Matemticas y Filosofa. Es profesor de
la Universidad de Arizona. Parece que este joven
cientfico y filsofo, director del Center for
Consciousness Studies de la Universidad de
Arizona est causando mucho revuelo no slo en
el mundo de la filosofa sino entre los
neurocientficos. "Antes de cumplir los 35 ya
public artculos de divulgacin en Scientific
American y tiene un libro muy controvertido, La
mente consciente (Gedisa)". El estudio por parte
de la ciencia de temas que parecan reservados a
la filosofa se extiende y empieza a poner en duda
el materialismo cientfico. Chalmers, que parece
una criatura escapada de una pelcula de Tim
Burton, es uno de esos nuevos humanistas que
mezclan disciplinas, y ha creado una sociedad
para el estudio cientfico de la conciencia. Fuente:
La Vanguardia, 17/07/2001. Volver
Nota 2. Habra que matizar que fue Platn quin
abri el debate entre el dualismo (dos sustancias)